अरबपति मारवाड़ी: मारवाडी वनिक महाजनों का इतिहास

अरबपति मारवाड़ी: मारवाडी वनिक महाजनों  का इतिहास

मारवाड़ियों का इतिहास

मारवाड़ी लोग भारत के राजस्थान राज्य के मारवाड़ क्षेत्र के निवासी हैं। हालांकि मारवाड़ी शब्द की उत्पत्ति एक स्थान के नाम से हुई है, लेकिन व्यापार और वाणिज्य के विस्तार के साथ-साथ ये लोग भारत के कई क्षेत्रों और यहां तक ​​कि पड़ोसी देशों में भी फैल गए हैं। कई स्थानों पर, समय के साथ (और आमतौर पर कई पीढ़ियों के बाद) मारवाड़ी अप्रवासी क्षेत्रीय संस्कृतियों में घुलमिल गए हैं।

मारवाड़ क्षेत्र में राजस्थान के मध्य और पश्चिमी भाग शामिल हैं। माना जाता है कि मारवाड़ शब्द संस्कृत शब्द 'मरुवत' से लिया गया है, जिसमें 'मरु' का अर्थ 'मरुस्थल' होता है।

हवेलियों पर बने भित्तिचित्रों का विकास मारवाड़ियों के इतिहास से जुड़ा हुआ है।

समुदाय

 

मारवाड़ राजस्थान का सबसे बड़ा क्षेत्र है, जो मध्य और पश्चिमी क्षेत्रों में स्थित है। मारवाड़ क्षेत्र के निवासियों को जाति की परवाह किए बिना मारवाड़ी कहा जाता है। 'मारवाड़ी' शब्द का भौगोलिक अर्थ है। इसलिए एक मारवाड़ी बनिया, एक मारवाड़ी राजपूत आदि हो सकते हैं।

मारवाड़ी वैश्य/बनिया/व्यापारी जाति के कई लोग व्यापार के लिए दूर-दराज के राज्यों में गए और सफल एवं प्रसिद्ध हुए। चूंकि वैश्य/बनिया जाति भारत में हर जगह पाई जाती है, इसलिए अन्य राज्यों के लोगों के लिए "मारवाड़ी बनिया" की पहचान का मुख्य कारण "मारवाड़ी" शब्द था। इसी कारण, संक्षिप्त रूप से बोलने की मानवीय प्रवृत्ति के चलते, मारवाड़ के व्यापारी को संदर्भित करने के लिए "मारवाड़ी" शब्द भारत के अन्य राज्यों में भी प्रचलित हो गया। हालांकि, यह प्रयोग सटीक नहीं है। राजस्थान की अन्य जातियों ने इतनी अधिक संख्या में पलायन नहीं किया, इसलिए अन्य राज्यों में उनके बारे में जागरूकता कम है।

मारवाड़ी वे लोग हैं जो मूल रूप से राजस्थान के निवासी थे, विशेष रूप से जोधपुर, पाली और नागौर के आसपास के क्षेत्रों और कुछ अन्य सटे हुए क्षेत्रों के निवासी थे।

मारवाड़ी लोग थार की परंपरा और संस्कृति तथा हिंदू धर्म से गहराई से जुड़े हुए हैं। वे मृदुभाषी, सौम्य स्वभाव के और शांतिप्रिय होते हैं। वे संयुक्त परिवार में रहना पसंद करते हैं। उन्हें भोजन में विभिन्न प्रकार के व्यंजन पसंद होते हैं। वे अधिकतर शाकाहारी होते हैं।

 

"Rajasthani" and "Marwari"

 

राजस्थानी शब्द स्वतंत्र भारत के एक राज्य राजस्थान के नाम से लिया गया है। राजस्थान के किसी भी निवासी को (क्षेत्रीय दृष्टि से) राजस्थानी कहा जाता है, जबकि मारवाड़ी शब्द मारवाड़ क्षेत्र के नाम से लिया गया है (जो स्वतंत्रता के बाद राजस्थान राज्य का हिस्सा बन गया)। इसलिए, मारवाड़ क्षेत्र के निवासी मूल रूप से मारवाड़ी हैं। अतः, सभी मारवाड़ी राजस्थानी हैं, लेकिन सभी राजस्थानी मारवाड़ी नहीं हैं।

हालांकि मारवाड़ी एक शैली के रूप में एक स्थान के नाम से उत्पन्न हुई है, लेकिन हाल के समय में मारवाड़ी शब्द का प्रयोग अक्सर मारवाड़ क्षेत्र के व्यापारी वर्ग के लिए किया जाता है।

 

धर्म और जाति

 

मारवाड़ी समुदाय मुख्य रूप से हिंदू है, और जैन धर्म के अनुयायी भी बड़ी संख्या में हैं। हालांकि, चाहे वे हिंदू हों या जैन, मारवाड़ी आपस में सामाजिक रूप से मेलजोल रखते हैं। कुछ मामलों में वे वैवाहिक संबंध और पारंपरिक रीति-रिवाज भी निभाते हैं। लगभग एक शताब्दी पहले प्रचलित सामाजिक वर्जनाएं काफी हद तक समाप्त हो चुकी हैं, लेकिन मारवाड़ी परंपरा आज भी गौरवशाली बनी हुई है।

मारवाड़ी समुदाय में वैश्य जाति सबसे प्रसिद्ध है, जिसका अर्थ है व्यापार और वाणिज्य। मारवाड़ी बनिया अपने व्यापारिक और व्यावसायिक कौशल के लिए प्रसिद्ध हैं। इनमें शामिल हैं:

मारवाड़ के अग्रवाल, महेश्वरी, ओसवाल, खंडेलवाल (सरवागी आदि), पोरवाल और सेर्वी राजपूत अपनी वीरता, शक्ति और युद्ध कौशल के लिए प्रसिद्ध थे। इनके अलावा पुष्कर्ण जैसे मारवाड़ी ब्राह्मण भी हैं।

 

भाषा

 

गहरे हरे रंग से राजस्थान में मारवाड़ी भाषी क्षेत्रों को दर्शाया गया है, जबकि हल्के हरे रंग से उन अन्य क्षेत्रों को दर्शाया गया है जहाँ के वक्ता अपनी भाषा को मारवाड़ी बताते हैं। मारवाड़ी भाषा, इंडो-यूरोपियन भाषा परिवार की इंडो-आर्यन शाखा के संस्कृत उपसमूह से संबंधित है। मारवाड़ी, जिसे मारवाड़ी लोग मर्रुभाषा भी कहते हैं, मारवाड़ी समुदाय की पारंपरिक और ऐतिहासिक भाषा है। यद्यपि आज कई मारवाड़ी लोग मारवाड़ी नहीं बोल पाते और उन्होंने अन्य भारतीय भाषाएँ, मुख्य रूप से हिंदी और अंग्रेजी, अपना ली हैं, फिर भी कई लोग थोड़ी-बहुत मारवाड़ी भाषा जानते हैं। बड़ी संख्या में लोग, विशेष रूप से राजस्थान में, आज भी मारवाड़ी में धाराप्रवाह बातचीत करते हैं। इस भाषा की विभिन्न बोलियाँ पाई जाती हैं, जो वक्ताओं के मूल क्षेत्र, समुदाय आदि के अनुसार भिन्न होती हैं।

 

प्रवासी

मारवाड़ी बनिया भारत के कई क्षेत्रों और यहां तक ​​कि पड़ोसी देशों में भी फैल गए, क्योंकि उन्होंने अपने व्यापार और वाणिज्य नेटवर्क का विस्तार किया। कई स्थानों पर, मारवाड़ी अप्रवासियों ने समय के साथ (और आमतौर पर कई पीढ़ियों के दौरान) क्षेत्रीय संस्कृति को अपनाया या उसमें घुलमिल गए। उदाहरण के लिए, पंजाब में मारवाड़ियों ने पंजाबी भाषा अपनाई, और गुजरात में गुजराती, इत्यादि। मारवाड़ी वैश्यों की अच्छी खासी संख्या कोलकाता के बुर्राबाजार क्षेत्र में रहती है और वहां व्यापार जगत में अग्रणी भूमिका निभाती है। मुंबई में भी बड़ी संख्या में मारवाड़ी रहते हैं। मारवाड़ियों ने पड़ोसी देश नेपाल में, विशेष रूप से बीरगंज, विराटनगर और काठमांडू में व्यवसाय स्थापित किए हैं।

अपनी कुशल व्यापारिक क्षमता के बल पर मारवाड़ी बनिया देश के कई हिस्सों और दुनिया के अन्य देशों में फैल चुके हैं। भारत के पूर्वी भाग में वे कोलकाता, सिलीगुड़ी, असम, मेघालय, मणिपुर आदि में पाए जाते हैं, जहाँ मारवाड़ी प्रमुख व्यापारियों में शुमार हैं।

मारवाड़ी समुदाय के सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य और अंतःक्रियाएं भूमध्य सागर और यूरोप के यहूदी व्यापारिक समुदायों से उल्लेखनीय रूप से मिलती-जुलती हैं।

मारवाड़ियों ने 17वीं शताब्दी से लेकर 19वीं शताब्दी के प्रारंभ तक अपने भारतीय वित्तीय और वाणिज्यिक नेटवर्क की पहुंच और प्रभाव को फारस और मध्य एशिया तक विस्तारित किया।

 

जनसांख्यिकी

मारवाड़ी अब भारत और पाकिस्तान के साथ-साथ दुनिया भर में फैले कई सामाजिक समूहों का गठन कर चुके हैं, जिनमें कई दूरस्थ क्षेत्र भी शामिल हैं। विश्व स्तर पर इनकी कुल जनसंख्या का सटीक अनुमान लगाना कठिन है और यह धर्मनिरपेक्ष, भाषाई, सांस्कृतिक और अन्य मापदंडों पर निर्भर करता है, जिनके आधार पर यह परिभाषित किया जाता है कि मारवाड़ी कौन है। हालांकि इनकी संख्या के बारे में सटीक अनुमान उपलब्ध नहीं हैं, फिर भी कुछ क्षेत्रीय अनुमान लगाए गए हैं। उदाहरण के लिए, एक अनुमान के अनुसार, बंगाल में इनकी उपस्थिति के किसी भी चरण में इनकी संख्या 200,000 से अधिक नहीं हुई।

 

आधुनिकता पर बातचीत

मारवाड़ी समुदाय परंपरागत रूप से बहुत ही पारंपरिक रहा है और आधुनिक शिक्षा से परहेज करता रहा है। वे व्यवसाय में व्यावहारिक ज्ञान को प्राथमिकता देते थे। शहरी मारवाड़ी शिक्षा को महत्व देते हैं और लिंग भेद के बिना सभी को शिक्षा प्रदान करने का प्रयास करते हैं। परिणामस्वरूप, पिछले चार दशकों में, मारवाड़ी समुदाय विभिन्न व्यवसायों में काफी हद तक विविधतापूर्ण हो गया है। हालांकि उनका मुख्य ध्यान अभी भी वाणिज्य और वित्त पर केंद्रित है, मारवाड़ी समुदाय ने उद्योग, संचालन, सामाजिक सेवाओं, राजनीति, कूटनीति, विज्ञान और कला जैसे क्षेत्रों में भी कदम रखा है।

इस विविधता और भारत के तीव्र सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के साथ, मारवाड़ी समुदाय आधुनिकता को एक अनोखे तरीके से अपना रहा है। एक ओर, इसने उन्हें व्यापक विचारधाराओं के संपर्क में लाया है, जिससे उन्हें अपनी पारंपरिक जड़ों को नए सिरे से समझने और उनका सामना करने के लिए प्रेरित किया है। दूसरी ओर, इसने एक ऐसे सामाजिक ढांचे में सामाजिक तनाव की अंतर्धाराएं उत्पन्न कर दी हैं जो काफी हद तक पितृसत्तात्मक, सामंती और एकात्मक रहा है।

फिर भी, चाहे वे कट्टर प्रगतिशील हों या रूढ़िवादी परंपरावादी, मारवाड़ी बदलते हालातों के अनुकूल ढलने की अपनी क्षमता पर गर्व करते हैं। उनका मानना ​​है कि यही विशेषता उनके उद्यमों की सफलता और जिस संस्कृति में वे प्रवास करते हैं, उसमें घुलमिलकर अपनी सामाजिक पहचान बनाए रखने में सहायक है। यह बात हर जगह मारवाड़ियों में दिखाई देती है। एक शिक्षित मारवाड़ी को किसी एक श्रेणी में बंधे होने की दुविधा नहीं होती। वे अपनी मारवाड़ी पहचान को उस राज्य, देश या सांस्कृतिक पृष्ठभूमि से जोड़कर परिभाषित करना अधिक पसंद करते हैं, जिसमें उनका पालन-पोषण हुआ हो या वे रहते हों। अपनी पहचान को पुष्ट करने के लिए वे किसी श्रेणी में बांधने के बजाय विभिन्न संस्कृतियों का मिश्रण प्रस्तुत करना पसंद करते हैं।

यह मिश्रित पहचान मारवाड़ी दृष्टिकोण को आधुनिकता के प्रति एक विशिष्ट श्रेणी में रखती है। मारवाड़ी समुदाय को (मुख्यतः ईस्ट इंडिया कंपनी और ब्रिटिश राज के दौरान ब्रिटिश सर्वेक्षकों द्वारा राजनीतिक रूप से पक्षपातपूर्ण रिपोर्टिंग और प्रशंसात्मक चित्रण के कारण) "बाहरी" के रूप में देखा गया है, जिसके चलते उन्होंने स्थानीय "अंदरूनी" लोगों के दृष्टिकोणों के साथ तालमेल बिठाने और समझौता करने की क्षमता विकसित कर ली है। अधिकांश प्रवासियों की तरह, मारवाड़ियों का पलायन आर्थिक उन्नति के लिए हुआ था - क्योंकि वे मूल रूप से एक रेगिस्तानी क्षेत्र से आते हैं। हालांकि, उनका प्रवास सांस्कृतिक विकास की उनकी स्वयं की आवश्यकता के कारण भी जारी रहा है। दिलचस्प बात यह है कि मारवाड़ी संस्कृति को एक ऐसी वस्तु के रूप में नहीं देखते जिसे बाहरी रूप से गढ़ा जा सके। बल्कि, यह एक ऐसी प्रक्रिया बन गई है जिसके द्वारा परिवार और समुदाय "बाहरी" और "अंदरूनी" दोनों ही स्थितियों में रह सकते हैं।

इन्हीं प्रेरणाओं और परिस्थितियों के चलते मारवाड़ी समुदाय ने अपने भीतर वाद-विवाद आधारित संस्कृति और दूसरों के साथ व्यवहार में सेवा आधारित संस्कृति को अपनाने का विकल्प चुना है। व्यापार और वाणिज्य सेवा आधारित संस्कृति के अंतर्गत आते हैं, साथ ही अस्पताल, स्कूल, पशु आश्रय स्थल, धर्मार्थ संस्थाएं और धार्मिक स्थल भी।

जहां आधुनिकता के प्रति प्रारंभिक प्रतिक्रिया अस्तित्व बनाए रखने की थी, वहीं आधुनिक मारवाड़ी की आधुनिकता के प्रति प्रतिक्रिया उन समुदायों में भागीदारी और सह-स्वामित्व की है जिनमें वे रहते हैं।

इतिहास

सबसे पुराने लिखित विवरण मुगल साम्राज्य के समय से मिलते हैं। मुगल काल (16वीं शताब्दी-19वीं शताब्दी) से, विशेष रूप से अकबर (1542-1605) के समय से, मारवाड़ी उद्यमी अपने गृहभूमि मारवाड़ और राजस्थान तथा आसपास के क्षेत्रों से निकलकर अविभाजित भारत के विभिन्न भागों में बसने लगे। प्रवास की पहली लहर मुगल काल में ही आई, और कई मारवाड़ी बनिया पूर्वी भारत के भागों में चले गए, जिनमें वर्तमान में पश्चिम बंगाल, बिहार, उड़ीसा और झारखंड राज्य तथा बांग्लादेश शामिल हैं।

बंगाल के नवाबों के शासनकाल में, मारवाड़ी वैश्यों ने अपनी कुशलता का प्रदर्शन किया और टकसाल एवं बैंकिंग पर नियंत्रण स्थापित किया। मुर्शिदाबाद दरबार के वित्त का प्रबंधन करने वाले जगत सेठ, मारवाड़ियों के कई उपसमूहों में से एक ओसवाल थे। गोपाल दास और बनारसी दास, जो स्वयं भी ओसवाल मारवाड़ी थे, के व्यापारिक घरानों ने बड़े पैमाने पर वाणिज्यिक एवं बैंकिंग गतिविधियाँ संचालित कीं।

ब्रिटिश राज द्वारा स्थायी बंदोबस्त लागू किए जाने के बाद, कई मारवाड़ी बनियों ने पूर्वी भारत, विशेषकर बंगाल में बड़ी-बड़ी जागीरें हासिल कर लीं। इनमें दुलालचंद सिंह (उर्फ दुलसिंग) भी शामिल थे, जो एक पोरवाल मारवाड़ी थे। उन्होंने ढाका (वर्तमान में बांग्लादेश की राजधानी) के आसपास, साथ ही बकरगंज, पटुआखाली और कोमिला (सभी वर्तमान में बांग्लादेश का हिस्सा) में कई ज़मींदारियां खरीदी थीं। इन ज़मींदारियों का प्रबंधन ढाका के ख्वाजाओं के साथ संयुक्त स्वामित्व में था। दुलालचंद सिंह का परिवार जूट व्यापार पर नियंत्रण रखने वाले एक बड़े व्यवसायी के रूप में भी उभरा।

भारत के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम (1857-58) के बाद, जब सामाजिक और राजनीतिक अशांति शांत हुई, तो मारवाड़ियों का एक और बड़े पैमाने पर पलायन हुआ, और 19वीं शताब्दी के शेष भाग में, कई छोटे-बड़े मारवाड़ी व्यापारिक घराने उभरे। मारवाड़ी समुदाय ने भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी भाग के एक बड़े भौगोलिक क्षेत्र की सभी प्रमुख व्यावसायिक गतिविधियों पर नियंत्रण कर लिया था। वर्तमान म्यांमार और बांग्लादेश में उनकी अच्छी खासी उपस्थिति थी, और वे वर्तमान में भारतीय राज्यों पश्चिम बंगाल, बिहार, उड़ीसा और झारखंड में स्थित क्षेत्रों में प्रमुख व्यापारिक और वाणिज्यिक गतिविधियों को नियंत्रित करते थे। स्वदेशी बैंकिंग, वित्त और हुंडी पर भी उनका लगभग पूर्ण नियंत्रण था। उन्होंने हुंडी के कारोबार को उन क्षेत्रों तक पहुँचाया जहाँ यह प्रणाली अज्ञात थी, जिनमें चटगांव, खुलना, नौगांव, मयमनसिंह और अराकान शामिल थे। उन्होंने इन क्षेत्रों में चेट्टियारों के साथ सफलतापूर्वक प्रतिस्पर्धा की, जो लंबे समय से इस क्षेत्र में बसे हुए थे।

 

मारवाड़ी समुदाय की महिलाएं

मारवाड़ी अपने रूढ़िवादी स्वभाव के लिए जाने जाते हैं। हालांकि, उनकी रूढ़िवादिता का सबसे अधिक प्रदर्शन आमतौर पर उनकी महिलाओं में ही देखने को मिलता है। वे अपनी बेटियों की शादी जल्द से जल्द, आमतौर पर 18-21 वर्ष की आयु के बीच कर देते हैं। शादी के बाद, लड़की पूरी तरह से अपने ससुराल वालों के प्रति जवाबदेह होती है। महिलाओं को आमतौर पर शिक्षित नहीं किया जाता है और यदि वे शिक्षित होती भी हैं, तो शादी के बाद वे काम नहीं करती हैं। उन्हें गहनों और कपड़ों का भरपूर उपहार देकर बहुत लाड़-प्यार किया जाता है। हालांकि, उन्हें किसी भी प्रकार का स्वतंत्र व्यवहार करने या प्रदर्शित करने की अनुमति नहीं होती है। बेटियों को व्यवसाय की शिक्षा नहीं दी जाती है और न ही उन्हें पारिवारिक व्यवसाय के रहस्य बताए जाते हैं, कहीं ऐसा न हो कि वे शादी के बाद उन्हें उजागर कर दें। बहुओं के रूप में, पारिवारिक व्यवसाय में उनका योगदान बुनियादी संगठनात्मक कार्यों तक ही सीमित रहता है। महिलाओं को आमतौर पर कभी भी आर्थिक सहायता नहीं दी जाती है।

 

प्रसिद्ध और प्रभावशाली मारवाड़ी

अग्रवाल परिवार: अनु अग्रवाल, बॉलीवुड अभिनेत्री; भागेरिया परिवार: भरत भूषण, बॉलीवुड अभिनेता, जिन्हें त्रासदी किंग के नाम से जाना जाता है; बिजय सिंह नाहर, संसद सदस्य; बिमल जालान, अर्थशास्त्री और भारतीय रिजर्व बैंक के पूर्व गवर्नर; भुटोरिया परिवार: चंदनमल बैद, परोपकारी और हीरा व्यापारी; द्वारिका प्रसाद माहेश्वरी, प्रसिद्ध कवि, उत्तर प्रदेश में शिक्षा के पूर्व निदेशक; डालमिया, अरबपति उद्योगपति; दीप सिंह नाहर, फोटोग्राफर; गनेरीवाला परिवार: गौरव लीला, अरबपति उद्योगपति; गौतम सिंघानिया, अरबपति उद्योगपति; घनश्याम दास बिरला, अरबपति उद्योगपति; गोयनका परिवार: अरबपति उद्योगपति; हर्ष गोयनका, प्रसिद्ध आरपीजी समूह के। इंदर कुमार सराफ, बॉलीवुड अभिनेता; जगमोहन डालमिया, अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट परिषद के पूर्व अध्यक्ष (क्रिकेट की विश्व की सर्वोच्च शासी निकाय); जटिया परिवार; झुनझुनवाला परिवार; अरबपति उद्योगपति; कैलाश सांखला; कनोरिया परिवार; खेमका परिवार; केतन परिवार; कुमार मंगलम बिरला, अरबपति उद्योगपति; लक्ष्मी निवास मित्तल, आर्सेलर-मित्तल के अरबपति उद्योगपति; लोढ़ा परिवार; मखारिया परिवार; मंडेरिया परिवार; मनोज सोनथलिया; मोडा परिवार; नेओटिया परिवार; नेवतिया परिवार; पीरामल परिवार; अरबपति उद्योगपति; पोद्दार परिवार; अरबपति उद्योगपति; प्रखर बिरला, दिनीट सॉफ्टवेयर्स के सीईओ और संस्थापक; अरबपति उद्योगपति; पूरनमल लाहोटी, प्रथम राज्यसभा सदस्य और स्वतंत्रता सेनानी; राहुल बजाज; अरबपति उद्योगपति; राज दुगर, वेंचर कैपिटलिस्ट; राजन वोरा, लोकसभा सांसद; राजू कोठारी, Phonekaro.com के सीईओ; राम मनोहर लोहिया; रमेश चंद्र लाहोटी, भारत के पूर्व मुख्य न्यायाधीश; रेव. किरण सांखला; रामकृष्ण डालमिया, आधुनिक भारत के अग्रणी उद्योगपति; ऋतु डालमिया, प्रसिद्ध शेफ, अरबपति उद्योगपति; रुइया परिवार; अरबपति उद्योगपति; रुंगटा परिवार; सहारिया परिवार; सरला माहेश्वरी, राज्यसभा (भारतीय संसद का ऊपरी सदन) की पूर्व उपाध्यक्ष; सेक्शारिया परिवार; शिवांग कागजी, फोर्ब्स की शीर्ष 50 अरबपतियों की सूची में शामिल, द इकोनॉमिस्ट, एफटी और टाइम मैगज़ीन के कवर पर छपने वाले सबसे युवा उद्यमी; सोहनलाल दुगर, परोपकारी, चांदी व्यापारी, सट्टेबाज; सुभाष सेठी, सुभाष प्रोजेक्ट्स के मालिक; सुनील मित्तल, अरबपति उद्योगपति; ताराचंद घनश्याम दास परिवार; थिरानी परिवार, उद्योगपति, व्यापारिक घराने; तरुण अग्रवाल, सबसे अमीर कपड़ा उद्योगपति; वैद परिवार; वेणुगोपाल एन धूत, अरबपति उद्योगपति, वीडियोकॉन के अध्यक्ष; विजयपत सिंघानिया, विमानन क्षेत्र के अग्रणी, अधिकतम ऊंचाई का विश्व रिकॉर्ड धारक, अरबपति उद्योगपति; यश बिरला, अरबपति उद्योगपति।

 

मारवाड़ी घर

कुछ प्रसिद्ध और प्रमुख मारवाड़ी व्यापारिक, वाणिज्यिक और औद्योगिक घराने इस प्रकार हैं: अग्रवाल, अग्रवाल, अग्रवाल, अग्रवाल, अजमेरा, बगला, बागरी, बागरिया, बागरेचा, बाहेती, बैद, बजाज, बाजला, बाजोरिया, बालोदिया, बम्ब, बांगड़, बंसल, बंसल, बारिया, भगेरिया, भगेरिया, भगेरिया, भारतीय, भगत, भालोटिया, भंडारी, भंगड़िया, भरतिया, बेदमुथा, भट्टड़, भूत, भुटोरिया, भुवालका, बिंदल, बिड़ला, बियानी, बुचासिया, चमरिया, चांडक, चोरारिया, दवे, डागा, धूत, डालमिया, डालमिया, देवपुरा, देवरा, धानुका, धोद, डिंग, डिंघ दुदावेवाला, दुजारी, धूत, दुगर, गाडिया, गांध, गांधी, गनेरीवाल, गाड़ोदिया, गर्ग, गारोदिया, गोल, गोयनका, गोयल, गोयनका, गुप्ता, ज्ञानका, हेडा, जयपुरिया, जाजोदिया, जाजू, जालान, जांगड़ा, झाझरिया, झंवर, झुनझुनवाला, कंबरा, कंबरा कनोडिया, कंसल, करवा, कौंटिया, केडिया, केजरीवाल, खेतान खंडेलवाल, खेमका, खेतान, किल्ला, कोठारी, कठोतिया, लाड्डा, लाहोटी, लाहोटी, लाखोटिया, लोहिया, लोयलका, मालू, मालानी, मालपानी, मालू, मंडेलिया, काजल, मिस्त्री, मिस्त्री, मजारी, फैशन, फैशन, फैशन मोहट्टा, मोकाती, मौर, मुरारका, नेवतिया, ओसवाल, परसरामपुरिया, पटोदिया, पटवा, पोद्दार, प्रह्लादका, पूरणमलका, राजपुरोहित, राठी, राठी, राठौड़, रुइया, रूंगटा, रूपरामका, साबू, सहरिया, सांघी, सराफ, सरावगी, सरावगी, शेखरिया, सेखसरिया, सेखसरिया, सारदा सेठी, शाह, शर्मा, सिंघल, सिंघानिया, सिंघी, सिंघवी, सिसौदिया, सोधानी, सोमानी, सोंथालिया, सुहासरिया सुल्तानिया, सुराणा, सुरेका, तांतिया, तापरिया, तायल, टेकरीवाल थिरानी, ​​तोदी, तोशनीवाल, तोतला, त्रिवेदी, वैद, व्यास, भोलूस, भोलूस, बंगिया, सोंखिया, सोंखिया Sankhla.

 

20वीं शताब्दी के आरंभिक साहित्य और संदर्भ

आर.वी. रसेल द्वारा 1916 में प्रकाशित पुस्तक "ट्राइब्स एंड कास्ट्स ऑफ द सेंट्रल प्रोविंसेस ऑफ इंडिया" में मारवाड़ी जनजाति का वर्णन इस प्रकार किया गया है:

मारवाड़ या राजपूताना के रेगिस्तानी क्षेत्र का निवासी; मारवाड़ का प्रयोग जोधपुर राज्य के नाम के रूप में भी किया जाता है। उपलेख राजपूत-राठौर देखें। मारवाड़ी नाम आमतौर पर मारवाड़ से आने वाले बनियों के लिए प्रयोग किया जाता है। 

मारवाड़ी शब्द का शाब्दिक अर्थ है मारवाड़ (पूर्व जोधपुर रियासत) का निवासी या वहां से आने वाला व्यक्ति । यह शब्द मूल रूप से बंगाल में प्रचलित हुआ, जहां शेखावाटी और राजस्थान के अन्य हिस्सों के व्यापारियों ने अपने व्यापारिक साम्राज्य स्थापित किए। अपनी विशिष्ट वेशभूषा, रीति-रिवाजों और भाषा के कारण राजस्थान के व्यापारी और सौदागर मारवाड़ी कहलाने लगे ।

थॉमस ए. टिम्बर्ग कहते हैं, 'राजस्थान के बाहर बोलचाल की भाषा में, मारवाड़ी शब्द का प्रयोग राजस्थान के आसपास के क्षेत्रों से आए प्रवासी व्यापारियों के लिए किया जाता है।' मारवाड़ियों का बंगाल से सबसे पुराना संबंध 1564 से मिलता है, जब अकबर के झंडे तले राजपूत सैनिक सुलेमान किरानी के शासनकाल में वहां डेरा डालने आए थे। सैनिकों के लिए आवश्यक वस्तुओं की आपूर्ति का ठेका मारवाड़ के व्यापारियों को दिया गया था । बंगाल पहुंचने पर, उन्होंने अपना परिचय मारवाड़ी के रूप में दिया और चूंकि वे पगड़ी पहनते थे, इसलिए उन्हें पगड़ीधारी मारवाड़ी भी कहा जाने लगा । शेखावाटी में इन सेठों का बहुत सम्मान था। विभिन्न राज्यों के शासक सेठों को अपने शहरों में व्यापार स्थापित करने के लिए लुभाने के लिए सर्वोत्तम संभव शर्तें देने की होड़ में लगे रहते थे। ठाकुर उन्हें उपजाऊ भूमि प्रदान करते थे जिस पर वे अनिवार्य कर का भुगतान किए बिना खेती कर सकते थे। उन्हें अपने काफिलों के लिए सशस्त्र सुरक्षा, चार्टर और अन्य सुविधाएं भी प्रदान की जाती थीं। स्कूलों, कुओं, मंदिरों और अन्य धर्मार्थ कार्यों के निर्माण के लिए उन्हें अनुदान दिया जाता था, और सीमा शुल्क, तलाशी और ज़ब्ती के साथ-साथ आपराधिक अभियोजन से भी उन्हें छूट दी जाती थी! शाही सम्मान और प्रशंसा पत्र, और सम्मान की पायल (ताज़िम) पहनने की अनुमति, उन्हें दिए गए अन्य विशेषाधिकारों में से कुछ थे। उनकी राय को उचित महत्व दिया जाता था और अक्सर राज्य के मामलों में भी उनसे परामर्श किया जाता था। शासक इतने बुद्धिमान थे कि वे व्यापारी समुदाय का सहयोग प्राप्त करना बेहतर समझते थे, भले ही उनकी स्वीकृति न मिले, क्योंकि वे आर्थिक सहायता के लिए उन पर निर्भर थे। उदाहरण के लिए, एक अनुमान के अनुसार, व्यापारी वर्ग सीकर राज्य के 15,00,000 रुपये के बजट का आधा हिस्सा वहन करता था।

धनी और समृद्ध व्यापारी समुदाय बदले में शासकों को ऋण प्रदान करता था और अन्य सार्वजनिक परियोजनाओं में निवेश भी करता था। कहा जाता है कि सेठ मिर्जामल ने बीकानेर के महाराजा सूरत सिंह को चार लाख रुपये का ऋण दिया था। रामगढ़ के पोद्दारों ने सीकर के रावराज को वित्तीय सहायता प्रदान की और अलिखित नियमों और विनियमों के माध्यम से अप्रत्यक्ष शक्तियां प्राप्त कीं। कई अन्य अवसरों पर, मारवाड़ी समुदाय अपने हितों के अनुरूप अध्यादेश और आदेश बनवाने में सफल रहा। जब उन पर आयकर लगाया गया, तो चूरू, सरदार शहर, सुजानगढ़ और नोहर के व्यापारियों ने विरोध किया और प्रस्ताव को स्थगित करवा दिया। 1868 में, भारी कराधान के विरोध में सुराना परिवार चूरू छोड़कर मेहंसर में बस गया। बीकानेर के महाराजा सर गंगा सिंह (चूरू बीकानेर का ही एक हिस्सा था) के पास उनकी मांगों को मानने और उन्हें वापस चूरू लाने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। लेकिन कुछ शासक अधिक जिद्दी थे और उन्हें इसकी कीमत चुकानी पड़ी। 19वीं शताब्दी के आरंभिक भाग में ठाकुर शिव सिंह ने चूर्ण के पोद्दारों पर भारी कर लगा दिए। पोद्दारों ने उनसे अपने निर्णय पर पुनर्विचार करने का अनुरोध किया, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया। पोद्दार बड़ी संख्या में पलायन कर गए और सीकर से 15 किलोमीटर दक्षिण में रामगढ़ नामक एक नया शहर बसाया। चूर्ण का नुकसान सीकर का लाभ साबित हुआ, क्योंकि पोद्दार संभवतः इस क्षेत्र के सबसे बड़े व्यापारी थे और रामगढ़ उनकी उद्यमशीलता का प्रमाण है।

शेखावाटी ने सामंतवाद और पूंजीवाद की संयुक्त शक्तियों के प्रभुत्व का एक रोचक चित्र प्रस्तुत किया। हालांकि, पूंजीवाद का प्रभुत्व कुछ समय तक बना रहा, लेकिन सामंती व्यवस्था पतन की ओर अग्रसर थी। राजपूतों के बीच निरंतर आंतरिक कलह ने उन्हें कमजोर कर दिया था और ईस्ट इंडिया कंपनी की सेनाएं उन पर कब्जा करने के लिए उत्सुक थीं।

जब अपराधियों  ने व्यापारियों के काफिलों को लूटना शुरू किया, तो व्यापार मार्गों पर हत्याएं और लूटपाट बढ़ गईं। इससे व्यापारियों में डर और असुरक्षा तो पैदा हुई ही, साथ ही उन्हें एक और चिंता सता रही थी क्योंकि मुंबई, कलकत्ता और मद्रास बंदरगाहों पर अंग्रेजों का संरक्षण उनके व्यापार के लिए बेहद ज़रूरी काफिला मार्गों को बुरी तरह प्रभावित कर रहा था। जब राजनीतिक स्थिति बिगड़ने लगी, तो मारवाड़ियों को छावनी वाले शहरों में पलायन करने के लिए किसी प्रोत्साहन की ज़रूरत नहीं पड़ी। सौभाग्य से, यहाँ भी उन्हें अंग्रेजों का संरक्षण मिला, जो उनकी अहमियत को समझते हुए काफी समझदार थे।

परिवहन और संचार में हुई प्रगति ने प्रवास को आसान बना दिया और जल्द ही बड़ी संख्या में मारवाड़ी उत्तर प्रदेश, उड़ीसा, पश्चिम बंगाल, महाराष्ट्र, हैदराबाद और मैसूर राज्यों की ओर पलायन करने लगे। कुछ उद्यमी मारवाड़ी (जैसे भगवानदास बागला, जिन्हें पहला मारवाड़ी करोड़पति माना जाता है) तो विदेश जाकर बर्मा में रंगून में बस गए। दिल्ली-कलकत्ता रेल मार्ग के खुलने से प्रवास को और गति मिली और नए प्रवासी अपने नए कार्यस्थलों पर नौकरियों के लिए कतार में लगने लगे। उन्हें पहले से बसे मारवाड़ी प्रवासियों से बहुत मदद मिली, जिनका कारोबार इस समय तक बढ़ चुका था और जिन्हें हर संभव मदद की ज़रूरत थी। भारत में ब्रिटिश निर्मित माल बेचने की इच्छुक विदेशी कंपनियों को अपने प्रतिनिधि के रूप में एजेंटों की आवश्यकता थी और वे अच्छी दलाली की पेशकश करती थीं। औपनिवेशिक व्यापार की क्षमता को पहचानते हुए, साधन संपन्न मारवाड़ियों ने दलालों के रूप में बंदरगाहों में प्रवेश किया और बहुत धन अर्जित किया।

ब्रिटिश व्यापारियों की अफीम, चाय, जूट, चांदी और सोने में रुचि विकसित होने के कारण, प्रवासी व्यापारियों ने जल्द ही इन वस्तुओं में विशेषज्ञता हासिल कर ली और विदेशी कंपनियों के मुख्य आधार बन गए। स्वाभाविक रूप से, इस प्रक्रिया में उन्होंने स्वयं भी अपार लाभ अर्जित किया! जहां नाथुराम सराफ मिलर किंसल और घोष की कंपनी में बनिया के रूप में कार्यरत थे, वहीं नवलगढ़ के रामकुमार चोखानी लुडविग ड्यूक के बनिया थे। हरिराम गोयनका रल्ली ब्रदर्स के गारंटी दलाल थे, ओंकारमल जटिया एंड्रयू यूल के और आनंदियाल पोद्दार टोयोटा मेनका केशा के गारंटी दलाल थे। रामगढ़ के पोद्दार और रुइया परिवारों ने मुंबई में कंपनियां स्थापित की थीं और रामनारायण रुइया और गोविंदराम घनश्यामदास कपास व्यापार में इतने दृढ़ थे कि उन्हें 'कपास के बादशाह' के रूप में जाना जाने लगा।

फतेहपुर के बिलासिराई केडिया, गुलराज सिंघानिया और रामदयाल नेवतिया तथा रामगढ़ के नाथुराम पोद्दार और जोखीराम रुइया ने अफीम के व्यापार में खूब नाम कमाया और उन्हें अफीम बाजार का महारथी कहा जाता था। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान बिड़ला परिवार भी कपास और वस्त्रों की आपूर्ति से खूब मुनाफा कमा रहा था। कलकत्ता में सूरजमुल्ल झुनझुनवाला और नाथुराम सराफ कपड़ा बाजार के अगुआ थे, वहीं लक्ष्मणगढ़ के गनेरीवाला ने हैदराबाद में इतना नाम कमाया कि उन्हें राज्य का कोषाध्यक्ष नियुक्त किया गया।

20वीं शताब्दी के प्रारंभ तक, अधिकांश अंतर्देशीय व्यापार मार्गों पर मारवाड़ी समुदाय का नियंत्रण था । बैंकिंग, कपड़ा विक्रय और अफीम व्यापार का अधिकांश कारोबार उन्हीं के हाथ में था। वे दलालों के रूप में खत्री और बंगाली समुदाय की जगह लेने लगे थे। फिर, 1910 के बाद, उन्होंने उद्योग स्थापित करना शुरू किया। सूरजमुल्ल नागरमुल ने 1911 में पहली जूट फैक्ट्री, तीन साल बाद दूसरी और 1916 में तीसरी फैक्ट्री स्थापित की। इस विकास के बाद, बिड़ला परिवार ने 1917 में लंदन में पहला भारतीय जूट निर्यात कार्यालय खोला। उन्होंने 1920 में कलकत्ता में एक सूती मिल और अगले वर्ष ग्वालियर में प्रसिद्ध ग्वालियर सूती मिल की स्थापना की। सेकसेरिया परिवार ने कपड़ा मिलें स्थापित कीं, जबकि रामकृष्ण दैमिया ने सीमेंट कारखाने स्थापित किए। सर सरूपचंद हुकुमचंद एक अफीम व्यापारी थे, और जब उन्होंने 1915 में कलकत्ता में अपना कार्यालय खोला, तो उन्होंने पहले ही दिन पांच मिलियन रुपये का कारोबार किया! उनकी संपत्ति 1 करोड़ रुपये थी। उस वित्तीय वर्ष के अंत में 10,000,000।

धीरे-धीरे शेखावाटी मारवाड़ी अविभाजित भारत के तटीय शहरों में ब्रिटिश संरक्षण में चले गए। ब्रिटिशों को स्थानीय अर्थव्यवस्था पर थोपे जा रहे भारी आयात को संभालने के लिए एजेंटों की आवश्यकता थी, साथ ही यूरोप को निर्यात के लिए कपास, मलमल, अफीम और मसालों का उत्पादन करने वाले आपूर्तिकर्ताओं की भी। मारवाड़ी व्यापारी, अपने गृहनगरों में लूटपाट करने वाले से तंग आकर, मुंबई, कलकत्ता और इंदौर में व्यापार स्थापित करने के लिए तुरंत निकल पड़े, जबकि कुछ तो रंगून तक चले गए। बाकी, जैसा कि कहते हैं, इतिहास है।

मारवाड़ी व्यवसायों का विकास हुआ और उनकी संपत्ति इतनी बढ़ गई कि उन्होंने खुद भी इतनी संपत्ति का लक्ष्य नहीं रखा था। इस संपत्ति का एक बड़ा हिस्सा उन्होंने अपने गृह नगरों में एक दिलचस्प तरीके से पुनर्निवेश किया। सबसे पहले, उन्होंने अपने बिछड़े प्रियजनों के लिए विशाल आलीशान हवेलियाँ बनवाईं। इन खूबसूरत घरों को जयपुर और बीकानेर जैसे पड़ोसी शहरों से चित्रकारों को बुलाकर विश्व के कुछ बेहतरीन और यादगार भित्तिचित्रों से सजाया गया।

उनकी अगली परोपकारिता अपने उन शहरों के प्रति थी जहाँ उन्होंने अपना बचपन बिताया था। उनके पूर्वजों की स्मृति में विद्यालय, मंदिर, कुएँ, अस्पताल और यहाँ तक कि महाविद्यालय भी बनवाए गए और शहर के लोगों के विकास के लिए दान कर दिए गए। बिरला इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्निकल ट्रेनिंग, आईएलटी, रुइया कॉलेज, पोद्दार स्कूल, ये सभी उनके परोपकार और दान के कार्यों का परिणाम हैं। सुस्थापित मारवाड़ियों ने अपने भतीजों, चाचाओं, चचेरे भाइयों और शुभचिंतकों को शहरों में आमंत्रित किया ताकि वे वहाँ उनके व्यवसाय के विस्तार, विविधीकरण और सुदृढ़ीकरण में सहायता कर सकें। भीतरी इलाकों से बंदरगाहों और अन्य प्रसंस्करण इकाइयों तक माल की नियमित खरीद और आपूर्ति सुनिश्चित करने के लिए घर पर अन्य विश्वसनीय व्यक्तियों को नियुक्त किया गया। प्रतिदिन लाखों रुपये का व्यापार होता था और इन उद्यमी पुरुषों का प्रभाव और धन-संपत्ति में जबरदस्त वृद्धि हुई। घर पर महाराजाओं और ठाकुरों के बाद, अब अंग्रेजों की बारी थी कि वे मारवाड़ी योगदान को स्वीकार करें और समुदाय को विभिन्न सम्मान प्रदान करें। उन्हें नगर परिषदों में पदोन्नत किया गया और उनके द्वारा गोद लिए गए शहरों के सुचारू संचालन के लिए उनसे सलाह ली जाने लगी। द्वितीय विश्व युद्ध के प्रारंभ ने उन समुद्री मार्गों को बाधित कर दिया जिन पर मारवाड़ी अत्यधिक निर्भर थे, लेकिन जाहिर है कि विशाल मित्र राष्ट्र सेनाएँ खाली पेट नहीं चल सकती थीं। सेनाओं को भोजन, वर्दी, जूते और गोला-बारूद की आवश्यकता थी। अधिक सफल मारवाड़ियों ने शीघ्र ही विविधीकरण किया और मुंबई, इंदौर और कलकत्ता की मिलें और कारखाने जल्द ही नई आवश्यकताओं की पूर्ति करने लगे। इस प्रकार, जब तक स्वतंत्रता सेनानियों ने अंग्रेजों को देश से बाहर निकालने में सफलता प्राप्त की, भारत में पहले से ही स्वयं-निर्मित करोड़पति उद्योगपतियों की पहली पीढ़ी मौजूद थी और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि एक पर्याप्त रूप से विकसित औद्योगिक क्षेत्र भी था। पंडित नेहरू ने, अपने अन्य अदूरदर्शी निर्णयों के बावजूद, इस नवोदित, तेजी से बढ़ते क्षेत्र की अपार क्षमता को पहचाना और बिड़ला, गोयनका, डालमिया, रुइया, पोद्दार और सिंघानिया जैसे अन्य लोगों को विस्तार करने, विविधीकरण करने और प्रमुख क्षेत्रों में प्रवेश करने के लिए प्रोत्साहित करना शुरू किया। आज, ये नाम भारतीय उद्योग और अर्थव्यवस्था के दिग्गजों में शुमार हैं। आज निगमों और समूहों के नाम उन कुछ मेहनती लोगों के नाम पर रखे गए हैं, जिनके वंशज आज भी निदेशक मंडल, कंपनी सचिवों और एमबीए, आईआईटी डिग्री और अन्य योग्यताओं से लैस अन्य तकनीकी विशेषज्ञों द्वारा संचालित बड़ी कंपनियों में नियंत्रक हिस्सेदारी रखते हैं। आशा है कि पुरानी व्यवस्था बेहतर के लिए बदल रही है। उदारीकरण की ओर अग्रसर एक आधुनिक अर्थव्यवस्था के रूप में, हमें स्पष्ट रूप से इन कंपनियों को चलाने के लिए आधुनिक तरीकों की आवश्यकता है, जिनकी शुरुआत छोटे-छोटे कस्बों और गांवों से हुई थी, जो आज यूरोप के कला प्रेमियों के लिए एक पर्यटन स्थल मात्र हैं।