माथुर वैश्य-MATHUR VAISHYA

#माथुर वैश्य-MATHUR VAISHYA 

MathurVaishya (माथुरवैश्य), is a sub-caste of Vaishya, a Hindu caste. They are also referred as Mathuria (Vaishya).

Origins

According to the Hindu theology, Lord Brahma, the Creator, created the four Varnas. Also as per the oldest mention of the varna system in the Purusha sukta of Rigveda 10.90.12, "... his two thighs were theVaishya, ... born". According to the Indian caste system, Vanika (Sanskrit) or Bania (Hindi) is a trader or merchant belonging to the business class. They are also referred to as Vaishya. Yellow color is associated with Vaishya. Gupta is the most widely used surname of Vaishya.

History

The Mathuria Vaishya sub-caste of the Vaishya were a part of trading community in Mathura until around 1018 CE. During the ancient period, Mathura was an economic hub, located at the junction of some relatively important caravan routes. Mathura had historical links with Bateshwar, which is also located on the banks of river Yamuna. Bateshwar was founded by the king Śũrasena grandfather of lord Krishna according to legends. River Yamuna flow around Bateshwar in shape of Bel Patra (Aegle marmelos).

According to history, Mahmud Ghaznavi destroyed and plundered the temple city of Thanesar and massacred its inhabitants in 1014 CE. Mahmud Ghaznavi's army brought to Ghazni 20,000 captives, and much wealth. Then, in 1018, when the news of his imminent attack on Mathura broke out, panic spread in the city, causing mass migration from city of Mathura. One group of the business community (approximately 100 families) rushed to escape southwards along the bank of River Yamuna (about 100 km journey) to Bateshwar (and surrounding area Bah, Jarar). These migrants from Mathura came to be known as Mathuria Vaishya (Vaishya, who came from Mathura), who were named as Mathur Vaishya in British census. Mathur Vaishya have no connection with the Mathur (including so called Mathur Merchants) sub-caste of Kayastha, as well as Mathuria from other Varna apart from sharing the same ancestral homeland in the Mathura kingdom. Mathuria Vaishya used to wear the sacred thread, which is the mark of the Dwija or twice-born.

Since Mathur Vaishya were forced by circumstances to leave most of their belongings back home in Mathura, most of them became poor. They could not retrieve their belongings afterwards, as almost the whole city was burned to earth by the invaders. They restarted their lives with small business opportunities. With the passage of time and broadening of opportunities, they followed other professions along with trading. Some of them moved to nearby village Samugarh (across the river Uttagan), now known as Fatehabad. Over time, the migration range widened to nearby villages Pinahat, IradatNagar andShamsabad. During early part of British period (1804-1858 CE), Mathur Vaishya took further steps in migration and moved beyond the northern bank of Yamuna (Shikohabad, Chandwar Nagar, Sirsaganj) and the southern bank of the Chambal (Ambah, Porsa, Morena) & south-west of ephemeral rivers Parbati / Banganga / Uttagan & Gambhiri / Khari-nadi (Dholpur, Mania).

Present conditions

Chandwar Nagar is located on bank of river Yamuna and is south of current Firozabad city. Mathur Vaishya left Chandwar Nagar (only area of their homeland, where they deserted in toto) because of dacoits problem. With the introduction of railways, Mathur Vaishya also migrated to big cities like Kanpur, Kolkata, Delhi, Bangalore, Chennai, Mumbai, Hyderabad. Now they are spread all over India and some abroad too.

The Mathur Vaishya population is still well below a million. Firozabad has highest Mathur Vaishya population, followed by Agra. Most of the Mathur Vaishya in Firozabad are associated with the glass bangles business. In Firozabad, Mathur Vaishya are also referred to as Mathuria. Mr. Russel mentions that subcastes are of the usual local or territorial type, as ... Mathuria, and so on.. Most of Mathur Vaishya use Gupta as their surname, while others write their gotra as surname.

The Mathur Vaishya speak Hindi or BrajBhasha, a dialect of Hindi spoken by people who evolved around the banks of Yamuna river. . Mathur Vaishya have traditionally been strictly vegetarian and non-alcoholic, though some have changed in the modern times. Mathur Vaishya worship deities Rama, Krishana, Shiva,Hanuman, Durga, Ganesha & amp; Laxmi. Mathur Vaishya used to (even now) make a visit to the Mata KAILA devi temple at Karauli, Rajasthan to obtain blessing of Kuldevi after an auspicious occasion.

Distinct features about Mathur Vaishya, unlike some other vaishya communities are:

a) Mathur Vaishya's initial migration from their home land was invariably to the big cities.

b) Mathur Vaishya did not adopt or convert to other religions (including Jainism), despite surrounding areas under severe influence.

c) Mathur Vaishya preferred wholesale nature of business instead of retail.

d) The clan (exogomus division, also known as Gotra in non-Brahamin) nomenclature was derived from trading business of family's head in Mathura.

Aloo (Potato) Ka Rasa is an integral part of dinner meal, and cooked at least once a week in Mathuria Vaishya's home (probably exclusively). Aloo Ka Rasa is basically a Sour Yoghurt based Indian curry or gravy primarily consisting of a sour yoghurt and water base thickened with boiled Potato. Various herbs and spices (Turmeric powder, Corainder leaves, Cumin seed etc.) are added to the 'Rasa' to give it a very distinct flavour.

 

Clan System

Mathuria Vaishya ancestors in Mathura were wholesale traders, who were engaged in businesses of Food items, Cloth, Kitchen Wares, Gold, Medicines, Health Supplements, Beauty Care products, Building Material, Wood, Plant Leaves, Arms. Hence, the clan system was derived to preserve identity of family tree. Few more clan increased, as bigger clans got sub-divided. The comedy of error (mis-spellings) also helped to add few more clans. People from same clan were Gotriya brother & sistser. Later, Khandan was defined as seven contiguous generations through unbroken male siblings of a clan.

गोत्र

Annawaria, Hindi: अनवरिया

अthabariya, Hindi:अठबरिया / अठबैया

Arabhariya, Hindi: अरबहरया

Akharwar, Hindi:अखरवार

Alampuria, Hindi: अलापुरिया / आलमपुरिया

Etiwar, Hindi: ऐतिवार

Oahawar, Hindi: ओहावार

Auriya, Hindi: औरिया

Theksere, Hindi: ेकसेरे

Pengoria, Hindi: पैंगोरिया

Pachadhari, Hindi: पचाधरी

Panwaria, Hindi:पनबरिया

Paroliya, Hindi: पारौलिया

Panniwar, Hindi: पन्नीवार

Pipraiya, Hindi: पिपरैया

Suraiya, Hindi: सुरैया

Sanwasit, Hindi: संवासित

Sujanpuria, Hindi:सुजानपुरिया

Sudaisak, Hindi: सुदैसक

Senkda, Hindi: सेंकड़ा

Soni, Hindi: सोनी

Sandilya, Hindi: साडिल्य

Samasin, Hindi: समासिन

Sakriwar, Hindi:साकरीवार

Shanichara, Hindi: शनिचरा

Shalya, Hindi: शल्या

Shiroiya, Hindi: शिरोइया

Shambashah, Hindi:शम्भाशाह

Raipuria, Hindi: रैपुरिया

Rainguriya, Hindi: रैनगुरिया

Rampuria, Hindi: रमपुरिया

Rainduha, Hindi: रैदेहुआ

Ramberiya, Hindi: रामबेरिया

Revadi, Hindi: रेवाड़ी

Bagula, Hindi: बगुला

Baraiya, Hindi: बरैया

Bagbular, Hindi: बगबुलार

Bachharwar, Hindi:बछरवार

Balaiwar, Hindi: बलाईवार

Bansalas, Hindi: बंसलवार

Bariwar, Hindi: बारीवार

Basoriya, Hindi: बासोरिया

Babarpuria, Hindi:बाबरपुरिया

Bandesiya, Hindi:बन्देसिया

Badlas, Hindi: बादलस

Bamaniya, Hindi:बामनियां

Badua, Hindi: बादउआ

Virehua, Hindi: विरेहुआ

Virthariya, Hindi: विरथरिया

Viroriya, Hindi: विरोरिया

Gajpuria, Hindi: गजपुरिया

Gidoriya, Hindi: गिंदौलिया / गिदौरिया

Gangalas, Hindi: गांगलस

Gulia, Hindi: गुलिया

Ganpati, Hindi: गणपति

Guteriya, Hindi: गुटेरिया

Gotanlas, Hindi: गोतनलस

Golas, Hindi: गोलस

Jatua, Hindi: जटुआ

Jabrewa, Hindi: जबरेवा

Jigariya, Hindi: जिगारिया

Jiroliya, Hindi: जिरौलिया

Jigarwar, Hindi: जिगरवार

Katheriya, Hindi: कठैरिया

Kashiwar, Hindi: काशीवार

Kuteriya, Hindi: कुटेरिया

Kutwariya, Hindi: कुतवरिया

Kachchlas, Hindi:कच्छलस / कठछारस

Katrauliya, Hindi: कतरौलिया

Kankatia, Hindi:कनकतिया

Katas, Hindi: कातस

Kothia, Hindi: कोठिया

Mohaniya, Hindi: मोहनियॉं

Modi, Hindi: मोदी

Merothiya, Hindi: मैरोठिया

Madhawar, Hindi: मढ़ावार

Mathesuriya, Hindi:माठेसुरिया

Murwaria, Hindi:मुरवारिया

Mahamaniya, Hindi:महामनियॉं

Mahawar, Hindi: महावार

Mandalas, Hindi: माडलस

Bhesanwar, Hindi:भेसनवार

Bhatarkotia, Hindi:भतरकोठिया

Bhabhalpuria, Hindi:भभालपुरिया

Bhadrauliya, Hindi:भदरौलिया

Chandalas, Hindi: चॉदलस

Chaudahrana, Hindi:चौदहराना

Chausia, Hindi: चौसिया

Laghua, Hindi: लघउआ

Therahmaniya, Hindi:तैरहमनिया

Tainguriya, Hindi: तैनगुरिया

Ghagharwar, Hindi:घाघरवार

Khobadiya, Hindi: खोबड़िया

Khuteriya, Hindi: खुटैटिया

Fanjoloya, Hindi: फंजोलिया

Farsaiya, Hindi: फरसैया

Hathkatia, Hindi: हतकतिया / हथकटिया

Jayadeva, Hindi: जयदेवा

Doneriya, Hindi: दोनेरिया

Niboriya, Hindi: निबौरिया

Naugaiya, Hindi: नौगैया

Nirjawar, Hindi:निरजावार

Obviously, the clan was very divergent. Some of clan names seems common in other varna, castes and / or sub-castes. Vaishya are those whose mind is engaged by the VISHAYA. VISHAYA means, subject or specialization or professional knowledge. When a product is sold in volume at consistent basis, it becomes profession. Hence, these migrants from Mathura were Vaishya from time immemorial in true spirit ofVedas. Some of descendents, from some of clans left Bateshwar area and / or joined their earlier relatives, as life was tough and business aveneues were limited. This has caused some clans big (e.g. Baccharwar), while some small (e.g. Basoriya). In case of adoption, both clan (bio-logical as well adopting) parents linkage was considered. However, marriages are forbidden within two degrees on the biological mother's side, and seven on the bio-logical father. The adopting father gotra becomes gotra of adopted child. Widow re-marriage was not allowed, however widower re-marriage was allowed.

As life moved forward, there was additions in clan (clan names ending with letter 'AL') of those Vaishya of erstwhile Mathura, who could not join them earlier. These following clans were added generations later, when they arrived in Bateshwar area.

Kotwal, Hindi: कोतवाल

Kaushal, Hindi: कौशल

Bachhal, Hindi: बाछल

In past, Mathur Vaishya did not marry, if any of four Gotra (of Father, Maternal Uncle, Grandmother & Maternal Grandmother) matched among themselves. The reasoning for same was the belief; that many years ago their elders belonged to one clan and hence are blood related brothers and sisters. This worked perfectly for centuries, as there were more than 100 clans. However, with imbalance in clan sizes and desire for specific type of lifemate in the community, forced a change in custom. Now only matching of Gotra of Father & Maternal Uncle is checked, along with check of bride / groom swapping on father's side among living generations (e.g. Bride's brother can not marry Groom's sister in future). Despite the above mentioned additions in community centuries ago, the community over these years has become localized, and may suffer in future the effects of DNA recessive mutations. According to tradition, the dasa are said to be the close relatives of Mathur Vaishya having non-Mathur Vaishya spouse & their descendants, though this concept is a thing of the past now.

Community Organization

Mathur vaishya have an all India organization called Akhil Bharatiya Mathur Vaishya Mahasabha which was founded in 1887 CE, (and also a women organisation called Mahila Sammelan), having its office in all big cities of India, and main offices at Agra & Jaipur. About 1970 CE, reforms were mooted in community again. It was suggested that the remarriage and rehabilitation of widows be permitted. There was demand for abolition of dowry, which continue to hurt community like double edged sword. Following are some of publications about community in Hindi language:

Mathur vaishya Bandhu

Mathur vaishya Chetna

Mathur vaishya Chitran

Mathur vaishya Darpan

Mathur vaishya Jagrati

Mathur vaishya Hiteshi

Mathur Vaishya as a community have progressed tremendously.Today they are all are successful and at the top in business in India and growing .In pre-independent British India, they actively participated in freedom struggle. There were few MLA (Member of Legislative Assembly), MLC (Member of Legislative Council) & Mayor from Mathur Vaishya community, who represented the constituencies of Jhansi, Shikohabad, Fatehabad, Dholpur & Agra before caste polarization in Indian politics. In independent India, the initial preference among educated ones were professions of Doctor & Teacher. With the boom in outsourcing opportunities in India, Engineering has become the preferred profession among educated ones. In recent times, they are well placed in Corporate India.

मथुरावैश्य (हिन्दी: मथुरावैश्य),

हिंदू जाति वैश्य की एक उपजाति है। इन्हें मथुरिया (वैश्य) भी कहा जाता है। मूल हिंदू धर्मशास्त्र के अनुसार, सृष्टिकर्ता भगवान ब्रह्मा ने चार वर्णों की रचना की। इसके अलावा ऋग्वेद 10.90.12 के पुरुष सूक्त में वर्ण व्यवस्था के सबसे पुराने उल्लेख के अनुसार, "...उनकी दो जांघें वैश्य थीं, ...जन्मजात"। भारतीय जाति व्यवस्था के अनुसार, वणिका (संस्कृत) या बनिया (हिन्दी) व्यापारी वर्ग से संबंधित व्यापारी या व्यापारी है। इन्हें वैश्य भी कहा जाता है। पीला रंग वैश्य से सम्बंधित है। गुप्ता वैश्य का सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला उपनाम है। इतिहास वैश्यों की मथुरिया वैश्य उपजाति लगभग 1018 ईस्वी तक मथुरा में व्यापारिक समुदाय का हिस्सा थी। प्राचीन काल के दौरान, मथुरा एक आर्थिक केंद्र था, जो कुछ अपेक्षाकृत महत्वपूर्ण कारवां मार्गों के जंक्शन पर स्थित था। मथुरा का बटेश्वर से ऐतिहासिक संबंध था, जो कि यमुना नदी के तट पर स्थित है। किंवदंतियों के अनुसार बटेश्वर की स्थापना भगवान कृष्ण के दादा राजा शूरसेन ने की थी। बटेश्वर के चारों ओर यमुना नदी बेल पत्र (एगल मार्मेलोस) के आकार में बहती है। इतिहास के अनुसार, महमूद गजनवी ने 1014 ई. में मंदिरों के शहर थानेसर को नष्ट और लूटा और इसके निवासियों का नरसंहार किया। महमूद गजनवी की सेना 20,000 बंदी और बहुत सारा धन गजनी ले आई। फिर, 1018 में, जब मथुरा पर उसके आसन्न हमले की खबर फैली, तो शहर में दहशत फैल गई, जिससे मथुरा शहर से बड़े पैमाने पर पलायन हुआ। व्यापारिक समुदाय का एक समूह (लगभग 100 परिवार) यमुना नदी के किनारे (लगभग 100 किमी की यात्रा) दक्षिण की ओर बटेश्वर (और आसपास के क्षेत्र बाह, जरार) की ओर भागने के लिए दौड़ पड़े। मथुरा के इन प्रवासियों को मथुरिया वैश्य (वैश्य, जो मथुरा से आए थे) के नाम से जाना जाने लगा, जिन्हें ब्रिटिश जनगणना में मथुरिया वैश्य नाम दिया गया था। मथुरा साम्राज्य में समान पैतृक मातृभूमि को साझा करने के अलावा, मथुरा वैश्य का कायस्थ की उपजाति, साथ ही अन्य वर्णों के मथुरिया, से कोई संबंध नहीं है। मथुरिया वैश्य पवित्र धागा पहनते थे, जो द्विज या दो बार जन्मे लोगों का प्रतीक है।

चूँकि परिस्थितियों के कारण मथुरा वैश्यों को अपना अधिकांश सामान मथुरा में ही छोड़ना पड़ा, इसलिए उनमें से अधिकांश गरीब हो गए। वे बाद में अपना सामान वापस नहीं ले सके, क्योंकि लगभग पूरा शहर आक्रमणकारियों द्वारा जला दिया गया था। उन्होंने छोटे व्यवसाय के अवसरों के साथ अपना जीवन फिर से शुरू किया। समय बीतने और अवसरों के विस्तार के साथ, उन्होंने व्यापार के साथ-साथ अन्य व्यवसायों को भी अपनाया। उनमें से कुछ पास के गांव सामूगढ़ (उट्टागन नदी के पार) चले गए, जिसे अब फतेहाबाद के नाम से जाना जाता है। समय के साथ, प्रवास का दायरा निकटवर्ती गांवों पिनाहट, इरादतनगर और शमसाबाद तक बढ़ गया। ब्रिटिश काल के आरंभिक भाग (1804-1858 ई.) के दौरान, माथुर वैश्य ने प्रवास में आगे कदम बढ़ाया और यमुना के उत्तरी तट (शिकोहाबाद, चंदवार नगर, सिरसागंज) और चंबल के दक्षिणी तट (अंबाह, पोरसा, मुरैना) से आगे बढ़ गए। और अल्पकालिक नदियों पारबती / बाणगंगा / उत्तगन और गंभीरी / खारी-नदी (धौलपुर, मेनिया) के दक्षिण-पश्चिम में। वर्तमान स्थितियाँ चंदवार नगर यमुना नदी के तट पर स्थित है और वर्तमान फ़िरोज़ाबाद शहर के दक्षिण में है। डकैतों की समस्या के कारण माथुर वैश्य ने चंदवार नगर (अपनी मातृभूमि का एकमात्र क्षेत्र, जहां वे पूरी तरह से वीरान हो गए थे) छोड़ दिया। रेलवे की शुरुआत के साथ, माथुर वैश्य भी कानपुर, कोलकाता, दिल्ली, बैंगलोर, चेन्नई, मुंबई, हैदराबाद जैसे बड़े शहरों में चले गए। अब ये पूरे भारत और कुछ विदेशों में भी फैले हुए हैं। माथुर वैश्यों की आबादी अभी भी बीस  लाख के करीब  है। सबसे अधिक मथुरा वैश्य आबादी फिरोजाबाद में है, उसके बाद आगरा है। फ़िरोज़ाबाद में अधिकांश माथुर वैश्य कांच की चूड़ियों के व्यवसाय से जुड़े हुए हैं। फ़िरोज़ाबाद में मथुर वैश्यों को मथुरिया भी कहा जाता है। श्री रसेल ने उल्लेख किया है कि उपजातियाँ सामान्य स्थानीय या क्षेत्रीय प्रकार की होती हैं, जैसे ... मथुरिया, और इसी तरह.. अधिकांश माथुर वैश्य अपने उपनाम के रूप में गुप्ता का उपयोग करते हैं, जबकि अन्य उपनाम के रूप में अपना गोत्र लिखते हैं।

माथुर वैश्य हिंदी या ब्रजभाषा बोलते हैं, जो कि यमुना नदी के किनारे विकसित हुए लोगों द्वारा बोली जाने वाली हिंदी की एक बोली है। . मथुर वैश्य परंपरागत रूप से पूरी तरह से शाकाहारी और गैर-मादक रहे हैं, हालांकि आधुनिक समय में कुछ बदल गए हैं। माथुर वैश्य राम, कृष्ण, शिव, हनुमान, दुर्गा, गणेश और देवताओं की पूजा करते हैं। लक्ष्मी. किसी शुभ अवसर के बाद कुलदेवी का आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए माथुर वैश्य (अभी भी) राजस्थान के करौली स्थित माता कैला देवी मंदिर जाते थे। 

कुछ अन्य वैश्य समुदायों के विपरीत, मथुर वैश्य के बारे में विशिष्ट विशेषताएं हैं: 

क) मथुर वैश्य का प्रारंभिक प्रवास उनकी मातृभूमि से बड़े शहरों की ओर था। 

बी) आस-पास के क्षेत्रों के गंभीर प्रभाव में होने के बावजूद, माथुर वैश्य ने अन्य धर्मों (जैन धर्म सहित) को नहीं अपनाया या परिवर्तित नहीं किया। 

ग) माथुर वैश्य ने खुदरा के बजाय थोक व्यापार को प्राथमिकता दी। 

घ) गोत्र (एक्सोगोमस डिवीजन, जिसे गैर-ब्राह्मण में गोत्र भी कहा जाता है) नामकरण मथुरा में परिवार के मुखिया के व्यापारिक व्यवसाय से लिया गया था। 

आलू (आलू) का रस रात के खाने का एक अभिन्न अंग है, और मथुरिया वैश्य के घर में (शायद विशेष रूप से) सप्ताह में कम से कम एक बार पकाया जाता है। आलू का रस मूल रूप से एक खट्टा दही आधारित भारतीय करी या ग्रेवी है जिसमें मुख्य रूप से खट्टा दही और उबले हुए आलू के साथ पानी का बेस गाढ़ा होता है। 'रस' को एक विशिष्ट स्वाद देने के लिए इसमें विभिन्न जड़ी-बूटियाँ और मसाले (हल्दी पाउडर, धनिया पत्ती, जीरा आदि) मिलाए जाते हैं। कबीला तंत्र मथुरा में मथुरिया वैश्य के पूर्वज थोक व्यापारी थे, जो खाद्य सामग्री, कपड़ा, रसोई के सामान, सोना, दवाएं, स्वास्थ्य पूरक, सौंदर्य देखभाल उत्पाद, भवन निर्माण सामग्री, लकड़ी, पौधों की पत्तियां, हथियार के व्यवसाय में लगे हुए थे। इसलिए, वंश वृक्ष की पहचान को संरक्षित करने के लिए गोत्र प्रणाली की उत्पत्ति हुई। कुछ और समुदाय बढ़ गए, क्योंकि बड़े कबीले उप-विभाजित हो गए। कॉमेडी ऑफ एरर (गलत वर्तनी) ने कुछ और कुलों को जोड़ने में भी मदद की। एक ही कुल के लोग गोत्रीय भाई-बहन थे। बाद में, खानदान को एक समुआय के अखंड पुरुष भाई-बहनों के माध्यम से सात सन्निहित पीढ़ियों के रूप में परिभाषित किया गया।

जाहिर है,  समुदाय  बहुत भिन्न था। कुछ गोत्र के नाम अन्य वर्णों, जातियों और/या उपजातियों में सामान्य लगते हैं। वैश्य वे हैं जिनका मन विषय में लगा रहता है। विषय का अर्थ है, विषय या विशेषज्ञता या व्यावसायिक ज्ञान। जब कोई उत्पाद लगातार मात्रा में बेचा जाता है, तो यह पेशा बन जाता है। इसलिए, मथुरा के ये प्रवासी प्राचीन काल से वेदों की सच्ची भावना में वैश्य थे। कुछ कुलों के कुछ वंशजों ने बटेश्वर क्षेत्र छोड़ दिया और/या अपने पहले के रिश्तेदारों में शामिल हो गए, क्योंकि जीवन कठिन था और व्यापार के रास्ते सीमित थे। इससे कुछ कुल बड़े हो गए हैं (जैसे बच्छरवार), जबकि कुछ छोटे (जैसे बसोरिया)। गोद लेने के मामले में, दोनों कुल (जैविक रूप से गोद लेने वाले) माता-पिता के संबंध पर विचार किया गया। हालाँकि, जैविक माता की ओर से दो डिग्री और जैविक पिता की ओर से सात डिग्री के भीतर विवाह वर्जित है। गोद लेने वाले पिता का गोत्र, गोद लिए गए बच्चे का गोत्र बन जाता है। विधवा पुनर्विवाह की अनुमति नहीं थी, हालाँकि विधुर पुनर्विवाह की अनुमति थी। जैसे-जैसे जीवन आगे बढ़ा, पूर्ववर्ती मथुरा के उन वैश्यों के कुल (कबीले के नाम 'AL' अक्षर से समाप्त होते थे) में वृद्धि हुई, जो पहले उनके साथ शामिल नहीं हो सके थे। 

इन निम्नलिखित कुलों को पीढ़ियों बाद जोड़ा गया, जब वे बटेश्वर क्षेत्र में पहुंचे। 

कोतवाल, हिन्दी:कोतवाल 

कौशल, हिंदी: कौशल 

बाछल, हिन्दी: बाछल 

अतीत में, यदि चार गोत्र (पिता, मामा, दादी और नानी) में से कोई एक भी मेल खाता हो तो माथुर वैश्य विवाह नहीं करते थे। उसी का तर्क यह विश्वास था; कि कई साल पहले उनके बुजुर्ग एक ही कुल के थे और इसलिए रक्त संबंधी भाई-बहन हैं। यह सदियों तक पूरी तरह से काम करता रहा, क्योंकि वहाँ 100 से अधिक कुल थे। हालाँकि, कबीले के आकार में असंतुलन और समुदाय में विशिष्ट प्रकार के जीवन साथी की चाहत ने रीति-रिवाज में बदलाव को मजबूर किया। अब केवल पिता और मामा के गोत्र के मिलान की जाँच की जाती है, साथ ही जीवित पीढ़ियों के बीच पिता की ओर से वर/वधू की अदला-बदली की जाँच की जाती है (उदाहरण के लिए दुल्हन का भाई भविष्य में दूल्हे की बहन से शादी नहीं कर सकता)। सदियों पहले समुदाय में उपर्युक्त परिवर्धन के बावजूद, इन वर्षों में समुदाय स्थानीयकृत हो गया है, और भविष्य में डीएनए अप्रभावी उत्परिवर्तन के प्रभाव से पीड़ित हो सकता है। परंपरा के अनुसार, दास को गैर-माथुर वैश्य जीवनसाथी और उनके वंशजों वाले मथुर वैश्य के करीबी रिश्तेदार कहा जाता है, हालांकि यह अवधारणा अब अतीत की बात है।

सामुदायिक संगठन माथुर वैश्य का एक अखिल भारतीय संगठन है जिसे अखिल भारतीय माथुर वैश्य महासभा कहा जाता है, जिसकी स्थापना 1887 ई. में हुई थी, (और महिला सम्मेलन नामक एक महिला संगठन भी), जिसका कार्यालय भारत के सभी बड़े शहरों में है, और मुख्य कार्यालय आगरा और जयपुर में हैं। 1970 ई. के आसपास, समुदाय में फिर से सुधारों पर विचार किया गया। यह सुझाव दिया गया कि विधवाओं के पुनर्विवाह और पुनर्वास की अनुमति दी जाए। दहेज प्रथा को ख़त्म करने की मांग की गई, जो आज भी दोधारी तलवार की तरह समुदाय को चोट पहुँचा रही है। हिंदी भाषा में समुदाय के बारे में कुछ प्रकाशन निम्नलिखित हैं:

मथुर वैश्य बन्धु

माथुर वैश्य चेतना

मथुरवैश्य चित्रं

मथुर वैश्य दर्पण

मथुरवैश्य जाग्रति

माथुर वैश्य हितेषी

एक समुदाय के रूप में माथुर वैश्य ने काफी प्रगति की है। आज वे सभी सफल हैं और भारत में व्यापार में शीर्ष पर हैं और आगे बढ़ रहे हैं। स्वतंत्रता-पूर्व ब्रिटिश भारत में, उन्होंने स्वतंत्रता संग्राम में सक्रिय रूप से भाग लिया। भारतीय राजनीति में जातीय ध्रुवीकरण से पहले, कुछ विधायक (विधान सभा के सदस्य), एमएलसी (विधान परिषद के सदस्य) और मेयर थे, जो माथुर वैश्य समुदाय से थे, जिन्होंने झाँसी, शिकोहाबाद, फतेहाबाद, धौलपुर और आगरा के निर्वाचन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व किया था। स्वतंत्र भारत में, शिक्षित लोगों की प्रारंभिक प्राथमिकता डॉक्टर और शिक्षक के पेशे थे। भारत में आउटसोर्सिंग के अवसरों में उछाल के साथ, इंजीनियरिंग शिक्षित लोगों के बीच पसंदीदा पेशा बन गया है। हाल के दिनों में, वे कॉर्पोरेट भारत में अच्छी स्थिति में हैं।