Trading #vaishya communities thrive on risks, trust:
The much-maligned caste system and the training it provided to budding entrepreneurs may have played a crucial role in India's growth story
Unlike the mood of diminished expectations in the West, ours is an age of rising expectations. India has risen in the past quarter century on the back of liberal economic reforms. Sixty-four countries, however, made the same reforms as India, but why did India become the world’s second fastest-growing economy? I am not sure if anyone really knows, but my own ‘politically incorrect’ answer is that if you make reforms in a society where there are groups who know how to accumulate and conserve capital, your reforms will have a bigger bang. Historically, India is fortunate to have had its Vaishya or Bania business castes—the Marwaris, Chettiars, Gujarati Bhatias, Sindhis, Khojas, Jains, North Indian Banias, Punjabi Khatris/Aroras, even Parsees, and more—and they have played a major part in India’s growth story. Not surprising then, that year after year, two-thirds of the surnames in the Forbes list of Indian billionaires are Vaishya. Our much-maligned caste system may have actually given us a competitive advantage.
There are many reasons for the extraordinary and continuing success of our ancient trading communities. I shall focus on three: An enormous appetite for risk, the central place of trust (sakh) in their business culture, and a family support system that grooms entrepreneurs. Let me illustrate with stories from one community: The Marwaris.
The virtue of risk taking
The business world rewards those who take risks. ‘You don’t want to compete with a Marwari!’ is the wisdom of the bazaar, partly because of the community’s astonishing risk-taking ability. GD Birla’s colossal success in the market for jute futures during World War I was the result of his extraordinary stomach for risk. It laid the foundation for the great Birla industrial empire.
Less well known is the remarkable story of Ramkrishna Dalmia, who came from arid Rohtak in Haryana, not far from Rajasthan—the homeland of the Marwaris. Although his great-grandfather had been wealthy, Dalmia grew up in penury in Calcutta during the Great Depression of the 1930s. He was 22 when his father died and had to support seven persons in a single room, which he rented for Rs 13 per month. Dalmia was young, adventurous and wanted to get rich quickly. He had speculated in silver, lost, and suffered the humiliation of defaulting on his debts.
Declared insolvent, he was persona non-grata in the marketplace when he received a cable from London informing him that the market for silver was set to rise.
Dalmia rushed to the bazaar and entreated his friends and associates to buy silver, but he was spurned. Friendless, he went to a wealthy astrologer (who had predicted that Dalmia would one day grow very rich) who agreed to purchase silver worth £7,500. Dalmia jumped on a tram and sent off a cable from the General Post Office. But the next day, during his daily dip in the Ganges, he was informed that the astrologer refused to honour the transaction. On returning home, he found a cable confirming the transaction along with the bad news that the market had gone down. He was in serious trouble.
The market, however, turned very quickly in the next few days and since he had not squared his account, he suddenly found that he had made a significant profit. A prudent man would have booked the profit, but Dalmia was a risk-taker. He stole his wife’s only ornament, pawned it for Rs 200 and made a fresh bet through another agent for £10,000. The silver market rose again and he doubled his capital, which he used to buy more silver. Soon his profits had risen seven-fold.
GD Birla, whose risk-taking ability brought him much success in the market for jute futures, laying the foundation of the Birla business empire
Dalmia wanted to unburden himself and he confided in his mother. She ordered him to square off immediately, retrieve his wife’s ornament and never again earn from stolen capital. She told him to get a job, earning Rs 50 per month, on which they could live comfortably. He complied with his mother’s wishes, cabled his agents to book his profits. But as luck would have it, his cable got garbled in transmission; the market rose again dramatically, and now, his profits were fifteen times his capital and he had become a very wealthy man, which laid the foundation of a vast industrial empire. When I was young, the names Tata-Birla-Dalmia were mentioned in a single breath.
Dalmia seems to have employed intuition, not unlike George Soros, when he bet against the British pound, but most Marwaris will tell you that they have a method and an art in managing risk. Despite their rationalism, the truth is that luck plays a big part.
Trust is at the heart of it
One of the lessons from Dalmia’s story is the central place of trust in business life. When Dalmia defaulted on his debt, he broke a promise, and the market punished him swiftly. By losing the trust of his peers in the market, he turned from a somebody to a nobody, a terrible thing to happen to any human being. In the world of Marwaris and Banias, the word for trust is sakh and it is linked closely to honour. It is a crucial indicator of a merchant’s standing. Sakh is at the heart of creditworthiness and business integrity and means much more than wealth and financial strength. It is acquired through an unblemished record in honouring obligations and being generous to the needy.
The legendary cotton trader Ramvilas Poddar began as a humble broker in raw cotton but soon reached an eminent position in the bazaar by quickly building a reputation for honesty and acquiring sakh within the community. This helped Poddar set up an independent brokerage and encouraged older and established firms to entrust their money to a relative newcomer in the bazaar.
GD Birla confirms the importance of sakh. In describing his life as a jute trader, he tells us that most of his transactions in buying raw jute or selling the finished product were based on the trader’s word. The commodity fluctuated on a daily basis and there were often great swings in the price between morning and evening. Sellers and brokers presented their offers on a rough sheet of paper in the morning, but the mills made their decision in the evening. The offers were invariably honoured no matter how the market had moved during the day.
Raju Kanoria, who also started his life in the jute business and went on to become president of Ficci, the prestigious chamber of commerce, corroborates that at the East India Jute and Hessian Exchange, prices were confirmed through a handshake. He adds that a similar system based on trust operated in the case of finished stock. The jute mills held finished goods in stock for buyers, against Pucca Delivery Orders (PDOs) made months in advance and the mills never dared to default on them. When Kanoria was eighteen, he had the good fortune to meet GD Birla, whose advice to the young man was ‘to trust people if you want to succeed’.
Marwari cloth merchants in India in 1870. The trading community has made managing risk, an art
The visible embodiment of sakh is a negotiable financial instrument called the hundi. A centuries-old Bania innovation, it was akin to a bill of exchange: It allowed a merchant in a remote village to remit or receive large sums of money on the basis of trust. A merchant from Gujarat, for example, who sold his raw cotton in distant Bombay could, instead of receiving payment in cash with all the risks during transit, take a hundi of the equivalent amount drawn by the buyer in his favour. He could present the hundi to an agent in his village and collect his money there. This made it possible to transfer funds without having to physically carry money. While the hundi began as a remittance facility, it evolved over time for credit purposes: The lender extended the loan amount at a discount on the value of the hundi and subsequently encashed it at par. In short, the hundi became a negotiable instrument.
We forget that at the heart of the market system is trust between self-interested strangers who come together to exchange in the marketplace. The reason that buyers and sellers are able to trust each other is, in part, due to the underlying belief that the average person acts honestly—that he or she wants to do the right thing—and this gives people a sense of safety when they transact. This is why a seller readily accepts a cheque from a buyer. Millions of transactions in the global economy are conducted daily, based on trust without resorting to contracts.
Community Support System
Indian capitalism has always been family-based, and the extended family and community has always provided strong support.
Not only Marwaris, but other commercial communities apprenticed their young early. They provided them with rigorous training in technical skills. When they came of age, they were encouraged to set out on their own. They gave them venture capital from the corpus of the family or the community. They expected it to be returned after the person made a success in order to become capital for the next generation. When the entrepreneur travelled, he could stay in guest houses (called basas in the case of the Marwaris), run by their community which attended to the traveller’s commercial and other needs in a strange town.
There was also a system of checks. The young person who travelled invariably left his family behind in the care of the community elders, which deterred a young man from absconding abroad with the community’s capital. The community was always extremely mindful of its reputation, for one rotten egg could spoil the reputation not only of the family, but also of the community. This ethic continues even today.
The legacy of India’s business communities is to have historically harnessed the country’s great productive capacity. On the back of economic surplus generated in the home market, they built a rich trading history along a 5,000-mile coastline. As a result, India commanded as much as a quarter of world trade during certain periods and had a positive balance of trade with the world throughout history until the Industrial Revolution. 2015
व्यापारिक समुदाय जोखिमों, विश्वास पर फलते-फूलते हैं:
बहुत बदनाम जाति व्यवस्था और नवोदित उद्यमियों को दिए गए प्रशिक्षण ने भारत की विकास गाथा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई होगी
पश्चिम में कम होती उम्मीदों के मूड के विपरीत, हमारा युग बढ़ती उम्मीदों का युग है। उदार आर्थिक सुधारों के दम पर भारत पिछली चौथाई सदी में आगे बढ़ा है। हालाँकि, चौंसठ देशों ने भारत जैसे ही सुधार किए, लेकिन भारत दुनिया की दूसरी सबसे तेजी से बढ़ती अर्थव्यवस्था क्यों बन गया? मुझे यकीन नहीं है कि कोई वास्तव में जानता है या नहीं, लेकिन मेरा अपना 'राजनीतिक रूप से गलत' उत्तर यह है कि यदि आप ऐसे समाज में सुधार करते हैं जहां ऐसे समूह हैं जो पूंजी जमा करना और संरक्षित करना जानते हैं, तो आपके सुधारों में एक बड़ा धमाका होगा। ऐतिहासिक रूप से, भारत भाग्यशाली है कि यहां वैश्य या बनिया व्यापारिक जातियां थीं - मारवाड़ी, चेट्टियार, गुजराती भाटिया, सिंधी, खोजा, जैन, उत्तर भारतीय बनिया, पंजाबी खत्री/अरोड़ा, यहां तक कि पारसी, और भी बहुत कुछ - और उन्होंने एक प्रमुख भूमिका निभाई है भारत की विकास गाथा में हिस्सा। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि साल दर साल फोर्ब्स की भारतीय अरबपतियों की सूची में दो-तिहाई उपनाम वैश्य हैं। हमारी बहुत बदनाम जाति व्यवस्था ने वास्तव में हमें प्रतिस्पर्धात्मक लाभ दिया है।
हमारे प्राचीन व्यापारिक समुदायों की असाधारण और निरंतर सफलता के कई कारण हैं। मैं तीन पर ध्यान केंद्रित करूंगा: जोखिम के लिए भारी भूख, उनकी व्यावसायिक संस्कृति में विश्वास का केंद्रीय स्थान (साख), और एक पारिवारिक सहायता प्रणाली जो उद्यमियों को तैयार करती है। मैं एक समुदाय की कहानियों से इसका उदाहरण देना चाहता हूँ: मारवाड़ी।
जोखिम लेने का गुण
व्यापार जगत जोखिम उठाने वालों को पुरस्कृत करता है। 'आप किसी मारवाड़ी से प्रतिस्पर्धा नहीं करना चाहते!' यह बाज़ार की बुद्धिमत्ता है, आंशिक रूप से समुदाय की आश्चर्यजनक जोखिम लेने की क्षमता के कारण। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान जूट वायदा बाजार में जीडी बिड़ला की जबरदस्त सफलता जोखिम के प्रति उनकी असाधारण क्षमता का परिणाम थी। इसने महान बिड़ला औद्योगिक साम्राज्य की नींव रखी।
रामकृष्ण डालमिया की उल्लेखनीय कहानी कम प्रसिद्ध है, जो मारवाड़ियों की मातृभूमि राजस्थान से बहुत दूर, हरियाणा के शुष्क रोहतक से आए थे। हालाँकि उनके परदादा धनी थे, डालमिया 1930 के दशक की महामंदी के दौरान कलकत्ता में गरीबी में पले-बढ़े। वह 22 वर्ष के थे जब उनके पिता की मृत्यु हो गई और उन्हें एक ही कमरे में सात लोगों का भरण-पोषण करना पड़ा, जिसे उन्होंने 13 रुपये प्रति माह पर किराए पर लिया था। डालमिया युवा थे, साहसी थे और जल्दी अमीर बनना चाहते थे। उसने चाँदी में सट्टा लगाया था, हार गया था और अपने कर्ज़ न चुकाने के कारण उसे अपमान सहना पड़ा था।
दिवालिया घोषित कर दिए जाने के बाद, जब उन्हें लंदन से एक केबल मिली, जिसमें बताया गया कि चांदी का बाजार बढ़ने वाला है, तो वह बाजार में अवांछित व्यक्ति बन गए थे।
डालमिया बाज़ार पहुंचे और अपने दोस्तों और सहयोगियों से चांदी खरीदने का आग्रह किया, लेकिन उन्हें अस्वीकार कर दिया गया। मित्रता न होने पर, वह एक धनी ज्योतिषी के पास गया (जिसने भविष्यवाणी की थी कि डालमिया एक दिन बहुत अमीर हो जाएगा) जो £7,500 की चांदी खरीदने के लिए सहमत हो गया। डालमिया ट्राम पर चढ़ गए और जनरल पोस्ट ऑफिस से एक केबल भेज दी। लेकिन अगले दिन, गंगा में अपने दैनिक स्नान के दौरान, उन्हें सूचित किया गया कि ज्योतिषी ने लेनदेन का सम्मान करने से इनकार कर दिया है। घर लौटने पर, उसे लेन-देन की पुष्टि करने वाली एक केबल मिली, साथ ही यह बुरी खबर भी मिली कि बाजार गिर गया है। वह गंभीर संकट में था.
हालाँकि, अगले कुछ दिनों में बाज़ार बहुत तेज़ी से बदल गया और चूँकि उसने अपना खाता चुकता नहीं किया था, उसे अचानक पता चला कि उसने एक महत्वपूर्ण लाभ कमाया है। एक समझदार व्यक्ति ने मुनाफा बुक कर लिया होता, लेकिन डालमिया जोखिम लेने वाले थे। उसने अपनी पत्नी का एकमात्र आभूषण चुरा लिया, उसे 200 रुपये में गिरवी रख दिया और एक अन्य एजेंट के माध्यम से £10,000 के लिए एक नया दांव लगाया। चाँदी का बाज़ार फिर से बढ़ गया और उसने अपनी पूँजी दोगुनी कर दी, जिसका उपयोग उसने और अधिक चाँदी खरीदने के लिए किया। जल्द ही उसका मुनाफ़ा सात गुना बढ़ गया।
जीडी बिड़ला, जिनकी जोखिम लेने की क्षमता ने उन्हें जूट वायदा बाजार में बहुत सफलता दिलाई, उन्होंने बिड़ला व्यापार साम्राज्य की नींव रखी।
डालमिया खुद को बोझ से मुक्त करना चाहते थे और उन्होंने अपनी मां पर भरोसा किया। उसने उसे तुरंत कर्ज चुकाने, अपनी पत्नी के गहने वापस पाने और फिर कभी चोरी की गई पूंजी से कमाई न करने का आदेश दिया। उसने उससे 50 रुपये प्रति माह कमाने वाली नौकरी पाने को कहा, जिस पर वे आराम से रह सकें। उन्होंने अपनी मां की इच्छा का पालन किया और अपने एजेंटों को अपना मुनाफा बुक करने के लिए बुलाया। लेकिन जैसा कि किस्मत से हुआ, उसकी केबल ट्रांसमिशन में खराब हो गई; बाज़ार फिर से नाटकीय रूप से बढ़ गया, और अब, उसका मुनाफ़ा उसकी पूंजी से पंद्रह गुना हो गया था और वह एक बहुत अमीर आदमी बन गया था, जिसने एक विशाल औद्योगिक साम्राज्य की नींव रखी। जब मैं छोटा था तो टाटा-बिड़ला-डालमिया का नाम एक सांस में आ जाता था।
ऐसा लगता है कि डालमिया ने अंतर्ज्ञान का इस्तेमाल किया है, जॉर्ज सोरोस के विपरीत नहीं, जब उन्होंने ब्रिटिश पाउंड के खिलाफ दांव लगाया था, लेकिन अधिकांश मारवाड़ी आपको बताएंगे कि जोखिम प्रबंधन में उनके पास एक विधि और एक कला है। उनके तर्कवाद के बावजूद, सच्चाई यह है कि भाग्य एक बड़ी भूमिका निभाता है।
हालाँकि, अगले कुछ दिनों में बाज़ार बहुत तेज़ी से बदल गया और चूँकि उसने अपना खाता चुकता नहीं किया था, उसे अचानक पता चला कि उसने एक महत्वपूर्ण लाभ कमाया है। एक समझदार व्यक्ति ने मुनाफा बुक कर लिया होता, लेकिन डालमिया जोखिम लेने वाले थे। उसने अपनी पत्नी का एकमात्र आभूषण चुरा लिया, उसे 200 रुपये में गिरवी रख दिया और एक अन्य एजेंट के माध्यम से £10,000 के लिए एक नया दांव लगाया। चाँदी का बाज़ार फिर से बढ़ गया और उसने अपनी पूँजी दोगुनी कर दी, जिसका उपयोग उसने और अधिक चाँदी खरीदने के लिए किया। जल्द ही उसका मुनाफ़ा सात गुना बढ़ गया।
जीडी बिड़ला, जिनकी जोखिम लेने की क्षमता ने उन्हें जूट वायदा बाजार में बहुत सफलता दिलाई, उन्होंने बिड़ला व्यापार साम्राज्य की नींव रखी।
डालमिया खुद को बोझ से मुक्त करना चाहते थे और उन्होंने अपनी मां पर भरोसा किया। उसने उसे तुरंत कर्ज चुकाने, अपनी पत्नी के गहने वापस पाने और फिर कभी चोरी की गई पूंजी से कमाई न करने का आदेश दिया। उसने उससे 50 रुपये प्रति माह कमाने वाली नौकरी पाने को कहा, जिस पर वे आराम से रह सकें। उन्होंने अपनी मां की इच्छा का पालन किया और अपने एजेंटों को अपना मुनाफा बुक करने के लिए बुलाया। लेकिन जैसा कि किस्मत से हुआ, उसकी केबल ट्रांसमिशन में खराब हो गई; बाज़ार फिर से नाटकीय रूप से बढ़ गया, और अब, उसका मुनाफ़ा उसकी पूंजी से पंद्रह गुना हो गया था और वह एक बहुत अमीर आदमी बन गया था, जिसने एक विशाल औद्योगिक साम्राज्य की नींव रखी। जब मैं छोटा था तो टाटा-बिड़ला-डालमिया का नाम एक सांस में आ जाता था।
ऐसा लगता है कि डालमिया ने अंतर्ज्ञान का इस्तेमाल किया है, जॉर्ज सोरोस के विपरीत नहीं, जब उन्होंने ब्रिटिश पाउंड के खिलाफ दांव लगाया था, लेकिन अधिकांश मारवाड़ी आपको बताएंगे कि जोखिम प्रबंधन में उनके पास एक विधि और एक कला है। उनके तर्कवाद के बावजूद, सच्चाई यह है कि भाग्य एक बड़ी भूमिका निभाता है।
विश्वास इसके मूल में है
डालमिया की कहानी से एक सबक व्यावसायिक जीवन में विश्वास का केंद्रीय स्थान है। जब डालमिया ने अपना कर्ज़ नहीं चुकाया, तो उन्होंने अपना वादा तोड़ दिया और बाज़ार ने उन्हें तुरंत सज़ा दी। बाज़ार में अपने साथियों का विश्वास खोकर, वह कुछ से कुछ नहीं बन गया, जो किसी भी इंसान के लिए एक भयानक बात थी। मारवाड़ियों और बनियों की दुनिया में, विश्वास के लिए शब्द साख है और यह सम्मान से निकटता से जुड़ा हुआ है। यह एक व्यापारी की स्थिति का एक महत्वपूर्ण संकेतक है। साख साख और व्यावसायिक अखंडता के केंद्र में है और इसका अर्थ धन और वित्तीय ताकत से कहीं अधिक है। यह दायित्वों का सम्मान करने और जरूरतमंदों के प्रति उदार होने के बेदाग रिकॉर्ड के माध्यम से प्राप्त किया गया है।
प्रसिद्ध कपास व्यापारी राम विलास पोद्दार ने कच्चे कपास के एक साधारण दलाल के रूप में शुरुआत की, लेकिन जल्द ही ईमानदारी की प्रतिष्ठा बनाकर और समुदाय के भीतर साख हासिल करके बाजार में एक प्रतिष्ठित स्थान पर पहुंच गए। इससे पोद्दार को एक स्वतंत्र ब्रोकरेज स्थापित करने में मदद मिली और पुरानी और स्थापित कंपनियों को अपना पैसा बाजार में किसी रिश्तेदार नवागंतुक को सौंपने के लिए प्रोत्साहित किया गया।
जीडी बिड़ला साख के महत्व की पुष्टि करते हैं. एक जूट व्यापारी के रूप में अपने जीवन का वर्णन करते हुए, वह हमें बताते हैं कि कच्चा जूट खरीदने या तैयार उत्पाद बेचने में उनके अधिकांश लेनदेन व्यापारी के शब्दों पर आधारित होते थे। वस्तु में दैनिक आधार पर उतार-चढ़ाव होता था और अक्सर सुबह और शाम के बीच कीमत में काफी उतार-चढ़ाव होता था। विक्रेताओं और दलालों ने सुबह कागज के एक मोटे टुकड़े पर अपने प्रस्ताव प्रस्तुत किए, लेकिन मिलों ने अपना निर्णय शाम को लिया। ऑफ़र का हमेशा सम्मान किया गया, चाहे दिन के दौरान बाज़ार की चाल कैसी भी रही हो।
राजू कनोरिया, जिन्होंने जूट व्यवसाय में अपना जीवन शुरू किया और प्रतिष्ठित वाणिज्य मंडल फिक्की के अध्यक्ष बने, इस बात की पुष्टि करते हैं कि ईस्ट इंडिया जूट और हेसियन एक्सचेंज में कीमतों की पुष्टि हाथ मिलाने से होती थी। वह कहते हैं कि विश्वास पर आधारित एक समान प्रणाली तैयार स्टॉक के मामले में भी संचालित होती है। जूट मिलों ने महीनों पहले किए गए पक्के डिलीवरी ऑर्डर (पीडीओ) के बावजूद खरीदारों के लिए स्टॉक में तैयार माल रखा और मिलों ने कभी भी उन पर चूक करने की हिम्मत नहीं की। जब कनोरिया अठारह वर्ष के थे, तब उन्हें जीडी बिड़ला से मिलने का सौभाग्य मिला, जिनकी उस युवक को सलाह थी कि 'यदि आप सफल होना चाहते हैं तो लोगों पर भरोसा करें'।
1870 में भारत में मारवाड़ी कपड़ा व्यापारी, व्यापारिक समुदाय ने जोखिम प्रबंधन को एक कला बना दिया है
साख का प्रत्यक्ष अवतार एक परक्राम्य वित्तीय साधन है जिसे हुंडी कहा जाता है। सदियों पुराना बनिया नवाचार, यह विनिमय के बिल के समान था: यह एक दूरदराज के गांव में एक व्यापारी को विश्वास के आधार पर बड़ी रकम भेजने या प्राप्त करने की अनुमति देता था। उदाहरण के लिए, गुजरात का एक व्यापारी, जिसने अपना कच्चा कपास सुदूर बंबई में बेचा था, पारगमन के दौरान सभी जोखिमों के साथ नकद भुगतान प्राप्त करने के बजाय, खरीदार द्वारा अपने पक्ष में निकाली गई समतुल्य राशि की हुंडी ले सकता था। वह हुंडी को अपने गांव के एक एजेंट के सामने पेश कर सकता था और वहां अपना पैसा ले सकता था। इससे भौतिक रूप से धन ले जाने की आवश्यकता के बिना धन हस्तांतरित करना संभव हो गया। जबकि हुंडी एक प्रेषण सुविधा के रूप में शुरू हुई, यह समय के साथ ऋण उद्देश्यों के लिए विकसित हुई: ऋणदाता ने हुंडी के मूल्य पर छूट पर ऋण राशि बढ़ाई और बाद में इसे सममूल्य पर भुनाया। संक्षेप में, हुंडी एक परक्राम्य लिखत बन गई।
हम भूल जाते हैं कि बाज़ार प्रणाली के केंद्र में स्व-रुचि वाले अजनबियों के बीच विश्वास है जो बाज़ार में विनिमय करने के लिए एक साथ आते हैं। खरीदारों और विक्रेताओं के एक-दूसरे पर भरोसा करने में सक्षम होने का कारण, कुछ हद तक, इस अंतर्निहित विश्वास के कारण है कि औसत व्यक्ति ईमानदारी से काम करता है - कि वह सही काम करना चाहता है - और इससे लोगों को सुरक्षा की भावना मिलती है। लेन-देन. यही कारण है कि विक्रेता खरीदार से चेक तुरंत स्वीकार कर लेता है। वैश्विक अर्थव्यवस्था में प्रतिदिन लाखों लेन-देन अनुबंधों का सहारा लिए बिना विश्वास के आधार पर किए जाते हैं।
सामुदायिक सहायता प्रणाली
भारतीय पूंजीवाद हमेशा परिवार आधारित रहा है, और विस्तारित परिवार और समुदाय ने हमेशा मजबूत समर्थन प्रदान किया है।
न केवल मारवाड़ी, बल्कि अन्य व्यावसायिक समुदायों ने भी अपने युवाओं को जल्दी प्रशिक्षित किया। उन्होंने उन्हें तकनीकी कौशल में कठोर प्रशिक्षण प्रदान किया। जब वे बड़े हो गए, तो उन्हें अपने दम पर बाहर निकलने के लिए प्रोत्साहित किया गया। उन्होंने उन्हें परिवार या समुदाय के कोष से उद्यम पूंजी दी। उन्हें उम्मीद थी कि अगली पीढ़ी के लिए पूंजी बनने के लिए व्यक्ति के सफल होने के बाद इसे वापस कर दिया जाएगा। जब उद्यमी यात्रा करता है, तो वह अपने समुदाय द्वारा संचालित गेस्ट हाउस (मारवाड़ियों के मामले में बसास कहा जाता है) में रह सकता है, जो एक अजीब शहर में यात्रियों की वाणिज्यिक और अन्य जरूरतों को पूरा करता है।
जांच की भी व्यवस्था थी. यात्रा करने वाला युवा व्यक्ति हमेशा अपने परिवार को समुदाय के बुजुर्गों की देखभाल में छोड़ देता था, जिससे एक युवा व्यक्ति समुदाय की पूंजी के साथ विदेश भागने से बच जाता था। समुदाय हमेशा अपनी प्रतिष्ठा के प्रति अत्यधिक सचेत रहता था, क्योंकि एक सड़ा हुआ अंडा न केवल परिवार की, बल्कि समुदाय की प्रतिष्ठा को भी ख़राब कर सकता था। यह नीति आज भी जारी है.
भारत के व्यापारिक समुदायों की विरासत ऐतिहासिक रूप से देश की महान उत्पादक क्षमता का दोहन करना है। घरेलू बाजार में उत्पन्न आर्थिक अधिशेष के दम पर, उन्होंने 5,000 मील की तटरेखा के साथ एक समृद्ध व्यापारिक इतिहास बनाया। परिणामस्वरूप, कुछ अवधियों के दौरान भारत ने विश्व व्यापार के एक चौथाई हिस्से पर कब्ज़ा कर लिया और औद्योगिक क्रांति तक पूरे इतिहास में दुनिया के साथ व्यापार का सकारात्मक संतुलन बना रहा।
साभार : गुरचरण दास
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