बलिजा, वैश्य, शेट्टी, बनिया शब्दों के अर्थ और दायरा

बलिजा, वैश्य, शेट्टी, बनिया शब्दों के अर्थ और दायरा

"भारत का इतिहास" भाग - 1 रोमिला थापर द्वारा लिखित: इसमें श्रेष्ठि शब्द का उल्लेख है। उनके अनुसार, अतीत में समाज में सर्वोच्च व्यक्तियों को "श्रेष्ठि" के रूप में मान्यता दी जाती थी। बाद में क्षेत्रीय मतभेदों के कारण यह उत्तर भारत में "सेठ", दक्षिण भारत में शेट्टी, तथा शेट्टी, सेट्टी, चेट्टियार कहलाने लगा। मैं नहीं जानता कि यह शब्द वैश्यों में  इतनी मजबूती से क्यों चिपक गया। शायद वैश्य ही धनवान थे, इसलिए उन्हें सभी गुणों से संपन्न माना गया और क्योंकि उन्हें "धनवान ही महान हैं" कहा गया, इसलिए समाज ने उन्हें "महान" के रूप में मान्यता दी? क्योंकि जैसा कि भर्तृहरि ने कहा, "सभी गुण कांचनमाश्रयन्ति हैं"

संस्कृत में एक शब्द है "वणिक" जिसका अर्थ है व्यापार करने वाला। इनके संगत रूप हैं बनजिगा और बलिजा। बनजिगा शब्द का प्रयोग सामान्यतः उत्तरी कर्नाटक में किया जाता है, जबकि बलिजा शब्द का प्रयोग सामान्यतः दक्षिणी कर्नाटक में किया जाता है। यहाँ, सर्वज्ञ की एक त्रिमूर्ति ध्यान में आती है।

झूठा जानता है,

तिल का किसान जानता है,

चोर को राज मालूम है,

बनजिगा सर्वज्ञ हैं!

लिंगायतों में बलिजा को एक जाति के रूप में मान्यता प्राप्त है, जबकि बनजिगा को एक उपजाति के रूप में मान्यता प्राप्त है। मध्य कर्नाटक में उन्हें लिंगायत बनजिगा कहा जाता है, लेकिन बीजापुर जिले में वे एक कदम आगे बढ़कर स्वयं को "पंचमसाली लिंगायत बनजिगा" के नाम से पहचानते हैं। अंग्रेजी प्रभाव के कारण कुछ लोगों ने इसे संक्षिप्त रूप में बीपीएल (बंजिगा पंचमसाली लिंगायत) नाम दिया है। आंध्र प्रदेश में हमें बलिजा जनजाति की दो अन्य किस्में (समूह) मिलती हैं, जिनके नाम शेट्टी बलिजा और कौप बलिजा हैं। कापू (जो एकपत्नीत्व का पालन करते हैं) में, जो लोग व्यापार करते हैं, उन्हें कापू बलिजा माना जाता है, और इसलिए कुछ लोग मानते हैं कि दोनों एक ही गोत्र हैं। कुछ लोग कहते हैं कि शेट्टी बलिजा, बलिजा का ही दूसरा रूप है। यहां यह स्मरणीय है कि उत्तर कर्नाटक में बनजीगाओं को शेट्टा के नाम से जाना जाता है। यहां तक ​​कि आंध्र प्रदेश में भी कर्नाटक से सटे जिलों जैसे कुरनूल, अनंतपुर, हैदराबाद, महबूब नगर और मेडक में लिंगायत समुदाय के लोग रहते हैं। उनमें से बनजिगा उपजाति स्वयं को "लिंगा बलिजा" कहती है।

"बंजीगा" शब्द का एक वैकल्पिक रूप "बनिया" है, जो उत्तर भारत में प्रचलित है। जो लोग वहां से यहां व्यापार करने आए, उन्हें हम सेठ या मारवाड़ी के रूप में पहचानते हैं। उन्हें "मारवाड़ी" नाम इसलिए मिला क्योंकि वे राजस्थान के मारावाड़ या मारवाड़ क्षेत्र से आये थे। इनमें तीन प्रकार के मारवाड़ी हैं। पहला है "अग्रवाल" संप्रदाय, जो महाराज अग्रसेन के अनुयायी हैं। अग्रसेन महाराजा का एक अलग मंदिर है, जो हरियाणा राज्य के अग्रोही कस्बे में राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या 1 पर स्थित है। दूसरा "माहेश्वरी" है, जिन्हें यह नाम इसलिए मिला क्योंकि वे महेश्वर के अनुयायी थे। बाकी लोग जैन धर्म को मानने वाले मारवाड़ी हैं, जिनमें से अधिकांश श्वेतांबर हैं। मेरा मानना ​​है कि दिगंबर जो भी हैं, वे कर्नाटक और दक्षिण भारत तक ही सीमित हैं। "अग्रवाल" में कुछ जैन अनुयायी भी हैं। वे स्वयं को "अग्रवाल" कहते हैं (अग्रवाल और अग्रवाल शब्दों के बीच अंतर पर ध्यान दें)। बनियों का एक और प्रकार है, जो स्वयं को माहेश्वरियों से अलग करने के लिए स्वयं को "वैष्णव बनिया" कहते हैं, जो, जैसा कि नाम से पता चलता है, विष्णु के उपासक हैं। गुजरात में इन्हें मेहता भी कहा जाता है। गांधीजी भी इसी "वैष्णव बनिया" संप्रदाय के थे। वैसे, सभी मेहता वैष्णव बनिया नहीं हैं, मुझे लगता है कि बाकी लोग शायद अहिंसा के सिद्धांत का पालन करते हैं, और इसीलिए उन्हें यह नाम मिला होगा।

आइये अब हम इस शब्द 'श्रेष्ठि' पर नजर डालें। जैसा कि पहले बताया गया है, जो लोग धन कमाते हैं वे सभी श्रेष्ठी हैं, अथवा इसका अर्थ विस्तारित करके इसमें धन का लेन-देन करने वालों को भी शामिल किया गया है, अर्थात् जो ब्याज का लेन-देन करते हैं। उदाहरण के लिए, मैंगलोर के शेट्टा लोगों को, जैसा कि मैं समझता हूं, यह उपाधि इसलिए मिली होगी क्योंकि मछली व्यापार में शामिल कुछ "बंता" जनजातियां वित्तीय व्यवसाय में लग गईं। इसका एक अन्य उदाहरण धारवाड़ जिले के नवलगुंड में पाया जाने वाला "उपनाम" "शेट्टेप्पनवर" है, लेकिन वह वैश्य नहीं है। उन्हें यह नाम इसलिए मिला क्योंकि उनके पूर्वज सूदखोरी के कारोबार में शामिल थे। इसी अर्थ में उत्तर भारत में ब्याज का व्यापार करने वालों को "महाजन" कहा जाता है। इसे सक्का की उत्कृष्ट कृति का हिंदी अनुवाद समझा जा सकता है।

अब आइये हम बंगलौर/पुराने मैसूर क्षेत्र तथा मध्य कर्नाटक और उत्तर कर्नाटक के कुछ जिलों में पाए जाने वाले शेट्टी/सेट्टी (मंगलुरु के लोग लिखते हैं - शेट्टी) लोगों पर नजर डालें। वे स्वयं को आर्य-वैश्य बताते हैं। वे मूल रूप से आंध्र प्रदेश के प्रवासी हैं और उनकी कुलदेवी वासावी-कन्याकपरमेश्वरी अम्मा हैं। इनमें से 102 गोत्रों को एनले कोन्थास (एने कोमाटास) कहा जाता है। मैंने सुना है कि तीन अन्य प्रकार के संप्रदाय भी हैं। इनमें से सबसे अधिक प्रचलित घी कोन्था (घी कोमाटा) हैं, जो ज्यादातर मध्य कर्नाटक के जिलों, जैसे चित्रदुर्ग, बेल्लारी जिले के पश्चिमी तालुक और दावणगेरे जिले में पाए जाते हैं। एक किंवदंती के अनुसार, आंध्र प्रदेश के पश्चिमी गोदावरी जिले के पेनुगोंडा शहर में, राजमुंदरी के क्षत्रिय महाराज विष्णुवर्धन ने कुसुम श्रेष्ठ नामक एक वैश्य राजा की पुत्री वासवी को बहकाया और उससे विवाह करने की इच्छा व्यक्त की। हालाँकि, कुलाचार के अनुसार, वैश्यों को अपनी बेटी किसी क्षत्रिय को नहीं देनी चाहिए, और वर्तमान येनले कोंथस ने राजा के पक्ष में खड़े होकर तर्क दिया कि वैश्यों को अपनी बेटी किसी क्षत्रिय को नहीं देनी चाहिए। इन 102 गोत्रों में से एक-एक करके सती-पतियों ने कुलाचार को कायम रखने के लिए अपनी पत्नियों के साथ अग्निप्रवेश किया और इस प्रकार वे ही आर्य-वैश्य जाति के प्रतिनिधि के रूप में पहचाने गए। जो लोग राजा की शत्रुता नहीं मोल लेना चाहते थे, भले ही वे कुल के नियमों का पालन न करते हों, उन्हें कुल से निकाल दिया जाता था। इस प्रकार, जिन लोगों ने अपनी सांस्कृतिक परंपराओं को त्याग दिया वे "तप्पिडा कोंथा" थे, जिन्होंने समय के साथ स्वयं को "टुप्पा" के रूप में पहचाना, और वे कर्नाटक में प्रवास करने वाले पहले लोग थे। इस प्रकार, चूंकि वे घी लोग थे, इसलिए जो लोग बाद में उनसे अलग रहने लगे वे "नेने" बन गए। ये 102 गोत्र ज्यादातर तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक और महाराष्ट्र में पाए जाते हैं। यद्यपि महाराष्ट्र में लोग तेलुगु नहीं बोलते, फिर भी उनके उपनामों में "वार" प्रत्यय लगा होता है। उदाहरण: पोद्गिल‍वार, बछुवार, उत्तर‍इस तरह से यह है। आंध्रुल चरित्र पुस्तक में उल्लेख है कि आंध्र प्रदेश में कई वैश्य गोमाता के भक्त थे, इसलिए उनका नाम कोमाता पड़ा; इसलिए, "गोम्मटरू" शब्दको"कोम्माटा...कोमाटी...कोमाटिगा" कहा जाता है। इस बारे में ज्यादा जानकारी उपलब्ध नहीं है।

कई आर्य-वैश्यों की उपाधि गुप्त है। इसलिए, उस शब्द का उपयोग करके, वे दावा करते हैं कि वे उत्तर भारत के गुप्तों के समान हैं। कुछ लोग तो एक कदम आगे बढ़कर कहते हैं कि चंद्रगुप्त और चाणक्य भी गुप्त थे, अर्थात वे भी वैश्य थे। यहां यह उल्लेखनीय है कि चाणक्य को यह नाम इसलिए मिला क्योंकि वह "चणक" के वंशज थे। उनका मूल नाम विष्णुगुप्त था और इस प्रकार वैश्य उन्हें अपना मानते हैं। भारतीय इतिहास में स्वर्ण युग कहे जाने वाले "गुप्त" वंश के राजा भी वैश्य कहे जाते हैं। इसके प्रमाण के रूप में यह भी उल्लेखनीय है कि उत्तर भारत के कई बनिया लोगों का उपनाम गुप्त है।

ऐसे लोग भी हैं जो कहते हैं कि चूंकि स्मृति में एक श्लोक है जिसमें कहा गया है कि "कृषि, वाणिज्य और गोरक्षा" वैश्यों के व्यवसाय थे, इसलिए जो लोग इन्हें अपनाते हैं वे सभी वैश्य हैं। क्या बैंगलोर में नगर्ता वैश्य नामक समुदाय और उत्तर कर्नाटक में पट्टाना शेट्टार नामक समुदाय एक ही हैं? जो जानते हैं उन्हें बताना चाहिए। इसी प्रकार, उत्तर कर्नाटक के कुछ जिलों में "कुरुहिन शेट्टी" समुदाय है, और यह ज्ञात नहीं है कि यह शब्द शेट्टी उससे संबंधित है या नहीं। आप उत्तरी कर्नाटक के कुछ हिस्सों में जैन शेट्टार भी पा सकते हैं। तमिलनाडु में "चेट्टीनाड" नामक एक क्षेत्र है जहां के लोग भी व्यापार करते हैं, लेकिन उनका आर्य वैश्य नामक जाति से कोई संबंध नहीं है। इसी तमिलनाडु में चेट्टियार नामक एक जनजाति है, जिसमें 24 परिवार हैं। वे तेलुगु बोलते हैं और उनका आर्य वैश्य जनजाति से कोई संबंध नहीं है। इस प्रकार, वैश्य या शेट्टी शब्द का दायरा बहुत व्यापक है और कई प्रश्न अभी भी प्रश्न ही बने हुए हैं।

सौजन्य: श्रीधर बांदरी,