SUMATINATH JAIN MANDIR - सुमतिनाथ जैन मंदिर, बीकानेर, राजस्थान

शहर बनने से पहले बना एक मंदिर: बीकानेर का सेठ भंडासर जैन मंदिर | सेठ भंडासर जैन मंदिर

बीकानेर के मध्य में स्थित सेठ भंडासर जैन मंदिर, पाँचवें जैन तीर्थंकर सुमतिनाथ को समर्पित है। यह बीकानेर के सबसे प्राचीन जैन मंदिरों में से एक है, जो शहर की पुरानी किलेबंदी की दीवार के भीतर स्थित है। इस पुरानी दीवार के अवशेष आज भी कई स्थानों पर दिखाई देते हैं। यह भव्य मंदिर बीकानेर के बड़ा बाजार क्षेत्र में, लक्ष्मीनाथजी के मंदिर के बगल में स्थित है। भंडासर मंदिर की सबसे ऊपरी मंजिल से बीकानेर शहर के क्षितिज का मनोरम दृश्य दिखाई देता है। बीकानेर के लोगों का मानना ​​है कि यह मंदिर शहर के बसने से पहले बनाया गया था।  इस दावे को प्रमाणित करने वाला कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है, और यह मंदिर की प्राचीनता (और इसलिए लगभग पौराणिक महत्व) को साबित करने का एक मात्र प्रयास प्रतीत होता है। इसलिए, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि बीकानेर के लोग भंडासर जैन मंदिर को शहर के इतिहास को परिभाषित करने वाला स्थल मानते हैं। इस तरह की कहानियां अक्सर लोगों की अपने शहर की विरासत के बारे में धारणाओं को व्यक्त करती हैं और मंदिर के साथ लोगों के संबंधों को उजागर करती हैं।

भंडासर जैन मंदिर का निर्माण सर्वप्रथम 16वीं शताब्दी के आसपास हुआ था। यह शिलालेखों और मंदिर की स्थापत्य शैली के आधार पर सिद्ध होता है। अपने मूल निर्माण के बाद से, मंदिर की संरचना में कई परिवर्तन, नवीनीकरण और जीर्णोद्धार हुए हैं। जबकि मूलप्रसाद (मुख्य गर्भगृह) और गर्भगृह में अपेक्षाकृत कम परिवर्तन हुए हैं, मंदिर के मंडप (स्तंभों वाला हॉल) और मुखमंडप (सामने का भाग) में अनेक परिवर्तन हुए हैं। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) जयपुर सर्कल की राष्ट्रीय महत्व के स्मारकों और स्थलों की सूची में , भंडासर जैन मंदिर का निर्माण 12वीं शताब्दी ईस्वी में हुआ बताया गया है, जिसके बाद की शताब्दियों में जीर्णोद्धार किए गए। मंदिर की दीवारों की मूल पत्थर की सतहों पर कई बार रंग चढ़ाया गया है, जिससे मंदिर की तिथि निर्धारित करना कठिन हो जाता है। यह संभव है कि मंदिर का मुख्य गर्भगृह मंदिर की बाहरी दीवारों से पहले बनाया गया हो। वर्तमान में, मंदिर नाममात्र के लिए एएसआई, जयपुर सर्कल के अधिकार क्षेत्र में है, लेकिन बीकानेर में जैन ओसवाल समुदाय द्वारा संचालित एक निजी ट्रस्ट इस स्थल की देखरेख करता है। हरमन गोट्ज़ ने बीकानेर के कुछ अन्य महत्वपूर्ण मंदिरों, जैसे कि चिंतामणि, लक्ष्मीनाथ और नेमिनाथ मंदिरों का वर्णन करते हुए भंडासर मंदिर पर चर्चा की है।

मंदिर परिसर का स्थापत्य विवरण

भंडासर जैन मंदिर एक नीची चारदीवारी से घिरा हुआ है और इसमें एक साधारण प्रतोली (प्रवेश द्वार) (चित्र 1) से प्रवेश किया जाता है। यह मंदिर आसपास के क्षेत्र की तुलना में ऊँची भूमि पर स्थित है। मंदिर परिसर का सबसे बाहरी द्वार, जो परिसर के उत्तर-पूर्व में है, पर देवनागरी में मंदिर का नाम लिखा है: ' श्री सुमति नाथ जैन मंदिर ' और ' सेठ भंडा शाह जी का मंदिर '। मंदिर की ये दो पहचानें, पहली जैन तीर्थंकर सुमतिनाथ को समर्पित मंदिर और दूसरी सेठ भंडा शाह का मंदिर, स्थानीय स्तर पर सुप्रसिद्ध हैं। परिसर के अंदर पर्याप्त खुला स्थान है। परिसर के दक्षिण-पश्चिमी कोने में समुदाय के लोगों के आवासीय स्थान हैं। इस परिसर के केंद्र में सीढ़ियों का एक समूह है जो मंदिर परिसर के मुख्य प्रवेश द्वार तक जाता है। यह प्रतोली एक अर्ध-खुले दो मंजिला प्रवेश द्वार के रूप में है। इस संरचना के भूतल में प्रत्येक तरफ एक खुला स्थान है, जैसे सैन्य वास्तुकला में संतरी चौकियाँ होती हैं। इस मंदिर में, पहरेदार चौकियों जैसी दिखने वाली जगहें भगवान के पास विश्राम करने के लिए बनाई गई हैं। मुख्य प्रवेश द्वार पर एक अलंकृत मेहराब है जिसके सहारे खांचेदार स्तंभ लगे हैं। मेहराब के ऊपर एक जिन की प्रतिमा उकेरी गई है । जिन के ऊपर पत्तियों की एक अलंकृत पट्टी और एक शिलालेख है, जो मंदिर की तिथि और उत्पत्ति का विवरण देता है। यह शिलालेख मंडप के भीतरी भाग पर लिखे एक पुराने शिलालेख की प्रतिलिपि है, जब मंदिर परिसर में घेरा दीवार और प्रवेश द्वार जोड़े गए थे। परिसर के अंदर बनी सीढ़ियों से प्रवेश द्वार की दूसरी मंजिल तक पहुंचा जा सकता है। इसमें एक छोटी बालकनी है जिसके ऊपर बंगला छत है। यह बालकनी भंडासर मंदिर के मुख्य अक्ष पर स्थित है।

 चारदीवारी और मुख्य प्रवेश द्वार नागरखाना की शैली में बने हैं। यह भंडासर मंदिर परिसर का एकमात्र प्रवेश द्वार है, जहाँ सीढ़ियों के माध्यम से पहुँचा जा सकता है। मूलप्रसाद (मुख्य मंदिर) चारदीवारी के भीतर स्थित है।

मंदिर के प्रांगण में, मुख्य मंदिर के दाहिनी ओर प्रथम जैन तीर्थंकर आदिनाथ को समर्पित एक छोटा मंदिर है। मुख्य मंदिर और इस मंदिर की प्रारंभिक तुलना से पता चलता है कि दोनों संरचनाएं समकालीन हैं। हालांकि, आदिनाथ मंदिर भंडासर मंदिर की तुलना में आकार में छोटा है। मंदिर की संरचना इस प्रकार की गई है कि इसमें एक अर्ध-खुला मंडप है जो एक वर्गाकार मंडप , एक लंबे अंतराला (प्रवेश कक्ष) और अंत में गर्भगृह से जुड़ा हुआ है । मंडप की दीवारों पर पत्तियों से सजी मेहराबें हैं जिन पर जटिल पुष्पीय आकृतियाँ उकेरी गई हैं। विपरीत रंगों के संयोजन वाले संगमरमर के उपयोग से मंदिर जीवंत दिखता है।

मुख्य भंडासर मंदिर समय-समय पर किए गए जीर्णोद्धार के कारण काफी अच्छी तरह से संरक्षित संरचना है। इसका मुख्य प्रवेश द्वार पूर्व दिशा की ओर है, और यह मंदिर संधारा शैली का है , यानी मुख्य गर्भगृह और मंदिर की बाहरी दीवारों के बीच एक घिरा हुआ परिक्रमा पथ है। इसके दो संभावित कारण हैं: या तो यह विशेषता मूल डिजाइन का हिस्सा थी या फिर मंदिर को घेरने के लिए बाहरी दीवारें बाद में बनाई गईं। मंदिर में पत्थर से निर्मित शेखरी शैली का शिखर है । ( चित्र 2) यह मुख्य गर्भगृह के लाल रंग के विपरीत सफेद रंग से रंगा हुआ है। शिखर (ऊपरी संरचना) की मुख्य दिशाओं में मध्यलता नामक लंबी रीढ़नुमा संरचनाएं हैं - इनकी सतह पर उसी डिजाइन की लघु आकृतियां उकेरी गई हैं। मुख्य लताओं के बीच के चार चतुर्थांश शिखर के छोटे-छोटे चबूतरे से ढके हुए हैं । ऊपर की ओर बढ़ती हुई संरचना मुख्य गर्भगृह के ऊपर एक लंबी मीनार का आभास देती है।

 परिसर के उत्तर-पूर्वी कोने से भंडासर जैन मंदिर का दृश्य। शेखरी शैली में निर्मित इस मंदिर में एक भव्य शेखरी शिखर (बहु-शिखरीय संरचना) है। मंदिर की योजना में गर्भगृह (पवित्र स्थान), मंडप (स्तंभों वाला हॉल) और मुखमंडप (सामने का बरामदा) शामिल हैं। मंडप की छत गुंबदनुमा है और गर्भगृह के ऊपर शेखरी शिखर स्थित है।

गर्भगृह पंचरथ प्रकार की आधार योजना है — मंदिर का मूलप्रसाद पाँच उभारों से बना है: भद्र (मुख्य उभार) , प्रतिरथ (मध्यवर्ती उभार) और कर्ण (कोने का उभार)। (चित्र 3) ये सभी उभार एक दूसरे से सलिलंतर नामक खांचों द्वारा अलग किए गए हैं । उभारों और खांचों की यह परस्पर क्रिया गर्भगृह की बाहरी दीवारों का आकार बनाती है। इन दीवारों पर विभिन्न आधार मोल्डिंग की एक श्रृंखला है। जंघा (दीवार) के मध्य भाग देवी-देवताओं, अर्धदेवताओं, तपस्वियों और अप्सराओं की मूर्तियों से सुशोभित हैं। गर्भगृह के मुख्य उभारों पर कोई मूर्ति नहीं है क्योंकि गर्भगृह सर्वतोभद्र प्रकार का है , अर्थात् इसकी चारों दीवारों के केंद्र में प्रवेश द्वार हैं। हालांकि गर्भगृह के भीतर प्रवेश करने के लिए वर्तमान में केवल पूर्व दिशा की ओर वाला प्रवेश द्वार ही उपयोग में है, लेकिन मूल रूप से किसी भी दिशा से प्रवेश किया जा सकता था। पत्थर पर रंग चढ़ाया गया है, जिससे यह रंगीन और आकर्षक दिखता है। हालांकि, रंग की मोटी परतों के कारण अब मूर्तियों की पहचान करना बहुत मुश्किल है। उदाहरण के लिए, गर्भगृह के मध्य भाग में बने उभारों पर दिक्पालों (दिशाओं के देवताओं) के चित्र होने की संभावना है। उदाहरण के लिए, दक्षिण-पश्चिमी कोने में इंद्र का चित्र है, जिसकी पहचान नीचे स्थित हाथी की मूर्ति से होती है। हालांकि, अब सभी मूर्तियों की पहचान मूर्तिकला के आधार पर नहीं की जा सकती।

 भंडासर मंदिर का गर्भगृह पंचरथ (पांच उभारों से मिलकर बना) है। केंद्रीय उभार तीन तरफ से चौड़ा है और गर्भगृह में प्रवेश की ओर खुलता है। सहायक उभारों की दीवार पर मूर्तियां बनी हुई हैं। मंदिर के सभी आधार और दीवार मूल रूप से पत्थर के बने हुए थे, जिन पर बाद में रंग किया गया था। मूर्तियों को जो आभूषण पहने हुए दिखाया गया है, उनमें से अधिकांश मूल पत्थर की नक्काशी पर रंग से बनाए गए हैं।

मंदिर की बाहरी दीवारें कई खंडों में विभाजित हैं, जिनमें से प्रत्येक खंड खांचेदार स्तंभों से परिभाषित है। मंदिर की दीवारें अपेक्षाकृत सादी हैं और सफेद और लाल गेरू रंग से रंगी हुई हैं, जिनमें दीवारों के ऊपरी हिस्सों पर कृष्ण के कुछ चित्र भी हैं। ये चित्र विशिष्ट हैं क्योंकि ये मूल रूप से माथेरान कला में बनाए गए थे , जो बीकानेर में ही विकसित एक चित्रकला शैली है। ये कृष्ण के जीवन पर आधारित कथात्मक दृश्य हैं और इनमें चमकीले रंगों और बारीक ब्रश स्ट्रोक का उपयोग किया गया है। बीकानेरी लघु चित्रकला और दीवारों पर की जाने वाली माथेरान कला, बीकानेरी मुद्रण की उपश्रेणियाँ हैं, जो बदले में राजस्थानी चित्रकला की उपश्रेणियाँ हैं। माथेरान कला और बीकानेरी लघु चित्रकला शैलियों में उल्लेखनीय समानता है। बीकानेरी लघु चित्रकला शैली पूर्व की मुगल-राजपूत चित्रकला शैली से विकसित हुई है। यह माथेरान कला बीकानेर के लालगढ़ महल जैसे पुराने महलों में देखी जा सकती है।

मंदिर के भीतर, एक स्तंभरहित मंडप है जिसके ऊपर एक गुंबद है (मंडप के सभी स्तंभ गुंबद की परिधि पर हैं, केंद्र में कोई नहीं) और मंदिर की भीतरी दीवारों और छत पर सुंदर चित्रकारी है। (चित्र 4) छत पर तीन पट्टियों में अलग-अलग चित्रकारी हैं। ये चित्रकारी मूल रूप से बीकानेर की उस्ता कला शैली में बनाई गई थीं और बाद में इनमें सुधार किया गया है। गुंबद की बीमों के साथ सबसे नीचे की पट्टियों में बीकानेर शहर के दृश्य दर्शाए गए हैं। मंदिर के मंडप में 16-पहलू वाले गुंबद (चित्र 5) में चित्रकारी के दो सेट हैं: एक जैन तीर्थंकर नेमिनाथ की जीवन यात्रा है, और दूसरा जैन धर्म की सुंदर कहावतों का है जिन्हें कहानियों के रूप में चित्रित किया गया है। इन चित्रकारियों में सोने की नक्काशी का उपयोग किया गया है, जो उस्ता कला का एक महत्वपूर्ण पहलू है। गुंबद के भीतरी भाग में अंडाकार आकृतियों में बनी प्रत्येक चित्रकारी पर चित्रकारी की कहानी बताने वाला एक शिलालेख है। अन्य गोलाकार पट्टियों पर जिनचंद्र सूरीजी और जिनप्रभा सूरीजी के जीवन और चमत्कारी कार्यों को दर्शाने वाले चित्र बने हैं। ये दोनों जैन धर्म के श्वेतांबर संप्रदाय के चार दादा गुरुओं में से दो महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। [4] बीकानेर के जूनागढ़ किले में भी ऐसे चित्र मिलते हैं। भंडासर जैन मंदिर के गलियारों के स्तंभों और छतों पर भी इसी प्रकार की पुष्पीय कलाकृतियाँ हैं। मंदिर की बाहरी दीवारों के भीतरी भाग में नियमित अंतराल पर छिद्र बने हैं। इन छिद्रों के फ्रेम में जैन तीर्थंकरों के विभिन्न चित्र और कहावतों पर आधारित कथाएँ अंकित हैं। गर्भगृह के सामने के मार्ग, यानी वेस्टिब्यूल की छत पर दक्षिणी दीवार से उत्तरी दीवार तक जैन तीर्थंकरों के चित्र बने हैं।

: भंडासर मंदिर के पूर्वमुखी मंडप (स्तंभों वाला हॉल) का दृश्य। मंडप में आठ मुख्य स्तंभ हैं जो केंद्रीय गुंबद को सहारा देते हैं। इन स्तंभों के पीछे मुख्य गर्भगृह (पवित्र स्थान) है, जिसमें सुमतिनाथ तीर्थंकर की प्रतिमा स्थापित है। सभी दीवारों और स्तंभों की सतहों पर चित्रकारी की गई है।

 भंडासर मंदिर के मंडप (स्तंभों वाले हॉल) के ऊपर बने गुंबद में दो वृत्त हैं जिनमें सोलह अंडाकार आकृतियाँ दर्पणों की तरह उकेरी गई हैं। बाहरी या निचली पंक्ति में जैन आचार्यों, दादा गुरु जिनादत्त सूरी और दादा गुरु जिनचंद्र सूरी के जीवन के चमत्कारी कार्यों का वर्णन है। भीतरी या ऊपरी पंक्ति में ऋषभनाथ, महावीर, पार्श्वनाथ और नेमिनाथ तीर्थंकरों के जीवन की कथाएँ हैं।

गर्भगृह का द्वार सोने की नक्काशीदार धातु की चादरों से खूबसूरती से सजाया गया है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार के चौखट पर जिन की प्रतिमा बनी हुई है। मंदिर में संगमरमर से बनी सुमतिनाथ की सर्वतोभद्र प्रतिमा है। (चित्र 6)

 पांचवें जैन तीर्थंकर सुमतिनाथ की प्रतिमा स्थापित है। सर्वतोभद्र (चारों दिशाओं से खुला) सुमतिनाथ की प्रतिमा एक ऊंचे आसन पर रखी है। प्रतिमा एक निचले चबूतरे पर टिकी है जिस पर क्राउंच (पक्षी) का चित्र उकेरा गया है, जो तीर्थंकर का प्रतीक चिन्ह है और केंद्र में खुदा हुआ है। प्रतिमा का आसन सोने की मीनाकारी (एनामेल) से सुशोभित है। इस आसन के सामने एक और प्रतिमा है, संभवतः किसी अन्य तीर्थंकर की। स्थापित प्रतिमा चार स्तंभों द्वारा समर्थित एक चंदवा के नीचे है। सभी प्रतिमाएं संगमरमर से बनी हैं और उन पर लाल और सुनहरे रंग की सजावट है। गर्भगृह में तीर्थंकर की कुछ छोटी, पोर्टेबल प्रतिमाएं भी हैं, जो संभवतः मन्नत के रूप में दान की गई हैं।

सेठ भंडासर जैन मंदिर का निर्माण किसने करवाया था?

बीकानेर में स्थित सेठ भंडासर जैन मंदिर का निर्माण किसने करवाया, इस प्रश्न का उत्तर इसके नाम से ही आंशिक रूप से मिल जाता है। ऐसा माना जाता है कि ओसवाल वंश के भंडा शाह नामक एक जैन वैश्य सेठ  (व्यापारी) ने इस मंदिर का निर्माण करवाया था। मंदिर के भीतर स्थित शिलालेख विक्रम संवत 1521 (1464 ईस्वी) का है। (शिलालेख में लिखी तिथि स्पष्ट नहीं है और संभवतः 1571 भी हो सकती है)। शिलालेख में राव बीका के पुत्र राव लुनकरन का नाम है, जिन्होंने 16वीं शताब्दी के आरंभिक काल में बीकानेर पर शासन किया था। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, इसी शिलालेख की एक प्रति मंदिर के मुख्य द्वार के चौखट के ऊपर भी लगी हुई है। यद्यपि मंदिर के निर्माण की सटीक तिथि स्पष्ट नहीं है, फिर भी यह अनुमान लगाया जा सकता है कि भंडासर मंदिर का निर्माण सर्वप्रथम 15वीं और 16वीं शताब्दी के बीच हुआ था।

मंदिर के निर्माण से जुड़ी एक रोचक कथा मंदिर के रखवाले द्वारा सुनाई गई है। यह कथा बीकानेर से कुछ ही दूरी पर स्थित नाल नामक गाँव में घूम रहे एक साधु के बारे में है। घूमते-घूमते साधु घी के व्यापारी भंडा शाह के घर पहुँचे । भंडा शाह ने साधु से कहा कि वे अपनी यात्रा से लौटने तक उनकी कीमती वस्तुएँ और निजी सामान संभाल कर रखें। साधु चले गए और लगभग एक दशक बाद लौटे। लौटने पर उन्होंने भंडा शाह से अपना सामान लौटाने को कहा। इस पर भंडा शाह ने बेपरवाही से कहा कि उनका सामान कहीं खो गया है। साधु को भंडा शाह के झूठ का एहसास हुआ और इस व्यवहार से क्रोधित होकर उन्होंने भंडा शाह को संतानहीन होने का श्राप दिया। तब व्यापारी को अपनी गलती का एहसास हुआ और उन्होंने क्षमा मांगकर साधु को शांत करने का प्रयास किया, लेकिन श्राप वापस नहीं लिया जा सका। भंडा शाह को श्राप के प्रभाव को कम करने के लिए किसी मंदिर में दान करने के लिए कहा गया। गांव से एक गाय भेजी गई और जिस जगह से गाय दूध देती थी, उसी जगह को मंदिर के स्थान के रूप में चुना गया। चूंकि शाह घी बेचते थे, इसलिए मंदिर की नींव घी से रखी गई। मंदिर के निर्माण में लगभग 1,000 क्विंटल घी का इस्तेमाल हुआ। आज भी ऐसा माना जाता है कि गर्मियों में मंदिर की नींव और दीवारों से घी रिसता है। इसी किंवदंती के कारण मंदिर को स्थानीय रूप से ' घी से बना मंदिर ' के नाम से भी जाना जाता है।

भंडा शाह द्वारा मंदिर के निर्माण से जुड़ी एक और कहानी प्रचलित है, जिसके अनुसार मंदिर के निर्माण के दौरान घी से भरा एक दीपक जलाया गया था। गलती से एक मक्खी घी से भरे इस दीपक में गिर गई। भंडा शाह, जो वहाँ मौजूद थे, ने मक्खी को दीपक से निकालकर उसके शरीर पर लगे घी को अपने पैरों पर मल लिया। मंदिर के वास्तुकार ने यह देखा और भंडा शाह को एक मक्खी को भी न बख्शने पर बेहद कंजूस समझा। वास्तुकार ने भंडा शाह को कंजूस मखीचूस कहा । इस आरोप के बाद, भंडा शाह ने मंदिर के निर्माण के लिए भारी मात्रा में घी दान किया। वे मंदिर को इतना बड़ा दान देकर वास्तुकार के आरोप को गलत साबित करना चाहते थे। इस कहानी में मंदिर की नींव रखने में घी के उपयोग का भी वर्णन है। बीकानेर के स्थानीय लोग और मंदिर से जुड़े समुदाय, विशेषकर ओसवाल समुदाय, इस घटना को गर्व से दोहराते हैं। इस प्रकार, सेठ भंडासर जैन मंदिर का निर्माण व्यापारी के उदार दान का परिणाम था। दोनों कहानियों में एक समान बात यह है कि मंदिर को अपना नाम, भंडासर, अपने दानदाता सेठ भंडा शाह से विरासत में मिला।

एक किंवदंती के अनुसार, भंडासर मंदिर का निर्माण राव बीका द्वारा बीकानेर की नींव रखे जाने से भी पहले हुआ था। इसीलिए यह मंदिर शहर से पहले निर्मित मंदिर के रूप में प्रसिद्ध है। हालांकि ऐतिहासिक रूप से इस दावे को साबित करना कठिन हो सकता है, भंडासर मंदिर निस्संदेह बीकानेर की सबसे पुरानी इमारतों में से एक है।

SABHAR: SWAPNA JOSHI