KAPOL VAISHYA VANIK MAHAJAN HISTORY

KAPOL VAISHYA VANIK MAHAJAN  HISTORY 

कपोल – हमारी जड़ें

जन्म से प्राप्त होने के कारण हर कोई अपने समुदाय पर गर्व करता है। भारत विविध धर्मों, भाषाओं और समुदायों के लोगों के लिए जाना जाता है। भारतीय इतिहास से पता चलता है कि मूल रूप से चार समूह थे जो अलग-अलग व्यवसाय करते थे। ये थे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। ब्राह्मण धर्म का अध्ययन और प्रचार करते थे, क्षत्रिय शासन करते थे और जनता की रक्षा करते थे, वैश्य व्यापार और खेती करते थे, जबकि शूद्रों में कारीगर और शिल्पकार जैसे सफाईकर्मी, लोहार, बढ़ई सहित अधिकांश श्रमिक वर्ग शामिल थे। ये व्यवसाय आपस में बदले जा सकते थे। इसलिए, किसी समूह से संबंधित होना जन्म से नहीं बल्कि पेशे से निर्धारित होता था। हालांकि, समय के साथ, कई कारणों से यह अदला-बदली सीमित हो गई। इस प्रकार, व्यावसायिक समुदाय स्थापित हुए और किसी व्यक्ति का समुदाय जन्म से निर्धारित होने लगा। बाद में, प्रत्येक समुदाय को छोटी जातियों में विभाजित किया गया और प्रत्येक जाति को आगे उप-जातियों में विभाजित किया गया। हम - कपोल - मूल रूप से वैश्य हैं - एक संस्कृत शब्द जिसका अर्थ है व्यापारी। गुजराती में व्यापारियों को 'वानिया' कहा जाता है।

कपोल शब्द की उत्पत्ति

कपोल जाति की उत्पत्ति का इतिहास वास्तव में रोचक है। इसके पीछे कई पौराणिक कथाएँ प्रचलित हैं, लेकिन निम्नलिखित कथा सबसे प्रसिद्ध है। प्राचीन संस्कृत ग्रंथ 'कुंडल पुराण' के अनुसार, राजा मंधक ने उत्तर भारत के एक बड़े हिस्से पर विजय प्राप्त की। इसके बाद उन्होंने तीर्थयात्रा शुरू की। वे सौराष्ट्र के प्रभास पाटन नामक नगर के निकट स्थित पापनोद आश्रम में निवास करने वाले परम पूज्य श्री कण्व ऋषि के दर्शन करने गए। यह एक प्रसिद्ध पूजा स्थल था और यहाँ ब्राह्मण, वैश्य और अन्य समुदायों के लोग घनी आबादी में रहते थे। भूमि और अन्य प्राकृतिक संसाधनों की कमी के कारण, इस नगर में विभिन्न समूहों के बीच संघर्ष आम बात थी। इस समस्या के समाधान के लिए, राजा मंधक ने एक नया नगर बसाने की योजना बनाई। घर बनाने से पहले भूमि-पूजन नामक धार्मिक अनुष्ठान करना प्रथा है। चूंकि एक नया नगर बसाया जाना था, इसलिए राजा मंधक को महा-यज्ञ करने की सलाह दी गई। राजा मंधक ने प्रस्तावित महा-यज्ञ के लिए श्री कण्व ऋषि का आशीर्वाद और सहायता मांगी। परम पूज्य श्री कण्व ऋषि ने अपने मठ में निवास करने वाले 18 ऋषियों में से एक गल्लव ऋषि को अन्य ऋषियों की सहायता से यह जिम्मेदारी लेने का अनुरोध किया। उन्होंने व्यापक तैयारियां कीं और गुप्त प्रयाग, काशी, बद्रीकेदार और अन्य स्थानों सहित पूरे भारत से ब्राह्मणों को आमंत्रित किया गया। प्रभास पाटन के ब्राह्मणों और वैश्यों को भी महा-यज्ञ में भाग लेने के लिए राजी किया गया। यह यज्ञ अत्यंत सफल रहा। राजा मंधक और परम पूज्य श्री कण्व ऋषि ब्राह्मणों और वैश्यों के आपस में झगड़ते समूहों को शांतिपूर्वक एक-दूसरे से बातचीत करते देखकर अत्यंत प्रसन्न हुए। उन्होंने श्री गल्लव ऋषि को उनकी उपलब्धि के सम्मान में पुरस्कार प्रदान किया। 

श्री गल्लव ऋषि ने प्रार्थना की:

'महामहिम, आपके आशीर्वाद से कई ब्राह्मण और हजारों वैश्य महान यज्ञ  में भाग लेने के लिए इस नए नगर में आए हैं। कृपया उनके प्रवास के इस सबसे शुभ अवसर पर इस नगर का आधिकारिक उद्घाटन करें। यदि आप मेरे कार्य से संतुष्ट हैं और यदि आप मुझे पुरस्कृत करना चाहते हैं, तो मैं निवेदन करता हूं कि यहां एकत्रित हुए 36,000 वैश्यों में से 6,000 वैश्य, जिन्होंने अपने गालों तक पहुंचने वाले बड़े-बड़े झुमके (संस्कृत में कपोल) पहने हैं, मेरे नाम से जाने जाएं।'

आरंभ में इन 6,000 वैश्यों को गल्लव कहा जाता था - जिनका नाम गल्लव ऋषि के नाम पर रखा गया था। बाद में इन्हें कपोल कहा जाने लगा। शेष 30,000 वैश्य, जो मुख्यतः सोरथ से आए थे, सोरथिया कहलाए। महा-यज्ञ में भाग लेने वाले और कुंडल धारण करने वाले ब्राह्मणों को कंदोलिया ब्राह्मण कहा गया और वे कपोल और सोरथिया बनियों के पुरोहित बन गए। नवनिर्मित नगर को कुंडलपुर नाम दिया गया। कपोल के गोत्रों का नाम उन 18 ऋषियों के नाम पर रखा गया है जिन्होंने महा-यज्ञ में सहयोग किया था। संभवतः इसी कारण हमारे समुदाय का नाम कपोल पड़ा। 

इन 18 ऋषियों के नाम हैं: गौतम, गर्ग, वत्स, पराशर, उपमन्यु, बंदिल, वशिष्ठ, कश्यप, कौशिक, भारद्वाज, कपिष्ठिल, सारंगगिरि, हरित, शांडिल्य, संक्रत, कुत्सा, पौलक्ष और सनकी।

हमारे गृह नगर

उपरोक्त विवरण से स्पष्ट है कि कपोल मूल रूप से सौराष्ट्र के दक्षिणी छोर, विशेषकर भावनगर और अमरेली जिलों से आए थे। इन जिलों में भी वे मुख्य रूप से भावनगर, अमरेली, महुवा, राजुला, सिहोर, जाफरावड़, लाठी, सावर-कुंडिया, डेलवाड़ा, तलजा आदि जैसे बड़े शहरों में बसे हुए थे। कुछ परिवार इन शहरों के आसपास के गांवों में भी रहते थे।

हमारे उपनाम

जैसा कि आप इस निर्देशिका से जानेंगे, हमारे समुदाय में विभिन्न उपनामों की भरमार है। जिस प्रकार 'कपोल' शब्द के पीछे एक रोचक कहानी है, उसी प्रकार हमारे कुछ उपनामों के पीछे भी उतनी ही रोचक कहानियां हैं। उदाहरण के लिए, देवी कंकई के आशीर्वाद से, व्यवसायी भीमशाह के परिवार में एक पुत्र का जन्म हुआ और उनका नाम कंकीदास रखा गया। कंकीदास के वंशज अब 'कनकिया' कहलाते हैं। वीरपाल नामक एक प्रमुख व्यक्ति का परिवार 'छंजाड़' गांव से 'वाला' गांव में स्थानांतरित हो गया और तब वे 'वालिया' कहलाने लगे। 'चीतल' गांव में रहने वाले कपोल 'चीतालिया' कहलाते हैं और इसी प्रकार 'गोरकड़ा' गांव के निवासी 'गोरडिया' कहलाते हैं। किराने का व्यापार करने वालों को 'गांधी' या 'मोदी' कहा जाता था और साहूकारी के धंधे में लगे लोगों को 'श्रोफ' कहा जाता था। दलालों को 'दलाल' कहा जाता था और लेखा-जोखा में निपुण लोगों को 'मेहता' कहा जाता था। गुजराती में 'परख' का अर्थ विश्लेषण या परीक्षण होता है।

परीक्षा में निपुण लोगों को 'पारेख' कहा जाता था। गुजराती में 'ज़वेरत' का अर्थ आभूषण होता है; आभूषणों का व्यापार करने वालों को 'ज़वेरी' कहा जाता था। गुजराती में 'नान्ना' का अर्थ धन या मुद्रा होता है। इस व्यापार में लगे लोगों को 'नानावती' कहा जाता था। 'संघ' का अर्थ लोगों का समूह होता है, विशेषकर तीर्थयात्री। समूह में तीर्थयात्रा करने वालों को 'संघवी' कहा जाता था। जंगलों में उगने वाली जड़ी-बूटियों का व्यापार करने वालों को 'जंगिया' के नाम से जाना जाता था। कपड़े का व्यापार करने वालों को 'कपड़ा' के नाम से जाना जाता था। हंसमुख और निश्चिंत स्वभाव के लोगों को 'लहेरी' कहा जाता था।

कुछ शताब्दियों पहले कपोल 

बॉम्बे में आप्रवास के लिए पूर्व-शर्तें

कई वर्षों बाद, अंग्रेजों ने अपनी व्यापारिक चौकी सूरत से बंबई में स्थानांतरित कर दी, जो उस समय स्थानीय मछुआरों द्वारा बसे सात द्वीपों का एक समूह था। वहाँ व्यापारिक गतिविधियाँ बहुत कम थीं। अंग्रेज बंबई को एक बड़ा व्यापारिक केंद्र विकसित करने के लिए उत्सुक थे और आसपास के क्षेत्रों के व्यापारियों को वहाँ बसने के लिए आकर्षित करने के लिए प्रोत्साहन देना शुरू कर दिया। दिव के एक प्रमुख कापोल व्यापारी श्री नीमा पारेख ने इसमें एक बड़ा अवसर देखा। 1677 में, उन्होंने अंग्रेजों के सामने बंबई में बसने पर विचार करने के लिए दस शर्तें रखीं। वे इस प्रकार थीं:

i.) उन्हें अपने घर बनाने के लिए भूमि दी जानी चाहिए।

ii.) उन्हें अपने धर्म का पालन करने की स्वतंत्रता होनी चाहिए और किसी भी प्रकार का धार्मिक उत्पीड़न नहीं होना चाहिए।

iii.) मुश्किल समय में ब्रिटिश सरकार को उनकी देखभाल करनी चाहिए।

iv.) कुछ मामलों में ब्रिटिश अदालतों को उन पर कोई अधिकार क्षेत्र नहीं होना चाहिए।

v.) उन्हें अपने स्वयं के जहाज बनाने की अनुमति दी जानी चाहिए।

vi.) सरकार को उनमें से कुछ को घोड़े की गाड़ियाँ उपलब्ध करानी चाहिए।

(ध्यान दें: उन दिनों यह कुछ विशेषाधिकार प्राप्त लोगों के लिए ही आरक्षित एक प्रतिष्ठा का प्रतीक था)।

vii.) उन्हें नारियल और अन्य फलों का व्यापार करने की अनुमति दी जानी चाहिए।

viii.) उनके द्वारा आयात या व्यापार की जाने वाली वस्तुओं पर कोई शुल्क/कर नहीं होना चाहिए।

ix.) यदि वे एक वर्ष तक अपना आयातित माल बेचने में असमर्थ रहते हैं,

उन्हें अन्य क्षेत्रों में इन्हें बेचने की अनुमति दी जानी चाहिए।

x.) उन्हें तंबाकू का कारोबार करने की अनुमति दी जानी चाहिए।

ब्रिटिश सरकार ने अंतिम शर्त को छोड़कर बाकी सभी शर्तें स्वीकार कर लीं।

कपोले जाति की उत्पत्ति का इतिहास वास्तव में रोचक है। इसके पीछे कई पौराणिक कथाएँ प्रचलित हैं, लेकिन निम्नलिखित कथा सबसे प्रसिद्ध है। कुंडल पुराण नामक एक प्राचीन संस्कृत ग्रंथ के अनुसार, राजा मंधक ने उत्तर भारत के एक बड़े हिस्से पर विजय प्राप्त की। इसके बाद उन्होंने तीर्थयात्रा शुरू की। वे सौराष्ट्र के प्रभास पाटन नामक कस्बे के पास स्थित पापनोद आश्रम में निवास करने वाले परम पूज्य श्री कण्व ऋषि के दर्शन करने गए। यह आश्रम एक प्रसिद्ध पूजा स्थल था और सौराष्ट्र के दक्षिणी छोर पर स्थित था, विशेष रूप से भावनगर और अमरेली जिलों में। इन जिलों में भी, वे मुख्य रूप से भावनगर, अमरेली, महुवा, राजुला, सिहोर, जाफरावड़, लाठी, सावर-कुंडला, डेलवाड़ा, तलजा आदि जैसे बड़े कस्बों में बसे हुए थे। कुछ परिवार इन कस्बों के आसपास के गांवों में भी रहते थे।

हमारे उपनाम

जैसा कि आप इस निर्देशिका से जानेंगे, हमारे समुदाय में विभिन्न उपनामों की भरमार है। जिस प्रकार 'कपोल' शब्द के पीछे एक रोचक कहानी है, उसी प्रकार हमारे कुछ उपनामों के पीछे भी उतनी ही रोचक कहानियां हैं। उदाहरण के लिए, देवी कंकई के आशीर्वाद से, व्यवसायी भीमशाह के परिवार में एक पुत्र का जन्म हुआ और उनका नाम कंकीदास रखा गया। कंकीदास के वंशज अब 'कनाकिया' कहलाते हैं। वीरपाल नामक एक प्रमुख व्यक्ति का परिवार 'छंजाड़' गांव से 'वाला' गांव में स्थानांतरित हो गया और तब वे 'वालिया' कहलाने लगे। 'चीतल' गांव में रहने वाले कपोल को 'चीतालिया' कहा जाता है और इसी प्रकार 'गोरकड़ा' गांव के निवासियों को 'गोरडिया' कहा जाता है। किराने का व्यापार करने वालों को 'गांधी' या 'मोदी' कहा जाता था और साहूकारी के धंधे में लगे लोगों को 'श्रोफ' कहा जाता था। दलालों को 'दलाल' कहा जाता था और लेखा-जोखा में निपुण लोगों को 'मेहता' कहा जाता था। गुजराती में 'परख' का अर्थ है विश्लेषण या परीक्षण। परीक्षण में निपुण लोगों को 'परख' कहा जाता था। गुजराती में 'जवेरात' का अर्थ है आभूषण; आभूषणों का व्यापार करने वालों को 'जवेरी' कहा जाता था। गुजराती में 'नान्ना' का अर्थ है धन या मुद्रा। इस व्यापार में लगे लोगों को 'नानावती' कहा जाता था। 'संघ' का अर्थ है लोगों का समूह, विशेषकर तीर्थयात्री। समूह में तीर्थयात्रा करने वालों को 'संघवी' कहा जाता था। जंगलों में उगने वाली जड़ी-बूटियों का व्यापार करने वालों को 'जंगिया' के नाम से जाना जाता था। कपड़े का व्यापार करने वालों को 'कपड़ा' कहा जाता था। हंसमुख और बेफिक्र स्वभाव के लोगों को 'लहेरी' कहा जाता था।

कुछ शताब्दियों पहले कैपोले की रचना

14वीं और 15वीं शताब्दी में भारत यूरोप को मसालों, जड़ी-बूटियों, मलमल के कपड़े और अन्य वस्तुओं की आपूर्ति का मुख्य स्रोत था। यूरोपीय, विशेषकर पुर्तगाली, फ्रांसीसी और ब्रिटिश, भारत में अपने व्यापारिक प्रतिष्ठान स्थापित करने के लिए उत्सुक थे। पुर्तगालियों ने 1592 में सौराष्ट्र के एक बंदरगाह शहर दिव पर कब्जा कर लिया और अपना व्यापार शुरू किया। उन्हें स्थानीय आपूर्तिकर्ताओं की सख्त जरूरत थी। कपोले बनिया, जो पड़ोसी शहरों में रहते थे और पहले से ही इसी तरह का व्यापार कर रहे थे, दिव में आकर बस गए।

वे पुर्तगालियों के प्रमुख आपूर्तिकर्ता बन गए और एक परिवार का अनाज आपूर्ति पर एकाधिकार था। लेकिन पुर्तगाली शासन के तहत दिव में कानून-व्यवस्था बहुत खराब थी। उन्होंने निःसंतान मरने वाले हिंदुओं की संपत्तियां जब्त कर लीं। उन्होंने हिंदू अनाथ बच्चों को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया और व्यापार में दखल देना शुरू कर दिया। तब दिव के कपोले परिवार ने इलाका छोड़ने का विचार किया। उसी दौरान, अंग्रेज भारत में आ चुके थे और सूरत में अपना शासन स्थापित कर चुके थे। लेकिन स्थानीय शासक - पहले मुसलमान और फिर मराठा - अंग्रेजों के साथ लगातार युद्ध लड़ रहे थे।

बॉम्बे में आप्रवास के लिए पूर्व-शर्तें

कई वर्षों बाद, अंग्रेजों ने अपनी व्यापारिक चौकी सूरत से बंबई स्थानांतरित कर दी, जो उस समय स्थानीय मछुआरों द्वारा बसे सात द्वीपों का एक समूह था। वहाँ व्यापारिक गतिविधियाँ न के बराबर थीं। अंग्रेज बंबई को एक बड़ा व्यापारिक केंद्र विकसित करने के लिए उत्सुक थे और आसपास के क्षेत्रों के व्यापारियों को वहाँ बसने के लिए आकर्षित करने हेतु प्रोत्साहन देने लगे। दिव के एक प्रमुख कपोले व्यापारी श्री नीमा पारेख ने इसमें एक बड़ा अवसर देखा। 1677 में, उन्होंने अंग्रेजों के समक्ष बंबई में बसने पर विचार करने के लिए दस शर्तें रखीं। वे थीं: i) उन्हें अपने घर बनाने के लिए भूमि दी जानी चाहिए। ii) उन्हें अपने धर्म का पालन करने की स्वतंत्रता होनी चाहिए और किसी भी प्रकार का धार्मिक उत्पीड़न नहीं होना चाहिए।

फिर वे बेहतर अवसरों की तलाश में भारत के अन्य हिस्सों में बसने लगे। पिछली शताब्दी में, मुंबई हमारे गृहनगरों से आने-जाने का एकमात्र प्रमुख केंद्र रहा है। लेकिन मुंबई और गुजरात के अन्य बड़े शहरों जैसे अहमदाबाद, बड़ौदा, राजकोट, सूरत, भरूच और खंभात के अलावा, कई कापोल परिवार पीढ़ियों से भारत के दूर-दराज के शहरों में भी बसे हुए हैं। इनमें कलकत्ता, चेन्नई, दिल्ली, कटक, बैंगलोर, हैदराबाद, पुणे, नागपुर, इंदौर, ग्वालियर, कोचीन, अडोनी, गडग, ​​कानपुर, अकोला, अमरावती, नवापुर, जयपुर और कई अन्य शहर शामिल हैं। इनमें से कुछ शहरों में कापोल समाज सामुदायिक गतिविधियाँ चला रहा है।

कपोल की दुनिया भर की यात्राएँ

कपोल परिवार में तीव्र व्यावसायिक सूझबूझ और उद्यमशीलता का गुण होता है। हवाई जहाज न होने, यात्रा जोखिम भरी होने और अनजान जगहों पर बसना बेहद मुश्किल होने के बावजूद भी कपोल परिवार विदेश जाने के लिए हमेशा तत्पर रहता था। आप निम्नलिखित तथ्यों से यह जान सकते हैं कि उन दिनों में भी कपोल परिवार के लोग दुनिया के विभिन्न हिस्सों में बस चुके थे। 1910 के दशक से बर्मा के चोगाथ में देसाई परिवार, 1910 के दशक से बर्मा के महुवा में गांधी परिवार, 1920 के दशक से सूडान के सावरकुंडला में मोदी परिवार, 1920 के दशक से केन्या के चालाला में भुवा परिवार, 1920 के दशक से ज़ांज़ीबार के महुवा में दोषी परिवार, 1930 के दशक से केन्या के महुवा में शेठ परिवार, 1930 के दशक से केन्या के महुवा में पारेख परिवार, 1930 के दशक से बर्मा के राजुला में संघवी परिवार, 1934 के दशक से सूडान के महुवा में भुवा परिवार। इनके अलावा, पिछले 50 वर्षों में कई कपोले परिवार दुनिया भर में प्रवास कर चुके हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन

डॉ. बी.वी. भूता, श्री वसंत दलाई और श्री मरियॉरदास संघवी जैसे कुछ कपोले 1940 के दशक में उच्च शिक्षा के लिए यहाँ आए थे, लेकिन वे अपवाद थे। 1950 के दशक के उत्तरार्ध और 1960 के दशक के आरंभ में ही कपोले बड़ी संख्या में उच्च शिक्षा के लिए यहाँ आने लगे। अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, उनमें से कई अपने-अपने क्षेत्रों में व्यवसाय करने के लिए यहीं बस गए। लगभग 1970 में, जब संयुक्त राज्य अमेरिका को डॉक्टरों, पैरामेडिक्स, लेखाकारों और इंजीनियरों जैसे अधिक पेशेवरों की आवश्यकता हुई, तो आव्रजन नियमों में ढील दी गई। इस ढील ने कई कपोले पेशेवरों को अमेरिका की ओर आकर्षित किया। 1975 के बाद, अधिकांश कपोले रक्त संबंध (भाई, बहन या माता-पिता) के माध्यम से आए हैं। जो कपोले पहले यहाँ अध्ययन करने आए थे या जो पेशेवर के रूप में यहाँ आए थे, वे बाद में अपने जीवनसाथी और परिवार को भी साथ लाए।

पावती

हम निम्नलिखित प्रकाशन को सूचना के प्राथमिक स्रोत के रूप में उल्लेख करना चाहते हैं, जिस पर उपरोक्त लेख आधारित है।

(1) श्री कपोले गौरव ग्रंथ 1982, बॉम्बे (2) जून 1981 में प्रकाशित गुजराती पत्रिका चित्रलेखा, बॉम्बे में प्रकाशित एक लेख। यह लेख वसंतराय मोहनलाल गांधी और मुकुंद गोरधनदास मेहता द्वारा भवानीदास जाडवजी वोरा, अनंत रतिलाल संघवी, जसवंत भैलाल मोदी और चंद्रकांत छोटालाल मेहता की सहायता से संकलित किया गया है। हमें आशा है कि पाठकों - विशेषकर उत्तरी अमेरिका में पले-बढ़े कपोले युवाओं को यह जानकारी रुचिकर लगेगी।