GUDIYA VAISHYA ODISSA

GUDIYA VAISHYA ODISSA

गुड़िया गुड़िया या गुरिया या गुड़िया (जिसे मधुवैश्य के नाम से भी जाना जाता है ) एक वैश्य जाति है जो भारतीय राज्य ओडिशा और छत्तीसगढ़ में पाई जाती है , जो आंध्र प्रदेश में भी एक छोटी आबादी है । परंपरागत रूप से उनका व्यवसाय गाँव के समारोहों और उत्सव के अवसरों के लिए विभिन्न प्रकार की मिठाइयाँ बनाना है और वे इसी व्यवसाय से अपना गुजारा करते हैं। वे ग्राम देवता के लिए प्रसाद के आपूर्तिकर्ता भी हैं। आजकल उन्होंने बेहतर व्यवसाय के लिए बाजारों में अपनी आधुनिक मिठाई की दुकानें खोल ली हैं।

सामाजिक स्थिति

गुड़िया को ओडिशा, छत्तीसगढ़ और पश्चिम बंगाल दोनों राज्यों में अन्य पिछड़ा वर्ग के अंतर्गत वर्गीकृत किया गया है।

TANTUVAY TANTI VAISHYA

TANTUVAY TANTI VAISHYA

तांती तांती बनिया (अंग्रेजी में टैंटी, तांती, ततवा, तंतुबे, तंतुबाई, ताती भी कहा जाता है) भारत में एक हिंदू कपड़ा व्यापारी समुदाय है। ऐसा माना जाता है कि सबसे अधिक सघनता गुजरात , महाराष्ट्र , झारखंड , बिहार , उत्तर प्रदेश , पश्चिम बंगाल , असम और ओडिशा राज्यों में है । समुदाय बहुत केंद्रित नहीं है क्योंकि उनका पदनाम विशेष मान्यताओं या समूह पहचान के बजाय उनके व्यवसाय के आधार पर परिभाषित किया गया था।

उत्पत्ति

तांती शब्द की उत्पत्ति हिंदी शब्द तंता से हुई है, जिसका अर्थ है करघा। वे पारंपरिक रूप से बनिया थे, और दक्षिण एशिया में पाए जाने वाले कई समुदायों में से एक हैं , जो पारंपरिक रूप से कपड़ा व्यापार से जुड़े हुए हैं। यह समुदाय गुजरात , महाराष्ट्र , झारखंड , बिहार , उत्तर प्रदेश , पश्चिम बंगाल , असम के साथ-साथ ओडिशा में भी पाया जाता है।

ऐसा कहा जाता है कि तांती की उत्पत्ति प्राचीन काल से कपड़े बेचने वालों के रूप में हुई थी। उनका मुख्य व्यवसाय निर्मित कपड़े बेचना और इसके माध्यम से आजीविका कमाना था, वे पूरी तरह से वहां के कपड़ा व्यवसाय में शामिल हो गए थे। तांती लोग ज्यादातर उत्तरपूर्वी हिस्से में पाए जाते हैं। भारत।

तांती शब्द हिंदी/बांग्ला शब्द तांत से लिया गया है, जिसका अर्थ हथकरघा है। इस समुदाय को तंतुबाई समुदाय के नाम से भी जाना जाता है। यह बुनकरों का एक समुदाय है, और दक्षिण एशिया में पाए जाने वाले कई समुदायों में से एक है जो पारंपरिक रूप से इस शिल्प से जुड़ा हुआ है।

भौगोलिक स्थान

तंतुबाई लोग भारत के उत्तरपूर्वी हिस्से में पाए जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि इसकी सबसे अधिक सघनता झारखंड, बिहार, पश्चिम बंगाल, असम और उड़ीसा राज्य में है। कुछ उत्तर प्रदेश के पश्चिमी भाग और बांग्लादेश में भी हैं। वे प्रमुख महानगरीय क्षेत्रों के बाहर गांवों में रहते हैं। लेकिन भारत में तेजी से हो रहे शहरीकरण के कारण इस समुदाय का एक बड़ा हिस्सा शहरी इलाकों में भी है।

समुदाय के बारे में जानकारी

समुदाय को फिर से तीन अलग-अलग समूहों में विभाजित किया गया है:

1. आसन तांती

2. शिवकुल तांती

3. पत्र तांती

यहां तक ​​कि तंतुबाई के माध्यम से लोगों को तीन अलग-अलग उप-जातियों के समूहों में विभाजित किया जाता है, वे बिना किसी समस्या के आसानी से एक-दूसरे से शादी कर सकते हैं।

एक पौराणिक कथा के अनुसार शिवकुल तांती का मानना ​​है कि वे भगवान शिव द्वारा निर्मित हैं। इसीलिए वे इस अंतर को उजागर करने के लिए शिवकुल का उपयोग करते हैं।

शेष भारत के संबंध में उन्हें पिछड़ी जातियों (ओबीसी) के हिस्से के रूप में देखा जाता है।

कुल / गोत्र एवं गुस्ती

तंतुबाई को कई कुलों/गोत्रों में विभाजित किया गया है, जिनमें से कुछ प्रमुख हैं नाग, साल, कच्छप, चंदन आदि।

तंतुबाई को भी कई गुस्ती (गुस्ती का अर्थ वंशानुगत) में विभाजित किया गया है, उनमें से कुछ हैं दस भैया, उर्माखुरी, दंडपथ, हुंजर, कतराली हुंजर ,खिचका आदि।

बोली जाने वाली भाषाएं

तंतुबाई लोगों में से कुछ हिंदी की बोली बोलते हैं, कुछ बंगाली बोलते हैं, अन्य उड़िया बोलते हैं और कुछ अपनी मातृभाषा के रूप में असमिया बोलते हैं।

विवाह संस्कार

विवाह अनुष्ठानों के संदर्भ में, कुछ क्षेत्रीय मतभेदों को छोड़कर, वे अन्य हिंदुओं के समान ही अनुष्ठानों का पालन करते हैं। कुछ झारखंडी तरीके से शादी करते हैं, कुछ बंगाली रीति-रिवाज से शादी करते हैं, कुछ असमिया तरीके से शादी करते हैं और कुछ उड़िया तरीके से शादी करते हैं।

तंतुबाई समुदाय के लोग एक ही कुल/गोत्र में विवाह कर सकते हैं, लेकिन एक ही "गुस्ती" में नहीं।

तंतुबाई समुदाय में दहेज या "पौन" दोनों पक्षों (दुल्हन/दूल्हन) द्वारा दिया जा सकता है, जो दुल्हन के पिता के निर्णय पर निर्भर करता है।

और इसके साथ एक अनुष्ठान भी जुड़ा हुआ है जिसे "पौण बासा" कहा जाता है।

तंतुबाई समुदाय अंतरजातीय विवाहों के लिए भी बहुत खुला है, इसलिए समुदाय में अंतरजातीय जोड़ों की एक बड़ी संख्या है।

अन्य सूचना

इस समुदाय के लोग विश्व के विभिन्न क्षेत्रों में बिखरे हुए हैं और इन्हें एक जनजाति या समूह के रूप में रहते हुए कम ही देखा जाता है। वे दुनिया भर में फैले अन्य जाति, संस्कृति, धर्म और रंग के लोगों के साथ बहुत आसानी से घुलमिल जाते हैं।

इससे किसी एक विशेष क्षेत्र की पहचान करना मुश्किल हो जाता है जिसे केवल तंतुबाई समुदाय से संबंधित क्षेत्र के रूप में निर्दिष्ट किया जा सके। हालाँकि, कुछ गाँव ऐसे भी हैं जहाँ केवल इसी समुदाय के लोग रहते हैं। ये गांव आसानी से पाए जा सकते हैं, ज्यादातर झारखंड, उड़ीसा, बिहार और असम के ग्रामीण इलाकों में।

उनके जीवन के बारे में जानकारी

प्राचीन बंगाल के इतिहास में तंतुबाई लोगों को हमेशा बुनकरों, कपड़ा प्रदाताओं के रूप में काम किया गया है। वे बुनाई में अपने महान कौशल और बढ़िया लिनेन के साथ-साथ अधिक सामान्य रोजमर्रा के कपड़े दोनों का उत्पादन करने की क्षमता के लिए जाने जाते थे। बहुत पहले नहीं, इस समुदाय के लगभग हर घर में हथकरघा और कपड़ा बेचने के लिए तैयार था। वे अच्छे किसान भी थे और पहले के समय में उनके पास बहुत सारी ज़मीनें होती थीं।

आज, उनका अधिकांश व्यापार फ़ैक्टरी उत्पादन और आयातित वस्तुओं द्वारा ले लिया गया है। और उनमें से अधिकांश ने गरीबी और खेती में रुचि की कमी के कारण अपनी जमीन बेच दी है और नौकरियों की तलाश में गांवों से शहरों की ओर चले गए हैं।

उनमें से अधिकांश अशिक्षित या कम शिक्षित हैं इसलिए अक्सर उनमें से अधिकांश कम वेतन वाली नौकरियों में या निर्माण स्थलों या कारखानों में दिहाड़ी मजदूर के रूप में काम करते हैं।

लेकिन अब वे अपने बच्चों को शिक्षित कर रहे हैं और नई पीढ़ी को दोनों सरकारी नौकरियों में बेहतर नौकरियां मिल रही हैं। एवं प्रा. क्षेत्र। इतना ही नहीं कुछ लोग नृत्य और गायन जैसी कलाओं में भी पारंगत हैं।

धार्मिक विश्वास

धार्मिक मान्यताओं के संदर्भ में, तंतुबाई के अधिकांश लोग हिंदू हैं। इस समुदाय का एक छोटा सा हिस्सा ऐसा भी है जो खुद को मुस्लिम और ईसाई के रूप में पहचानता है और यह संख्या लगातार बढ़ती जा रही है। लेकिन ऐसे बहुत से लोग हैं जो यह नहीं मानते कि मुस्लिम और ईसाई धर्म से जुड़े लोग तंतुबाई को असली तंतुबाई मानते हैं।

उल्लेखनीय लोगमनोज कुमार तांती - राजनीतिज्ञ

तुलसी तांती - व्यवसायी

MATTILAL SEEL A GREAT SUBARN BANIK PERSONALTIES

MATTILAL SEEL A GREAT SUBARN BANIK PERSONALTIES

मुट्टी लाल सील (जिसे मुट्टी लाल सील , माटी लाल सील या मोतीलाल सील भी कहा जाता है ) (1792 - 20 मई 1854) भारत के एक व्यापारी और परोपकारी व्यक्ति थे । सील ने अपना जीवन एक बोतल और कॉर्क व्यापारी के रूप में शुरू किया और बहुत अमीर बन गया। उन्होंने अपनी संपत्ति का एक बड़ा हिस्सा दान और शिक्षा के लिए दान कर दिया। सील और रामदुलाल सरकार , एक अन्य शिपिंग मैग्नेट , महान व्यापारी राजकुमारों के रूप में बंगाली लोककथाओं का हिस्सा बन गए। 

प्रारंभिक जीवन

मुट्टी लाल सील का जन्म 1792 में कलकत्ता (अब कोलकाता) में स्थित एक सुवर्ण बनिक बंगाली हिंदू वैश्य परिवार में हुआ था। जब सील पाँच वर्ष के थे तब उनके पिता चैतन्य चरण सील, एक कपड़ा व्यापारी , की मृत्यु हो गई। उनकी प्रारंभिक शिक्षा एक पाठशाला (भारतीय ग्रामीण स्कूल) में शुरू हुई जो मार्टिन बाउल इंग्लिश स्कूल और बाबू नित्यानंद सेन हाई स्कूल तक जारी रही।

1809 में, सत्रह साल की उम्र में, उन्होंने कोलकाता के सुरतिर बागान इलाके के मोहन चंद डे की बेटी नागरी दाससी से शादी की। सील अपने ससुर के साथ उत्तरी और पश्चिमी भारत की तीर्थयात्रा पर गए थे, और कहा जाता है कि यात्रा के दौरान उनके आध्यात्मिक अनुभव से वे काफी प्रबुद्ध हुए थे। 1815 के आसपास, उन्होंने फोर्ट विलियम और अंततः ब्रिटिश सत्ता के गढ़ में काम करना शुरू किया। फोर्ट विलियम में काम करते हुए वह ब्रिटिश सेना को आवश्यक वस्तुओं की आपूर्ति में शामिल थे। बाद में, उन्होंने बालीखाल में भारतीय सीमा शुल्क के लिए एक निरीक्षक के रूप में काम किया ।

सील ने अपने व्यावसायिक करियर की शुरुआत मिस्टर हडसन को बोतलें और कॉर्क बेचकर की, जो उन दिनों बीयर के सबसे बड़े आयातकों में से एक थे।  हडसन गाय की खाल का व्यापार करते थे और पहले इंडिगो बाजार के संस्थापक और प्रमोटर थे, जिसे मेसर्स के नाम से स्थापित किया गया था। मूर, हिक्की एंड कंपनी के अंग्रेजी व्यापारियों ने नील, रेशम, चीनी, चावल, साल्टपीटर और अन्य वस्तुओं पर अच्छे निर्णय के लिए सील को काम पर रखा था। उन्हें कलकत्ता में लगभग पचास या साठ ऐसे घरों में से इक्कीस प्रथम श्रेणी एजेंसी घरों में "बनियन" के रूप में नियुक्त किया गया था। बाद में वह फर्ग्यूसन ब्रदर्स एंड कंपनी, ओसवाल्ड सील एंड कंपनी और टुलोह एंड कंपनी के साथ साझेदारी में एक भूमि संपत्ति सट्टेबाज और व्यापारी बन गए। कहा जाता है कि इन तीन फर्मों में उन्हें लगभग तीस लाख रुपये का नुकसान हुआ था । वह यूरोप में नील, रेशम, चीनी, चावल और साल्टपीटर का निर्यात करने और इंग्लैंड से लोहे और कपास के टुकड़ों का सामान आयात करने में शामिल थे।  सील ने कई मालवाहक नौकाओं का अधिग्रहण किया , जो उस समय बाजार में नई थीं, और ऑस्ट्रेलिया में नए खोजे गए सोने के क्षेत्रों के पहले प्रवासियों के लिए टनों बिस्कुट भेजने के लिए पुरानी आटा मिलों का उपयोग किया। बाद में, उन्होंने केन्द्रापसारक सिद्धांत पर चीनी को परिष्कृत करने के लिए एक मिल स्थापित की।

कलकत्ता में आंतरिक व्यापार के लिए स्टीमशिप का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति , वह यूरोपीय लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा में समृद्ध हुए। उनके पास लगभग तेरह व्यापारिक जहाज़ थे जिनमें बनियन नामक स्टीम टग भी शामिल था । उन्होंने एक ही पीढ़ी में पैसे के लेन-देन के माध्यम से संपत्ति बनाई, जिसमें उधार देना, बिल गिनना और अन्य बैंकिंग व्यवसाय शामिल हैं। शायद ही कोई सट्टेबाजी थी जिसमें उन्होंने प्रवेश नहीं किया हो, और जिसके लिए उन्होंने धन का एक हिस्सा उपलब्ध नहीं कराया हो। आंतरिक आदान-प्रदान से लेकर स्टेशन-निर्माण के अनुबंधों तक, नए बाज़ारों के निर्माण से लेकर पारगमन कंपनियों के पुनरुद्धार तक, दुर्लभ एक ऐसा उपक्रम था जिसमें वह एक महत्वपूर्ण, हालांकि शांत, शेयरधारक नहीं थे। उन्होंने अपने द्वारा खोजे गए प्रत्येक आशाजनक उद्यम को वित्त पोषित किया और ब्याज के रूप में मुनाफा कमाया।  एक समय कंपनी के कागज़ात के बाज़ार पर उनका पूरा नियंत्रण था। सील असम कंपनी लिमिटेड के संस्थापकों में से एक थे।

उनके प्रभाव में, यूरोपीय निर्मित ओरिएंटल लाइफ इंश्योरेंस कंपनी (बाद में 1834 में न्यू ओरिएंटल इंश्योरेंस कंपनी के रूप में पुनर्निर्मित) ने भारतीय जीवन को जोखिम में डालना शुरू किया,  जो भारतीय धरती पर पहली जीवन बीमा कंपनी थी। वह बैंक ऑफ इंडिया के संस्थापकों में से थे, और एग्रीकल्चरल एंड हॉर्टिकल्चरल सोसाइटी ऑफ इंडिया के बोर्ड में थे।  समय के साथ, उन्होंने द्वारकानाथ टैगोर और रुस्तमजी कावसजी जितनी संपत्ति अर्जित की । 1878 में, किशोरी चंद मित्रा ने सील के जीवन पर एक व्याख्यान दिया और उन्हें " कलकत्ता का रोथ्सचाइल्ड " कहा।  पंडित शिवनाथ शास्त्री ने लिखा: "उन्होंने पैसा कमाने के लिए कभी भी अनुचित साधन नहीं अपनाए। वह अच्छा व्यवहार करने वाले, विनम्र और दूसरों की मदद करने वाले थे।"

परोपकार

एक परोपकारी व्यक्ति के रूप में, 1841 में, सील ने बेलघरिया (कलकत्ता के उपनगरीय इलाके में) में एक भिक्षा गृह की स्थापना की, जहाँ प्रतिदिन औसतन 500 लोगों को खाना खिलाया जाता था,  और यह अभी भी गरीबों के लिए खुला है। इसमें एक स्नान घाट है जो आज हुगली नदी के तट पर मौजूद है जिसे मोतीलाल घाट के नाम से जाना जाता है ।

वह एक विस्तृत भूमि के दाता के रूप में जाने जाते थे, जिसकी कीमत उस समय रु. 12,000,  तत्कालीन ब्रिटिश सरकार को जिस पर कलकत्ता मेडिकल कॉलेज बनाया गया था। बंगाल सरकार ने उनके सम्मान में देशी पुरुष रोगियों के लिए एक वार्ड का नाम द मट्टी लाल सील वार्ड ,  रखकर उनकी उदारता को मान्यता दी। सील ने बाद में एक महिला अस्पताल की स्थापना के लिए एक लाख रुपये का दान देकर इस उपहार को पूरक बनाया, जिसने 1838 में काम करना शुरू किया। 

 समुदाय चिंतित था। (सील ने स्वयं फर्ग्यूसन ब्रदर्स के साथ साझेदारी की थी, उन्होंने व्यवसाय करने के लिए उनसे ईसाई धर्म अपनाने के लिए नहीं कहा था । ईसाई धर्म अपनाने के लिए शिक्षा प्रदान नहीं की जाती थी, उस समय भारत के बाहर शिक्षित लोगों में से कई लोग ईसाई थे, जिनमें महात्मा गांधी भी शामिल थे ।) इसके विरोध में, कलकत्ता के अमीर और प्रभावशाली बाबू के नेतृत्व में अपने स्वयं के एक स्वतंत्र राष्ट्रीय स्कूल के लिए एक मिशनरी विरोधी आंदोलन हुआ।

एक दोपहर वे सभी ओरिएंटल सेमिनरी में राजा राधाकांत देब की अध्यक्षता में एक बैठक में इकट्ठे हुए । कई भाषण दिए गए और प्रस्ताव अपनाए गए, लेकिन सदस्यता पुस्तिका में दर्ज किए गए दान बहुत कम थे। जब किताब सील के हाथ लगी तो उन्होंने तुरंत एक लाख रुपये के लिए अपना नाम लिखवा दिया। अन्य लोग, जिन्होंने कुछ सौ या कुछ हजार रुपये का योगदान देने का अनुमान लगाया था, घबरा गए और बैठक समाप्त हो गई।

अपनी सदस्यता का वचन देते हुए, सील ने अपने स्वतंत्र प्रयासों से एक राष्ट्रीय संस्था का वादा पूरा किया। बुधवार, 1 मार्च 1842 को, मट्टी लाल सील के फ्री कॉलेज के औपचारिक उद्घाटन के लिए उनके घर पर सम्मानित लोगों की एक सभा हुई। उपस्थित लोगों में सर लॉरेंस पील, मुख्य न्यायाधीश, सर जॉन पीटर ग्रांट , श्री लायल, एडवोकेट-जनरल, श्री लीथ और कलकत्ता बार के अन्य प्रमुख सदस्य, कैप्टन बिर्च, पुलिस अधीक्षक, जॉर्ज थॉम्पसन शामिल थे। , राइट रेवरेंड डॉ. कैरव, बाबू द्वारकानाथ टैगोर , बाबू रामकमल सेन , बाबू रसोमोय दत्त और रेवड। कृष्ण मोहन बनर्जी . कैथोलिक बिशप और कैथोलिक कैथेड्रल के सभी पादरी, साथ ही सेंट जेवियर्स कॉलेज के सभी प्रोफेसर भी उपस्थित थे। कलकत्ता और उसके आस-पास के लगभग सभी असहमत मंत्री और मिशनरी भी उपस्थित हुए।  जॉर्ज थॉम्पसन के साथ उनकी महान उदारता और उदार मानसिकता की गवाही देने वाले शानदार भाषण हुए, जिसमें उन्होंने "एक हिंदू सज्जन व्यक्ति" के रूप में उनकी सराहना की, जिन्होंने सम्मानजनक परिश्रम से हासिल किए गए पदार्थों के एक बड़े हिस्से को बौद्धिक सुधार के लिए समर्पित करने का संकल्प लिया था। अपने ही देश के युवाओं को अपने पैसे को दिमाग में स्थानांतरित करने के लिए" ।

मुट्टी लाल सील का फ्री कॉलेज (बाद में इसका नाम बदलकर मुट्टी लाल सील का मुफ्त स्कूल और कॉलेज रखा गया) का उद्देश्य हिंदुओं को शिक्षा प्रदान करना था ताकि वे अपने देश में विश्वास और सम्मान के पदों पर कब्जा कर सकें। इस शिक्षा में अंग्रेजी साहित्य , इतिहास, भूगोल , भाषण , लेखन, अंकगणित , बीजगणित , दार्शनिक विज्ञान, उच्च गणित और गणित का व्यावहारिक अनुप्रयोग शामिल था। संस्था निःशुल्क खोली गई थी, लेकिन किताबों, स्टेशनरी जैसे खर्चों को कवर करने के लिए प्रति माह केवल एक रुपया लिया जाता था और अतिरिक्त राशि स्कूल को गणितीय उपकरणों से सुसज्जित करने में खर्च की जाती थी। एक समय में शिक्षा प्राप्त करने वाले छात्रों की संख्या 500 तक सीमित थी। संस्थान शुरू में सेंट एफ जेवियर , चौरंगी, कलकत्ता के मूल कॉलेज के निदेशकों के प्रबंधन के अधीन था , जिन्होंने धर्मनिरपेक्षता को आगे बढ़ाने के लिए शिक्षकों को तैयार किया था। शिक्षा ।

हालाँकि जेसुइट्स के पास शिक्षा प्रदान करने की ज़िम्मेदारी थी, लेकिन संचालकों ने विद्यार्थियों से सभी ईसाई शिक्षाएँ वापस लेने की प्रतिज्ञा की थी। हालाँकि, बाद में सील ने एक विवाद पर अपने कॉलेज और जेसुइट्स के बीच संबंध को भंग कर दिया, क्योंकि यह उनकी प्रतिज्ञा का उल्लंघन था, इसलिए हिंदू लड़कों के बीच उनकी धार्मिक भावनाओं के विपरीत विएंड वितरित किए गए थे। तब संस्थान को रेव्ड के अधीन रखा गया था। कृष्ण मोहन बनर्जी .रुपये की राशि। उनके ट्रस्ट से कॉलेज के रखरखाव के लिए सालाना 12,000 रुपये खर्च किये जाते थे। कॉलेज जनता के बीच उच्च सम्मान में रहा और विश्वविद्यालय परीक्षाओं में सरकारी और मिशनरी कॉलेजों के साथ सफलतापूर्वक प्रतिस्पर्धा की ( सुनीति कुमार चटर्जी और स्वामी प्रभुपाद कॉलेज के कुछ छात्र थे)। कॉलेज ने शुरुआत में सील के घर पर काम करना शुरू किया और बाद में इसे चित्तरंजन एवेन्यू पर वर्तमान भवन में स्थानांतरित कर दिया गया जहां यह अभी भी मौजूद है।

अन्य दान, जिन्होंने उनके नाम को जनता तक पहुंचाया है, ट्रस्ट के एक विलेख में निहित हैं; जिसके द्वारा उन्होंने अपनी संपत्ति का एक बड़ा हिस्सा (लगभग कई लाख रुपये) जनता की भलाई के लिए दान कर दिया। रुपये की शुद्ध वार्षिक आय। उन संपत्तियों से प्राप्त 36,000 रुपये विभिन्न धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए खर्च किए गए थे। कॉलेज चलाने और रखरखाव के अलावा लगभग रु. हर साल गरीब विधवाओं और अनाथों की मदद करने और गरीबों और वंचितों के लिए दो भिक्षा गृह चलाने और बनाए रखने पर 4,000 रुपये खर्च किए जाते थे। उन्होंने हिंदू धर्मार्थ संस्थान और हिंदू मेट्रोपॉलिटन कॉलेज की स्थापना के लिए वित्तीय सहायता और सहयोग बढ़ाया। सील्स फ्री स्कूल, हिंदू मेट्रोपॉलिटन कॉलेज और उस समय के कुछ अन्य संस्थानों की गणना हिंदू कॉलेज में दी जाने वाली उदार शिक्षा के 'दुष्प्रभावों' को दूर करने के लिए की गई थी । 

बाद का जीवन

जब वे जीवित थे तो कोलकाता का मूल समाज दो भागों में बँटा हुआ था। एक राजा राममोहन राय के नेतृत्व वाला सुधारवादी वर्ग था और दूसरा राधाकांत देब के नेतृत्व वाला रूढ़िवादी वर्ग था । कोलकाता के अधिकांश अमीर लोग बाद वाले समूह में थे। देब ने सती पर प्रतिबंध लगाने के कदम और विधवाओं के पुनर्विवाह के प्रयासों, जिनमें से कई बाल-विधवाएं थीं, दोनों का कड़ा विरोध किया। हालाँकि सील एक रूढ़िवादी थे, वह सती पर प्रतिबंध लगाने के रॉय के प्रयासों के पक्ष में थे, उन्होंने महिलाओं की शिक्षा के साथ-साथ विधवाओं के पुनर्विवाह का भी समर्थन किया। उन्होंने उस व्यक्ति को 1000 रुपये के दहेज की सार्वजनिक पेशकश की, जिसमें जाति के पूर्वाग्रहों को तोड़कर एक विधवा से शादी करने का साहस होना चाहिए। जब 20 मई 1854 को सील की मृत्यु हुई, तो हिंदू इंटेलिजेंस में उनके मृत्युलेख में उन्हें " कलकत्ता का सबसे अमीर और सबसे गुणी बाबू " बताया गया।  कोलकाता के व्यापारिक जिले की व्यस्त सड़कों में से एक का नाम उनके नाम पर मोती सिल स्ट्रीट रखा गया है।

RAMDULAL SARKAR - A GREAT SUBARN BANIK TRADER

RAMDULAL SARKAR - A GREAT SUBARN BANIK TRADER

रामदुलाल सरकार (जिसे रामदुलाल डे या रामदुलाल दे सरकार भी कहा जाता है ) (जन्म 1752 - मृत्यु 1825) एक बंगाली व्यापारी थे और 18वीं और 19वीं सदी की शुरुआत में भारत-अमेरिकी समुद्री व्यापार में एक अग्रणी नाम थे।

जीवन

सरकार का जन्म 1752 में पश्चिम बंगाल (तब भारत में कंपनी का शासन ) के दम दम के पास रेकजानी गांव में सुबरन बनिक बलराम सरकार के घर हुआ था, जबकि उनके माता-पिता 1751-1752 के मराठा आक्रमण के दौरान भाग रहे थे। कुछ ही समय बाद सरकार अनाथ हो गए और नाना रामसुंदर विश्वास उन्हें कलकत्ता ले आए। उनकी नानी को हटखोला दत्ता परिवार के धनी व्यापारी, मदन मोहन दत्ता, जो निर्यात गोदामों के दीवान थे, के घर में रसोइया के रूप में काम मिला। उन्होंने दत्त के पुत्रों के साथ शिक्षा प्राप्त की और जल्द ही अपनी उत्कृष्ट लेखन कला और लेखांकन के लिए जाने गए। दत्ता ने उन्हें रुपये के लिए बिल सरकार बना दिया। 5 महीने। उसने रुपये बचाये. 100 और अपने दादा के लिए लकड़ी का व्यवसाय खोला। जल्द ही, उन्हें रुपये के लिए जहाज सरकार के पद पर पदोन्नत किया गया । 10/माह. उनके कर्तव्य में प्रतिदिन डायमंड हार्बर का दौरा करना और कार्गो की लोडिंग और अनलोडिंग की निगरानी करना शामिल था।

सरकार को हुगली नदी पर एक संस्थापक जहाज का मौका मिला और उसने आदतन मलबे और पुनर्प्राप्ति की लागत का निरीक्षण किया। कुछ दिनों बाद, दत्ता ने उन्हें कुछ वस्तुओं की नीलामी में भाग लेने के लिए टुलोह एंड कंपनी में भेजा, लेकिन सभी की नीलामी कर दी गई। अगला आइटम वह मलबा था जिसका उन्होंने पहले निरीक्षण किया था और उन्होंने दत्ता के पैसे से उस पर बोली लगाई थी। उनकी बोली रुपये में स्वीकार कर ली गई। 14,000. जाते समय एक अंग्रेज उसी जहाज को खरीदने की इच्छा से उनके पास आया और सरकार ने उसे वह जहाज रुपये में बेच दिया। 100,000. उन्होंने अपने मालिक दत्ता को घटना बताई, और उन्होंने कहा: "रामदूलाल, पैसा तुम्हारा है ... तुमने बीज बोया और तुम फसल काटोगे।" दत्ता ने रुपये रख लिए. 14,000 और शेष सरकार को दे दिये। अप्रत्याशित अप्रत्याशित लाभ सरकार के लिए कार्यशील पूंजी बन गया।

सरकार फेयरली फर्ग्यूसन एंड कंपनी और अन्य स्वतंत्र व्यापारियों के साथ उनके सहयोगी बन गए । ब्रिटिश व्यापारिक घरानों के बजाय, सरकार कलकत्ता से अमेरिका तक समुद्री व्यापार को सुविधाजनक बनाने के लिए अमेरिकी व्यापारियों के साथ उनके स्थानीय एजेंट के रूप में जुड़े। 1790 तक, सेलम, न्यूयॉर्क, फिलाडेल्फिया और बोस्टन में व्यापारी घराने बंगाल से सामान खरीदने के लिए अपने व्यापारिक जहाज भेज रहे थे; सरकार उनके प्राथमिक सहयोगी थे। वह अमेरिकी व्यापारी घरानों में एक घरेलू नाम बन गया। राम डॉलोल नाम का एक शिपिंग जहाज उनके अमेरिकी समकक्षों द्वारा उनके नाम पर समर्पित किया गया था। कलकत्ता बैनियंस फॉर द अमेरिकन ट्रेड: पोर्ट्रेट्स ऑफ अर्ली नाइनटीन्थ-सेंचुरी बंगाली मर्चेंट्स इन द कलेक्शंस ऑफ द पीबॉडी म्यूजियम, सेलम एंड एसेक्स इंस्टीट्यूट नामक पुस्तक में बीन लिखते हैं:

1801 में बाईस अमेरिकी व्यापारियों ने आभार व्यक्त करते हुए कैनवास पर एक आदमकद तेल का चित्र बनाया, जो विलियम विंस्टनले द्वारा जॉर्ज वाशिंगटन का पहला चित्र था। . . उनके बनियान रामदूलाल डे को, जिनके मार्गदर्शन में वे सभी बंगाल व्यापार में समृद्ध हुए थे।

मृत्यु

1 अप्रैल 1825 को वृद्धावस्था के कारण सरकार की मृत्यु हो गई। वह अपने पीछे दो बेटे, आशुतोष (चटू बाबू के नाम से मशहूर), और प्रमथनाथ (लाटू बाबू के नाम से मशहूर), और दो बेटियां, बिमला और कमला छोड़ गए। चाटु बाबू और लाटू बाबू अपनी विलासितापूर्ण जीवनशैली के लिए प्रसिद्ध थे। चाटु बाबू शास्त्रीय संगीत के प्रमुख पारखी और संरक्षकों में से एक थे। आज उनका घर रामदुलाल निबास या चाटु बाबू लाटू बाबू राजबाड़ी के नाम से मशहूर है।

CHANDRAGUPT MOURYA - A VAISHYA KSHATRIYA KING

CHANDRAGUPTA MOURYA - A VAISHYA KSHATRIYA KING

सम्राट चाद्रगुप्त मौर्य का जन्म महाराजा अग्रसेन के वंश में हुआ था. महाराजा अग्रसेन के पुत्र मनिपाल के वंश में चन्द्रगुप्त मौर्य का जन्म हुआ था. मनीपाल महाराजा अग्रसेन का चौथा लड़का था। उसकी दो रानियाँ थीं। मनीपाल की पहली शादी राजा बाहक दरियावखण्ड के सम्राट की कन्या मंशावती से हुई थी, जिसके गर्भ से दो लड़के मोरामल, चेलादास और एक कन्या-मंगलोवंती पैदा हुई; ये राजवंशी कहलाए। दूसरी शादी अमरीका के वासुकि राजा की कन्या बिशनदेवी से हुई, जिसके गर्भ से दो लड़के जरधाशिव, मरधाशिव और दो कन्याएँ भाववंती और भागवंती उत्पन्न हुईं, जो बशवंशी कहलाई।

उनकी संतानों में से, मोरामल की संतान में, मगध में मशहूर सम्राट चन्द्रगुप्त उत्पन्न हुआ।

महाराजा चन्द्रगुप्त की वंशावली

चन्द्रगुप्त

↓

बिन्दुसार ← अशोक → कुणाल → दशरथ

शतधनक ← सोमशर्मा शालिशक ↓ ↓ संगत ←

बृहदर्थ

JAIN AND AGRAWAL - जैन धर्म और अग्रवाल समाज

JAIN AND AGRAWAL - जैन धर्म और अग्रवाल समाज

जब हम जैन समाज के इतिहास को पलट कर देखते हैं तो पाते हैं दिगम्बर जैन संस्कृति के उत्थान में अग्रवाल बंधुओं का अग्रणी स्थान रहा। इन्होंने जैन धर्म और जैन संस्कृति को बहुत सींचा है। कोलकाता के जितने भी पुराने मंदिर हैं चाहे बड़ा मंदिर हो, चाहे नया मंदिर हो, चाहे पुराने बाडी मन्दिर होता उत्तर पाड़ी मंदिर हो, या बेलगछिया का मंदिर हो ये सब अग्रवालों ने बनवाये हैं ।

अग्रवाल उत्तर भारत की सम्पन्न व शिक्षित जाति है इसने भारत देश के उत्थान में अपना अविस्मरणीय योगदान दिया है, इस जाति के अनुयायी आमतौर पर हिंदू व जैन दोनो धर्मो के पालक रहे है, अग्रवाल जाति का इतिहास राजा अग्रसेन से शुरु होता है, और उनका राज्य महाभारत काल में हरियाणा प्रदेश के हिसार-रोहतक क्षेत्र में विस्तृत था । दिल्ली के मंदिरों की लाइब्रेरियों में रखे हुए मुग़ल काल के रिकॉर्ड से पता चलता है की अग्रवालों में जैन धर्म की शरुवात लोहचार्य और काष्ठ संघ ने की थी। जैन गुरु लोहाचार्य संवत 760 में अग्रोहा आये थे। स्थानीय लोगों ने उनको खाना दिया था। लोहचार्य ने एक लकड़ी की मूर्ति की स्थापना करके काष्ठ संघ की शुरुवात की थी। काष्ठ संघ धार्मिक व्यवस्था इसीलिए अग्रवाल समाज में काफी नजदीक से संबंधित है। हिंदी आधुनिक साहित्य के जनक कहे जाने वाले भारतेंदु हरिश्चन्द्र ने अपनी पुस्तक अग्रवालों की उत्पत्ति में लिखा है की अग्रोहा का तत्कालीन राजा दिवाकर लोहचार्य जी के संपर्क में आने से जैन हो गया था।

अग्रवालों में जैन धर्म की तरह ही मांसाहार वर्जित है। महाराज अग्रसेन ने स्वयं ही पशुबलि आदि का विरोध किया था और अपने राज्य में पूर्ण शाकाहार का नियम बनाया था। अग्रवालों के18 गोत्रों में से 3 गोत्र आज भी परवार जैनो में व अग्रवालो में समान है( गोयल,कांसल,बांसल) इससे भी इनकी जैन धर्म से साम्यता ज्ञात होती है।

नट्टल साहू सबसे पहले अग्रवाल हैं जिनका अग्रवाल इतिहास में उल्लेख मिलता है दिल्ली के जैन वणिकों में अग्रणी थे। इनका व्यापार पूरे भारत वर्ष में फैला था. ये सम्राट अनंगपाल तोमर के दरबार में मंत्री भी थे। इन्होंने भगवान आदिनाथ का एक भव्य मंदिर का निर्माण करवाया था। इन्ही के आश्रय में अग्रवाल जैन कवि विबुद्ध श्रीधर रहते थे जिन्होंने जैन धर्म की कुछ पुस्तकें लिखीं।

इतिहासकार के सी जैन लिखतें हैं - ग्वालियर में दिगंबर जैन चर्च का स्वर्णिम काल तोमर राजाओं के समय का था। वे काष्ठ भट्टारक और उनके अग्रवाल जैन भक्तों से प्रेरित थे।

सम्राट अकबर के काल में साहू टोडर अग्रवाल ने मथुरा में 500 से अधिक जैन स्तूप बनवाए थे। अग्रवाल समाज से आने वाले राजा हरसुख राय ने सन् 1810 में जैन धर्म के प्रचार प्रसार के लिए भव्य दिल्ली रथ यात्रा निकाली थी। इन्होंने भारत वर्ष में 51 जैन मंदिरों का निर्माण करवाया था। अब तक चंपापुर(बिहार),ग्वालियर,तिजारा(राजस्थान) आदि कई स्थानो से खुदाई में अग्रवाल,अग्रोतक आदि प्रशस्ति लिखी जैन मूर्तियाँ प्राप्त हुई है।

राजा शगुनचंद के बेटे सेठ गिरधारी लाल ने हिसार पानीपत में अग्रवाल जैन पंचायत की स्थापना की। इसे आजकल प्राचीन अग्रवाल दिगंबर जैन पंचायत के नाम से जाना जाता है। यह सबसे प्राचीन जैन संघठन है। यह संघठन ही प्राचीन जैन मंदिर नया मंदिर और लाल मंदिर का संचालन करता है। जैन समाज में एकता को बढ़ावा देने वाली ये पंचायत आज भी सक्रिय है।

महान स्वतंत्रता सेनानी लाला हुकुमचंद जैन और फकीरचंद जैन हिसार के अग्रवाल जैन परिवार से थे । अग्रवाल नवरत्न लाला लाजपत राय जी का परिवार भी दिगंबर जैन मतावलंबी था जो बाद में आर्य समाजी हो गए थे। देश के बड़े मीडिया समूह टाइम्स ऑफ इंडिया की मालिक इंदु जैन अग्रवाल जैन परिवार से हैं । कोलकाता के प्रसिद्ध बेलगछिया जैन मंदिर के निर्माता अग्रवाल श्रेष्ठी थे ऐसे कई विशाल मंदिरो का निर्माण अग्रवाल जैन बंधूओ ने करवाया था ।

MAHARAJA AGRASEN GENOLOGY - महाराजा अग्रसेन वंशवृक्ष

MAHARAJA AGRASEN GENOLOGY - महाराजा अग्रसेन वंशवृक्ष

मैं अब उनकी संतानों का अलग अलग वंश वृक्ष दे रहा हूँ। यहाँ पुनः इस ओर ध्यान आकृष्ट करना चाहूंगा कि जिस पुराने चित्र पर यह विवरण आधारित है वह कितना प्रामाणिक है कहना संभव नहीं है। चूँकि मेरे पास एक जानकारी है जिसे मैं अग्र बंधुओं के साथ इस ब्लॉग के माध्यम से शेयर कर रहा हूँ। महाराजा अग्रसेन के वंश में ही चन्द्रगुप्त मौर्य, बंगाल का सेन वंश और पाल वंश, मगध का गुप्त वंश हुए हैं. 

अ. अग्रसेन महाराज की रानी धनबाला की संताने

1. तम्बोल गौत्र तेंगल पत्नी- रमावंती नागकन्या से तीन पुत्र 

1. झालाश्यू 2. टोड़ाश्यू 3. तमराश्यू, 

पत्नी- गोमती देवी (तारागढ़ के राजा सिंधु की पुत्री) से दो पुत्र 

1. गोखेमुनि, 2. पृथुपत इसका पुत्र औलाद अग्नावत राजपूत

2. ताराचंद गौत्र तायल पत्नी- लड़वंती नागकन्या से तीन पुत्र 

1. बाबामल 2. डूंगरमल 3. तीक्षरा दास, 

पत्नी- नौरंग देवी (सरवरगढ़ के राजा ऊधोसेन की पुत्री) दो पुत्र 

1. धूमामुन 2. रोड़ामुन

3 . नारसिंह गौत्र तांगल पत्नी- आभावती नागकन्या से तीन पुत्र 

1. भोजाश्यू 2. सोमाश्यू 3. भूतिपुर्षा, पत्नी- शीलवंती 

(सिंधुपुर के राजा मनिदेव की पुत्री) से एक पुत्र 

1. गैंदामल

4.इंद्रमल गौत्र ऐरन पत्नी- केशोदेवी नागकन्या से तीन पुत्र 

1. राधाश्यू 2. रमाश्यू 3. अश्वाश्यू, 

पत्नी- लोकनंदा (भीमपुर के राजा लोकद की पुत्री) से एक पुत्र 

1. मेवानाथ

5. माधोसेन गौत्र मधुकुल पत्नी- नौरंग देवी नागकन्या से दो पुत्र 

1. भूपदेवंत 2. उमोदेवंत, 

पत्नी- मोहनी देवी (नानपुर के राजा वीरभान की पुत्री) से पुत्र 

1. धामामल 2. छेदीमल

6 .अमृतसेन गौत्र मंगल पत्नी- अमरावती नागकन्या से दो पुत्र 

1. अमराश्यू 2. रूक्माश्यू, 

पत्नी- माधवंती (द्रौनपुर के राजा इन्द्रसेन की पुत्री) से पुत्र 

1. सेमामल 2. नवलकिशोर

7.बासुदेव गौत्र कासल पत्नी- गोमती देवी नागकन्या से एक पुत्र 

1. बारुसेन, 

पत्नी- फुलमदेवी (भ्रांतपूर के राजा जनक की पुत्री) से एक पुत्र 

1. शीलामुन इसका पुत्र राजाचंद इसका पुत्र राजा शिशुपाल

8.वीरभान गौत्र बांसल पत्नी- सुन्ति देवी नागकन्या से कोई पुत्र नहीं, 

पत्नी- चन्द्रादेवी (फरणबारा के राजा विजयचन्द की पुत्री) से एक पुत्र 

1. जोतसिंह

9.गोधर गौत्र गौन पत्नी- मधवंती नागकन्या से तीन पुत्र 

1. ईषगंज 2. सोकराश्यू 3. हंसदेव से वंश पेश ठाकुर

पत्नी- तारावती (बलखगढ़ के राजा की पुत्री) से दो पुत्र 

1. शमामल 2. सेथामल से वंश गो ठाकुर

ब . अग्रसेन महाराज की रानी सुन्दरवती की संताने

1. पुष्पदेव गौत्र गर्ग पत्नी- पिन्हावती नागकन्या से चार पुत्र 

1. अनंतामल 2. शामामल 3.नेमीदत्त 4. श्रीभामल के मेंदुमल के राघवल के परनघंद

पत्नी- योगनन्दा (संघलदीप के राजा माधुसेन की पुत्री) से चार पुत्र 

1. नामीमल 2. सोमामल 3. अमीमल 4. अन्तामल के खडगसेन के सरवीर सिंह

2 . गेंदुमल गौत्र सिंघल पत्नी- ताम्बूलदेव नागकन्या से चार पुत्र 

1.नमेश्यू 2. अम्भेश्यू 3.स्वाराश्यू के बरनवाल 4. खराष्यु के भारामल के गंधरप की औलाद

पत्नी- चन्द्रावती (रोह्ताश्गढ़ के राजा चंद की पुत्री) से चार पुत्र 

1 भाराश्यू 2 नमराष्यु 3 अमाश्यू 4. चमाश्यू

5. करनचन्द गौत्र कुछल पत्नी- कौशन्ति नागकन्या से दो पुत्र 

1.वग्धाश्यू 2. वेधाश्यू पत्नी- सधवंती (मांडो गढ़ के राजा सिंधु की पुत्री) से एक पुत्र सिन्धुपत के जससिन्ध के नहदेव

6.मुनिपाल उर्फ़ कानकं गौत्र कौशल पत्नी- बंशावती नागकन्या से दो पुत्र 

1.चेलादास 2. मोरामल के चन्द्रगुप्त(मौर्य वंश)

पत्नी- विशनदेवी से दो पुत्र 1 निग्धाश्यू 2 जिरधाश्यू

7. विलंदा गौत्र गावाल 

पत्नी- पोलादेवी नागकन्या से तीन पुत्र 

1. माराश्यू 2. मन्दराष्यु 3. भराश्यू

पत्नी- आशावती ( मनोक़ंद के राजा मनोध्वज की पुत्री ) से तीन पुत्र 

1 धब्बामल 2 धारामल 3. सूर्यभान के दो पुत्र 1. इन्द्रदत्त 2. प्रेमचंद मोता के महाराजा विक्रमादित्य

6. ढाउदेव गौत्र धारण 

पत्नी- मानदेवी नागकन्या से तीन पुत्र 

1. किशोरसेन 2. निरंजनबली 3. अमरसेन

पत्नी- उरसना ( वृद्धानगर के राजा अरकसेन की पुत्री ) से दो पुत्र 

1 राजराजसिंह 2 ....

7. जीतजग गौत्र जिंदल 

पत्नी- हीरादेवी नागकन्या से तीन पुत्र 

1.चंद्रसेन 2. योग्नाश्यू 3. चरणसेन के धर्मसेन से दो नए वंश चले 

1 . पाल वंश बंगाल में 2. सेन वंश बंगाल में 

पत्नी- समावती ( पुर के राजा समाध्वज की पुत्री) से दो पुत्र 

1 सोठामल 2 सेवामल

8. मंत्रपति गौत्र गोयल 

पत्नी- गोमतीदेवी नागकन्या से तीन पुत्र 1.छनाशयु 2 . छजाश्यू 

3. जकाश्यू से ओसवाल वंश 

पत्नी- अमरादेवी ( अमरावती के राजा अमरसेन की पुत्री) से एक पुत्र 1 मनुदास

9. मंत्रपति गौत्र गोयल 

पत्नी- अचलादेवी नागकन्या से तीन पुत्र 

1.गाँधाश्यू 2 . वैधाश्यू 3. हमलाश्यू से गौतम बुद्ध जाती के निफ़ाक़ का 

मूल पत्नी- बसंती देवी ( लाल नगर के राजा जावाल की पुत्री) से एक पुत्र 

नाशोमुन के साखूदेव।

TELI VAISHYA SANT SANTAJI JAGNADE - संताजी जगनाडे

TELI VAISHYA SANT SANTAJI JAGNADE - संताजी जगनाडे

संतजी महाराज-जगन्नाडे-महाराज-समाधि-मंदिर-सुदुम्बारे

संताजी जगनाडे (वैष्णव संत) (१६२४-१६८८), सन्त तुकाराम द्वारा गाए गए अभंगों को लिपिबद्ध करने के लिए प्रसिद्ध हैं। वे जाति से तेली थे और उन्हें 'संतु तेली' के नाम से भी जाना जाता है। संताजी के द्वारा रचित अभंगो को पांचवा वेद कहा जाता है। संत तुकाराम महाराज जो अभंग अपने कीर्तन में सुनाया करते थे संता जी उन्हें लिपिबद्ध करते थे।

जीवन चरित

श्री संताजी जगन्नाडे महाराज का जन्म ८ दिसम्बर १६२४ में चाकण गाँव में हुआ था जो वर्तमान समय में पुणे जिले के खेड़ तहसील में आता है। उनका जन्म जगन्नाडे परिवार में श्री विठोबा पंत और मथुबाई के यहाँ हुआ था। उनके घर का वातावरण आध्यात्मिक और धार्मिक था। उनके माता-पिता विट्ठल भक्त थे। श्री संताजी की माता नियमित चक्रेश्वर के मंदिर जाती थीं। छोटे संताजी अपनी माँ के साथ प्रतिदिन मंदिर जाते थे।

ऐसे ही एक दिन, संताजी महाराज और उनकी माँ चक्रेश्वर मंदिर जा रहे थे। संता जी ने देखा सड़क पर एक भिखारी सभी आने जाने वाले लोगो से भोजन की भीख मांग रहा था। संताजी ने अपनी माता जी को रुकने के लिए कहा व उनकी हाथो से भोग की थाली को ले कर उस गरीब भिखारी को दे दी। ऐसा करने पर संताजी की माताजी ने उनसे कहा अरे ये क्या पागलपन है, अब मै भगवान को किसका भोग लगाउंगी। इस पर, संताजी ने कहा," माँ, अगर हमने उन्हें यह भोजन नहीं दिया होता, तो वे मर जाते। माँ किसी भूखे को भोजन करवाना भगवान को भोजन कराने के सामान है। संता जी की बाते सुनकर माँ ने मुस्कुराते हुए कहा," इतनी छोटी सी उम्र में तुम्हारे अंदर इतने अच्छे विचार कहा से आये,

"

मराठी तेली समाज रायपुर छत्तीसगढ़ में स्थापित संताजी की प्रतिमा

शिक्षा एवं विवाह

संता जी की शिक्षा घर पर ही उनके पिता द्वारा दी गई। चाकण उस समय एक प्रसिद्ध बाज़ार स्थल था। संताजी के पिता विठोबापंत जगन्नाडे खाद्य तेल के उत्पादक थे। संता जी ने १० वर्ष की आयु में ही अपने पारिवारिक व्यवसाय तेल उत्पादन सीखा लिया था। १२ वर्ष की आयु में उनका विवाह यमुनाबाई से हो गया। विवाह के समय यमुना बाई ८ वर्ष की थी।

संत तुकाराम महाराज से भेंट

एक दिन संत तुकाराम महाराज संताजी के गाँव में आए और चक्र धार मंदिर में भजन गाया जिसे सुनकर संता जी संत तुकाराम से बहुत प्रभावित हो गए और परिवार छोड़कर उनके साथ जाने का फैसला कर लिया। उस समय संता जी के माता-पिता के कहने पर तुकाराम जी ने उन्हें समझाया की परिवार में रहकर भी भगवान की प्राप्ति की जा सकती है। उसके बाद संताजी महाराज जगतगुरु तुकाराम महाराज के शिष्य बन गए। संत तुकाराम महाराज जो अभंग अपने कीर्तन में सुनाया करते थे संता जी उन्हें लिपिबद्ध करते थे, संता जी संत तुकाराम के छाया की तरह उनके साथ रहते थे। श्री संताजी जगन्नाडे महाराज के सेवा भाव के करना संत तुकाराम महाराज ने श्री संताजी जगन्नाडे महाराज को उनके चौदह टाळकरी दल का एक प्रमुख टाळकरी बना दिया।

अभंग की रचना

जैसे-जैसे संत तुकाराम महाराज का प्रभाव लोगों पर बढ़ता जा रहा था, कुछ ब्राह्मणों का व्यवसाय घट रहा था। इस कारण कुछ ब्राम्हणों ने मिलकर तुकाराम जी की रचनाओं का अपहरण करके इंद्रायणी नदी में जलमग्न करने की कोशिश की लेकिन संता जी ने हार नहीं मानी और तुकाराम जी की सारी अभंग गाथा का स्मरण करके उनकी पुनः रचना की। इन रचनाओं को 'पांचवा वेद' कहा जाता है।

जब तुकाराम महाराज वैकुण्ठ जाने का समय आया तो संता जी ने उनके साथ वैकुण्ठ जाने की इच्छा जताई। तब तुकाराम जी ने उनसे कहा की अभी तुम्हारा काम यहाँ पूरा नहीं हुआ है। तुम्हे अभंग रचनाओं को जन-जन तक पहुंचना है और उन्हें सही रास्ता दिखाना है। तब संता जी ने उनसे वचन लिया कि जब उनका समय वैकुण्ठ जाने का आएगा तब स्वयं वे उन्हें लेने आएंगे। तुकाराम जी ने संता जी को वचन दिया ओर वैकुण्ठ चले गए।

तुकाराम महाराज के वैकुण्ठ जाने के बाद संता जी ने उनके अभंग रचनाओं को जन जन तक पहुंचाया।

एक बार उनकी पत्नी यमुना बाई अपने मायके गयी हुए थी। तभी मुगल सेना ने चाकण पर आक्रमण कर दिया व सभी घरो को लूटना और मराठी रचनाओं को नष्ट करने लगे। तब संता जी ने अपने जीवन को खतरे में डाल कर कई किलोमीटर चल कर सारे अभंग रचनाओं को सुरक्षित सुदुंबरे ले गए।

मृत्यु

जब संताजी की मृत्यु हुई, तब लोगो ने संतो की तरह उनकी समाधि बनाने के लिए मिट्टी डाली, पर कई कोशिशों के बाद भी लोग उनका सर नहीं ढक पा रहे थे। तब संत तुकाराम जी अपने वचन का पालन करने के लिए वैकुण्ठ से आ कर संताजी पर तीन मुट्ठी मिट्टी डाला जिससे संता जी का सारा शरीर ढक गया और वे उन्हें ले कर वैकुण्ठ चले गए।

आज भी संता जी के द्वारा रचित अभंग सुदुंबरे में उनके समाधी स्थल पर सुरक्षित है।

TELI VAISHYA SUBCASTE - तेली समाज के कुछ उपजाति

TELI VAISHYA SUBCASTE - तेली समाज के कुछ उपजाति

तेली, घनावर तेली समाज, साव तेल, एकबहिया तेली, मराठा तेली, घांची तेली समाज , तराने तेली, देशकर तेली, घांची , राठौड़ तेली, क्षत्रिय तेली , जैरत तेली, तिलवान तेली , राठौड़ तेली, राठौड़ तेली, सावजी तेली, तिरमल तेली , एक बेली तेली, एरंडेल तेली , डॉन बेली तेली, साहू तेली, वद्धार तेली, तरहान तेली, मूडी तेली, कोंकणी तेली, कचेलियन तेल, लिंगायत तेली, वीरशैव लिंगायत तेली, बाथरी तेली, राजपूत तेली, साहू तेली समाज , उनाई साहू तेली समाज , गनिगा , गंडला , वानिया चेट्टियार, चेट्टियार , गनिगा शेट्टी , ज्योतिपना गनिगा, ओंटेट्टू गनिगा, सोमक्षत्रिय गनिगा, जोदेट्टू गनिगा, वीरशैव गनिगा और अन्य.

MAHARASHTRA TELI VAISHYA SURNAME - तेली समाज महाराष्ट्र के कुछ उपनाम और तेली समाज गोत्र

MAHARASHTRA TELI VAISHYA SURNAME - तेली समाज महाराष्ट्र के कुछ उपनाम और तेली समाज गोत्र

अंबेकर, अंबिके, अंब्रे, अवसारे, अवसारे, बड़ेकर, बनसोडे, बराकसे, बारामुखा, बत्तासे, भगत, भागवत, भजनकर, भांडेकर, भिसे, भोज, भोटा, भुसारी, बिजवे, बिरार, चलेकर, चांदेवार, चन्ने, चतुर, चौदारे, चौधरी, चौधरी, चव्हाण, चिलेकर, चिंचकर, चोथावे, चोथे, चौधरी, दाभोली, दाभोलकर, दहितुले, दैतुले, दलवी, दारुनाकर, देहाद्रय, देशमाने, देवकारा, देवराय, देवारागावकर, धवले, ढेंगाले, धोत्रे, दिलिव, दिवते, दिवटे, दिवाकर, दिवाते, डोलसे, डोलसे, डोंगारे, दुर्गुडे, दुटूंडे, गायकवाड, गवली, घाटकर, घाटकर, घोडाके, घोडके, हदके, हाडके, हजारे, हिवरेकर, होनकलसे, इंगले, इप्टे, जाधव, जगनाडे, जामखंडी, जठर, जठर, कदम, कहाने, कलमधड़, काले, कपाड़िया, कपासे, कराडिले, करतकरा, करावंदे, कार्डिले, करपे, कसाबे, काताके, कातेकर, कथूरे, कटके, कावड़े, कावाडे, केदारी, खड़े, खलादे, खलादकर, खेत्री, खोंड, खोट, किर्वे, कोर्डे, कोटे, क्षीरसागर, लांडे, लांजेकरा, लोखंडे, लुटे, मगर, महादिक, महांकालकर

तेली समाज के कुछ उपजाति

तेली, घनावर तेली समाज, साव तेल, एकबहिया तेली, मराठा तेली, घांची तेली समाज , तराने तेली, देशकर तेली, घांची , राठौड़ तेली, क्षत्रिय तेली , जैरत तेली, तिलवान तेली , राठौड़ तेली, राठौड़ तेली, सावजी तेली, तिरमल तेली , एक बेली तेली, एरंडेल तेली , डॉन बेली तेली, साहू तेली, वद्धार तेली, तरहान तेली, मूडी तेली, कोंकणी तेली, कचेलियन तेल, लिंगायत तेली, वीरशैव लिंगायत तेली, बाथरी तेली, राजपूत तेली, साहू तेली समाज , उनाई साहू तेली समाज , गनिगा , गंडला , वानिया चेट्टियार, चेट्टियार , गनिगा शेट्टी , ज्योतिपना गनिगा, ओंटेट्टू गनिगा, सोमक्षत्रिय गनिगा, जोदेट्टू गनिगा, वीरशैव गनिगा और अन्य.

तेली समाज की और कुछ कहाया

नारंगी तेली, घनावर तेली समाज, साहू तेली , राठौड़ तेली, क्षत्रिय तेली , जिरायत तेली, तिळवण तेली, सावजी तेली, तिरतल तेली, एक बाल तेली, अरंडेल तेली, डोन बाल तेली, साहू तेली, सावजी तेली, राजपूत तेली, मोदी तेली , कोकणी तेली या कोकण ऐतिहासिक तेली, लिंग तेली, विरशैव लिंगायत तेली, पूत राज तेली, उनाई साहू तेली, सेसर तेली, साव तेली, घनेरा घोची, कचौलिया तेली, गोपालक घोची, घांची तेली , गंगा तेली , गंगा शेट्टी, चेटियार .

LINGAYAT BANIYA - बनिया: लिंगायत

LINGAYAT BANIYA - बनिया: लिंगायत

मध्य प्रांत में लिंगायत बनियों की संख्या लगभग 1800000 है, जो वर्धा, नागपुर और सभी बरार जिलों में बड़ी संख्या में हैं। लिंगायत संप्रदाय का संक्षिप्त विवरण एक अलग लेख में दिया गया है। लिंगायत बनिया एक अलग अंतर्विवाही समूह बनाते हैं,

और वे न तो अन्य बनियों के साथ और न ही लिंगायत संप्रदाय से संबंधित अन्य जातियों के सदस्यों के साथ भोजन करते हैं और न ही विवाह करते हैं। लेकिन उन्होंने बनियों का नाम और व्यवसाय बरकरार रखा है। इनके पांच उपविभाग हैं, पंचम, दीक्षावंत, मिर्च-चाहते, तकलकर और कनाडे। पंचम या पंचम-सलिस लिंगायत संप्रदाय में परिवर्तित मूल ब्राह्मणों के वंशज हैं। वे समुदाय के मुख्य निकाय हैं और आठ गुना संस्कार या ईजिता-वर्ण के रूप में जाने जाने वाले द्वारा आरंभ किए जाते हैं।

दीक्षावंत, दीक्षा या दीक्षा से, पंचमसालिस का एक उपखंड है, जो स्पष्ट रूप से दीक्षित ब्राह्मणों की तरह शिष्यों को दीक्षा देते हैं। कहा जाता है कि तकलकरों का नाम ताकली नामक जंगल से लिया गया है, जहां उनकी पहली पूर्वज ने भगवान शिव को एक बच्चे को जन्म दिया था। कनाडे कैनरा से हैं। चिलीवंत शब्द का अर्थ ज्ञात नहीं है; ऐसा कहा जाता है कि इस उपजाति का कोई सदस्य अपना भोजन या पानी फेंक देता है यदि यह किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा देखा जाता है जो लिंगायत नहीं है, और वे पूरा सिर मुंडवा लेते हैं। उपरोक्त अंतर्विवाही उपजातियाँ बनाते हैं। लिंगायत बनिया में बहिर्विवाही समूह भी हैं, जिनके नाम मुख्यतः निम्न जाति के हैं। इनके उदाहरण हैं काओडे, कावा से कौवा, तेली से तेल बेचने वाला, थुबरी से बौना, उबडकर से आग लगाने वाला, गुड़कारी से चीनी बेचने वाला और धामनगांव से धामनकर। उनका कहना है कि गणित या बहिर्विवाही समूहों को अब नहीं माना जाता है और अब एक ही उपनाम वाले व्यक्तियों के बीच विवाह निषिद्ध है। ऐसा कहा जाता है कि अगर किसी लड़की की शादी किशोरावस्था से पहले नहीं की जाती है तो उसे अंततः जाति से बाहर कर दिया जाता है, लेकिन यह नियम शायद पुराना हो चुका है। विवाह का प्रस्ताव लड़के या लड़की पक्ष की ओर से आता है, और कभी-कभी दूल्हे को उसके यात्रा व्यय के लिए एक छोटी राशि मिलती है, जबकि अन्य समय दुल्हन को - 1 संप्रदाय की कुछ सूचना के लिए लेख बैरागी देखें।

कीमत अदा की जाती है. शादी में दूल्हे के हाथों में लाल रंग का चावल और दुल्हन के हाथों में जुआरी का रंग पीला रखा जाता है। दूल्हा दुल्हन के सिर पर चावल रखता है और वह उसके पैरों पर जुआरी रख देती है।

पानी से भरा एक बर्तन जिसमें एक सुनहरी अंगूठी है, उनके बीच रखा जाता है, और वे पानी के नीचे अंगूठी पर एक साथ अपने हाथ रखते हैं और असली के अंदर बने एक सजावटी छोटे विवाह-शेड के चारों ओर पांच बार घूमते हैं। एक दावत दी जाती है, और दुल्हन का जोड़ा एक छोटे से मंच पर बैठता है और एक ही पकवान से खाना खाता है। विधवाओं के पुनर्विवाह की अनुमति है, लेकिन विधवा अपने पहले पति या अपने पिता के वर्ग के किसी पुरुष से शादी नहीं कर सकती है। तलाक को मान्यता मिल गई है. लिंगायत मृतकों को शिव के लिंगम या प्रतीक के साथ बैठी हुई मुद्रा में दफनाते हैं, जिसने अपने जीवनकाल के दौरान मृत व्यक्ति को कभी नहीं छोड़ा था, जिसे उसके दाहिने हाथ में रखा गया था। कभी-कभी कब्र के ऊपर शिव की छवि वाला एक मंच बनाया जाता है। वे शोक के प्रतीक के रूप में सिर नहीं मुंडवाते।

उनका प्रमुख त्योहार शिवरात्रि या शिव की रात है, जब वे भगवान को बेल के पेड़ की पत्तियां और राख चढ़ाते हैं। लिंगायत को कभी भी शिव के लिंगम या लिंग चिन्ह के बिना नहीं रहना चाहिए, जिसे चांदी, तांबे या पीतल के एक छोटे से डिब्बे में गर्दन के चारों ओर लटकाया जाता है। यदि वह उसे खो देता है, तो उसे तब तक न खाना चाहिए, न पीना चाहिए और न ही धूम्रपान करना चाहिए जब तक कि वह उसे पा न ले या दूसरा प्राप्त न कर ले। लिंगायत किसी भी उद्देश्य के लिए ब्राह्मणों को नियुक्त नहीं करते हैं, बल्कि उनके स्वयं के पुजारी, जंगम, द्वारा सेवा की जाती है, जिन्हें पंचम समूह के सदस्यों से वंश और दीक्षा दोनों द्वारा भर्ती किया जाता है। लिंगायत बनिया व्यावहारिक रूप से सभी तेलुगु देश के अप्रवासी हैं; उनके तेलुगु नाम हैं और वे अपने घरों में यही भाषा बोलते हैं। वे अनाज, कपड़ा, किराने का सामान और मसालों का व्यापार करते हैं।

MAHARAJA AGRASEN A GREAT KING

MAHARAJA AGRASEN A GREAT KING

महाराजा अग्रसेन व्यापारियों के शहर अग्रोहा के एक महान भारतीय राजा ( महाराजा ) थे । महाराजा अग्रसेन का जन्म क्षत्रिय कुल में हुआ था महाराजा अग्रसेन (४२५० BC से ६३७ AD) एक वेदिक समाजवाद के प्रर्वतक, युग पुरुष, राम राज्य के समर्थक एवं महादानी एवं समाजवाद के प्रथम प्रणेता थे। वे अग्रोदय नामक गणराज्य के महाराजा थे। जिसकी राजधानी अग्रोहा थी

जीवन परिचय

धार्मिक मान्यतानुसार इनका जन्म सूर्यवंशीय महाराजा वल्लभ सेन के अन्तिमकाल और कलियुग के प्रारम्भ में आज से 5143 वर्ष पूर्व हुआ था। जो की समस्त खांडव प्रस्थ, बल्लभ गढ़, अग्र जनपद ( आज की दिल्ली, बल्लभ गढ़ और आगरा) के राजा थे। उन के राज में कोई दुखी या लाचार नहीं था। बचपन से ही वे अपनी प्रजा में बहुत लोकप्रिय थे। वे एक धार्मिक, शांति दूत, प्रजा वत्सल, हिंसा विरोधी, बली प्रथा को बंद करवाने वाले, करुणानिधि, सब जीवों से प्रेम, स्नेह रखने वाले दयालु राजा थे। ये बल्लभ गढ़ और आगरा के राजा बल्लभ के ज्येष्ठ पुत्र, शूरसेन के बड़े भाई थे।महाराजा अग्रसेन भगवान राम के पुत्र कुश के 34 वीं पीढ़ी के हैं । 15 वर्ष की आयु में, अग्रसेन जी ने पांडवों के पक्ष से महाभारत युद्ध लड़ा था । भगवान कृष्ण ने टिप्पणी की है कि अग्रसेनजी कलयुग में एक युग पुरुष और अवतार होंगे जो जल्द ही द्वापर युग की समाप्ति के बाद आने वाले हैं । अग्रसेन सौरवंश के एक वैश्य राजा थे जिन्होंने अपने लोगों के लाभ के लिए वानिका धर्म अपनाया था । वस्तुतः, अग्रवाल का अर्थ है "अग्रसेन की संतान" या " अग्रोहा के लोग ", प्राचीन में एक शहर हरियाणा क्षेत्र में हिसार के निकट कुरु पंचला की स्थापना अग्रसेन ने की थी।

भारतेन्दु हरिश्चंद्र के वृत्तांत के अनुसार, महाराजा अग्रसेन एक सूर्यवंशी क्षत्रिय राजा थे, जिनका जन्म महाभारत महाकाव्य काल में द्वापर युग के अंतिम चरणों में हुआ था, वे भगवान कृष्ण के समकालीन थे। वह राजा वल्लभ देव के पुत्र थे जो कुश (भगवान राम के पुत्र) के वंशज थे। वह सूर्यवंशी राजा मान्धाता के वंशज भी थे । अग्रसेन ने 18 गोत्र की स्थापना जो 18 ऋषियों के नाम पर आधारित है, जिनसे अग्रवाल गोत्र अस्तित्व में आए।

अग्रसेन ने राजा नागराज कुमुद की बेटी माधवी के स्वयंवर में भाग लिया । हालाँकि, स्वर्ग के देवता इंद्र और भी तूफानों और बारिश के स्वामी, माधवी से शादी करना चाहते थे, लेकिन उन्होंने अग्रसेन को अपने पति के रूप में चुना। इस वजह से, इंद्र उग्र हो गए और यह सुनिश्चित करने का निर्णय लिया कि प्रतापनगर में बारिश नहीं होगी। नतीजतन, एक अकाल ने अग्रसेन के राज्य को मारा, जिसने तब इंद्र के खिलाफ युद्ध छेड़ने का फैसला किया। ऋषि नारद इंद्र के पास पहुंचे, जिन्होंने अग्रसेन और इंद्र के बीच शांति की मध्यस्थता की। महर्षि गर्ग की सलाह के अनुसार, उन्होंने अपने धन और स्वास्थ्य को बढ़ाने के लिए सुंदरवती से विवाह किया।

विवाह

समयानुसार युवावस्था में उन्हें राजा नागराज की कन्या राजकुमारी माधवी के स्वयंवर में शामिल होने का न्योता मिला। उस स्वयंवर में दूर-दूर से अनेक राजा और राजकुमार आए थे। यहां तक कि देवताओं के राजा इंद्र भी राजकुमारी के सौंदर्य के वशीभूत हो वहां पधारे थे। स्वयंवर में राजकुमारी माधवी ने राजकुमार अग्रसेन के गले में जयमाला डाल दी। यह दो अलग-अलग संप्रदायों, जातियों और संस्कृतियों का मेल था। जहां अग्रसेन सूर्यवंशी थे वहीं माधवी नागवंश की कन्या थीं।

इंद्र से टकराव

इस विवाह से इंद्र जलन और गुस्से से आपे से बाहर हो गये और उन्होंने प्रतापनगर में वर्षा का होना रोक दिया। चारों ओर त्राहि-त्राही मच गयी। लोग अकाल मृत्यु का ग्रास बनने लगे। तब महाराज अग्रसेन ने इंद्र के विरुद्ध युद्ध छेड दिया। क्योंकि अग्रसेन धर्म-युद्ध लड रहे थे तो उनका पलडा भारी था जिसे देख देवताओं ने नारद ऋषि को मध्यस्थ बना दोनों के बीच सुलह करवा दी.

तपस्या

कुछ समय बाद महाराज अग्रसेन ने अपने प्रजा-जनों की खुशहाली के लिए काशी नगरी जा शिवजी की घोर तपस्या की, जिससे भगवान शिव ने प्रसन्न हो उन्हें माँ लक्ष्मी की तपस्या करने की सलाह दी। माँ लक्ष्मी ने परोपकार हेतु कीगई तपस्या से खुश हो उन्हें दर्शन दिए और कहा कि अपना एक नया राज्य बनाएं और क्षात्र धर्म का पालन करते हुवे अपने राज्य तथा प्रजा का पालन - पोषंण व रक्षा करें ! उनका राज्य हमेशा धन-धान्य से परिपूर्ण रहेगा|

अग्रोदक गणराज्य की स्थापना

अपने नये राज्य की स्थापना के लिए महाराज अग्रसेन ने अपनी रानी माधवी के साथ सारे भारतवर्ष का भ्रमण किया। इसी दौरान उन्हें एक जगह एक शेरनी एक शावक को जन्म देते दिखी, कहते है जन्म लेते ही शावक ने महाराजा अग्रसेन के हाथी को अपनी माँ के लिए संकट समझकर तत्काल हाथी पर छलांग लगा दी। उन्हें लगा कि यह दैवीय संदेश है जो इस वीरभूमि पर उन्हें राज्य स्थापित करने का संकेत दे रहा है। ॠषि मुनियों और ज्योतिषियों की सलाह पर नये राज्य का नाम अग्रेयगण या अग्रोदय रखा गया और जिस जगह शावक का जन्म हुआ था उस जगह अग्रोदय की राजधानी अग्रोहा की स्थापना की गई। यह जगह आज के हरियाणा के हिसार के पास हैं। आज भी यह स्थान अग्रवाल समाज के लिए पांचवे धाम के रूप में पूजा जाता है, वर्तमान में अग्रोहा विकास ट्रस्ट ने बहुत सुंदर मन्दिर, धर्मशालाएं आदि बनाकर यहां आने वाले अग्रवाल समाज के लोगो के लिए सुविधायें जुटा दी है।

समाजवाद के अग्रदूत

महाराजा अग्रसेन को समाजवाद का अग्रदूत कहा जाता है। अपने क्षेत्र में सच्चे समाजवाद की स्थापना हेतु उन्होंने नियम बनाया कि उनके नगर में बाहर से आकर बसने वाले प्रत्येक परिवार की सहायता के लिए नगर का प्रत्येक परिवार उसे एक तत्कालीन प्रचलन का सिक्का व एक ईंट देगा, जिससे आसानी से नवागन्तुक परिवार स्वयं के लिए निवास स्थान व व्यापार का प्रबंध कर सके। महाराजा अग्रसेन ने तंत्रीय शासन प्रणाली के प्रतिकार में एक नई व्यवस्था को जन्म दिया, उन्होंने पुनः वैदिक सनातन आर्य सस्कृंति की मूल मान्यताओं को लागू कर राज्य की पुनर्गठन में कृषि-व्यापार, उद्योग, गौपालन के विकास के साथ-साथ नैतिक मूल्यों की पुनः प्रतिष्ठा का बीड़ा उठाया।

इस तरह महाराज अग्रसेन के राजकाल में अग्रोदय गणराज्य ने दिन दूनी- रात चौगुनी तरक्की की। कहते हैं कि इसकी चरम स्मृद्धि के समय वहां लाखों व्यापारी रहा करते थे। वहां आने वाले नवागत परिवार को राज्य में बसने वाले परिवार सहायता के तौर पर एक रुपया और एक ईंट भेंट करते थे, इस तरह उस नवागत को लाखों रुपये और ईंटें अपने को स्थापित करने हेतु प्राप्त हो जाती थीं जिससे वह चिंता रहित हो अपना व्यापार शुरू कर लेता था।

अठारह यज्ञ

माता महालक्ष्मी की कृपा से महाराजा अग्रसेन ने अपने राज्य को 18 गणराज्यो में विभाजित कर एक विशाल राज्य का निर्माण किया था, जो इनके नाम पर अग्रेय गणराज्य या अग्रोदय कहलाया।। महर्षि गर्ग ने महाराजा अग्रसेन को 18 गणाधिपतियों के साथ 18 यज्ञ करने का संकल्प करवाया। यज्ञों में बैठे इन 18 गणाधिपतियों के नाम पर ही अग्रवंश के साढ़े सत्रह गोत्रो (अग्रवाल एवं राजवंशी समाज) की स्थापना हुई। उस समय यज्ञों में पशुबलि अनिवार्य रूप से दी जाती थी। प्रथम यज्ञ के पुरोहित स्वयं गर्ग ॠषि बने, सबसे बड़े राजकुमार विभु को दीक्षित कर उन्हें गर्ग गोत्र से मंत्रित किया। इसी प्रकार दूसरा यज्ञ गोभिल ॠषि ने करवाया और द्वितीय गणाधिपति को गोयल गोत्र दिया। तीसरा यज्ञ गौतम ॠषि ने गोइन गोत्र धारण करवाया, चौथे में वत्स ॠषि ने बंसल गोत्र, पाँचवे में कौशिक ॠषि ने कंसल गोत्र, छठे शांडिल्य ॠषि ने सिंघल गोत्र, सातवे में मंगल ॠषि ने मंगल गोत्र, आठवें में जैमिन ने जिंदल गोत्र, नवें में तांड्य ॠषि ने तिंगल गोत्र, दसवें में और्व ॠषि ने ऐरन गोत्र, ग्यारवें में धौम्य ॠषि ने धारण गोत्र, बारहवें में मुदगल ॠषि ने मन्दल गोत्र, तेरहवें में वसिष्ठ ॠषि ने बिंदल गोत्र, चौदहवें में मैत्रेय ॠषि ने मित्तल गोत्र, पंद्रहवें कश्यप ॠषि ने कुच्छल गोत्र दिया। 17 यज्ञ पूर्ण हो चुके थे। जिस समय 18 वें यज्ञ में जीवित पशुओं की बलि दी जा रही थी, महाराज अग्रसेन को उस दृश्य को देखकर घृणा उत्पन्न हो गई। उन्होंने यज्ञ को बीच में ही रोक दिया और कहा कि भविष्य में मेरे राज्य का कोई भी व्यक्ति यज्ञ में पशुबलि नहीं देगा, न पशु को मारेगा, न माँस खाएगा और राज्य का हर व्यक्ति प्राणीमात्र की रक्षा करेगा। इस घटना से प्रभावित होकर उन्होंने अहिंसा धर्म को अपना लिया। इधर अंतिम और अठाहरवे यज्ञ में यज्ञाचार्यो द्वारा पशुबलि को अनिवार्य बताया गया, ना होने पर गोत्र अधूरा रह जाएगा, ऐसा कहा गया, परन्तु महाराजा अग्रसेन के आदेश पर अठारवें यज्ञ में नगेन्द्र ॠषि द्वारा नांगल गोत्र से अभिमंत्रित किया। यह गोत्र पशुबलि ना होने के कारण आधा माना जाता है, इस प्रकार अग्रवाल समाज में आज भी 18 नही, साढ़े सत्रह गोत्र प्रचलित है।

श्री अग्रसेन महाराज आरती

जय श्री अग्र हरे, स्वामी जय श्री अग्र हरे।

कोटि कोटि नत मस्तक, सादर नमन करें।। जय श्री।

आश्विन शुक्ल एकं, नृप वल्लभ जय।

अग्र वंश संस्थापक, नागवंश ब्याहे।। जय श्री।

केसरिया थ्वज फहरे, छात्र चवंर धारे।

झांझ, नफीरी नौबत बाजत तब द्वारे।। जय श्री।

अग्रोहा राजधानी, इंद्र शरण आये!

गोत्र अट्ठारह अनुपम, चारण गुंड गाये।। जय श्री।

सत्य, अहिंसा पालक, न्याय, नीति, समता!

ईंट, रूपए की रीति, प्रकट करे ममता।। जय श्री।

ब्रहम्मा, विष्णु, शंकर, वर सिंहनी दीन्हा।।

कुल देवी महामाया, वैश्य करम कीन्हा।। जय श्री।अग्रसेन जी की आरती, जो कोई नर गाये!

कहत त्रिलोक विनय से सुख संम्पति पाए।। जय श्री!

महाराज ने अपने राज्य को १८ गणों में विभाजित कर १८ गुरुओं के नाम पर १८ गोत्रों की स्थापना की थी। हर गोत्र अलग होने के बावजूद वे सब एक ही परिवार के अंग बने रहे। इसी कारण अग्रोहा भी सर्वंगिण उन्नति कर सका। राज्य के उन्हीं १८गणों से एक-एक प्रतिनिधि लेकर उन्होंने लोकतांत्रिक राज्य की स्थापना की, जिसका स्वरूप आज हमें वर्तमान लोकतंत्र प्रणाली में भी दिखायी पड़ता है। अग्रवालों के १८ गोत्र निम्नलिखित हैं -

गोत्रों के नाम

ऐरन बंसल बिंदल भंदल धारण गर्ग गोयल गोयन जिंदल

कंसल कुच्छल मधुकुल मंगल मित्तल नागल सिंघल तायल तिंगल

उस समय यज्ञ करना समृद्धि, वैभव और खुशहाली की निशानी माना जाता था। महाराज अग्रसेन ने बहुत सारे यज्ञ किए। एक बार यज्ञ में बली के लिए लाए गये घोडे को बहुत बेचैन और डरा हुआ पा उन्हें विचार आया कि ऐसी समृद्धि का क्या फायदा जो मूक पशुओं के खून से सराबोर हो। उसी समय उन्होंने अपने मंत्रियों के ना चाहने पर भी पशू बली पर रोक लगा दी। इसीलिए आज भी अग्रवंश समाज अहिंसा के पास ही रहता है।

महाराज अग्रसेन के राज की वैभवता से उनके पड़ोसी राजा बहुत जलते थे। इसलिए वे बार-बार अग्रोहा पर आक्रमण करते रहते थे। बार-बार मुंहकी खाने के बावजूद उनके कारण राज्य में तनाव बना ही रहता था। इन युद्धों के कारण अग्रसेनजी के प्रजा की भलाई के कामों में विघ्न पड़ता रहता था। लोग भी भयभीत और रोज-रोज की लडाई से त्रस्त हो गये थे। इसी के साथ-साथ एक बार अग्रोहा में बडी भीषण आग लगी। उस पर किसी भी तरह काबू ना पाया जा सका। उस अग्निकांड से हजारों लोग बेघरबार हो गये और जीविका की तलाश में भारत के विभिन्न प्रदेशों में जा बसे। पर उन्होंने अपनी पहचान नहीं छोडी। वे सब आज भी अग्रवाल ही कहलवाना पसंद करते हैं और उसी 18 गोत्रों से अपनी पहचान बनाए हुए हैं। आज भी वे सब महाराज अग्रसेन द्वारा निर्देशित मार्ग का अनुसरण करते हैं। महाराजा अग्रसेन की राजधानी अग्रोहा थी। उनके शासन में अनुशासन का पालन होता था। जनता निष्ठापूर्वक स्वतंत्रता के साथ अपने कर्त्तव्य का निर्वाह करती थी।

सन्यास

महाराज अग्रसेन ने १०८ वर्षों तक राज किया। उन्होंने जिन जीवन मूल्यों को ग्रहण किया उनमें परंपरा एवं प्रयोग का संतुलित सामंजस्य दिखाई देता है। उन्होंने एक ओर हिन्दू धर्म ग्रथों में क्षत्रिय वर्ण के लिए निर्देशित कर्मक्षेत्र को स्वीकार किया और दूसरी ओर देशकाल के परिप्रेक्ष्य में नए आदर्श स्थापित किए। उनके जीवन के मूल रूप से तीन आदर्श हैं- लोकतांत्रिक शासन व्यवस्था, आर्थिक समरूपता एवं सामाजिक समानता। एक निश्‍चित आयु प्राप्त करने के बाद कुलदेवी महालक्ष्मी से परामर्श पर वे आग्रेय गणराज्य का शासन अपने ज्येष्ठ पुत्र विभु के हाथों में सौंपकर तपस्या करने चले गए। अपनी जिंदगी के अंतिम समय में महाराज ने अपने ज्येष्ट पुत्र विभू को सारी जिम्मेदारी सौंप कर वानप्रस्थ आश्रम अपना लिया।

आज भी इतिहास में महाराज अग्रसेन परम प्रतापी, धार्मिक, सहिष्णु, समाजवाद के प्रेरक महापुरुष के रूप में उल्लेखित हैं। देश में जगह-जगह अस्पताल, स्कूल, बावड़ी, धर्मशालाएँ आदि अग्रसेन के जीवन मूल्यों का आधार हैं और ये जीवन मूल्य मानव आस्था के प्रतीक हैं।

अग्रोहा धाम

प्राचीन ग्रन्थों में वर्णित आग्रेय ही अग्रवालों का उद्‍गम स्थान आज का अग्रोहा है। दिल्ली से १९० तथा हिसार से २० किलोमीटर दूर हरियाणा में महाराजा अग्रसेन राष्ट्र मार्ग संख्या - १० हिसार - सिरसा बस मार्ग के किनारे एक खेड़े के रूप में स्थित है। जो कभी महाराजा अग्रसेन की राजधानी रही, यह नगर आज एक साधारण ग्राम के रूप में स्थित है जहाँ पांच सौ परिवारों की आबादी है। इसके समीप ही प्राचीन राजधानी अग्रेह (अग्रोहा) के अवशेष थेह के रूप में ६५० एकड भूमि में फैले हैं। जो अग्रसेन महाराज के अग्रोहा नगर के गौरव पूर्ण इतिहास को दर्शाते हैं।

अग्रसेन महाराज पर पुस्तके

वैसे महाराजा अग्रसेन पर अनगिनत पुस्तके लिखी जा चुकी हैं। सुप्रसिद्ध लेखक भारतेंदु हरिश्चंद्र, जो खुद भी अग्रवाल समुदाय से थे, ने १८७१ में "अग्रवालों की उत्पत्ति" नामक प्रामाणिक ग्रंथ लिखा है, जिसमें विस्तार से इनके बारे में बताया गया है। रवि प्रकाश रामपुर उत्तर प्रदेश ने महाराजा अग्रसेन पर "एक राष्ट्र एक जन" पुस्तक लिखी जिसमें महालक्ष्मी व्रत कथा का हिंदी पद्य अनुवाद भी है

भारत सरकार द्वारा सम्मान

२४ सितंबर १९७६ में भारत सरकार द्वारा २५ पैसे का डाक टिकट महाराजा अग्रसेन के नाम पर जारी किया गया। सन १९९५ में भारत सरकार ने दक्षिण कोरिया से ३५० करोड़ रूपये में एक विशेष तेल वाहक पोत (जहाज) खरीदा, जिसका नाम "महाराजा अग्रसेन" रखा गया। जिसकी क्षमता १,८०,०००० टन है। राष्ट्रीय राजमार्ग -१० का आधिकारिक नाम महाराजा अग्रसेन पर है।

अग्रसेन की बावली, जो दिल्ली के कनॉट प्लेस के पास हैली रोड में स्थित है। यह ६० मीटर लम्बी व १५ मीटर चौड़ी बावड़ी है, जो पुरातत्वीय स्थल और अवशेष अधिनियम १९५८ के तहत भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण की देखरेख में हैं। सन २०१२ में भारतीय डाक अग्रसेन की बावली पर डाक टिकट जारी किया गया।

अन्यएक सर्वे के अनुसार, देश की कुल इनकम टैक्स का २५% से अधिक हिस्सा अग्रसेन के वंशजो का हैं। कुल सामाजिक एवं धार्मिक दान में ६२% हिस्सा अग्रवंशियों का है। भारत में कुल ५०,००० मंदिर व तीर्थस्थल तथा कुल १६,००० गौशालाओं में से १२,००० अग्रवंशी वैश्य समुदाय द्वारा संचालित है। भारत के विकास में २५% योगदान महाराजा अग्रसेन के वंशजो का ही हैं, जिनकी जनसंख्या देश की जनसंख्या में महज ५ % है।अग्रवाल और राजवंशी समूदाय के लिए तीर्थस्थान अग्रोहा, हिसार जिला में भव्य अग्रसेन मंदिर का उद्घाटन ३१ अक्टूबर सन १९८२ को हरियाणा के मुख्यमंत्री माननीय श्री. भजनलाल के करकमलों द्वारा संपंन हुआ।

२९ सितंबर १९७६ को अग्रोहा धाम की नींव रखी गई एवं अग्रसेन मंदिर का निर्माण कार्य जनवरी १९७९ में वसंत पंचमी को आरंभ हुआ।

दिल्ली के निकट सारवान ग्राम में प्राप्त सन १३८४ फाल्गुनी सुदी ५ मंर के शिला लेख में ९९ वाणि जाय निवासिना शब्द अंकित है, जो की नेशनल म्युजियम क्रमांक बी-६ में सुरक्षित रखा हैं।

Parth Jindal - DELHI CAPITAL

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कौन हैं दिल्ली कैपिटल्स के चेयरमैन पार्थ जिंदल, 34 की उम्र में हैं हजारों करोड़ के मालिक

दिल्ली कैपिटल्स के चेयरमैन और को ऑनर पार्थ जिंदल इन दिनों सुर्खियों में हैं। वह अपनी टीम को सपोर्ट करने लगभग हर मैच में स्टेडियम में जाते रहे हैं। राजस्थान के खिलाफ मुकाबले में जिस तरह से संजू सैमसन के आउट होने पर उन्होंने जश्न मनाया वह खूब वायरल हो रहा है।

इंडियन प्रीमियर लीग में दिल्ली कैपिटल्स की गिनती एक मजबूत फ्रेंचाइजी के तौर पर होती रही है। हालांकि, दुर्भाग्य की बात यह है कि इस टीम ने एक भी बार आईपीएल का खिताब अपने नाम नहीं किया है। दिल्ली की फ्रेंचाइजी को साल 2008 में जीएमआर ग्रुप के द्वारा करीब 700 करोड़ में खरीदा गया था। हालांकि, एक दशक बाद यानी 2018 में इस टीम के दो हिस्सेदार हुए। जीएमआर ग्रुप ने 550 करोड़ में जेएसडब्ल्यू ग्रुप के साथ एक डील की और उन्हें 50 प्रतिशत हिस्सेदारी बेच दी।नए मालिक के आने के साथ ही टीम को नए कलेवर में रंगा गया और सबसे पहले इसके नाम में बदलाव किया गया। दिल्ली डेयरडेविल्स से यह दिल्ली कैपिटल्स हो गई और इन सबके पीछे इस टीम के को ऑनर पार्थ जिंदल की सोच थी। जी हां, ये वही पार्थ जिंदल हैं जो आईपीएल 2024 में अपनी टीम को सपोर्ट करने के लिए लगभग हर मैच में स्टेडियम में नजर आ रहे हैं। ऐसे में आइए जानते हैं दिल्ली कैपिटल्स के इस यंग और डायनेमिक ऑनर के बारे कि वह क्या करते हैं, उनका क्या बिजनेस और उनकी कुल संपत्ति कितनी है।

कौन हैं पार्थ जिंदल?

पार्थ जिंदल का जन्म 19 मई 1990 को जिंदल बिजनेस परिवार में हुआ था। पार्थ जेएसडब्ल्यू ग्रुप के चेयरमैन सज्जन जिंदल के बेटे हैं। पार्थ की स्कूलिंग मुंबई के कैथेड्रल और जॉन कॉनन स्कूल में हुई हैं। इसके बाद वह आगे की पढ़ाई के लिए इंग्लैंड चले गए। यहां उन्होंने ब्राउन विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र और राजनीति विज्ञान में बीए की डिग्री हासिल की। पढ़ाई पूरी करने के बाद वह अपने फैमली बिजनेस से जुड़ गए।

अपनी फैमली बिजनेस को संभालने से पहले पार्थ ने जापान में जेएफई स्टील और फिर न्यूयॉर्क शहर में फाल्कन एज कैपिटल में काम भी किया था। जेएसडब्ल्यू ग्रुप में उन्होंने सीमेंट और स्टील जैसी अलग-अलग पेरेंट कंपनियों के लिए रणनीतिक सुधार प्रयासों को पूरा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पार्थ के पास है हजारों करोड़ का साम्राज्य

देश के बड़े बिजनेस फैमिली के वारिश पार्थ जिंदल के पास हजारों करोड़ का साम्राज्य है। फोर्ब्स के रिपोर्ट के मुताबिक जिंदल परिवार की कुल संपत्ति 7.68 बिलियन डॉलर यानी 64 हजार करोड़ रुपए है। सिर्फ पार्थ जिंदल की कुल नेटवर्थ करीब 600 करोड़ से अधिक की है।

अगल-अलग क्षेत्र में बिजनेस के अलावा पार्थ जिंदल का खेल में भी बहुत अधिक रुचि है। यही कारण है कि उन्होंने क्रिकेट के अलावा फुटबॉल और कबड्डी जैसे लीग में भी अपनी टीम खरीदी है। आईपीएल में सिर्फ दिल्ली कैपिटल्स की ब्रांड वैल्यू 8 हजार करोड़ से अधिक की बताई जाती है। वह इंडियन सुपर लीग में पार्थ जिंदल की बेंगलुरु एफसी में हिस्सेदारी है जबकि प्रो कबड्डी लीग में वह हरियाणा स्टीलर्स के मालिक हैं।

AGRA DHAROHAR - अग्र धरोहर

 AGRA DHAROHAR - अग्र धरोहर 

विश्व शांति एवं सद्भाव के लिए महाराजा अग्रसेन जी के 18 जीवन मूल्य सिद्धान्त।

इन्हें पढ़े और अपने जीवन मे धारण करे एवं युवा पीढ़ी को भी ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करें।

लेखक : परम पूज्य वाणी भूषण प्रभुशरण तिवाड़ी जी (चिड़ावा)

VAISHYA VANIYA BANIYA - कुछ बाते, कुछ जानकारी

VAISHYA VANIYA BANIYA - कुछ बाते, कुछ जानकारी

स्थान: भारत ( उत्तर प्रदेश , राजस्थान, गुजरात और महाराष्ट्र राज्य; दिल्ली, बॉम्बे, कलकत्ता और अन्य भारतीय शहरों में भी बड़े समुदाय); सिंगापुर; मलेशिया; फ़िजी; हांगकांग ; मध्य पूर्व में अन्यत्र

जनसंख्या: 220-250 मिलियन

भाषा: राजस्थानी, मारवाड़ी और पश्चिमी हिंदी की अन्य बोलियाँ या उस क्षेत्र की भाषा जहाँ से उनकी उत्पत्ति हुई है

धर्म: हिंदू धर्म; जैन धर्म

बानिया शब्द ( वानिया भी ) संस्कृत के वणिज् से लिया गया है, जिसका अर्थ है "एक व्यापारी।" यह शब्द भारत की पारंपरिक व्यापारिक या व्यापारिक जातियों के सदस्यों की पहचान करने के लिए व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। इस प्रकार, बनिया बैंकर, साहूकार, व्यापारी और दुकानदार हैं। हालाँकि बनिया जाति के कुछ सदस्य कृषक हैं, लेकिन किसी भी अन्य जाति की तुलना में अधिक बनिया अपने पारंपरिक जाति व्यवसाय का पालन करते हैं। बनियों को वैश्य के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो हिंदू समाज की चार महान श्रेणियों में से तीसरी है, और जाति रैंकिंग में ब्राह्मणों और क्षत्रियों से नीचे हैं। हालाँकि, उन्हें भारत की "दो बार जन्मी" जातियों से संबंधित माना जाता है, वे पवित्र धागा पहनते हैं, और वे इस स्थिति के साथ आने वाले व्यवहार के नियमों का सख्ती से पालन करते हैं। अग्रवाल और ओसवाल उत्तर भारत की प्रमुख बनिया जातियाँ हैं, जबकि चेट्टियार दक्षिण की एक व्यापारिक जाति हैं।

बनिया का मानना ​​है कि बनियों में अग्रवाल समुदाय की उत्पत्ति 5000 साल पहले हुई थी जब अग्रोहा, हरियाणा के पूर्वज महाराजा अग्रसेन (या उग्रसैन) ने वैश्य (हिंदू वर्ण व्यवस्था में तीसरा) समुदाय को 18 कुलों में विभाजित किया था। उनके उपनामों में अग्रवाल, गुप्ता, लाला, सेठ, वैश्य, महाजन, साहू और साहूकार शामिल हैं।

अग्रवाल बनिया के छह उपसमूह हैं- बीसा या वैश्य अग्रवाल, दासा या गाता अग्रवाल, सरलिया, सरावगी या जैन। बीसा का मानना ​​है कि वे बशाक नाग (कोबरा) की 17 नाग पुत्रियों के वंशज हैं, जिन्होंने उग्रसेन के 17 पुत्रों से विवाह किया था। पति नाग कन्याओं की दासियों के साथ सोते थे जिसके परिणामस्वरूप दास संतान उत्पन्न हुई। बीसा ("बीस") खुद को दासा ("दस") और पंचा ("पांच") से उच्च स्तर का मानते हैं। सरलिया बीसा की एक शाखा है जो हरियाणा राज्य में अंबाला के पास सरलिया में स्थानांतरित हो गई।

स्थान और मातृभूमि

हालाँकि कोई हालिया डेटा उपलब्ध नहीं है, बनिया जातियाँ भारत की हिंदू आबादी का अनुमानित 20% या 22% हैं। बनिया समुदाय पूरे भारत के शहरों, कस्बों और गांवों में पाए जाते हैं, लेकिन उत्तर-पश्चिम में राजस्थान, गुजरात और महाराष्ट्र में उनकी घनी आबादी है। और उत्तर प्रदेश में . इस बात पर काफी अटकलें हैं कि भारतीय उपमहाद्वीप के पश्चिमी हिस्से में व्यापारिक नैतिकता इतनी महत्वपूर्ण क्यों रही है। कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि राजस्थान के कठोर रेगिस्तानी वातावरण ने अधिकांश आबादी को अपना भरण-पोषण करने के लिए गैर-कृषि व्यवसायों की ओर जाने के लिए मजबूर किया है। दूसरों ने सुझाव दिया है कि मध्य पूर्व के साथ स्थलीय और समुद्री व्यापार मार्गों की निकटता ने व्यापार और वाणिज्यिक गतिविधियों पर जोर देने में एक भूमिका निभाई है। मामले के तथ्य जो भी हों, उत्तर-पश्चिम से बनिया भारत के सभी हिस्सों और उससे बाहर चले गए हैं। बम्बई (मुम्बई) का अधिकांश व्यापार गुजराती बनियों के हाथ में है। राजस्थानी व्यवसायी, जिन्हें राजस्थान के मारवाड़ नामक क्षेत्र के नाम पर "मारवाड़ी" के नाम से जाना जाता है, असम और तमिलनाडु जैसे दूर-दूर तक पाए जाते हैं । कलकत्ता में मारवाड़ियों का एक महत्वपूर्ण और समृद्ध समुदाय है।

बनिया जातियाँ और विशेष रूप से गुजराती भी प्रवासी भारतीयों की आबादी में एक महत्वपूर्ण तत्व हैं। वे सिंगापुर, मलेशिया, फिजी, हांगकांग और एशिया में अन्य जगहों पर बस गए हैं जहां व्यापार के अवसर मौजूद हैं। वे मध्य पूर्व और यूनाइटेड किंगडम, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका की भारतीय आबादी में भी पाए जाते हैं ।

भाषा

बनिया उस क्षेत्र की भाषा बोलते हैं जहां से वे आते हैं। इस प्रकार, गुजरात का एक श्रीमाली गुजराती बोलता है, राजस्थान का एक ओसवाल मारवाड़ी (एक राजस्थानी बोली) बोलता है, और कर्नाटक का एक बनजिगा लिंगायत (हिंदू लिंगायत संप्रदाय का एक व्यापारिक उपसमूह) कन्नड़ बोलता है। बनिया जो उन क्षेत्रों में बसे हैं जहां अन्य भाषाएं प्रचलित हैं, उन्हें व्यवसाय करने के लिए स्पष्ट रूप से स्थानीय भाषा जानने की आवश्यकता है। लेकिन, भले ही उन्हें अपने मूल घर से दूरी और समय दोनों में काफी समय हो गया हो, फिर भी वे आपस में और घर पर अपनी मातृभाषा का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, गौहाटी और असम के अन्य शहरों में मारवाड़ी व्यापारिक समुदाय अभी भी अपनी किताबें रखते हैं और अपनी राजस्थानी भाषा में आपस में बातचीत करते हैं।

लोक-साहित्य

बनिया जातियाँ अपने धार्मिक समुदायों और क्षेत्रीय संस्कृतियों की पौराणिक कथाओं और लोककथाओं में हिस्सा लेती हैं। उदाहरण के लिए, कई बनिया जैन हैं और इस प्रकार उनका पालन-पोषण जैन धर्म की परंपराओं में हुआ है। राजस्थान और गुजरात की बनिया जातियों में वैष्णववाद की गहरी जड़ें हैं और इन बनियों के लिए हिंदू धर्म के चरवाहे देवता कृष्ण के मिथक और किंवदंतियाँ अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। प्रत्येक जाति की अपनी विद्या और लोक परंपराएँ होती हैं।

गुजरात की श्रीमाली जाति की उत्पत्ति राजस्थान के एक शहर भीनमाल से होती है, जिसे पहले श्रीमाल के नाम से जाना जाता था। उनका मानना ​​है कि, 90,000 श्रीमाली ब्राह्मण परिवारों को बनाए रखने के लिए ऋषि भृगु की बेटी महालक्ष्मी ने 90,000 श्रीमाली परिवारों का निर्माण किया था। एक वृत्तांत कहता है कि वे उसकी जाँघ से आए थे; दूसरा, उसकी माला से. कुछ लोग श्रीमाली जातियों के दो उपविभागों में विभाजन की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि बीसा श्रीमाली महालक्ष्मी की माला के दाहिनी ओर से और दासा श्रीमाली बाईं ओर से उत्पन्न हुए। यहां दिलचस्प बात यह है कि महालक्ष्मी या लक्ष्मी हिंदू धन की देवी हैं और बनिया जाति के लिए उनका बहुत महत्व है। श्रीमाली ब्राह्मण अभी भी श्रीमाली बनियों के पारिवारिक पुजारी हैं।

धर्म

बनिया सनातनी या जैन हैं और अपने-अपने धर्मों की मान्यताओं और रीति-रिवाजों का पालन करते हैं। कुछ जातियों, जैसे श्रीमाली, में हिंदू ("मेश्री") और जैन ("श्रावक") दोनों वर्ग हैं। इस प्रकार, दास श्रीमाली श्रावक श्रीमाली जाति के दास वर्ग का सदस्य है जो जैन धर्म का पालन करता है। अधिकांश जैन, व्यवसायों पर धार्मिक प्रतिबंधों के कारण, जिन्हें वे अपने धर्म के सिद्धांतों का उल्लंघन किए बिना अपना सकते हैं, बनिया जाति से संबंधित हैं। वे जैन धर्म के श्वेतांबर ("श्वेत-पहने हुए") और दिगंबर ("आकाश-पहने हुए") संप्रदायों के बीच विभाजित हैं । उत्तरी भारत में जैन आम तौर पर श्वेतांबर संप्रदाय से संबंधित हैं। हिंदू बनिया लगभग विशेष रूप से वैष्णव हैं, यानी, वे कृष्ण के रूप में भगवान विष्णु की पूजा करते हैं। अधिकांश लोग हिंदू धर्म के वल्लभाचार्य संप्रदाय का पालन करते हैं, जिसमें कृष्ण को सर्वोच्च देवता के रूप में देखा जाता है। इस संप्रदाय को पुष्टि-मार्ग ("प्रचुरता मार्ग") के रूप में भी जाना जाता है, क्योंकि यह अपने अनुयायियों से कृष्ण द्वारा उनके आनंद के लिए प्रदान की गई जीवन की अच्छी चीजों का आनंद लेने का आह्वान करता है।

प्रमुख छुट्टियाँ

बनिया अपने धार्मिक समुदायों के त्योहार मनाते हैं, हालांकि कुछ दूसरों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं। उदाहरण के लिए, दिवाली, हिंदू "रोशनी का त्योहार", सभी हिंदुओं द्वारा मनाया जाता है लेकिन यह बनिया जातियों के लिए विशेष महत्व रखता है। यह धन की हिंदू देवी लक्ष्मी की पूजा का अवसर है, और यह वह समय भी है जब पुराने वर्ष की वित्तीय किताबें बंद कर दी जाती हैं और आने वाले वर्ष के लिए नई किताबें शुरू की जाती हैं। घरों को रंगा जाता है और घर का सारा खाना बाहर फेंक दिया जाता है और बदल दिया जाता है। यह ताश खेलने और जुए का भी समय है। हिंदू सौभाग्य के देवता गणपति या गणेश का त्योहार बनियों के लिए भी महत्वपूर्ण है। जैन लोग जैन धर्म के सामान्य त्योहार मनाते हैं, लेकिन वे भी दिवाली मनाते हैं, जो धर्म के संस्थापक महावीर की मृत्यु के सम्मान में उनके अपने त्योहार के साथ मेल खाता है।

पारित होने के संस्कार

बनियों के जीवन-चक्र के अनुष्ठान सामान्यतः हिंदू और जैन प्रथाओं के अनुरूप होते हैं, हालाँकि उनके विवरण में भिन्नताएँ हो सकती हैं। गुजरात में, एक हिंदू बनिया महिला आमतौर पर अपने कारावास और बच्चे को जन्म देने के लिए अपने पिता के घर लौट आती है। छठे दिन की पूजा जैसे विभिन्न अनुष्ठान किए जाते हैं। इस समारोह में उपयोग की जाने वाली वस्तुओं में कागज का एक टुकड़ा, एक इंकस्टैंड और एक रीड पेन शामिल हैं - ये वस्तुएं स्पष्ट रूप से बनिया जाति के पारंपरिक व्यवसाय से संबंधित हैं। इसी तरह, सगाई जैसे आयोजनों को चिह्नित करने के लिए जाति निधि में योगदान दिया जाता है। बनियाओं के बीच जाति संघ महत्वपूर्ण है, और कई जातियाँ अभी भी व्यापार संघों या महाजनों में संगठित हैं । ये मध्यकाल से चली आ रही संस्थाओं के आधुनिक अस्तित्व हैं।

सभी हिंदू समूहों की तरह, बनिया भी अपने मृतकों का दाह संस्कार करते हैं। लेकिन फिर भी, कुछ मृत्यु अनुष्ठान प्रत्येक जाति के लिए अद्वितीय हैं। अपनी मृत्यु शय्या पर, गुजरात में एक हिंदू बनिया पारंपरिक रूप से एक ब्राह्मण को एक गाय या गाय का मौद्रिक मूल्य देकर गोदान ("गाय का उपहार") करता है। वह दान में दी जाने वाली धनराशि का नाम भी अपने नाम पर रखता है। मृत्यु के बाद शव को श्मशान घाट ले जाया जाता है, नहलाया जाता है, कफन में लपेटा जाता है और चिता पर जलाया जाता है। राख और हड्डियों को इकट्ठा करके नदी या समुद्र में फेंक दिया जाता है। जिस स्थान पर शव का दाह संस्कार किया गया था, वहां गाय का दूध दुहा जाता है। शोक की अवधि के दौरान विभिन्न अनुष्ठान किये जाते हैं। इनमें बछिया से बछिया की शादी करना, कौवों को भोजन देना और कुत्तों को खाना खिलाना शामिल है। यह बाद वाला रिवाज दिलचस्प है क्योंकि हिंदू धर्म में कुत्ते को आमतौर पर एक अशुद्ध जानवर के रूप में देखा जाता है। अंत्येष्टि संस्कार का समापन जातीय भोज देकर किया जाता है।

अंतर्वैयक्तिक सम्बन्ध

बनिया शब्द का प्रयोग अक्सर अन्य जातियों द्वारा नकारात्मक अर्थ में किया जाता है, जिसका अर्थ है कोई लालची, जो ग्राहकों का शोषण करता है, जो संदिग्ध सौदों का सहारा लेता है, और जो लाभ कमाने के लिए कुछ भी कर सकता है। संभवतः, इस रूढ़िवादिता में सच्चाई का एक तत्व है। बनिया गाँवों का प्रमुख साहूकार होता है। अशिक्षित किसान जो उच्च ब्याज दरों पर पैसा उधार लेते हैं ताकि वे अपनी फसलें उगा सकें, वे कभी भी ऋण चुकाने में सक्षम नहीं हो सकते हैं। अंततः वे अपनी ज़मीन खो बैठते हैं और बनिया को खलनायक के रूप में देखा जाता है। ऋण चुकाने में यही समस्या विवाह और दहेज के लिए उधार ली गई बड़ी रकम पर भी लागू होती है। दूसरी ओर, बैंकरों, साहूकारों, व्यापारियों और व्यवसायियों के रूप में, बनियों ने भारत की अर्थव्यवस्था के कामकाज में एक आवश्यक भूमिका निभाई है। कुछ विद्वानों का तर्क है कि यह बनिया साहूकार ही थे जिन्होंने भारत में ब्रिटिश आर्थिक विकास को वित्त पोषित किया था। आज देश के कई महत्वपूर्ण उद्योगपति और पूंजीपति बनिया जाति से आते हैं।

रहने की स्थिति

बनिया, कुल मिलाकर, समृद्ध हैं, और यह उनकी जीवनशैली और जीवन स्तर में परिलक्षित होता है। हालाँकि, आवास, प्राणी सुख-सुविधाओं और उनकी भौतिक संस्कृति के अन्य पहलुओं की विशिष्टताएँ काफी हद तक उनके जीवन के स्थान और सामाजिक संदर्भ से निर्धारित होती हैं। राजस्थान के एक गाँव में एक छोटी सी दुकान चलाने वाला बनिया बिल्कुल अपने पड़ोसियों की तरह रहता है। बनिया का घर बड़ा हो सकता है और बेहतर सामग्री से बना हो सकता है, और इसका सामान अधिक भव्य हो सकता है, लेकिन दिखने और डिजाइन में यह गांव के अन्य घरों से थोड़ा अलग होता है। दूसरी ओर, बंबई या कलकत्ता में समृद्ध उद्योगपति के एक शानदार, वातानुकूलित घर में रहने की संभावना है, जिसमें कई नौकर, ऑटोमोबाइल और आधुनिक जीवन की सभी सुविधाएं होंगी।

परंपरागत रूप से, बनिया सख्त शाकाहारी होते हैं जिनके आहार में गेहूं, चावल, मक्का, दालें, दाल, सब्जियां, फल और डेयरी उत्पाद शामिल होते हैं। कई युवा पुरुष अपने समुदाय के बाहर सामाजिक कार्यक्रमों में मांस खाते हैं। वे शराब नहीं पीते बल्कि धूम्रपान करते हैं और तम्बाकू और पान चबाते हैं ।

साक्षरता का स्तर ऊँचा है क्योंकि लड़कों और लड़कियों दोनों को आगे पढ़ने और विश्वविद्यालय की डिग्री प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। बनिया क्लीनिकों और अस्पतालों के साथ-साथ वैकल्पिक स्वदेशी चिकित्सा का भी दौरा करते हैं। परिवार के आकार को सीमित करने के लिए परिवार नियोजन का अभ्यास किया जाता है। उन्होंने मीडिया और संचार का अच्छा उपयोग किया है और सरकार के विकास कार्यक्रमों से लाभान्वित हुए हैं। उन्होंने प्रगति और विकास को अपनाया है। कृषक फसल की पैदावार बढ़ाने के लिए उर्वरकों, कीटनाशकों और सिंचाई का उपयोग करते हैं। बैंकों द्वारा प्रदान किए गए ऋणों ने बनिया को विस्तार करने या नए व्यवसाय स्थापित करने में सक्षम बनाया है।

पारिवारिक जीवन

बनिया भारतीय उपमहाद्वीप में वितरित कई जातियों में विभाजित हैं। सभी हिंदू जातियों की तरह , वे अंतर्विवाही सामाजिक इकाइयाँ हैं। हालाँकि, मूल इकाई जिसमें सजातीय विवाह का अभ्यास किया जाता है, वह जाति के बजाय एक उपजाति हो सकती है। उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र के बनियों में, बीसा को मूल जाति का सबसे शुद्ध और अपवित्र वर्ग माना जाता है। दासों को निचले स्थान पर रखा गया है, शायद अतीत में स्थानीय लोगों के साथ अंतर्विवाह या जाति द्वारा अपमानजनक माने जाने वाले व्यवसायों को अपनाने के कारण। पंच खंड को तीनों में सबसे निचला स्थान दिया गया है। ये विभिन्न वर्ग अक्सर अपने आप में अंतर्विवाही समूहों के रूप में कार्य करते हैं। उदाहरण के लिए, गुजरात की श्रीमाली जाति में तीनों वर्ग हैं, बीसा, दासा और पंचा (श्रीमालियों के बीच लाडवा के नाम से जाना जाता है)। ये समूह आपस में विवाह नहीं करते और बीसा श्रीमाली लाडवा श्रीमाली के साथ भोजन भी नहीं करते। इस अर्थ में, तीनों वर्ग वस्तुतः अलग-अलग जातियों के रूप में कार्य करते हैं। बीसा श्रीमाली विशेष रूप से जैन हैं। उत्तरी गुजरात में, दासा श्रीमाली श्रावक (जैन श्रीमाली) दासा श्रीमाली मेश्रिस (हिंदू श्रीमाली) से शादी करेंगे।

बनियों के बीच विवाह उत्तर और दक्षिण भारत के बीच बुनियादी अंतर के साथ-साथ विभिन्न क्षेत्रीय रीति-रिवाजों को भी दर्शाता है। उदाहरण के लिए, गुजरात में, चचेरे भाई-बहन का विवाह निषिद्ध है, और अंतर्विवाही जाति या उपजाति द्वारा परिभाषित विवाह पूल के भीतर रिश्ते में एक निश्चित दूरी की आवश्यकता होती है। शादियाँ तय की जाती हैं और इन्हें अक्सर दो परिवारों के बीच व्यापारिक जुड़ाव के साथ-साथ एक लड़के और लड़की के मिलन के रूप में भी देखा जाता है। अतीत में, बाल विवाह आम था, हालाँकि आज यह स्पष्ट रूप से बदल गया है। शादी धन के प्रदर्शन का एक अवसर है और अक्सर आठ दिनों तक चल सकता है। विवाह समारोह हिंदू या जैन संस्कारों का पालन करता है। विवाह के बाद निवास पितृस्थानीय होता है, अर्थात, नवविवाहित जोड़े दूल्हे के परिवार के घर में चले जाते हैं। बनिया परिवार हिंदू समाज की विशिष्ट संयुक्त परिवार संरचना को प्रदर्शित करते हैं। महिलाओं की भूमिका मुख्य रूप से घरेलू मामलों से निपटने की है, परिवार के व्यावसायिक मामलों को पुरुषों के हाथों में छोड़ दिया गया है। तलाक की सामाजिक रूप से अनुमति नहीं है लेकिन ऐसा बहुत कम होता है। विधवा पुनर्विवाह की अनुमति है और यह कर्नाटक को छोड़कर स्वीकार्य होता जा रहा है, जहां निश्चित रूप से इसकी अनुमति नहीं है। लेविरेट, यानी जब एक महिला मृत पति के भाई से शादी करती है, और जूनियर सोरोरेट, जब एक विधुर मृत पत्नी की छोटी बहन से शादी करता है, तो अधिकांश बनिया समूहों द्वारा इसकी अनुमति दी जाती है।

कपड़े

बनिया पोशाक क्षेत्रीय पहनावे की शैली को दर्शाती है। गुजरात में, इसमें एक धोती होती है, जिसके ऊपर एक जैकेट पहना जाता है, एक लंबी आस्तीन वाला कोट जिसे अंगरखा कहा जाता है, और एक कंधे का कपड़ा (पिछोड़ी) होता है। स्थानीयता के आधार पर विभिन्न प्रकार की पगड़ियाँ पहनी जाती हैं, लेकिन सभी स्पष्ट रूप से पहनने वाले को बनिया के रूप में पहचानते हैं। उत्तरी और मध्य गुजरात में, बनिया एक छोटी, कसकर मुड़ी हुई, सिलेंडर के आकार की पगड़ी पहनते हैं जिसमें सामने की ओर कई तह और पीछे की ओर कई कुंडलियाँ होती हैं। बनिया महिलाएं पेटीकोट (घाघरा) और चोली (चोली) के ऊपर साड़ी पहनती हैं। स्त्री और पुरुष दोनों ही आभूषणों के शौकीन होते हैं। एक धनी व्यक्ति चांदी की करधनी, कोहनी के ऊपर सोने का बाजूबंद, बालियां, हार और अंगुलियों में अंगूठियां पहन सकता है। एक संपन्न बनिया महिला सोने के बाल आभूषण, सोने या मोती की बालियां, नाक की अंगूठियां और विभिन्न प्रकार के हार, चूड़ियां, पायल और पैर की अंगूठियां पहनती है।

हालाँकि ग्रामीण इलाकों और कई कस्बों में अभी भी पारंपरिक पोशाक पहनी जाती है, कलकत्ता जैसे शहर में आधुनिक व्यवसायी पश्चिमी शैली के बिजनेस सूट, शर्ट और टाई पहनते हैं।

खाना

बनिया काफी कठोर आहार प्रतिबंधों का पालन करते हैं। जैन और वैष्णव दोनों ही धार्मिक शुद्धता, पशु जीवन के प्रति सम्मान और गाय की पवित्रता की चिंता से पूरी तरह से शाकाहारी हैं। बनिया जाति के लिए शराब और नशीले पदार्थ प्रतिबंधित हैं (हालाँकि यह कई पश्चिमी लोगों को शराब पीने से नहीं रोकता है)। वास्तविक आहार और खान-पान की आदतें क्षेत्रीय व्यंजनों को प्रतिबिंबित करती हैं। इस प्रकार, गुजरात में, जहां शाकाहार लंबे समय से एक स्थापित परंपरा रही है, विशिष्ट आहार में गेहूं या अन्य अनाज से बनी ब्रेड (रोटी) शामिल होती है, जिसे सब्जियों, मसालों और प्रचुर मात्रा में घी (स्पष्ट मक्खन) के साथ खाया जाता है । अहिंसा के प्रति जैन चिंता , सभी जीवित चीजों के प्रति अहिंसा का दर्शन, का अर्थ है कि कुछ पौधों के खाद्य पदार्थ भी वर्जित हैं। दूध और दूध से बने उत्पाद आहार का महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। यहां तक ​​कि जहां बनिया लोग बंगाल या असम जैसे क्षेत्रों में चले गए हैं, जहां उच्च जातियों के बीच मछली खाना स्वीकार्य है, वे अपनी शाकाहारी परंपराओं को संरक्षित रखते हैं।

शिक्षा

बनिया, एक समूह के रूप में, हिसाब-किताब रखने की आवश्यकता के कारण अत्यधिक साक्षर हैं। युवा लड़के कम उम्र में ही पारंपरिक लेखांकन विधियों, गणित और मानसिक अंकगणित में प्रशिक्षण प्राप्त करते हैं। बुद्धिमत्ता, चतुराई और कड़ी मेहनत की नैतिकता के साथ मिलकर इन कौशलों ने समुदाय की आर्थिक सफलता में योगदान दिया है। अतीत में, उन्हें उत्तर-पश्चिमी भारत की रियासतों के प्रशासन में ज़िम्मेदार पदों पर नियुक्त किया गया है। अधिक रूढ़िवादी समूह पश्चिमी स्कूली शिक्षा की तुलना में पारंपरिक शिक्षा को प्राथमिकता देते हैं। हालाँकि, आधुनिक शिक्षा को व्यक्तिगत और व्यावसायिक जीवन दोनों में सफलता के साधन के रूप में देखा जाने लगा है। उदाहरण के लिए, दिल्ली के अग्रवाल समुदाय में लड़कियों की शिक्षा पर भी विशेष ध्यान दिया जाता है। भले ही एक महिला अपनी शिक्षा का उपयोग न करे, लेकिन उसके लिए एक उपयुक्त पति ढूंढने के लिए यह आवश्यक हो सकता है। युवा पीढ़ी जो आधुनिक औद्योगिक या वाणिज्यिक प्रतिष्ठानों में प्रवेश कर रही है, उनके बीच विश्वविद्यालय और यहां तक ​​कि पेशेवर डिग्री आम बात है।

सांस्कृतिक विरासत

बनिया जाति में संस्कृति और कला को संरक्षण और समर्थन देने के साथ-साथ दान देने की भी परंपरा है। वे मंदिरों और धार्मिक संस्थानों के समर्थन में भारी योगदान देते हैं। उत्तर-पश्चिमी भारत में कई प्रभावशाली मंदिर, जिनमें से कुछ 11वीं शताब्दी ईस्वी के हैं, जैन व्यापारी समुदाय की उदारता और धर्मपरायणता को दर्शाते हैं। एक सफल, आधुनिक बनिया परिवार, बिड़ला ने पूरे भारत में मंदिरों के निर्माण के लिए धन दिया है। सबसे हालिया, कलकत्ता में श्री राधाकृष्ण मंदिर, अपनी उत्कृष्ट राजस्थानी नक्काशी के साथ, 1996 में समर्पित किया गया था। बनियों ने कलाकारों और कारीगरों का समर्थन किया है, जैसा कि जैन चित्रकला स्कूल या बनिया घरों में पाए जाने वाले शानदार लकड़ी और पत्थर के काम में देखा गया है और राजस्थान और गुजरात की हवेलियाँ । उन्होंने पूरे भारत में अस्पताल, स्कूल, कॉलेज और विश्वविद्यालय बनाए हैं और अब भी समर्थन दे रहे हैं।

दान बनिया नैतिकता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। बनिया जाति के पास अपनी जाति के जरूरतमंदों की मदद के लिए अपना स्वयं का धर्मार्थ कोष होता है। वे आम जनता को दान भी देते हैं, गरीबों को खाना खिलाते हैं और अस्पतालों और धर्मशालाओं (तीर्थयात्रियों के लिए विश्राम गृह) का समर्थन करते हैं। बनियों की दो असामान्य संस्थाएँ पिंजरापोल और गौशाला हैं । पहला जानवरों के लिए एक जैन घर है। बीमार या घायल जानवरों को चिकित्सा देखभाल प्रदान की जाती है, और बूढ़े जानवरों की तब तक देखभाल की जाती है जब तक वे प्राकृतिक कारणों से मर नहीं जाते। यह संस्था अहिंसा के प्रति जैन चिंता से उत्पन्न हुई है । गौशाला, बूढ़ी और बेकार गायों का घर, गाय की पवित्रता की हिंदू अवधारणा से उपजा है। दोनों संस्थान बनियों के धर्मार्थ योगदान से समर्थित हैं।

काम

बनिया जातियाँ हिंदू समाज के व्यापारिक वर्गों का निर्माण करती हैं, और अधिकांश बनिया आज भी अपने पारंपरिक व्यवसाय का पालन करना जारी रखते हैं। कई लोग छोटे उद्यमी बने हुए हैं, जो भारत भर के गांवों और कस्बों में स्टोर और दुकानें चलाते हैं, वे अनाज, किराने का सामान और मसालों के व्यापारी हैं और साहूकार के रूप में भी काम करते हैं। वे चतुर और भाड़े के व्यक्ति होने की प्रतिष्ठा रखते हैं। सुरक्षित संपार्श्विक के साथ बहुत अधिक ब्याज दरों पर पैसा उधार दिया जाता है, आमतौर पर जमीन या सोने के बदले। वे सरकारी विभागों, निजी उद्यम और कृषि में भी काम करते हैं और उनमें प्रशासक, इंजीनियर, डॉक्टर, वकील, न्यायाधीश, शिक्षक, विद्वान और स्टॉकब्रोकर शामिल हैं। अन्य लोग आधुनिक भारतीय अर्थव्यवस्था में वाणिज्य, व्यापार और उद्योग के नेता के रूप में उभरे हैं। उदाहरण के लिए, बिड़ला, भारत के सबसे प्रमुख व्यापारिक परिवारों में से एक, कलकत्ता के मारवाड़ी समुदाय से हैं, और सिंघानिया, मोदी और बांगुर, जो भारत के शीर्ष दस व्यापारिक घरानों में से हैं, भी मारवाड़ी हैं। बनिया स्थानीय, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय स्तर पर राजनीति में सक्रिय हैं और भारत में उनकी शक्तिशाली उपस्थिति है।

मनोरंजन और मनोरंजन

मनोरंजन और मनबहलाव व्यक्तिगत परिस्थितियों पर निर्भर करता है। गुजरात का एक रूढ़िवादी गांव बनिया धार्मिक त्योहारों और स्थानीय लोक परंपराओं से जुड़े पारंपरिक मनोरंजन के पक्ष में आधुनिक जनसंचार माध्यमों को त्याग सकता है। कलकत्ता के व्यापारिक अभिजात्य वर्ग से संबंध रखने वाले समृद्ध युवा मारवाड़ी पश्चिमी जीवनशैली अपनाने की अधिक संभावना रखते हैं और अपने मनोरंजन के लिए गोल्फ, घुड़दौड़ और विशेष क्लबों की ओर रुख करते हैं।

लोक कला, शिल्प और शौक

बनिया जाति से विशेष रूप से जुड़ी कोई लोक कला, शिल्प या शौक नहीं है।

सामाजिक समस्याएं

बनिया, एक समुदाय के रूप में, अपेक्षाकृत समृद्ध हैं, और जिन समस्याओं का उन्हें सामना करना पड़ता है वे भारत के कई अन्य समूहों से भिन्न हैं। "दो बार जन्मे" हिंदुओं के रूप में, उन्हें निम्न-जाति और अछूत समुदायों द्वारा मिलने वाले भेदभाव का सामना नहीं करना पड़ता है। व्यापारियों के रूप में, वे अच्छे मानसून पर कृषकों की तरह निर्भर नहीं होते हैं। कई लोग बरसात के मौसम के आगमन की तुलना में भारत की आर्थिक नीतियों की स्थिरता को लेकर अधिक चिंतित हैं। शायद समुदाय के सामने सबसे आम समस्या बनियों की रूढ़िवादिता का अस्तित्व है - विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में - लालची साहूकार, व्यापारी जो अपने माल में मिलावट करते हैं, और संदिग्ध व्यापारी जो आम व्यक्ति का शोषण करके अपना जीवन यापन करते हैं।

लैंगिक मुद्दों

बनिया महिलाओं को पुरुष-प्रधान समाज में सभी महिलाओं की तरह ही समस्याओं का सामना करना पड़ता है। उनके परिवार व्यवस्थित विवाह, बाल विवाह, दहेज की मांग, विधवा पुनर्विवाह इत्यादि के संदर्भ में स्थानीय जाति रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, भले ही बाल विवाह और दहेज देने पर भारत सरकार द्वारा कानूनी रूप से प्रतिबंध लगा दिया गया हो।

बनिया जाति में महिलाओं की स्थिति निम्न है और वे आमतौर पर अपने घरों तक ही सीमित रहती हैं, हालांकि कुछ महिलाएं अपने पतियों को पारिवारिक दुकान में और शहर की महिलाएं काम में मदद करती हैं। महिलाएँ केवल सामाजिक और धार्मिक कार्यों में ही भाग लेती हैं, हालाँकि परिवार से संबंधित वित्तीय मामलों पर उनका इनपुट होता है। महिलाएं विवाह, जन्मोत्सव और त्योहारों पर लोकगीत गाती हैं और नृत्य करती हैं। वे अपने खाना पकाने, विशेष अवसरों पर स्वादिष्ट व्यंजन और मिठाइयाँ बनाने के लिए जाने जाते हैं।

दक्षिण एशिया में बनिया महिलाएं अन्य महिलाओं की तुलना में बेहतर शिक्षित होती हैं , हालांकि यह शायद ही कभी कार्यस्थल में उपलब्धि में तब्दील होती है, बल्कि यह शादी में बेहतर साथी पाने का एक साधन है। महिलाओं की मुख्य भूमिका अभी भी बच्चे पैदा करना, घर चलाना और घरेलू काम-काज पूरा करना है। बनिया महिलाएं जो अन्य देशों, विशेषकर पश्चिम में स्थानांतरित हो गई हैं, यदि वे चाहें तो शिक्षा और कार्यस्थल के मामले में बेहतर प्रदर्शन करती हैं।