ORIGIN & HISTORY OF TELI SAHU VAISHYA

ORIGIN & HISTORY OF #TELI SAHU VAISHYA 

महाभारत में तुलाधर नामक वैश्य तत्वादर्शी का उल्लेख लिता है जो तेल व्यवसायी थे किन्तु इन्हें तेली न कहकर वैश्य  कहा गया, अर्थात तब तक (ईसा पूर्व 3 री - 4 थी सदी) तेली जाति नहीं बनी थी इन्हें केवल वैश्य ही कहा जाता था. वाल्मिकी के रमकथा में भी तेली जाति का कोई उल्लेख नहीं है तथा अन्य वैदिक साहित्यों में भी तेल पेरने वाली तेली जाति का प्रय्तक्ष प्रसंग हीं मिलता है । पद्म पुराण के उत्तरखण्ड में विष्णु गुप्त नामक वैश्य  तेल व्यपारी की विद्धता का उल्लेख है ।

आर्य सभ्यता के चतुर्वर्णीय व्यवस्था में ब्राम्हण, और क्षत्रिय के बीच श्रेष्ठता के लिये स्पर्धा थी । वैश्य के उपर कृषि, पशुपालन एवं व्यपार अर्थात उत्पाद का वितरण का दायित्व था, इन पर यज्ञ एवं दान की अनिवार्यता भी दी गई । जिससे समाज मैं अशांति थी। तब भगवान महावीर आर्य, जो क्षत्रिय थे, जिन्होंने यज्ञों में होने वाले असंख्य पशुयों की हत्या का विरोध किया, साथ ही जबरदस्ती दान की व्यवस्था का विरोध कर अपरिगृह ि सिद्धांत प्रतिपादित किया । इसके बाद शक्य मुनि गौतम बुद्ध हुये, जिन्होंने भगवान महावीरके सिद्धांतो को आगे बढाते हुए, वर्णगत/जातिगत/लिंगगत भेदभाव का विरोध किया । गौतम बुद्ध भी क्षत्रिय थे और उन्हे, क्षकत्रय, वैश्य एवं शुद्र वर्ण का सहज समर्थन मिला । इसी दौरान सिंधु क्षेत्र में ग्रिक आक्रमण हुआ और अतं में चंद्रगुप्त मौर्य मगध के शासक बने। इनके वंशज आशोक ने कलिंग पर आक्रमण किया , जिसमें एक लाख मनुष्य मारे गये तथा डेढ लाख मनुष्य घायल हुए । युद्ध के विभत्स दृश्य को देखकर सम्राट अशोक का ह्रदय परिवर्तन हुआ और वे बुद्ध धर्म के अनुयायी हो गये थे । महावीर एवं गौतम बुध के कारण प्रचलित चतुर्वर्णीय व्यवस्था की श्रेणी बद्धता में परिवर्तन हुआ । नवीन व्यवस्था में ब्राह्मण के स्थान पर क्षत्रिय श्रैष्ठतम हो गये और ब्राम्हण, वैश्य एवं शुद्र समान स्थरपर आ गये । फलस्वरूप वर्ण मे परिवर्तन तीव्र हो गया । ईसा के 175 वर्ष पूर्व मग के अंतिम सम्राट मौर्य राजा वृहदरथ को मारकर, उसी के सेनापति पुष्यमित्र शुंग राजा बने जो ब्राह्मण थै । माना जाता है पुष्पमित्र शुंग के काल में ही किसी पंउीत ने मनुस्मृति की रचना की थी । शुंग वंश का 150 वर्षै में ही पतन हो जाने से मनुस्मृति का प्रभाव मगध तक ही रहा ।

ईसा के प्रथम सदी के प्राप्त शिला लेखों में तेलि वैश्यों के श्रेणियों / संघों (गिल्ड्स) का उल्लेख मिलता है । ईसा पश्चात महान गुप्त वंश का उदय हुआ। जिसने लगभग 500 वर्ष तक संपुर्ण भारत को अधिपत्य में रखा । इतिहास कारों ने गुप्त वंश को वैश्य वर्ण का माना है । राजा समुद्रगुप्त एवं हर्षवर्धन के काल को साहित्य एवं कला के विकास के लिए स्वर्णिम युग कहा जाता है , गुप्त काल में पुराणों एवं स्मृतियों रचना हुई । गुप्त वंश के राजा बालादित्य गुप्त के काल में नालंदस विश्वविद्यालय के प्रवेश वार पर भव्य स्तूप का निर्माण हुआ, चीनी यात्री व्हेनसांग ने स्तूप के निर्माता बालादित्य को तेलाधक वैश्य  वंश का बताया है । इतिहासकार ओमेली एवं जेम्स ने गुप्त वंश को तेली वैश्य होने का संकेत किया है । इसी के आधार पर उत्तर भारत का तेली समाज गुप्त वंश मानते हुये अपने ध्ज में गुप्तों के राज चिन्ह गरूढ को स्थापित कर लिया । गुप्त काल में सनातन, बौद्ध एवं जैन धर्मालोंबियो समान दर्जा प्राप्त था । इसी काल में 05 वी सदी में अहिंसा पर अधिक जोर देते हुए, हल चलान तथा तेल पेरने को हिंसक कार्यवाही माना जाने लगा, गुजरात - महाराष्ट्र-राजस्थान का क्षेत्र जहां सर्वाधिक तेल उत्पादन होता था, घांची वैश्य  के नामसे जाना जाता था । जैन मुनियों के चतुर्मास काल में घानी उद्योग को बंद रखने का दबाव बनाय गया फलस्वरूप तेलियों एवं शासकों के मध्य संघर्ष हुआ । जिन तेलियों ने घानी उद्योग को बचाने शस्त्र उछाया वे घांची क्षत्रिय कहलाये गये । ये लोग राजस्थान में है. जिन्होंने केवल तेल व्यवसाय किया वे तेली वैश्य, तथा जिन्होंने सुगंधित तल का व्यापार किया वे मोढ बनिया कहलाये । राष्ट्रपिता महात्मा गांधी और नरेन्द्र मोदी के पूर्वज मोढ बनिया थे । जिन्होंने हल चलाकर तिलहन उत्पादन किया । तेली जाती की उत्पत्ति का वर्णन विष्णुधर्म सूत्र, वैखानस स्मार्तसूत्र, शंख एवं सुमंतू मै है ।

ORIGIN & HISTORY OF SUVARN BANIK VAISHYA

ORIGIN & HISTORY OF #SUVARN BANIK VAISHYA

सुवर्णा बनिक्स द्वारा आदि-सप्तग्राम का इतिहास और कलकत्ता का गठन

प्राचीन काल में भारतीय सभ्यता चार वर्गों में विभाजित थी। ये थे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र। सुवर्ण बनिक सम्प्रदाय वैश्य समुदाय से था। हमारी चर्चा का विषय है 10 वीं से 18 वीं शताब्दी के दौरान कलकत्ता के सुवर्ण बनिक संप्रदाय की उत्पत्ति, विकास और विभाजन। सुवर्ण बनिक सम्प्रदाय का कलकत्ता में बसना और सबसे बढ़कर बंगाल और देश की समृद्धि में उनका महत्वपूर्ण योगदान इस चर्चा में शामिल है। आर्यों ने कर्म और गुणों के वर्गीकरण के अनुसार अपने समाज को क्रम में बाँटा - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र। आर्य समाज इन चार वर्गों में विभाजित था। इन चार गुणों के साथ-साथ मोची, सुनार, कुम्हार, बढ़ई आदि विभिन्न व्यवसायों के अनुसार नई उपजातियों की उत्पत्ति हुई। चार मुख्य वर्गों में से वैश्य समुदाय का पेशा व्यवसाय था। पुराने समय में वैश्यों में जो करोड़पति होते थे उन्हें राजा 'श्रेष्ठ' कहकर सम्मानित करते थे।

मौर्य सम्राट चन्द्रगुप्त के समय वैश्य व्यापार में बहुत अग्रणी थे। चंद्र और सूर्य वंश से संबंधित वैश्यों में से जो 'कनक' या 'कनखल' (वर्तमान में उत्तर प्रदेश में) के क्षेत्र में निवास करते थे, उन्हें 'कनक खेत्री' के नाम से जाना जाता था। 915 शताब्दी के आसपास अयोध्या से पांच कनक क्षेत्री व्यापारी व्यापार के लिए बंगाल आए और बहुत पुरानी राजधानी गौरनगर में बस गए। ये पांच कनक केत्री व्यवसायी हैं शंकरनाथ, बाराणसी चंद्र, नरहरि बोराल, कर्ण दास और निरानंद धर।

हम जानते हैं कि बंगाल मुख्यतः कृषि आधारित क्षेत्र है। लेकिन यहां विभिन्न प्रकार की औद्योगिक संबंधित चीजों का भी उत्पादन किया जाता है। प्राचीन काल से ही बंगाल व्यापार के उद्देश्य से भूमि और नदी के माध्यम से भारत के अन्य हिस्सों से जुड़ा हुआ था और चीन, अराकान, सिंघल, अरब जैसे अन्य देशों के साथ भी व्यापार विकसित करना चाहता था। बंगाल के व्यापारी सूती कपड़े, चावल, सोना, मोती और जवाहरात आदि जैसी सामग्री का निर्यात करते थे। दसवीं शताब्दी से पहले बुद्ध धर्म बंगाल में फैल गया था और अच्छी तरह से स्थापित हो गया था। लेकिन जब आदि सूर पूर्वी बंगाल के राजा के रूप में सिंहासन पर बैठे तो उन्होंने फिर से ब्राह्मण धर्म लागू किया क्योंकि वह एक वैदिक धार्मिक राजा थे जो बुद्ध धर्म का विरोध कर रहे थे। उनके शासनकाल के दौरान रामगढ़ (जो अयोध्या के पास है) के समर्पित हिंदू व्यापारी कुशल अड्डा के बड़े बेटे सनक अड्डा ने हमेशा के लिए अपना जन्मस्थान छोड़ दिया और अपने धर्म की रक्षा के लिए पूर्वी बंगाल की राजधानी विक्रमपुर आ गए। सनक के साथ मुख्य व्यापारियों के सोलह परिवार और गौण व्यापारियों के तीस परिवार आए। विक्रमपुर में सनक अड्डा के आगमन का समय विद्वानों की गणना के अनुसार दसवीं शताब्दी के लगभग 30 से 40 के मध्य का है। सोलह प्रमुख व्यवसायी थे जयपति चंद्रा, संदीप डे, शोलोपानी दत्ता, श्री धर अद्य, मेघ शी, राजाराम सिंघा, श्रीपति धर, कमलाकांत बोराल, गुणाकर पाल, गणेश्वर नाथ, हरिपुर नंदी, बनेश्वर मल्लिक, हिरण्य बर्धन, दिबाकर दास, मोहनानंद लाहा और पुरंदर सेन.

सनक अद्य्या और उनके साथ आए व्यापारियों ने राजा आदि सूर की अनुमति से मेघना और ब्रह्मपुत्र नदी के बीच के रहने योग्य क्षेत्र में व्यापार शुरू किया। सनक अद्यया चीन, अराकान, ब्रह्मादेश आदि के व्यापारियों के साथ व्यापार करता था। अपने व्यवसाय के माध्यम से वह बहुत सारा सोना और चाँदी आयात करता था। इस तरह उन्होंने इस क्षेत्र को एक बहुत समृद्ध शहर में बदल दिया। राजा आदि सूर ने प्रसन्न होकर सनक का मान बढ़ाना चाहा। इस प्रकार उन्होंने उन्हें "सुबर्ण बानिक" की उपाधि से सम्मानित किया और उनके निवास स्थान को "सुबर्ण ग्राम" या 'सोने का गांव' नाम दिया गया। विद्वानों के अनुसार यह घटना 945 ई. के आसपास की है। 150 वर्षों तक निवास करते हुए सुब्रना बनिक समृद्ध हो गए।

1158 शताब्दी में बल्लाल सेन बंगाल के राजा बने। 'सुबर्ण बानिक तत्व' पुस्तक से हमें पता चलता है कि बल्लाल सेन ने मणिपुर की राजधानी को जीतने के लिए बल्लावनदा अद्य से 1 करोड़ सोने के सिक्कों का ऋण लिया था, जो सुबरना ग्राम का सबसे अमीर व्यापारी था। कई बार पराजित होने के कारण उसका खजाना भी कम होने लगा। तब उन्होंने अपने राजदूत के माध्यम से बल्लवानंद से 1.5 करोड़ स्वर्ण मुद्राओं का एक और ऋण मांगा, लेकिन बल्लवानंद ने इसे अस्वीकार कर दिया। इस घटना से बल्लाल सेन बहुत क्रोधित हुए। इस प्रकार उन्होंने सुबर्ण बनिक पर झूठा दोष लगाया और बलपूर्वक उन्हें सभा में प्रताड़ित किया। राजा बल्लाल सेन की यातनाओं से तंग आकर कई बनिक गौड़ के निकट स्थित लक्षणाबाटी की ओर प्रस्थान कर गये। कुछ सप्तग्राम की ओर चले गये, कुछ बर्द्धमान के निकट खरसूरी नदी के तट पर कर्जना नगरी की ओर चले गये। 300- 400 वर्षों के भीतर उनका व्यवसाय फल-फूल गया। 1414 SHAK या 1490 (अंग्रेज़ी) में 'कर्जना' नाम से एक सोसायटी की स्थापना हुई। हमें जानकारी मिलती है कि करजना में 16 वीं शताब्दी के आरंभ में सुबर्ण बनिकों के 792 परिवार रहते थे।

पहले यह बताया जाता है कि बल्लाल सेन के उत्पीड़न से मुक्त होने के लिए कुछ सुवर्ण बनिक सप्तग्राम में रहने लगे। कहा जाता है कि 14 वीं शताब्दी से पहले सप्तग्राम ही एक प्रसिद्ध व्यापारिक स्थल के रूप में उभरा था। रोम के व्यापारी अपनी रानियों के लिए बढ़िया 'मस्लिन' आयात करने के लिए यहाँ आते थे। ऐसा कहा जाता है कि 1350 में इबोन बतूता नाम का एक मोरक्को यात्री सप्तग्राम आया था। अपने कथन में उन्होंने बंगाल की 14 वीं शताब्दी में उत्पादों की कीमत के बारे में लिखा । इसके अलावा वृन्दावन दास ठाकुर द्वारा लिखित श्री चैतन्य भागवत में हमें सप्तग्राम के बारे में जानकारी मिलती है। उन्होंने लिखा है,

“कता-दिने थाकि' नित्यानंद खादाधे सप्तग्राम अइलेन सर्व-गण-सहे;

सेई सप्तग्रामे आचे-सप्त-अनि-स्थान जगते विदिता से 'त्रिवे-घाओ' नाम;''

(खाडादाह में कुछ दिन बिताने के बाद, नित्यानंद अपने सहयोगियों के साथ सप्तग्राम चले गए। सप्तग्राम के इस गांव में सात ऋषियों से जुड़ा एक स्थान है जिसे दुनिया भर में त्रिवेई-घाओ के नाम से जाना जाता है।)

सप्तग्राम बनाने वाले सात गाँव बशबेरिया, कृष्णापुर, बालाघाट, बासुदेवपुर, शिवपुर, नित्यानंदपुर और शंकनापुर हैं।

लक्ष्मण सेन (बलाल सेन के पुत्र) की सभा के श्री कृष्ण दत्त, जो बंगाल के अंतिम राजा थे, सप्तग्राम में बस गए। वह रामगढ़ के भावेश दत्ता, सुबर्ण बनिक के पुत्र थे। श्रीकृष्ण दत्त के अधीन श्रीकर दत्त थे जिनके पुत्र उद्धरन दत्त थे। उनकी मुलाकात चैतन्य महाप्रभु के घनिष्ठ सहयोगी नित्यानंद प्रभु से हुई और उन्हें नित्यानंद प्रभु की सेवा करने का अवसर मिला। श्री चैतन्य भागवत में भी इसका उल्लेख है।

“काया-मनो-वाक्ये नित्यानंदेर कैरेण भजिलेन अकैतवे दत्त-उद्धरणे;

नित्यानंद-स्वरूपे सेवा-अधिकार पाइलेन उद्धारे, किबा भाग्य टायरा;”

(उद्धरायण दत्त ने अपने शरीर, मन और वाणी से नित्यानंद के चरणों की ईमानदारी से पूजा की। उद्धरायण कितने भाग्यशाली थे, जिन्हें नित्यानंद स्वरूप की सेवा करने का अवसर प्राप्त हुआ!)

श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रकट होने से पहले 1481 में उद्धारन दत्त का जन्म हुआ था। उद्धारन दत्त के कारण ही सुवर्ण बनिक समाज के एकमात्र समाज ने नित्यानंद प्रभु से शिष्यत्व ग्रहण किया। जिससे सुवर्ण बनिक समाज में वैष्णव धर्म की प्रेममयी भक्ति का प्रसार हुआ।

पहले केवल यह कहा गया है कि कर्जना में सुबर्ण बनिक समाज की स्थापना हुई थी। 1514 में देश की क्रांति तथा कुछ अन्य कारणों से यह समाज अलग हो गया। 'सुबर्ण बानिक कुल्ची' में इसका वर्णन इस प्रकार किया गया है। 1436 में शक कर्ज़ना का पतन हो गया और राजसी व्यवस्था में दुर्घटना के कारण सभी लोग पीड़ित हुए। वहां के प्रमुख व्यापारी बहुत खुश थे लेकिन इस पतन के कारण सभी लोग अलग-अलग प्रांतों में स्थानांतरित होने लगे। संदीप भद्र, सुलापानी दत्ता और पुरंधर सेन के उत्तराधिकारियों जैसे सुबर्ण बनिकों ने कर्जना छोड़ दिया और सरस्वती नदी के पास सप्तग्राम में रहने लगे। करजाना में रहने वाले सुबर्ण बनिक सदस्यों में से एक महत्वपूर्ण व्यापारी अजर चंद्र खा था। 1537 में उनका निधन हो गया। उनके मृत्यु समारोह के दौरान अन्य सुबरना व्यापारियों को कबीराज डे, नीलांबर दत्ता भट्ट (अजर चंद्र खा के भतीजे) द्वारा आमंत्रित किया गया था।

लेकिन खराब परिवहन सुविधाओं के कारण 792 में से 502 परिवार इस समारोह में उपस्थित थे। तब से उन्हें 'राडी' और बाकी 290 सुबर्ण व्यापारियों को 'सप्तग्रामी' के नाम से जाना जाने लगा।

गंगा, यमुना और सरस्वती नदी के संगम पर स्थित सप्तग्राम था जहाँ विभिन्न देशों के व्यापारी जहाज यात्रा करते थे। इसलिए, यह समृद्ध था और व्यापार और व्यवसाय का मुख्य स्थान बन गया। लेकिन पुर्तगाली, डच, फ्रांसीसी, ब्रिटिश व्यापारियों के आगमन और समुद्री डाकुओं के हमलों के कारण बंगाल के व्यापारियों के लिए समुद्री व्यापार बंद हो गया। कवि कंकन मुकुदरम की चंडी मंगल की कविताओं में इसका थोड़ा वर्णन किया गया है। बहुत से धनी व्यापारी यहाँ व्यापार करने आते थे लेकिन सप्तग्राम के व्यापारी कहीं और यात्रा नहीं करते थे बल्कि यहीं स्थित रहकर ही खूब धन कमाते थे। उपर्युक्त आयतों में यह स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है कि वे अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में नहीं थे।

1563 में जब सरस्वती नदी का जल स्तर कम हो गया तो सप्तग्राम के व्यापारियों का घाटा बढ़ गया। सप्तग्राम के व्यापारी जहाज बेटोर से होकर नहीं जा सकते थे और इस प्रकार वे सरस्वती नदी से होकर नहीं जा सकते थे। बेटोर वर्तमान खिदिरपुर के गंगा और सरस्वती के विपरीत तट पर स्थित था। तब सप्तग्राम के व्यापारी यह स्थान छोड़कर अलग-अलग प्रांतों में चले गये।

1594 में पठान शासकों के आक्रमण के कारण सप्तग्राम की समृद्धि और अधिक धूमिल हो गई। व्यापारी विशेष रूप से सुबरन बनिक धीरे-धीरे अंबिका कलना, बांसबाटी, हुगली, बाली, चुचुडा, पाराशडांगा, श्रीरामपुर, नैहाटी आदि में आकर बस गए। 1632 के आसपास मुगलों ने हुगली पर विजय प्राप्त करने के बाद अपने कर कार्यालय को सतगांव से हुगली में स्थानांतरित कर दिया। इस घटना ने सप्तग्राम के व्यापारिक केंद्र के पतन का संकेत दिया।

1690 में प्रसिद्ध व्यापारी जॉब चार्नोक को सुतानुति में ईस्ट इंडिया कंपनी का व्यापार अड्डा स्थापित करने की अनुमति मिली। 1698 में अंग्रेजी कंपनी को औरंगजेब के पोते अजीम उल शाहम से भगवती नदी के पूर्वी तट पर स्थित सुतानती, कोलकाता और गोविंदपुर के तीन गांवों को खरीदने की अनुमति मिल गई। चितपुर, बागबाजार, शोभाबाजार के वर्तमान क्षेत्र हटखोला-सुतानुति के नाम से जाने जाते थे और धर्मतला, बहुबाजार, मिर्ज़ापुर, शिमला, जामबाजार आदि कलकत्ता का हिस्सा थे। जॉब चार्नोक हुगली से सुतानुति आये। उनके साथ नोपू (?) धर या लक्ष्मीकांत धर भी आए, जो पोस्टार राजा के आदेश के संस्थापक थे। सुबर्ण बनिक्स के वंशज लक्ष्मीकांत धर उस काल के एक प्रसिद्ध धनी व्यक्ति थे। हम कृष्ण दास के 'नारदपुराण' से जान सकते हैं कि जॉब चार्नोक के आगमन से पहले भी यहां सुबर्ण बनिकों का निवास था और यहां बउबाजार का एक क्षेत्र था। यह पुराण जॉब चार्नोक के आगमन से 3 वर्ष पूर्व लिखा गया था। अन्त में कवि ने अपना परिचय इस प्रकार दिया है।

“सुबर्ण बनिक कुले उत्पत्ति अमर, अपनि कनिष्ठ भ्राता मोर रामकृष्ण नाम;

साकिम कोलकाता बोबाज़ारेते ग्राम, दासा दासा सता निरनब्बोइ साल, महा जैष्ठ्या मासे ई पुस्तक रोचिबे;”

(मेरा जन्म सुबरना बनिक परिवार में हुआ है। मेरा नाम रामकृष्ण है। बोबाज़ार ग्राम कोलकाता का हिस्सा है।)

नवाब अलीमुद्दीन खान के शासनकाल के दौरान मराठाओ ने बंगाल पर आक्रमण किया। इस प्रकार बंगाल के निवासी परेशान हो गये। इस अवधि के दौरान हुगली, हावड़ा, उत्तर 24 परगना के तटों पर रहने वाले सुबर्ण बनिक कलकत्ता में स्थानांतरित हो गए क्योंकि अंग्रेजों ने सुरक्षा के लिए एक किले की स्थापना की थी। सुबर्णा बानिक सुरक्षित निवास के लिए वहां पहुंचे।

ब्रिटिश और अन्य यूरोपीय व्यापारियों ने कोलकाता, हुगली, चुचुरा, चंदन नगर, कलकत्ता आदि में उपनिवेश स्थापित किए। इसके बाद सुबर्ण बानिक इस प्रमुख व्यापारिक स्थानों में रहने लगे। आरंभिक काल से ही अंग्रेजों के व्यवसाय की जिम्मेदारियां सुबर्णा बानिक संभालती थीं। धीरे-धीरे वे अलग-अलग पदों पर उनके अधीन काम करने लगे। इनमें मदन दत्ता, मोती लाल सील, प्राणकृष्ण लाहा, सागरलाल दत्ता जैसे लोग बहुत प्रमुख थे। दरअसल कलकत्ता शहर के विकास के पीछे सुबर्णा बानिकों का व्यापारिक कौशल एक कारण है।

1773 में, कलकत्ता ब्रिटिश भारत की राजधानी बन गया। अंग्रेजों के सहयोग से एक नये समाज का विकास हुआ जो ग्रामीण समाज से बिल्कुल अलग था। इसे 'बाबू समाज' के नाम से जाना गया। व्यवसाय की दृष्टि से बाबू या तो कलेक्टर थे, दलाल थे, जमीन के मालिक थे, जमींदार थे। ख़ाली समय के दौरान उनके आनंद की सामग्री पेशेवर नर्तक, फैंसी नाटक, पक्षियों की लड़ाई आदि थे। हमें जानकारी मिलती है कि 1834 में मुलिक के बेटे हरनाथ की चाटुबाबू के साथ पक्षियों की लड़ाई हुई थी। इस प्रकार बहुत सारा धन बर्बाद हुआ। वस्तुतः मूल्यों और इन्द्रिय भोग में शिथिलता ही 'बाबू समाज' की विशेषता थी। रात्रि के समय वेश्या के यहाँ रुकना उस समय के धनवानों का लक्षण था। सुबर्ण बनिक समाज भी इस संस्कृति में शामिल हो गया। लेकिन बाद में 'बाबू समाज' के सुसंस्कृत लोग अंग्रेजी शिक्षा प्राप्त कर डॉक्टर, बैरिस्टर, वैज्ञानिक, इंजीनियर बने। 1857 में कलकत्ता विश्वविद्यालय के गठन से उच्च शिक्षा प्रणाली में सुधार हुआ। सुबर्णा बानिक भी उच्च शिक्षा में थे। इस समाज के कई लोग बहुत विद्वान हुए और उन्होंने कलकत्ता के साथ-साथ देश के विकास में भी मदद की। बैंक ऑफ बंगाल की स्थापना के पीछे सुबर्ण बानिक सुखमय रॉय का एक महत्वपूर्ण व्यक्तित्व था। सुबर्ना बनिक्स कलकत्ता मेडिकल कॉलेज की चैरिटी से आरजी कर मेडिकल कॉलेज की स्थापना की गई। इस संबंध में मोती लाल सील, देवेन्द्र नाथ मलिक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे।

FIGHTRIGHT Technologies - NITIN JAIN & VISHAL MANGAL

FIGHTRIGHT Technologies - NITIN JAIN & VISHAL MANGAL

कैसे न्याय को सभी के लिए हक़ीक़त बनाने में मदद करता है स्टार्टअप FightRight

FightRight न्याय को सभी के लिए हक़ीक़त बनाने में विश्वास रखता है.

FightRight भारत का अपनी तरह का पहला स्टार्ट-अप है जो मुकदमेबाजी के लिए पैसे मुहैया कराता है

कंपनी का बिजनेस और रेवेन्यू मॉडल तीन-मुख्य सेवाओं पर टिका है: लिटिगेशन फंडिंग, AI और ML समर्थित प्लेटफॉर्म, कानूनी सहायता सेवाएं

कंपनी ने अपने पहले साल में 30 लाख रुपये का रेवेन्यू कमाया है.

आज के जमाने में चारों ओर टेक्नोलॉजी का दबदबा है. बिजनेस वर्ल्ड में शायद ही कोई सेक्टर इससे अछुता हो. अब ऐसे में भला लीगल टेक कैसे टेक्नोलॉजी की पहुंच से दूर रह सकता है. वकील, जज, अदालत और न्याय — ये सभी अब टेक्नोलॉजी के सहारे चल रहे हैं. साल 2021 में, लीगल टेक मार्केट ने दुनिया भर में 27.6 बिलियन अमेरिकी डॉलर का रेवेन्यू हासिल किया. बाजार पूर्वानुमान के साथ 2027 की अवधि के लिए चार प्रतिशत से अधिक की CAGR (compound annual growth rate) से बढ़ने का अनुमान है. इसके साथ ही 2027 तक इस सेक्टर का रेवेन्यू 35.6 बिलियन अमेरिकी डॉलर के आंकड़े को छू सकता है. ये डेटा मार्केट रिसर्च फर्म Statista से जुटाया गया है.

भारत में भी लीगल टेक सेक्टर में स्टार्टअप्स खूब फल-फूल रहे हैं. अपने नए-नए इनोवेटिव कॉन्सेप्ट्स के जरिए इस सेक्टर में आने वाली हर समस्या का समाधान लेकर आ रहे हैं. ऐसा ही एक स्टार्टअप है — FIGHTRIGHT Technologies

FightRight न्याय को सभी के लिए हक़ीक़त बनाने में विश्वास रखता है. कंपनी सरल, समरूप, मानकीकृत, व्यवस्थित और अनुकूलित तरीके से वकीलों की सहायता करने और वादियों को उनके अधिकारों के लिए लड़ने में मदद करने के लिए इंटेलीजेंट टूल्स के साथ एक अद्वितीय और इंडस्ट्री-फर्स्ट AI (Artificial intelligence) और ML (Machine learning) संचालित मंच का निर्माण कर रही है.

टेक्नोलॉजी की मदद से कंपनी, दावेदारों को उनकी मुकदमेबाजी यात्रा के हर चरण में सहायता करती है और इसे सस्पेंस-मुक्त (एनालिटिक्स), जोखिम-मुक्त (मुकदमे की फंडिंग), और परेशानी-मुक्त (मुकदमे सहायता सेवाएँ) बनाती है.

FightRight की शुरुआत

FightRight की शुरुआत नितिन जैन (Nitin Jain) और विशाल मंगल (Vishal Mangal) ने मिलकर की थी. नितिन जैन, फाउंडर और सीईओ होने के साथ-साथ एक पेशेवर चार्टर्ड एकाउंटेंट (CA) और एलएलबी (जनरल) हैं. उन्होंने टैक्स लॉ चैंबर (TLC), मुंबई में बतौर इनडायरेक्ट टैक्स कंसल्टेंट अपना करियर शुरू किया था. उसके बाद उन्होंने रियल एस्टेट की ओर रुख किया, जो भारत में हमेशा किसी न किसी मुकदमेबाजी में फंसा रहता है.

वहीं, विशाल मंगल, को-फाउंडर और सीओओ को रियल एस्टेट इंडस्ट्री में अच्छा-खासा अनुभव हैं. वे रुकी हुई श्रीराम प्रॉपर्टीज, कोलकाता परियोजना को पटरी पर लाने के लिए जिम्मेदार प्रमुख व्यक्ति थे. उन्हें भूमि और संपत्तियों के सभी नियामक और अनुपालन पहलुओं की गहरी समझ है. उन्होंने Ahluwalia Contracts, Shriram Properties और Indospace जैसी कंपनियों में काम किया है.

क्या करता है FightRight?

भारत की कानूनी प्रणाली में, सामाजिक-आर्थिक गतिशीलता शक्ति और धन के असंतुलन का कारण बनती है, जिससे जटिल मुकदमेबाजी प्रक्रियाएँ होती हैं जो कई व्यक्तियों और संगठनों के लिए नेविगेट करना मुश्किल होता है.

बहुत से लोग कानूनी प्रक्रिया की अत्यधिक जटिलताओं के कारण अपने सही दावों को आगे बढ़ाने में हिचकिचाते हैं, जिसमें दावों की पहचान करने में कठिनाई, सही मंच, सही रणनीति और उपयुक्त वकील खोजने में कठिनाई शामिल है. इसके अलावा, मुकदमा लड़ने का खर्चा और समय निवेश निवारक के रूप में कार्य करते हैं.

सबसे बड़ी समस्या मंच/न्यायालय-विशिष्ट लोगों और देश के अतिव्यापी/विरोधी कानूनों से परस्पर विरोधी सलाह है.

साथ ही, कई संभावित वादकारियों के पास प्रभावी ढंग से दावा करने के लिए वित्तीय साधन नहीं होते हैं और उन्हें उधार लेने के लिए मजबूर किया जाता है.

यहां तक कि जब मुकदमेबाजी का निर्णय लिया जाता है और पैसा सुरक्षित हो जाता है, वकीलों के साथ नियमित बैठकों, दस्तावेज़ प्रबंधन और मामले से जुड़ी हर बारिकी से वाकिफ़ रहने के लिए आवश्यक समय और प्रयास भारी हो सकता है.

यह एक दोहरा बोझ पैदा करता है, क्योंकि दावेदारों ने पहले ही अपना अधिकार खो दिया है और अब इसे आगे बढ़ाने के लिए अतिरिक्त संसाधनों (समय, धन और प्रयास) का निवेश करना होगा ताकि आगे कोई परिभाषित रास्ता न हो.

इन सभी समस्याओं से निजात दिलाने में मदद करता है FightRight. कंपनी की टैगलाइन है — JUSTICE A REALITY FOR ALL.

बिजनेस, रेवेन्यू मॉडल और फंडिंग

कंपनी का बिजनेस और रेवेन्यू मॉडल तीन-मुख्य सेवाओं पर टिका है, जोकि इस प्रकार हैं:

लिटिगेशन फंडिंग (Litigation Funding) के तहत, कंपनी वाणिज्यिक प्रकृति के कानूनी विवाद में एक पक्ष को गैर-सहायता के आधार पर फाइनेंस देती है. यदि मामला जीत जाता है या सुलझा लिया जाता है, तो आय के एक हिस्से के बदले में, आप केवल तभी भुगतान करते हैं जब आप जीत जाते हैं. यह सीमित वित्तीय संसाधनों वाले पक्षों को कानूनी कार्रवाई करने में मदद करता है जिसे वे अन्यथा वहन करने में सक्षम नहीं हो सकते हैं और अक्सर, या तो दावा छोड़ देते हैं या पात्रता के एक अंश के लिए समझौता कर लेते हैं. यानि की कंपनी मुकदमेबाजी के सफल परिणाम पर दावे का पूर्व-निर्धारित प्रतिशत लेती है.

कंपनी का आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस (AI) और मशीन लर्निंग (ML) समर्थित प्लेटफॉर्म कई मापदंडों पर जज और वकील के प्रदर्शन संकेतक देकर भावना विश्लेषण करने में सक्षम है. यह पैटर्न की पहचान करने और मुकदमेबाजी के प्रकार के आधार पर भविष्य कहनेवाला/निवारक विश्लेषण करने में मदद करता है. पूरी तरह से प्रशिक्षित, यह मिसालों का विश्लेषण करने और समय और लागत के साथ मार्ग विश्लेषण देने में सक्षम होगा. यह सब्सक्रिप्शन आधारित होगा और इसमें पे-पर-बेस रेवेन्यू मॉडल भी होगा.

कंपनी की कानूनी सहायता सेवाएं टेक प्लेटफॉर्म का एक हिस्सा होंगी, जिससे यह उचित परिश्रम, जोखिम, निवारक और भविष्य कहनेवाला विश्लेषण पेश करेगी. और कंपनी एग्रीगेटर मॉडल पर आधारित अन्य सेवाओं की भी पेशकश करेगी जैसे कि कोर्ट फाइलिंग, साक्ष्य एकत्र करना, प्रमाणित प्रतियां, मध्यस्थता समर्थन सेवाएं आदि, वकीलों और वादियों के लिए मुकदमेबाजी के समय और लागत में कटौती करने के लिए. यह एक एग्रीगेटर वेंडर मॉडल पर आधारित होगा जहां कंपनी केवल वेंडर और ग्राहक दोनों से प्लेटफॉर्म उपयोग शुल्क लेगी.

फंडिंग के बारे में पूछे जाने पर को-फाउंडर बताते हैं, "FightRight ने अक्टूबर 2021 में USD 300K (2.25 करोड़) की फंडिंग जुटाई थी."

चुनौतियां

इस बिजनेस/प्लेटफॉर्म को खड़ा करने में आने वाली चुनौतियों के बारे में बात करते हुए को-फाउंडर बताते हैं, "पहला सवाल जो हमसे पूछा जाता है, वह यह है कि क्या लिटिगेशन फंडिंग कानूनी है. हां, यह पूरी तरह से कानूनी है और बार-बार इस काउंटी के माननीय सर्वोच्च न्यायालय ने इसे दोहराया है. केवल अपवाद यह है कि प्रैक्टिस कर रहे वकीलों को सक्सेस फी-बेस्ड फंडिंग मॉडल पर काम करने की अनुमति नहीं है."

वे आगे बताते हैं, "सभी अदालतों से डेटा और डेटा को डिक्रिप्ट करना बड़ी चुनौती है. आज तक सभी अदालतों का डेटा प्राप्त करने के लिए कोई एपीआई या आसान तरीके उपलब्ध नहीं हैं और जिस प्रारूप में डेटा उपलब्ध है, उसे अभ्यास करने वाले वकीलों के लिए भी समझना बहुत मुश्किल है, तो कल्पना कीजिए कि एक आम वादी को कितनी कठिनाई होती है. हमारी टेक टीम बड़ी मुश्किल से इसे हल करने में सक्षम रही है और हमारे AI/ML मॉडल इस विशाल मात्रा में उपलब्ध डेटा से समझ बनाने और अंतर्दृष्टि प्राप्त करने में सक्षम हैं."

को-फाउंडर बताते हैं, "सिस्टम में लंबित मामलों की भारी संख्या को देखते हुए निवेशक लिटिगेशन फंडिंग स्पेस में निवेश करने से सावधान हैं."

भविष्य की योजनाएं

FightRight के फाउंडर को रवैया आशान्वित है. वे कहते हैं, "बस कुछ समय की बात है कि लोग यह महसूस करना शुरू कर देंगे कि पूरी लिटिगेशन इंडस्ट्री बड़ा मुकाम हासिल करेगी. यह 200 अरब डॉलर का अवसर है."

कंपनी ने पिछले साल 30 लाख रुपये का रेवेन्यू कमाया. यह इसके कारोबार का का पहला वर्ष था. इसके साथ ही कंपनी अगले 18 महीनों में 18+ करोड़ रुपये का रेवेन्यू हासिल करने का लक्ष्य बना रही है. FightRight के फाउंडर 400+ ग्राहक होने का दावा करते हैं.

FightRight भारत का अपनी तरह का पहला स्टार्ट-अप है जो मुकदमेबाजी के लिए पैसे मुहैया कराता है और इसे समर्थन देने के लिए AI-पावर्ड एनालिटिक्स प्लेटफॉर्म प्रदान करता है. प्लेटफॉर्म को कानूनी दावे के जोखिमों का मूल्यांकन करने और सफल परिणाम के लिए सबसे प्रभावी रणनीति की सिफारिश करने के लिए डिज़ाइन किया जा रहा है. यह एक साथ कई दावों को संभालेगा और निर्णय लेने के लिए क्विक रिकमेंडेशन प्रदान करेगा. इससे दोनों को लाभ होता है, वे निवेशक जो अपने पैसे की सुरक्षा करके एसेट क्लास के रूप में लिटिगेशन फंडिंग में निवेश करने में रुचि रखते हैं, और दावेदार जो परिणाम-उन्मुख मुकदमेबाजी का पीछा कर सकते हैं.

SABHAR : YOUR STORY

Fixed - ON LINE FD BAZAR - AKSHAR SHAH

Fixed - ON LINE FD BAZAR  - AKSHAR SHAH 

कैसे भारत का पहला और सबसे बड़ा ऑनलाइन FD बाजार बनाने की राह पर है Fixed

FD की लोकप्रियता और इसके महत्व को देखते हुए अक्षर शाह ने Fixed की स्थापना की. वे भारत की जनता के निवेश और बचत के तरीके को सरल बनाने की कोशिश कर रहे हैं.

Fixed पर ग्राहक बिना कोई सेविंग अकाउंट खोले या किसी बैंक शाखा में जाए FD ऑनलाइन बुक कर सकते हैं.

Fixed के जरिए FD बुक करने पर ग्राहक को एफडी पर ब्याज दरों के अलावा कैशबैक भी मिलता है.

FD बुक करने के लिए Fixed अपने कस्टमर से अकाउंट खोलने या किसी भी ट्रांजेक्शन पर फीस नहीं लेता है.

फिक्स्ड डिपॉजिट (Fixed Deposit - FD) — एक ऐसा अकाउंट जिसमें एक निश्चित समय/मैच्योरिटी पीरियड के लिए पैसे जमा किए जाते हैं और इस पर निवेशकों को निर्धारित ब्याज मिलता है. यह एक सुरक्षित निवेश विकल्प है, इसके जरिए ग्राहक को नियमित बचत खाते के मुकाबले ज्यादा ब्याज मिलता है.

फरवरी, 2023 में ऑनलाइन इन्वेस्टमेंट, फाइनेंशियल प्लानिंग प्लेटफॉर्म Kuvera द्वारा किए एक सर्वे में पाया गया है कि बाजार के उतार-चढ़ाव के चलते सुरक्षित निवेश के लिए एफडी बुक करना प्रमुख कारणों में से एक है. लगभग आधे उत्तरदाताओं (44% से अधिक) ने कहा कि उन्होंने एफडी में तब निवेश किया जब उन्हें पूरी सुरक्षा के साथ तीन साल के भीतर पैसों की जरूरत थी. अन्य 23% ने कहा कि उन्होंने महंगाई को मात देने के लिए इमरजेंसी फंड जमा करने के लिए एफडी में निवेश किया है.

Kuvera ने भारतीयों के बीच एफडी की लोकप्रियता के पीछे के कारणों को समझने के लिए लगभग 16 लाख निवेशकों का सर्वे किया था.

इससे पहले, साल 2017 में, सेबी (SEBI) ने निवेशकों के व्यवहार को समझने के लिए एक सर्वे किया था. इस सर्वे में पाया गया कि 95% से अधिक परिवारों ने अपने पैसों को फिक्स्ड डिपॉजिट में जमा करना पसंद किया, जबकि केवल 10% ने म्यूचुअल फंड और स्टॉक्स को प्राथमिकता दी. वास्तव में, भारतीय रिजर्व बैंक (RBI) के आंकड़ों के अनुसार, मार्च 2022 में कुल बैंक जमा 2,242.775 बिलियन अमरीकी डॉलर के सर्वकालिक उच्च स्तर पर पहुंच गयी.

FD की लोकप्रियता और इसके महत्व को देखते हुए अक्षर शाह (Akshar Shah) ने Fixed की स्थापना की. वे भारत की जनता के निवेश और बचत के तरीके को सरल बनाने की कोशिश कर रहे हैं.

अक्षर ने हाल ही में YourStory से बात की. उन्होंने Fixed की शुरुआत, बिजनेस और रेवेन्यू मॉडल, और भविष्य की योजनाओं के बारे में बताया.

Fixed की शुरुआत करने से पहले, अक्षर ने Kotak में अपनी स्किल्स को निखारा, जहां उन्होंने भारत के अमीरों के लिए एक निवेश सलाहकार टीम का नेतृत्व किया और 25,000 करोड़ रुपये से अधिक की संपत्ति की सलाह दी. वह Kotak Mahindra Bank के सीईओ उदय कोटक के पर्सनल पोर्टफोलियो के प्रमुख निवेश सलाहकार थे.

वेल्थ मैनेजमेंट स्पेस को समझने के बाद, उन्होंने कोटक के रिटेल इन्वेस्टमेंट टेक्नोलॉजी प्लेटफॉर्म के लिए कोर टीम मेंबर और प्रोडक्ट मैनेजर के रूप में काम किया, जहां उन्होंने Kotak Cherry ऐप लॉन्च का नेतृत्व किया और पहले लाख ग्राहकों तक पहुंचे.

अक्षर ने मुंबई यूनिवर्सिटी से इलेक्ट्रॉनिक्स इंजीनियरिंग में ग्रेजुएशन किया और उसके बाद XLRI Jamshedpur से फाइनेंस में MBA किया. वे यहां टॉपर रहे.

कैसे काम करता है Fixed

पिछले छह वर्षों में इन्वेस्टमेंट इकोसिस्टम को करीब से देखने के बाद, अक्षर ने महसूस किया कि आज भारत में खुदरा निवेशकों (रिटेल इन्वेस्टर्स) की एक बड़ी आवश्यकता है कि वे सुरक्षित और कम जोखिम वाले निवेश विकल्प चाहते हैं जो उनके अपने बैंक की तुलना में बेहतर रिटर्न देते हैं. जबकि आज ऐसे प्लेटफॉर्म हैं जो ज्यादा जोखिम के साथ ज्यादा रिटर्न देते हैं, कम जोखिम वाले निवेश वाले पोर्टफोलियो की सुरक्षा के लिए कोई समाधान नहीं है जो किसी के अपने बैंक से बेहतर रिटर्न देता है.

इसे हल करने के लिए, भारत का पहला और सबसे बड़ा ऑनलाइन एफडी बाजार बनाने के लिए Fixed पहला कदम उठा रहा है, जहां निवेशक एक ही टेक प्लेटफॉर्म में कई बैंकों और कॉरपोरेट्स में फिक्स्ड डिपॉजिट जैसे सरल और सुरक्षित निवेश तक पहुंच बनाने में सक्षम होंगे. खुदरा निवेशकों को कोई भी बचत खाता (सेविंग अकाउंट) खोलने या बैंक/कॉर्पोरेट शाखा में जाने की आवश्यकता नहीं है. वे 5 मिनट से कम समय में अपने घर पर आराम से बैठकर अपनी FD बुक कर सकते हैं.

बकौल अक्षर, 30 करोड़ से अधिक भारतीयों ने अपने बैंकों के साथ FD में 110 लाख करोड़ रुपये से अधिक का निवेश किया है. Fixed इन खुदरा निवेशकों को बैंकों और कॉरपोरेट्स में जमा राशि उपलब्ध कराने के लिए निश्चित प्रयास करता है जो उनके अपने बैंक की तुलना में बेहतर रिटर्न देते हैं.

फंडिंग के बारे में पूछे जाने पर अक्षर बताते हैं, "हमने स्ट्रैटेजिक मेंटर और फैमिली से प्री-सीड फंडिंग जुटाई है और प्रोडक्ट लॉन्च करने के लिए हमारे पास सुविधाजनक रास्ता है."

बिजनेस और रेवेन्यू मॉडल

FD बुक करने के लिए Fixed अपने कस्टमर से अकाउंट खोलने या किसी भी ट्रांजेक्शन पर फीस नहीं लेता है. यह अपना रेवेन्यू बैंकों और कॉरपोरेट्स से कमीशन के रूप में हासिल करता है. यह Fixed को ग्राहक को एफडी दरों से अधिक अतिरिक्त कैशबैक की एक निश्चित राशि वापस करने में सक्षम बनाता है, जिससे ग्राहक अपनी एफडी बुक करने के लिए Fixed को चुनना पसंद करते हैं.

फाउंडर और सीईओ अक्षर शाह बताते हैं, "Fixed को म्युचुअल फंड डिस्ट्रीब्यूटर का लाइसेंस भी मिला है जो इसे अपने कस्टमर्स को रेगुलर प्लान म्युचुअल फंड ऑफर करने में सक्षम बनाता है."

Fixed मोबाइल ऐप और वेब प्लेटफ़ॉर्म बना रहा है जिसे कोई भी खुदरा निवेशक एक्सेस कर सकता है. प्लेटफॉर्म में पार्टनर बैंकों और कॉरपोरेट्स के साथ एपीआई इंटीग्रेशन होगा ताकि निवेशक प्लेटफॉर्म पर आसानी से अपनी एफडी बुक कर सकें. खुदरा निवेशक उन विकल्पों को फ़िल्टर कर सकते हैं जो उनके अपने बैंक से बेहतर रिटर्न देते हैं और नेटबैंकिंग या यूपीआई के जरिए पेमेंट करके एफडी बुक कर सकते हैं. अगली तिमाही की शुरुआत में प्लेटफॉर्म के लाइव होने की उम्मीद है.

अक्षर बताते हैं, "प्लेटफॉर्म से पहले, Fixed व्हाट्सएप बिजनेस पर भी लॉन्च हो रहा है जहां कस्टमर व्हाट्सएप पर बातचीत कर सकते हैं. एफडी विकल्पों में से चुन सकते हैं और ऑनलाइन एफडी बुक भी कर सकते हैं. एफडी की सफलतापूर्वक बुकिंग करने पर, उन्हें अपने अकाउंट में अतिरिक्त कैशबैक भी मिलता है."

अक्षर आगे बताते हैं, "हमने अप्रैल के पहले सप्ताह से ऑफलाइन बिक्री शुरू कर दी है और वर्तमान में इस महीने के अंत तक अपने पहले 100 ग्राहकों को पूरा करने का लक्ष्य बना रहे हैं. एक बार जब हमारा प्लेटफॉर्म लाइव हो जाता है, तो हम आगे बढ़ने की उम्मीद करते हैं."

क्या है Fixed की USP

Fixed की USP के बारे में पूछे जाने पर फाउंडर अक्षर बताते हैं, "यह अपनी तरह का पहला प्रोडक्ट है जो एसेट क्लास और इन्वेस्टमेंट व्हीकल (एफडी) के लिए प्रॉब्लम सॉल्व हल कर रहा है. हम एक सिंगल प्लेटफॉर्म बना रहे हैं जहां निवेशक बैंकों और कॉरपोरेट्स की एफडी दरों की तुलना कर सकते हैं और बिना कोई बचत खाता खोले या किसी बैंक शाखा में जाए एफडी ऑनलाइन बुक कर सकते हैं. यह आपको बैंक या कॉर्पोरेट द्वारा दी जाने वाली एफडी दरों के अतिरिक्त कैशबैक प्राप्त करने में भी सक्षम बनाता है."

भविष्य की योजनाएं

स्टार्टअप एफडी के लिए वन-स्टाप सॉल्यूशन बनना चाहता है. एफडी भारत में सबसे बड़ा फाइनेंशिल इन्वेस्टमेंट व्हीकल है और फिक्स्ड इसे बेहतर बनाना चाहता है.

भविष्य की योजनाओं को लेकर बोलते हुए अक्षर बताते हैं, "अगले 18 महीनों में हम भारत में अपने सहयोगी बैंकों और कॉरपोरेट्स के साथ एफडी की बड़ी मात्रा को आगे बढ़ाते हुए बेस्ट एफडी सक्षमकर्ता के रूप में अपनी पहचान बनाना चाहते हैं. हम इस पूर्ण विकसित एफडी बाजार/मार्केटप्लेस को बनाने के लिए भारत के बड़े बैंकों, स्मॉल फाइनेंस बैंकों के साथ-साथ टॉप कॉर्पोरेट NBFCs (Non-Banking Financial Companies) के साथ साझेदारी करना चाहते हैं.

आगे बढ़ते हुए, फिक्स्ड डिपॉजिट के साथ-साथ सुरक्षित डेट म्यूचुअल फंड और अच्छी क्वालिटी वाले बॉन्ड तक पहुंच प्रदान करके Fixed इनकम एसेट क्लास को पूरी तरह से हल करना चाहता है.

BIPIN GUPTA A FAMOUS ACTOR - बिपिन गुप्ता

BIPIN GUPTA  A FAMOUS ACTOR - बिपिन गुप्ता

बिपिन गुप्ता (21 अगस्त 1905 - 9 सितंबर 1981) 1930 और 1960 के दशक के दौरान एक भारतीय अभिनेता और कलाकार थे। उन्होंने बंगाली और हिंदी सिनेमा में अभिनय किया , विशेष रूप से बैजू बावरा (1952), जागृति (1954), घराना (1961) और खिलोना (1970) में।

प्रारंभिक जीवन

गुप्ता का जन्म 21 अगस्त 1905 को मेरठ में एक बंगाली वैश्य परिवार में हुआ था , वे अपने माता-पिता त्रैलोक्य नाथ गुप्ता और खेमनकारी देवी की 5वीं संतान थे। बाद में वे बैरकपुर चले गये । उन्होंने चिनसुरा ट्रेनिंग स्कूल और बैरकपुर गवर्नमेंट हाई स्कूल में पढ़ाई की । उनका विवाह अन्नपूर्णा देवी से हुआ था।

कैरियर

गुप्ता की पहली बंगाली फिल्म 1938 में सोटू सेन द्वारा निर्देशित चोखेर बाली थी । अपने पूरे करियर में, उन्होंने लगभग 300 फिल्मों में काम किया, हालांकि उन्होंने केवल एक बार फिल्म नूरी में नायक की भूमिका निभाई । 1964 में, उन्होंने एक हिंदी फिल्म का निर्माण और निर्देशन किया जो कभी रिलीज़ नहीं हुई। उन्होंने 1934 में रेडियो में काम करना शुरू किया और 1936 तक वह एक पेशेवर मंच कलाकार बन गये। बॉलीवुड में खुद को स्थापित करने के लिए वह 30 साल तक बॉम्बे में रहे।

1964 में, उन्होंने सत्येन बोस द्वारा निर्देशित और निम्मी , किशोर कुमार और अभि भट्टाचार्य अभिनीत फिल्म दाल में काला का निर्माण किया । 

9 सितंबर 1981 को कोलकाता में उनका निधन हो गया ।

चयनित फ़िल्मोग्राफीकोखेर बाली (1938)

गोरा (1938)

गृहलक्ष्मी (1945)

बैजू बावरा (1952)

तमाशा (1952)

जागृति (1954)

देवता (1956)

सैलाब (1956)

भाभी (1957)

राज तिलक (1958)

सवेरा (1958)

अमर दीप (1958)

इंसान जाग उठा (1959)

ससुराल (1961)

घराना (1961)

ग्रहस्ती (1963)

ममता (1966)

आम्रपाली (1966)

मझली दीदी (1967)

राजा और रंक (1968)

प्यार का सपना (1969)

जीवन मृत्यु (1970)

खिलोना (1970)

कसौटी (1974)

काला सोना (1975)

VANIYAR VAISHYA OF KERALA

#VANIYAR VAISHYA OF KERALA

कुंडव मुचिलोत मंदिर में कोमाराम

वानियार दक्षिण केनरा और उत्तरी मालाबार में एक वैश्य जाति समुदाय थे , जिनका मुख्य व्यवसाय व्यापार, तेल व्यापार और शिक्षण था। पयन्नूर पैट ने अपने व्यापार के आधार पर वानियारों के कई उप-वर्गों का उल्लेख किया है, जैसे कुलवनियार (अनाज व्यापारी), इला वानियार और तेल चेट्टियार.

इस समुदाय को कई नामों से जाना जाता है जैसे चेट्टियार , चकिंगल नायर, कविल नायर, कचेरी नायर, पेरुवानियन नांबियार इस समुदाय को संबोधित करने के लिए थेयम्स द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला तकनीकी नाम नियानिल्लम-पफोर कजाकम उरालानल्यारे है।

पुला ब्राह्मण के लिए दस दिन, क्षत्रिय के लिए ग्यारह, शूद्र के लिए पंद्रह और वनियार वैश्य के लिए बारह दिन है।

ये वे लोग थे जिन्हें मंदिरों आदि में तेल देने का काम सौंपा गया था। मुचिलोतु भगवती वाणियों की पारिवारिक देवी हैं । मुचिलोत भगवती नाम इस धारणा से आया है कि देवी की उपस्थिति का अनुभव सबसे पहले वानिया जाति के मुचिलोत पतनयार के घर में हुआ था।

आदि मुचिलोद पतनयार का किला कारिवेलूर मंदिर के ऊपर कोट्टाकुन्न में स्थित था । पाटनायारों की पूजा वानियारों द्वारा उनके थोंडाचनई थेया रूप में भी की जाती है

कोलाथ नाडु (वर्तमान कन्नूर) में, नायर के अलावा, पाटली (कासरगोट क्षेत्र में) और मैंगलोर क्षेत्र में चेट्टियार का भी शेट्टी, राय, राव और व्यापारियों के आधार पर कबीले नामों के रूप में उपयोग किया जाता था। अम्मा, चेट्टिचरम्मा या अम्माल को अतीत में महिला नामों के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता था।

मरुमक्कटैस और नौ इलकास (मुचिलोत, थाचिलम, पल्लीक्करा, चोरुल्ला, चंथम्कुलंगरा, कुन्जोथ, नंबरम, नरूर और वल्ली) वानीया में चौदह कजाकम और एक सौ तेरह मुचिलोतु भगवती मंदिर हैं जो पूजा के लिए कासरगोटो से वडकारा तक फैले हुए हैं (ज्यादातर कन्नूर जिले में)।

ऐसा माना जाता है कि वाणियों की उत्पत्ति प्राचीन जैन धर्म से हिंदू धर्म में परिवर्तित होने से हुई है।

यह भी माना जाता है कि उनके वंशज जो सौराष्ट्र से आकर व्यापार के लिए गोकर्ण भूमि में बस गए थे, वहीं से आकर कोलाथुनाडु में बस गए।

वानियर्स के विभिन्न व्यवसाय और जीवनशैली थे, न केवल तेल बेचना और मंदिरों में तेल वितरित करना, बल्कि राजा के शासनकाल के दौरान जन्मी और प्रमाणी, सैनिक, अन्य छोटे श्रमिक, किसान और पुदुक्कुडी पॉल के प्रसिद्ध वाणिया कबीले भी बड़े जमींदार थे

थलीमंगलम वानियारों का प्राचीन विवाह है। लेकिन वानियारों के 2 वर्गों की ऊंची जातियों ने अन्य ऊंची जातियों और नायर जातियों के साथ पर्दा विवाह भी किया था। ज़मीन-जायदाद रखने वाली इन जातियों में शराब का सेवन वर्जित था। इससे कुछ हद तक भूमि हानि को रोकने में मदद मिली।

मुचिलॉट मंदिर में आयोजित त्रिकुटा योगम में वणियारों के बीच विवादों का निपटारा किया गया। वलपट्टनम मुचिलोटे स्थानिका को पजहस्सी राजा द्वारा विवादों पर निर्णय लेने की शक्ति दी गई थी, लेकिन यह समाप्त हो गई और बाद में करिवेलुराचन में निहित हो गई।

उन्हें काविल नायर कहा जाता था क्योंकि वे मुचिलोत काव्स और कचेरी नायरों की पूजा करते थे क्योंकि वे व्यापार में लगे हुए थे, वे व्यापार के अलावा कोलाथिरी , कुरुम्ब्रानाडु और कोट्टायम राजवंशों के राजाओं की सैन्य सेवा में भी शामिल थे।

वानिया समुदाय एक ऐसा समुदाय है जिसने समाज के अन्य सभी समुदायों के साथ हमेशा अच्छे संबंध बनाए रखे हैं। इसका एक उदाहरण वानिया के मुचिलॉट मंदिर में अन्य समुदायों को दिए गए अधिकार हैं। मलयालम ब्राह्मण- नंबुथिरी तंत्री मुचिलॉट मंदिर में खेल से पहले सफाई पूजा करते हैं। पुरकली प्रदर्शन करने का अधिकार बहन समुदाय यादव- मणि का है । कोइमा का अधिकार नांबी, नांबियार, आदियोडी और उधुवाल समुदायों का है और मुचिलोत भगवती के तिरुमुडी को बांधने का अधिकार वन्नन समुदाय का है। शालियान समुदाय को कपड़े बुनने का अधिकार है जबकि विश्वकर्माजार नाटक के लिए सामग्री बनाते हैं। वन्नाथन या वेलेटेडथु नायर समुदाय को मंदिर में चटाई देने का अधिकार है और साथ ही थेर समुदाय को मंदिर में उपद्रवी के रूप में भी अधिकार है ।

पल्लियात अंबु , जो पजस्सी राजा के मूल अठारह मंत्रियों में से एक थे , " दक्षिणी कुट्टी पाटलि (चिराक्कल पाटनायकर) जो चिरक्कल के पाटलि थे दक्षिणी कुट्टी स्वरूप , पोन्वन थोंडाचन जो एक महान जादूगर और विद्वान थे, और नामप्रथाचन , एक कुंचिकान्नन एज़ुताचन जो थे चिरक्कल कोविलकम के मुख्य ज्योतिषी थे, वे ऐतिहासिक व्यक्ति थे जो कई उच्च पदों पर थे। पेरुमवानिया नांबियार वनियारों का एक समूह था, जिन्होंने उत्तरी मालाबार क्षेत्र में चावल उत्पादन को बढ़ावा दिया था कई वनियार थे जिन्होंने नायर और अन्य ब्राह्मणों जैसी उच्च जातियों को शिक्षा दी।

कर्नाटक में गनीकर, तमिलनाडु में गौड़ को वानिया चेट्टियार, राजस्थान और गुजरात में खांची, आंध्र में तेली, बनिया, वानिया, गुप्ता, मोदी, राठौड़, साहू, गांधी और उत्तरांड्य में आर्यवैश्य के नाम से जाने जाते हैं, वे कोंकणियों के साथ समान रीति-रिवाज साझा करते हैं। केरल सरकार ने वानिया वर्ग को ओबीसी वर्ग में शामिल कर लिया है। हालांकि वेनियर एक आरक्षण समूह है, लेकिन यह देखा गया है कि दक्षिण मालाबार और मध्य केरल में, नायर उप-समूह को फ्रंट ग्रुप के रूप में वेट्टक्कट नायर के रूप में वर्गीकृत किया गया है

विक्रयकर्ता

उत्तरी केरल में वनियारों के अलावा, केरल के दक्षिणी हिस्सों में तमिल मूल वाला एक वनियार समुदाय भी है, वे तमिल चेट्टियार हैं जो कम से कम 3 शताब्दी पहले तमिलनाडु से चले गए थे , और उनका तेल एक पहिये से मथा जाता था। मंदिर का उपयोग गुरुवायुर में वाकाचार्ट के लिए और वैकोम मंदिर में विशेष दिनों में किया जाता था। इसलिए ये वैश्य व्यापार के क्षेत्र में सक्रिय थे। मरियम्मन उनके कुल देवता हैं। जबकि उत्तरी केरल के वानियर मरुमक्कटाई हैं, वानियर मक्काथाई हैं जिन्हें वणिका वैश्य के नाम से जाना जाता है।

इनकी खासियत यह है कि ये ब्राह्मणों की तरह पूनुल पहनते हैं। आज, पूनुल दैनिक जीवन में अनिवार्य नहीं है, लेकिन पूनुलनी का उपयोग मृत्यु के बाद के समारोहों में भी किया जाता है। शुक्रवार और मंगलवार को, आंगन में गोबर की लिपाई की जाती है और चावल की लकड़ियों को अब भी रंगा जाता है। तमिल ब्राह्मण एक और जाति है जो दक्षिणी केरल में इस प्रथा को जारी रखती है।

चोल राजा वाणियों से निचली जाति के थे। उनके भागने के पीछे मान्यता यह है कि जब चोल राजा ने वानीथिपेनी से विवाह करने के लिए कहा, तो वे इसके लिए तैयार नहीं थे और राजा के क्रोध के डर से देश छोड़कर भाग गए। जो लोग भाग गए, उन्हें कोझिकोड मंदिर में वणिका वैश्यार के रूप में चिह्नित किया गया।

अनुष्ठान उसी तमिल पैटर्न का पालन करते हैं। शादी के रीति-रिवाज आज भी तमिल शैली में ही होते हैं। तिरुमंगल्यम को शादियों के लिए जाना जाता है। वे शादी के लिए सोना लेने दूल्हे के घर आएंगे। इसे आज भी एक भव्य समारोह के रूप में आयोजित किया जाता है। सोना पिघलने से जीवन में समृद्धि आएगी। उस सोने से थाली बनाओ. यह रस्म शादी से एक सप्ताह पहले निभाई जाती है। शादी से पहले शहर का दौरा था. अब ऐसा कम ही होता है. शादियों में तमिल शैली में मंत्र पढ़े जाते हैं। हाथ मिलाना तमिल भाषा में है और इसे दूल्हा-दुल्हन द्वारा हाथ जोड़कर और उन पर पानी डालकर पढ़ा जाता है। अन्य विदेशी समुदायों की तरह, वे आदिवासी हैं। तमिल चेट्टियाँ अंबिपेरियार जनजाति से संबंधित हैं।

हालाँकि यह एक व्यापारिक समुदाय था, फिर भी यह सत्ता में भी शामिल था। कोच्चि दीवान आर.के. शनमुगम चेट्टी वणिका वैश्य समुदाय के सदस्य थे। बाद में उन्होंने देश के पहले वित्त मंत्री के रूप में इतिहास रचा।

किंवदंती

वक्वा मुनि वाणियों के कुल गुरु हैं। वाणियों की उत्पत्ति से संबंधित किंवदंती के अनुसार, वे क्षत्रिय थे जो सूर्य के भक्त थे। तिल भी भगवान को आशीर्वाद देने वाले हैं। क्षत्रियों ने उन्हें बताया कि तिल के बीज उन्हें आशीर्वाद देते हैं। प्रसाद के रूप में इसका एक हिस्सा वापस लाने के लिए, जैसा कि ऋषि ने कहा था, लेकिन उन्होंने इसे पूरा खा लिया और बाकी को ऋषि को देने के लिए नहीं छोड़ा। महान ऋषि ने उन क्षत्रियों के दुस्साहसपूर्ण कार्य से क्रोधित होकर, जो अपेक्षित पुरस्कार के बिना खाली हाथ लौटे थे, उन्हें तिल हिलाकर मंदिरों में दान करने वालों के रूप में रहने का शाप दिया। किंवदंती है कि उनके वंशज वानियार हैं, एक कोलाथिरी राजा, उदयवर्मन ने, कोलाथ की भूमि में तुलु ब्राह्मणों, एम्पारनथिर को बसाया, इसका वर्णन संस्कृत कविता उदय वर्मा चरितम में किया गया है, उनमें से बनिया, प्राचीन सौराष्ट्र के वंशज हैं। माना जाता है कि यह समूह उत्तरी केरल के वाणियों का पूर्वज था और उन्होंने यहां अपनी कुल देवी बाला पार्वती की भी पूजा की थी।

पूजा

मुचिलोतु भगवती वाणियों की कुल देवता हैं। तलस्वरूप कबीले के पूर्वज हैं

नेरामपिल भगवती, कन्नंगट भगवती, पुलियूर काली, पुलियूर कन्नन, कोलस्वरूप के थाई परदेवता, विष्णुमूर्ति, वेट्टाकोरुमकन और चामुंडी भी मुचिलॉट मंदिरों में उप देवताओं के रूप में मौजूद हैं।

प्रसिद्ध लोग

सी.पी. कृष्णन नायरएमवी शंकरन नायर (जेमिनी शंकरन-जेमिनी, जंबो सर्कस के संस्थापक और मालिक)

चातोथ रायरू नायर एके नायर (प्रमुख उद्योगपति, नॉर्थ मालाबार चैंबर ऑफ कॉमर्स के पूर्व अध्यक्ष)

नाट्य रत्नम कन्नन पाटली (कथकली शिक्षक)

केवी रमन नायर (केवीआर मोटर्स)टी. राघवन नायर I. पी।

एस (पूर्व एसपी, वानिया सामुदायिक समिति के संस्थापक अध्यक्ष)

अधिवक्ता टी. कुंजनथन नायर (प्रारंभिक सिडको निदेशक)

पीवी चाथुनैयर (स्वतंत्रता सेनानी और प्रारंभिक ट्रेड यूनियन नेता)

देवन नायर

निरुक्त

वानीयन नाम की उत्पत्ति वाणी शब्द (सरस्वती) से हुई है। ऐसा कहा जाता है कि यह सरस्वती कटकशुल्लावर नाम को संदर्भित करता है। वानिया शब्द की उत्पत्ति का पता व्यापारियों के आधार से भी लगाया जा सकता है।

DOSAR DHUSAR VAISHYA - HISTORY & ORIGIN

#DOSAR DHUSAR VAISHYA - HISTORY & ORIGIN

दोसर वैश्य ( बनिया ) समाज का इतिहास……

आज दोसर वैश्य समाज के हर व्यक्ति के मन में एक प्रश्न उठता है कि दोसर वैश्य समाज में जन्म लिया है तो इसकी उत्पत्ति कहाँ और कैसे हुई। इसकी जानकारी ज्ञात हो सके इसके लिए मैंने समाज और राजनीती में कार्य करते हुए और विभिन्न प्राचीन पुस्तको से जो जानकारी प्राप्त हुई वह मैं आप सबकी जानकारी के लिए लिख रहा हूँ ।

गोत्र – महाभारत व जातक आदि प्राचीन ग्रंथो में व्यक्ति का परिचय पूछते समय उसका नाम तथा गोत्र दोनों विषय में पुछा जाता था । गोत्रो की परंपरा प्राचीन ऋषियों से चली आ रही है , मान्यता है कि मूल पुरुष ब्रह्मा के चार पुत्र – भ्रगु , अंगिरा , मरीचि और अत्रि हुए । ये चार ऋषि गोत्रकर्ता थे ।

ऋषि मरीचि के पुत्र कश्यप थे , हमारा दोसर वैश्य समाज कश्यप ऋषि का गोत्र है ।

उत्पत्ति का स्थल -दोसर वैश्य ,”दूसर वैश्य “का कालांतर में परिवर्तित रूप है । डा . मोतीलाल भार्गव द्वारा लिखी पुस्तक “हेमू और उसका युग “से पता चलता है कि दूसर वैश्य हरियाणा में दूसी गाँव क़े मूल निवासी थे ।जो कि गुरगाव जनपद के उपनगर रिवाड़ी के पास स्थित है ।यह स्थान बलराम जी (बलदाऊ)की ससुराल जो वधुसर कि दूसर और बाद में दूसी कहलाया।

दोसर वैश्य समाज की विजय गाथा / दिल्ली विजय –

हेमू की दिल्ली विजय – भारतीय इतिहास में प्रशिद्ध हेमचन्द्र विक्रमादित्य ‘हेमू’ दोसर वैश्य जाति के थे । हेमू के पिता का नाम पूरन दास और चाचा का नाम नवलदास था जो दोसर वैश्य समाज के प्रशिद्ध संत थे । हेमू ने 6 अक्टूबर सन 1556 को दिल्ली विजय प्राप्त की । 300 वर्षो बाद किसी हिन्दू शासक ने दिल्ली की सत्ता प्राप्त की थी ।

दॊसर वैश्य का वर्गीकरण -पंडित कामता प्रसाद द्वारा लिखी पुस्तक “जाति भास्कर ” सम्वत 1960 विक्रमी के लगभग से पता चलता है कि इसमें लगभग 400 वैश्य उप-जातियों का विवरण है ।इस सूची में दोसर वैश्य के स्थान पर दूसर वैश्य का विविरण मिलता है जो कि दिल्ली और मिर्जापुर के बीच गंगा किनारे निवास करते है ।

दोसर वैश्य समाज की धार्मिक मान्यताएं – दोसर वैश्य समाज गाय को बहुत ही सुभ एवं पवित्र मानते थे । दोसर वैश्य समाज वैष्णव् मत को मानने वाले है । उत्तर भारत में केवल दोसर वैश्य समाज में विवाह में वधू को निगोड़ा पहनाया जाता था । आज भी दोसर वैश्य समाज के अतिरिक्त आज किसी समाज में निगोड़ा नहीं पहनाया जाता है |

मोती लाल जी का शॊध – ब्रिटिश शासनकाल में सन 1880 में मोतीलाल भार्गव द्वारा दिए गए शॊध पुत्र “हेमू और उसका युग” में वर्रण है – दूसी जो हेमू का जन्म स्थान था वहां वैश्य को दूसी वैश्य जो वर्तमान में दॊसर वैश्य कहा गया है ।

हरियाणा में रेवारी के पास ऊबड़-खाबड़ धोसी पहाड़ियों से आने वाले धूसर वैश्य, जिन्हें दोसर वशिष्ठ या केवल दोसर के नाम से भी जाना जाता है, एक समुदाय है जो अस्पष्टता और साज़िश दोनों में डूबा हुआ है। उनके इतिहास में शाही वंशावली, मार्शल कौशल और गहरी व्यावसायिक कौशल की झलक मिलती है जो एक समय उत्तरी भारत के व्यापार मार्गों पर हावी थी। यह लेख धूसर वैश्यों की आकर्षक टेपेस्ट्री पर प्रकाश डालता है, उनकी उत्पत्ति का पता लगाता है, भारतीय समाज में उनके महत्वपूर्ण योगदान पर प्रकाश डालता है, और उन प्रतिष्ठित सदस्यों की उपलब्धियों का जश्न मनाता है जिन्होंने देश के इतिहास में अपना नाम दर्ज कराया है।

अतीत की गूँज:

धूसर वैश्यों की उत्पत्ति का पता लगाने से एक जटिल और विवादित कथा का पता चलता है। कुछ लोग राजा दुष्यन्त और शकुन्तला के वंशज होने का दावा करते हैं, जो पौराणिक भव्यता से ओत-प्रोत वंश है। अन्य लोग राजपूत वंश की ओर इशारा करते हैं, जमींदारों और योद्धाओं के रूप में उनकी ऐतिहासिक भूमिका पर जोर देते हैं। फिर भी अन्य लोग धूसर जनजाति से संबंध का सुझाव देते हैं, जो पत्थरबाजी और हथियार बनाने में अपनी विशेषज्ञता के लिए जाने जाते हैं। सटीक उत्पत्ति के बावजूद, ऐतिहासिक साक्ष्य प्राचीन भारत में उनकी उपस्थिति स्थापित करते हैं। 642 ई. के सकरारी शिलालेख में धारकटा समुदाय के साथ उनका उल्लेख किया गया है, जो उनकी प्रारंभिक आर्थिक और सामाजिक स्थिति की ओर इशारा करता है।

व्यापार के परास्नातक:

धूसर वैश्य केवल योद्धा या जमींदार नहीं थे; वे चतुर व्यापारी भी थे जो वाणिज्य को एक शक्तिशाली हथियार के रूप में इस्तेमाल करते थे। आयुर्वेद में उनकी महारत और हथियारों के व्यापार ने उनकी प्रसिद्धि को बढ़ाया। उन्होंने महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों को नियंत्रित किया, जो उत्तरी भारत के हलचल भरे बाजारों को दूर-दराज के क्षेत्रों से जोड़ते थे। उनका प्रभाव भौतिक वस्तुओं से परे, सांस्कृतिक आदान-प्रदान और ज्ञान के प्रसार तक फैला हुआ था। यह व्यावसायिक कौशल उद्योग और व्यवसाय से लेकर सरकार और सशस्त्र बलों तक विभिन्न क्षेत्रों में समुदाय की वर्तमान सफलता में स्पष्ट है।

भारतीय समाज में योगदान:

भारतीय समाज पर धूसर वैश्यों का प्रभाव महज व्यापार और आर्थिक समृद्धि से कहीं आगे तक फैला हुआ है। उनकी विरासत साहित्य, धर्म और सामाजिक आंदोलनों के ताने-बाने में बुनी गई है।

साहित्यिक दिग्गज: समुदाय संत कवि सहजो बाई जैसे प्रमुख व्यक्तियों पर गर्व करता है, जिनकी भक्ति कविताएँ पूरे भारत में गूंजती थीं। प्रतिष्ठित प्रकाशन गृह 'नवल किशोर प्रेस' के संस्थापक, प्रकाशक मुंशी नवल किशोर ने भारतीय साहित्यिक परिदृश्य को और समृद्ध किया।

राजनीतिक चैंपियन: दिल्ली के अंतिम हिंदू शासक हेमू विक्रमादित्य धूसर बहादुरी और नेतृत्व के प्रतीक के रूप में खड़े थे। मुगल सम्राट अकबर के खिलाफ उनकी अवज्ञा आज भी वीरता और प्रतिरोध की कहानियों को प्रेरित करती है।

समाज सुधारक: समुदाय ने सामाजिक सुधार आंदोलनों में सक्रिय रूप से भाग लिया है, डॉ. रूप राम शास्त्री ने हरियाणा में सती प्रथा को खत्म करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

प्रख्यात धूसर वैश्य:

धूसर वैश्य समुदाय ने प्रतिभा का खजाना तैयार किया है जिसने भारतीय जीवन के विभिन्न पहलुओं को सुशोभित किया है। यहां कुछ उल्लेखनीय उदाहरण दिए गए हैं:

श्याम लाल गुप्ता: प्रतिष्ठित झंडा गीत, "विजयी विश्व तिरंगा प्यारा, झंडा ऊंचा रहे हमारा" के लिए जिम्मेदार प्रसिद्ध गीतकार।

पहेली को सुलझाना:

उनके असंख्य योगदानों के बावजूद, धूसर वैश्य अपेक्षाकृत अप्रलेखित समुदाय बने हुए हैं। उनका समृद्ध इतिहास, अद्वितीय सामाजिक रीति-रिवाज और विशिष्ट सांस्कृतिक पहचान अधिक अन्वेषण और अकादमिक ध्यान देने योग्य है। जैसे-जैसे भारत अपनी जटिल सामाजिक परंपरा में गहराई से उतरता है, धूसर वैश्यों को पहचानना और समझना अनिवार्य हो जाता है। यह न केवल ऐतिहासिक पुनर्खोज की यात्रा है, बल्कि उस समुदाय के योगदान का जश्न मनाने की भी है जिसने देश को मूर्त और अमूर्त दोनों तरीकों से समृद्ध किया है।

SAHJO BAI - सहजो बाई - संत और कवियत्री

SAHJO BAI - सहजो बाई - संत और कवियत्री 

सहजो बाई (1725-1805) का जन्म दिल्ली के एक गाँव में एक पवित्र  धूसर वैश्य हिंदू परिवार में हुआ था। उनकी शादी कम उम्र में हो गई और उनके पति की शादी के तुरंत बाद ही मृत्यु हो गई। इसके कारण, उन्होंने पारिवारिक जीवन में रुचि खो दी थी, और एक संत बनना और संत चरणदास की शिष्या बनना पसंद किया, और अपना पूरा ध्यान भगवान कृष्ण को समर्पित करने में केंद्रित कर दिया, और दुनिया की हर चीज़ को भूल गईं। उसने अपने गुरु से महान ज्ञान प्राप्त किया, और सभी दिव्य ग्रंथों को सीखा। 1805 को वृन्दावन में उनकी मृत्यु हो गई और वे वैकुण्ठ पहुँच गईं।

 संत सहजोबाई की शिक्षाए 

1. भगवान कृष्ण पर विश्वास करो, और अपना सारा बोझ उनके कमल चरणों में डाल दो, और शांति से अपने कर्तव्यों का पालन करो।

2. भगवान कृष्ण हर जगह हैं और वे प्रत्येक जीव में निवास करते हैं। वह सृष्टिकर्ता, रक्षक और संहारक है।

3. जीवन में ज्ञान प्राप्त करने के लिए भगवान कृष्ण की महिमा का जाप करें और भागवतम और भगवत गीता का पाठ करें।

4. कृष्ण ही हमारे रोगों की एकमात्र औषधि हैं और उनकी बार-बार पूजा करने और उनके दिव्य प्रसाद का सेवन करने से हमारे शरीर से सभी भयानक रोग दूर भाग जाते हैं।

5. भगवान कृष्ण के नाम का जाप किए बिना एक भी क्षण बर्बाद न करें।

6. पैसा कमाने पर ज्यादा ध्यान न दें, क्योंकि यह आपकी मृत्यु के बाद कभी आपके साथ नहीं आएगा, और अपने अतिरिक्त धन से किसी प्रकार का दान कार्य करें।

7. अपने जीवन में पाप मत करो और कष्ट मत उठाओ।

8. अनावश्यक और अवांछित चीजों के बारे में न सोचें और अपना समय बर्बाद करें, इसके बजाय भगवान कृष्ण का ध्यान करें और उसके माध्यम से अधिक आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त करें।

9. पृय्वी के सब प्राणियोंपर दया करो, और मनुष्यों, पशुओं, पक्षियोंऔर कीड़ोंको भोजन खिलाओ।

आइए हम पवित्र संत की पूजा करें और आशीर्वाद प्राप्त करें।

"ओम श्री सहजो बाई नमः"

"जय कृष्ण"

"जय बलराम"

BHARAT GOEANAKA - TALLY SW

BHARAT GOEANAKA - TALLY SW

जिनके सॉफ्टवेयर ने अकाउंटिंग को कर दिया हलवा, 100 से ज्‍यादा मुल्‍कों में कारोबार, बेशुमार दौलत के मालिक

भरत गोयनका भारतीय उद्यमी और टैली सॉल्यूशंस के सह-संस्थापक और प्रबंध निदेशक हैं। कंपनी लेखांकन और टैक्‍स प्रबंधन सॉफ्टवेयर विकसित करती है जो भारत समेत कई देशों में छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों (एसएमबी) के बीच लोकप्रिय है।

टैली सॉल्यूशंस की नींव 1986 में दूरदर्शी टेक्नोक्रेट भरत गोयनका ने डाली थी। इसका मकसद छोटे और मध्‍यम व्‍यवसायों (SMB) के लिए अकाउंटिंग ऑपरेशन में बदलाव लाना था। उद्योगपति श्याम सुंदर गोयनका के बेटे भरत गोयनका ने एक यूजर-फ्रेंडली अकाउंटिंग सॉफ्टवेयर की आवश्यकता को पहचाना। वह चाहते थे क‍ि बिजनेस प्रोसेस स्‍ट्रीमलाइन हों और उद्यमी सशक्त बनें। इस नजरिये को ध्यान में रखते हुए भरत गोयनका ने अकाउंटिंग सॉल्‍यूशन विकसित करने की यात्रा शुरू की। इसने एसएमबी के लिए बिजनेस मैनेजमेंट को सरल बनाने का काम किया।

पहले प्यूट्रॉनिक्स था नाम

भरत गोयनका के जुनून और समर्पण के कारण टैली सॉल्यूशंस का निर्माण हुआ। इसे शुरू में प्यूट्रॉनिक्स के नाम से जाना जाता था। 1986 में टैली सॉल्यूशंस ने एसएमबी (छोटे और मध्‍यम आकार के बिजनेस) के लिए अपना पहला अकाउंटिंग पैकेज पेश किया। यह फाइनेंशियल ऑपरेशंस को ऑटोमेट करने के लिए कई फीचर्स से लैस था। इन वर्षों में टैली सॉल्यूशंस ने भारत और दुनियाभर में व्यवसायों की बदलती जरूरतों को पूरा करते हुए अपने सॉफ्टवेयर में इनोवेशन करना जारी रखा।

25 लाख से ज्‍यादा बिजनेस को देती है सर्विस

एक्‍सिलेंस के प्रति अपनी प्रतिबद्धता को बनाए रखकर टैली सॉल्यूशंस ने तेजी से बाजार में लोकप्रियता हासिल की। कंपनी के 28,000 से ज्‍यादा पार्टनरों का मजबूत नेटवर्क है। इन्‍होंने सेल्‍स, सपोर्ट और सर्विसेज में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। एक मजबूत रिसर्च और डेवलपमेंट डिवीजन के साथ टैली सॉल्यूशंस ने अपनी प्रोडक्‍ट ऑ‍फरिंग को बढ़ाना जारी रखा। इसने 100 से ज्‍यादा देशों तक अपनी पहुंच का विस्तार किया। कंपनी ने दुनियाभर में 25 लाख से ज्‍यादा व्यवसायों को सेवाएं प्रदान कीं।

पद्म श्री सम्‍मान मिला

टैली सॉल्यूशंस व्यापार और उद्योग में अहम साबित हुआ है। टैली सॉल्यूशंस के सह-संस्थापक भरत गोयनका को व्यापार और उद्योग में उनके उल्लेखनीय योगदान के लिए प्रतिष्ठित पद्म श्री सम्‍मान से नवाजा जा चुका है। उन्हें भारतीय सॉफ्टवेयर प्रोडक्‍ट इंडस्‍ट्री के जनक की उपाधि से भी सम्मानित किया गया है।

क‍ितनी है दौलत?

अपनी मजबूत नींव और इनोवेशन के प्रति प्रतिबद्धता के चलते टैली सॉल्यूशंस भविष्य के विकास और सफलता के लिए अच्छी स्थिति में है। व्यवसाय प्रबंधन को सरल, उद्यमियों को सशक्त बनाने और आर्थिक विकास को गति देने पर कंपनी का ध्यान उसके भविष्य के प्रयासों को आकार देता रहेगा। ट्रैक्स की रिपोर्ट के अनुसार टैली सॉल्यूशंस ने 2023 में 7.20 करोड़ डॉलर (करीब 600 करोड़ रुपये) का सालाना रेवेन्‍यू जनरेट किया था। परिवार सहित भरत गोयनका की नेटवर्थ करीब 2.5 अरब डॉलर यानी तकरीबन 22,943 करोड़ रुपये होने का अनुमान है।

लेख साभार : नवभारत टाइम्स

MOTHER KARMABAI - माँ कर्माबाई

MOTHER KARMABAI - माँ कर्माबाई

कर्माबाई कर्माबाई (03 मार्च 1017 - 1064) एक तेली वैश्य थीं जिन्हें भक्त शिरोमणि कर्माबाई के नाम से जाना जाता था । उनका जन्म 03 मार्च 1017 को झाँसी जिले में स्थित ग्राम झाँसी में एक तैल्लिक वैश्य सेठ  रामजी साहू के परिवार में हुआ था । वह कृष्ण की भक्त थी .

परम पूज्य साध्वी भक्ति शिरोमणि माँ कर्माबाई की महिमा की कहानी, देश-विदेश में रहने वाले लाखों लोगों की आराध्य देवी कर्माबाई, पिछले हजारों लोगों के मन में भक्ति भावना के साथ अंकित है वर्षों का. इतिहास के पन्नों पर उनकी पवित्र कहानी और उससे जुड़े लोकगीत, किंवदंतियाँ और कहानियाँ इस बात का प्रमाण हैं कि माँ कर्मा बाई कोई काल्पनिक चरित्र नहीं हैं। माँ कर्माबाई का जन्म उत्तर प्रदेश के झाँसी शहर में प्रसिद्ध तेल व्यापारी वैश्य श्री राम साहू जी के घर चैत्र कृष्ण पक्ष की पाप मोचनी एकादशी संवत् 1073 ई. सन् 1017 को हुआ था। दिल्ली मुम्बई रेलवे लाइन पर स्थित झाँसी नगर रेलवे जंक्शन वीरांगना गौरव महारानी लक्ष्मीबाई की कर्मभूमि थी। इस झाँसी शहर में बड़ी संख्या में प्रतिष्ठित राठौड़ साहू परिवार निवास करते हैं जो विभिन्न व्यवसायों में अग्रणी हैं। माता कर्माबाई बाथरी राजवंश की थीं। साहू वंश श्री राम साहू की पुत्री कर्माबाई से तथा राठौड़ वंश उनकी छोटी पुत्री धर्माबाई से चल रहा है। अत: साहू और राठौड़ दोनों तैलिक वंशीय वैश्य समुदाय के हैं।

माता कर्माबाई का विवाह मध्य प्रदेश के शिवपुरी जिले के तहसील मुख्यालय नरवर निवासी पद्मा जी साहू से हुआ था। उस समय नरवरगढ़ एक स्वतंत्र राज्य था, उनकी बहन धर्मबाई का विवाह राजस्थान के नागौर राज्य के श्री राम सिंह राठौड़ से हुआ था, जिन्हें घांची कहा जाता था। आज भी राजस्थान के नागौर, सिरोही, पाली, अलवर, जोतपुर, बाड़मेर आदि जिलों के लाखों भाई घांची कहलाते हैं। इनके गोत्र भाटी, परिहार, गेहलोद, देवड़ा, बौराहाना आदि हैं, जो राजस्थान से निकले और आंध्र, महाराष्ट्र, कर्नाटक, गुजरात आदि राज्यों तक फैले।

माता कर्माबाई बचपन से ही अपने पिता की भक्ति और ज्ञान से बहुत प्रभावित थीं। बचपन में वह भक्त मीराबाई की तरह अपनी मधुर आवाज से श्री कृष्ण की भक्ति के गीत गुनगुनाती थीं। उन्हें कृष्ण का बाल रूप अधिक पसंद था इसलिए बाल कृष्ण की लीलाओं के मधुर पद उनके कंठ से सहज ही प्रवाहित हो जाते थे। उन्हें सपने में भी शादी करने की इच्छा नहीं थी, लेकिन माता-पिता की जिद के कारण उन्हें सांसारिक जीवन का आनंद लेना पड़ा, लेकिन उनका मन हमेशा कृष्ण की भक्ति में ही लीन रहता था। माता कर्माबाई के पति का मुख्य व्यवसाय तेल का था। उनके घर में एक साथ कई कोल्हू चलते थे और उनका तेल का कारोबार नरवर राज्य और अन्य राज्यों तक फैला हुआ था। उनके पति के पास पैसों की कोई कमी नहीं थी इसलिए उनके पति ने तेल का कारोबार बढ़ाया और तेल को बाहर भेजने के लिए सबसे सरल पक्के रास्ते की जरूरत थी इसलिए उनके पति ने रास्ते में पड़ने वाली नदियों पर कई पुल बनवाए। यात्रियों की सुविधा के लिए सड़कों के किनारे 10-10 मील की दूरी पर सरायें बनाई जाती थीं। आज भी एक पुल नरवर शिवपुरी रोड पर और दूसरा नरवर डबरा रोड पर और तीसरा पुल नरवर से 3 किमी की दूरी पर वरमति नदी पर बना हुआ है, जो वर्षों से माँ कर्माबाई के पुल के नाम से जाना जाता है। पुलों और सरायों के निर्माण के कारण माता कर्माबाई के परिवार को राजा की घृणा का पात्र बनना पड़ा। तत्कालीन राजा नल का पुत्र ढोला माता कर्माबाई के पति की धन-संपत्ति और प्रसिद्धि से ईर्ष्या करने लगा और राज दरबार में उसके तेल के व्यवसाय को बंद कराने का षड़यंत्र रचा गया। माता कर्माबाई के पति को शाही आदेश दिया गया कि राजा का हाथी असाध्य खुजली की बीमारी से पीड़ित है, जो कड़वे तेल में मिली औषधि के घोल से हाथी की गर्दन को तेल में डुबाने से ही ठीक हो सकता है। अत: समाज राज्य के पक्के तालाब को सात दिन में तेल से भरने का आदेश जारी किया गया। प्रयास के बावजूद तय समय में तालाब नहीं भर सका। संपूर्ण तैलक समाज के सामने जीवन, मृत्यु और आजीविका का प्रश्न खड़ा हो गया। इस अवसर पर माता कर्माबाई के पति और ससुर का चिंतित होना स्वाभाविक था। अपने पति की इच्छा का पालन करते हुए भक्त कर्माबाई ने अपना संपूर्ण विवेक प्रभु के स्मरण में समर्पित कर दिया। तब भक्त कर्माबाई के कानों में भगवान के शब्द गूंजे और तालाब तेल से भर गया। यह समाचार नगर में फैल गया। पूरा नगर भक्त कर्माबाई के जयकारों से गूंज उठा और समस्त तैलिक समाज को एक बड़े संकट से मुक्ति मिल गई। माता कर्माबाई की ख्याति पूरे देश में फैल गई। नरवर के प्रसिद्ध किले के पूर्वी किनारे पर उक्त तालाब आज भी है, जो केवल पत्थर और स्लैब से बना है, जिसके घाट की सीढ़ियाँ इस प्रकार बनी हैं कि हाथी भी आसानी से तालाब में प्रवेश कर सकता है। यह तालाब किस नाम से जाना जाता है? "धर्म तलैया", जो कर्माबाई के धर्म संकट का प्रतीक है। तेली समाज की गणेश प्रतिमाएं हर साल इसी धर्म तलैया में विसर्जित की जाती हैं।

ढोला राजा के उक्त कृत्य से क्रोधित होकर माता कर्माबाई ने नरवर छोड़ने का निर्णय लिया और अपने पति से इस राजा के राज्य में अधिक समय तक न रहने का अनुरोध किया। निर्णय होते ही नरवर के अधिकांश तेलिक समाज राजस्थान के नागौर राज्य के नेतरा कस्बे में रहने चले गये। बाद में जब राजा ढोला को साधु-संतों और नगर के लोगों से माता कर्माबाई की कृष्ण भक्ति के चमत्कार के बारे में पता चला तो वह लज्जित और पश्चाताप करने लगा। राजा ने माता कर्माबाई को पुनः नरवर आने का निमंत्रण दिया, लेकिन माता कर्माबाई ने राजस्थान के नागौर राज्य के नेतरा कस्बे को अपनी कर्मस्थली बनाया। कहा जाता है कि कर्माबाई के नरवरगढ़ छोड़ने के बाद नरवर के बुरे दिन शुरू हो गये। राज्य में अकाल पड़ गया, व्यापार ठप्प हो गया और लोग भूख से मरने लगे। एक अन्य राजा ने नगरवरगढ़ पर हमला किया और ढोला राजा को पदच्युत कर दिया गया।

भक्त कर्माबाई की भगवान श्री कृष्ण में आस्था और भी दृढ़ हो गई, लेकिन कर्माबाई के पुत्र तानाजी की कम उम्र में ही मृत्यु हो गई और एक छोटी बीमारी के बाद उनके पति का भी निधन हो गया। सम्पूर्ण भारतीय समाज गहरे शोक में डूब गया। भक्त माता कर्माबाई रोती रहीं और उन्होंने तत्कालीन परंपरा के अनुसार अपने पति की चिता में सती होने का संकल्प लिया। उसी समय आकाशवाणी हुई कि पुत्री, यह ठीक नहीं है, तुम्हारे गर्भ में एक बालक पल रहा है, समय का इंतजार करो, मैं तुम्हें जगन्नाथपुरी भेज दूंगा। दर्शन देंगे. माता कर्मा बाई अपने प्रिय श्री कृष्ण की आज्ञा का उल्लंघन कैसे कर सकती थीं और उन्होंने यह बात मान ली, लेकिन अब उन्होंने दुनिया से मुंह मोड़ लिया और अपना सारा समय बाल कृष्ण की भक्ति में बिताने लगीं और समय बीतने में देर नहीं लगी। द्वारा। बच्चे के पालन-पोषण में तीन-चार वर्ष व्यतीत हो गये। माता कर्माबाई का मन आकाशवाणी की ओर घूमता रहता था कि कब हमें अपने आराध्य भगवान श्री कृष्ण के दर्शन होंगे और एक दिन अचानक वह अपने बच्चे को लेकर अपने माता-पिता के घर झाँसी आ गईं और बच्चे को उनकी देखभाल के लिए उन्हें सौंप दिया और रात को उन्होंने अकेले ही भगवान कृष्ण से प्रार्थना की. वह भोग लगाने के लिए खिचड़ी लेकर घर के लिए निकली। वह भगवान जगन्नाथ के दर्शन के लिए पैदल ही निकलीं. माँ कर्माबाई को अब अपने शरीर का होश नहीं रहा। चलते-चलते थक जाने पर वह एक पेड़ की छाया में आराम करने लगीं और उन्हें पता ही नहीं चला कि कब नींद आ गई और जब उनकी आंख खुली तो मां कर्माबाई ने खुद को जगन्नाथपुरी में पाया। यह चमत्कार देखकर माता कर्माबाई ने कृतज्ञतापूर्वक भगवान को स्मरण किया। जब माँ कर्माबाई भगवान जगन्नाथ के दर्शन करने के लिए मंदिर की सीढ़ियाँ चढ़ने लगीं तो उनकी ख़राब हालत देखकर मंदिर के पंडा पुजारियों ने उन्हें मंदिर में प्रवेश नहीं करने दिया और सीढ़ियों से धक्का देकर नीचे गिरा दिया, जिससे माँ कर्माबाई वहीं बेहोश हो गईं। याजकों ने उन्हें समुद्र के किनारे फेंक दिया। इसके बाद अचानक जगन्नाथ मंदिर से मूर्तियां गायब हो गईं, इससे मंदिर में हड़कंप मच गया. जब पुजारियों ने मूर्तियों की खोज शुरू की तो उन्हें पता चला कि समुद्र तट पर बहुत भीड़ थी और भगवान श्री कृष्ण बाल रूप में माता कर्माबाई की गोद में बैठे थे और उनके हाथों से प्रेमपूर्वक खिचड़ी खा रहे थे। यह अलौकिक दृश्य देखकर पुजारी लज्जित हुए और भगवान से क्षमा मांगी, तब भगवान श्रीकृष्ण ने कहा कि आप लोगों ने हमें मंदिर में प्रवेश नहीं करने दिया इसलिए मैं स्वयं यहां चला आया हूं। इसके साथ ही भगवान श्रीकृष्ण ने माता कर्माबाई को वरदान दिया कि अब मैं छप्पन प्रकार का भोग लगाने से पहले केवल खिचड़ी ही खाऊंगा।

समुद्र तट पर रहते हुए माता कर्माबाई प्रतिदिन अपने प्रिय भगवान श्रीकृष्ण को खिचड़ी का भोग लगाती थीं। भगवान श्रीजगन्नाथ के मंदिर से गायब होने के बाद उनके मुख में माँ कर्माबाई द्वारा खिलायी गयी खिचड़ी का कण देखकर सभी ने माँ कर्माबाई की अनन्य भक्ति को स्वीकार कर लिया। तभी से मां कर्माबाई का पहला खिचड़ी प्रसाद भगवान जगन्नाथ को समर्पित किया जाता है। . जगन्नाथपुरी में भक्तों के बीच खिचड़ी का प्रसाद सामान और पुआ के साथ बांटा जाता है और हर गरीब, अमीर, देशी-विदेशी दर्शनार्थी इस भात प्रसाद को खाकर अलौकिक आनंद का लाभ उठाते हैं और मंदिर में पोटली में बिक रहे चावल खरीदते हैं और इसे अपने घर ले जाते हैं. इसे इसलिए लाया जाता है क्योंकि ऐसा माना जाता है कि शादी और अन्य शुभ अवसरों पर बनने वाले भोजन में उक्त चावल मिलाने से भोजन में कोई कमी नहीं आती है। इसीलिए यह कहावत प्रसिद्ध है कि "माँ कर्म का भात, जगत पसारे हाथ"।

जगन्नाथपुरी में समुद्र तट पर रहने वाली माता कर्माबाई अपने प्रिय बालक कृष्ण को बहुत देर तक अपने हाथों से खिचड़ी खिलाती रहीं और स्वयं माता यशोदा की तरह उनकी बाल लीलाओं का आनंद लेती रहीं। संवत 1121 चैत्र शुक्ल पक्ष एकम (वर्ष 1064) को पंचा ने अपना भौतिक शरीर त्याग दिया और भगवान में विलीन हो गईं। कहा जाता है कि जिस कुटिया में माता कर्माबाई ने अपने शरीर का त्याग किया था, उसके पास ही एक बालक छह माह तक रोता हुआ अपनी मां से खिचड़ी मांगता हुआ देखा और सुना गया। हम अपनी आराध्य माता कर्माबाई के जीवन से आत्मविश्वास, निडरता, साहस, पुरुषार्थ, समानता और देशभक्ति सीखते हैं। वह कभी भी अन्याय के सामने नहीं झुकीं. उन्होंने संसार के हर दुःख और सुख को स्वीकार किया और उसका साहसपूर्वक सामना किया। पारिवारिक जीवन को पूर्ण समृद्धि के साथ जीकर महिलाओं का सम्मान बढ़ाया। अपनी भक्ति से उन्होंने श्रीकृष्ण के साक्षात दर्शन किये और बालकृष्ण को गोद में लेकर अपने हाथों से खिचड़ी खिलायी। अब पुरी जगन्‍नाथ रथ यात्रा के दौरान , भगवान जगन्‍नाथ का रथ थोड़ी देर के लिए उनकी समाधि के पास रुकता है। ऐसा माना जाता है कि, उनकी दृष्टि के बिना रथ एक इंच भी आगे नहीं बढ़ सकता था और यह कर्माबाई के लिए भगवान की अपनी पसंद है।