DASHA VISA VAISHYA VANIK MAHAJAN OF GUJARAT

VAISHYA VANIK MAHAJAN OF GUJARAT

वैश्य हिंदू धर्म के चार वर्णों में से एक है , जो भारतीय उपमहाद्वीप में महत्वपूर्ण हैं । हिंदू धर्म के अनुसार, वैश्यों के निर्धारित कर्तव्यों में व्यापार, वाणिज्य, कृषि और मनोरंजन शामिल हैं।

ब्रह्माजी कमल कक्ष में विराजमान थे और उनका जन्म महान नारायण विष्णु की नाभि से हुआ था। इसके बाद, जब ब्रह्माजी ने भगवान विष्णु की शक्ति से परिपूर्ण होकर सृष्टि का संकल्प लिया, तो उनके दस पुत्रों का जन्म हुआ। उनके मन से मरीचि, उनकी आंखों से अत्रि, उनके मुख से अंगस्त्र, उनके कानों से पुलस्त्य, उनकी नाभि से पुलु, उनकी त्वचा से भृगु, उनकी श्वास से वशिष्ठ, उनके अंगूठे से दक्ष और उनकी गोद से नारद मुनि का जन्म हुआ।

ब्रह्मा के पुत्र अत्रि की अमृतमयी आँखों से चंद्रमा का जन्म हुआ, जिनके वंशज चंद्रवंशी कहलाए। चंद्रमा से बुध का जन्म हुआ। बुध से पुरुर्वा का जन्म हुआ। पुरुर्वा से आयु का जन्म हुआ। आयु से नहुष का जन्म हुआ। नहुष से ययाति का जन्म हुआ। ययाति-देवयानी से यदु का जन्म हुआ। और ययाति-शर्मिष्ठ से पुरु का जन्म हुआ। उनके वंशज पांडव कहलाए। यदु राजा अत्यंत शक्तिशाली थे और उन्हीं से यदु वंश का आरंभ हुआ। यदु के पुत्र सहस्त्र अर्जुन थे। अपनी पराक्रमी शक्ति के कारण उन्हें सहस्त्रजित कहा जाता था। उनकी 24वीं पीढ़ी में पराक्रमी राजा सत्वत् का जन्म हुआ। सत्वत् एक महान राजा बने। उनके सात पुत्र भजमान, भाजी, दिव्या, वृष्णि, महाभोज, देववृक्ष और अंधक थे। इन सभी ने अपने-अपने वंश को आगे बढ़ाया। वृष्णि और अंधक के वंशज अत्यंत प्रख्यात थे। अंधक के वंशज अग्रेसन और देवक नामक पुत्र हुए। अग्रेसन का पुत्र कंस था और देवक की पुत्री देवकी थी। अंधक वंश ने मथुरा पर और वृष्णि वंश ने द्वारिका पर शासन किया। जिस समय उग्रसेन और कंस मथुरा में थे, उस समय वासुदेव द्वारिका के राजा थे।

वृष्णि चंद्रवंशी क्षत्रियों के एक महान राजा थे। राजा वृष्णि यदु के परम पुत्र यदु थे। उन्हीं से यादवों की शाखा वृष्णि वंश या कृष्णाश कहलायी। वृष्णि राजा से वार्ष्णेय धर्म की उत्पत्ति हुई। वह क्षत्रिय था लेकिन वाणिज्य का प्रतिनिधि था। वैश्य के पास व्यापार, वाणिज्य, कृषि और विनय के निर्धारित कर्तव्यों में कौशल था। उन्हीं से वैश्य नीति की उत्पत्ति हुई। उन्होंने वैश्य नीति को जन्म दिया। वृष्णि राजा की दो पत्नियाँ थीं। 1-गांधारी और 2-माद्री। उनके सुमित्रा, युद्धजित, देवमिधुष नामक तीन पुत्र थे। देवमिधुष की दो रानियाँ थीं 1- मदिशा और 2- वैश्यवर्णा। देवमिधुश को रानी मदीशा (जो नाग वंश की बेटी थी) से सुरा नामक पुत्र हुआ। सुरा और भोज राजकुमारी के दस बेटे और पाँच बेटियाँ थीं। पुत्र 1- वासुदेव, 2- देवभग, 3- देवश्रवा, 4- अनाधिष्टि, 5- कनवक, 6- वत्सवन, 7- ग्रिज्जिमा, 8- श्याम, 9- शमीक, 10- गण्डु। पुत्रियाँ- 1- पृथाकी, 2- पृथा (कुंती), 3- श्रुतदेव, 4- श्रुतासव, 5- श्रुतशर। वासुदेव उनमें सबसे बड़े थे। उन्होंने देवकी से विवाह किया। उनके पुत्र भगवान कृष्ण थे। यद्यपि वह यदुवंश का क्षत्रिय था, वह वर्षण भी था और वृष्णि का वंशज था।

देवमिधुश को रानी वैश्यवर्ण (जो वैश्य वंश की संस्थापक थी) से पज्रुण्य नामक पुत्र हुआ। पजरुण्य के नौ पुत्र थे। 1- धरानंद, 2- ध्रुवनंद, 3- उपनंद, 4- अभिनंद, 5- सुनंदा, 6- कर्मानंद, 7- धर्मानंद, 8- नंद (भगवान कृष्ण के पालक पिता जिन्होंने गोप वंश की स्थापना की), 9- वल्लभ।

युधाजित का एक पुत्र था जिसका नाम अनामित्र था। अनामित्र के तीन पुत्र थे - निम्न, शनि, वृष्णि।

निम्ना के पुत्र सत्राजित और प्रसेना थे। शनि के पुत्र सत्यक थे और सत्यक के पुत्र ययुधन थे, जिन्हें सत्यकी के नाम से भी जाना जाता था। सत्यकी के पुत्र जया, जया के पुत्र कुनी और कुनी के पुत्र युगंधर थे। अनामित्रा के तीसरे पुत्र वृष्णि के दो पुत्र थे - श्रावफलक और चित्ररथ। श्रावफलक अपने समय में धर्म के संस्थापक, वृष्णि राजा थे, जो वैश्य धर्म के निर्धारित कर्तव्यों जैसे व्यापार, वाणिज्य, कृषि और विनय में निपुण थे। श्रावफलक जहाँ भी रहते थे, किसी भी प्रकार की घृणा आदि से भयभीत नहीं होते थे। एक बार काशी के शक्तिशाली राजा के राज्य में तीन वर्षों तक वर्षा नहीं हुई, तब उन्होंने श्रावफलक को अपने साथ मेल-मिलाप करने के लिए बुलाया। उनके आते ही वर्षा होने लगी। बाद में उन्होंने उसी काशी राजा की पुत्री गंदिनी से विवाह किया। इस दंपति के तेरह पुत्र और एक पुत्री थी। उनमें श्रेष्ठ अक्रूरजी थे। अक्रूर के अलावा, श्रावफलक के अन्य पुत्रों के नाम असंग, शर्मेय, मृदुरा, मृदुविद, गिरि, धर्मवृद्ध, सुकर्मा, क्षत्रेक्ष, अरिरमादन, शत्रुघ्न, गंधमदान और प्रतिहु थे, और पुत्री का नाम सुचिरा था। अक्रूरजी के बारे में कहा जाता है कि वे दानवीर, यज्ञप्रिय, शास्त्रों के विद्वान और अतिथि सत्कारप्रिय थे। अपने पिता की तरह, वे जहाँ भी जाते थे, वहाँ का वातावरण शुभ हो जाता था। हर जगह सुख का माहौल रहता था। उनके चरणों में कमल का चिह्न था, ठीक वैसे ही जैसे उनके पिता श्रावफलक और दादा वृष्णि के चरणों में था। वे मथुरा राज्य में दान विभाग के प्रमुख थे। अक्रूरजी वर्ष में धर्म के प्रचारक थे। उन्होंने अपने पूर्वज मनु द्वारा निर्देशित प्रत्येक वैश्य नीति में उत्कृष्टता प्राप्त की। वे जहाँ भी रहते थे, उस क्षेत्र में सुख का माहौल रहता था। वे अपने पिता और दादा की वैश्य नीति के नियमों के अनुसार जीवन व्यतीत करते थे। अक्रूरजी के माध्यम से, उनके पुत्रों, भाइयों और पूरे वंश ने वैश्य नीति का पालन किया। भगवान कृष्ण के पालक माता-पिता नंद बाबा और यशोदा भी इसी धर्म के थे। अक्रूरजी और नंद बाबा भाई थे। अक्रूरजी के बारे में कहा जाता है कि वे दानवीर, यज्ञ के विद्वान, शास्त्र के ज्ञाता और अतिथि सत्कारशील थे। अपने पिता की तरह, वे जहाँ भी जाते थे, वहाँ का वातावरण शुभ हो जाता था। हर जगह सुख का माहौल रहता था। इसलिए, उनका वंश वैश्य वंश के नाम से जाना जाता था और क्षत्रिय यदुवंशी वृष्णि के वंशज होने के कारण, वर्षा ने उन्हें धर्मात्मा कहा था। कंस जैसा दुष्ट व्यक्ति भी अक्रूरजी के प्रभाव में आ जाता था। उसने भगवान कृष्ण को मथुरा बुलाने के लिए अक्रूरजी की सहायता ली थी। अक्रूरजी भगवान कृष्ण में अत्यंत आस्था रखते थे।

भगवान कृष्ण ने कंस राजा का वध किया। इसके बाद कंस के पुत्र मगध के राजा जरासंध ने कृष्ण और यदु का नाम मिटाने का निश्चय कर लिया। उसने राजा वासुदेव के राज्य को दुर्दशा में डाल दिया था। वह मथुरा और यादवों पर बार-बार आक्रमण करता था। उसके कई माल्च्छ और यवनी मित्र राजा थे। अंततः, यादवों की सुरक्षा को ध्यान में रखते हुए, कृष्ण ने मथुरा छोड़ने का निर्णय लिया। विनीता के पुत्र गरुड़ की सलाह और काकुदामी के निमंत्रण पर, कृष्ण कुशस्थली आए। कुशस्थली के रूप में द्वारिका नगर पहले से ही मौजूद था, कृष्ण ने इस वीरान नगर को फिर से आबाद किया। कृष्ण अपने 18 कुल-संबंधियों के साथ द्वारिका पहुंचे। भगवान कृष्ण ने अक्रूरजी को नए नगर को तैयार करने के लिए आमंत्रित किया। अक्रूरजी अपने पुत्रों और कई वैश्य भाइयों के साथ द्वारिका गए। उनके भाई, पज्रुण्य और सूर, वर्षनेयी धर्म का पालन करते थे। उनके सभी पुत्र और पोते भगवान कृष्ण द्वारा पुनर्निर्मित नगर में रहने लगे। वहीं से उनके वंशजों के माध्यम से द्वारिका में वैश्य वंश का उदय हुआ। अक्रूरजी की कार्य क्षमता को देखकर उन्हें द्वारिका की अर्थव्यवस्था के प्रबंधन का कार्य सौंपा गया। वैश्यों के सभी कार्य करने के कारण उनका कुल वार्ष्णेयी (वैष्णव) वैश्य कहलाया। वहां उनका मानना ​​था कि वार्ष्णेयी धार्मिक वैश्य ही भगवान कृष्ण थे। उसके बाद वैश्य वंश आगे बढ़ा। द्वारिका और आसपास के क्षेत्रों में रहने वाले लोगों के बीच वैश्य राजवंश का उदय हुआ। गुर्जरधरा के वैश्य वंश वृष्णि के क्षत्रिय यदु वंश के वार्ष्णेय धर्मी के वंशज हैं। आज द्वारिका, सोरठ और गूर्जरधारा में रहने वाले वैश्य उन्हीं के वंशज हैं। वे मुख्य रूप से पोरबंदर, जामनगर, जूनागढ़, कच्छ और सौराष्ट्र प्रांत के अन्य सभी जिलों में रहते हैं। सोराथियन कच्छ और गुजराती बोलते हैं। वार्ष्णेय धर्मी वैश्य भगवान अक्रूरजी को अपना संरक्षक मानते हैं। क्षत्रिय यदु वंश में, परमपिता नारायण के अवतार भगवान कृष्ण ने जन्म लिया और इस वंश को परम पवित्रता प्रदान की। भगवान कृष्ण वृष्णि वंश से थे। वृष्णों को 'वरशनी' कहा जाता था, जो बाद में वैष्णव बन गए।

उसके बाद, नवाब मोहम्मद बेगड़ा द्वारा धर्म परिवर्तन के कारण, अधिकांश वानी मध्य गुजरात में आ गए। दशालद वानी मूल रूप से वैष्णव हैं। उनके कुलदेव भगवान कृष्ण हैं और उनकी कुलदेवी अम्बा भवानी हैं। वे श्री द्वारकाधीश कृष्ण की पूजा करते हैं। वे वैष्णव धर्म के अनुयायी नहीं हैं। आज तक, वैश्य नीति के 5 करोड़ लोग हैं।

चूंकि यह वानिक लोगों के लिए एक स्थान है, इसलिए मुझे लगता है कि हमारे समुदाय को बनाने वाली वानिक (या वानिया) जाति की व्याख्या को शामिल करना उचित है (जाति और नात के अर्थ आपस में मिलते-जुलते है

भारतीय जाति व्यवस्था का मूल आधार, जैसा कि आमतौर पर समझा जाता है, निम्नलिखित अंश में संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है।

“चार मुख्य जातियाँ थीं जिनमें सभी को वर्गीकृत किया गया था। सबसे ऊपर ब्राह्मण थे - पुजारी, विद्वान और दार्शनिक। दूसरी सबसे ऊँची जाति क्षत्रिय थी। ये योद्धा, शासक थे और गाँव या राज्य की रक्षा और प्रशासन से संबंधित थे। तीसरी जाति वैश्य थी, जो व्यापारी, सौदागर और कृषि उत्पादन में लगे हुए थे। सबसे निचली जाति शूद्र थी - मजदूर और अन्य जातियों के सेवक। प्रत्येक जाति में कई पदानुक्रम थे।”

व्यवसाय के आधार पर उप-संपत्तियों का विभाजन।

जाति का निर्धारण जन्म से होता था – आप अपने माता-पिता की ही जाति में आते थे, और इसे बदलना लगभग असंभव था। जाति व्यवस्था आपके व्यवसाय, जीवनसाथी के चुनाव और जीवन के कई अन्य पहलुओं को निर्धारित करती थी। आप केवल वही काम कर सकते थे जो आपकी जाति के अनुसार अनुमत थे। कई लोगों का मानना ​​है कि जाति व्यवस्था की शुरुआत भारत पर आक्रमण करने और बसने वाले आर्यों द्वारा स्थानीय आबादी को अधीन करने के एक रूप के रूप में हुई थी। आर्य उच्च जाति के थे, और उन्होंने उपमहाद्वीप के मूल निवासियों को निचली जाति में रखा था। यह व्यवस्था आर्थिक रूप से शीर्ष पर रहने वालों के पक्ष में थी, इसलिए वे यथास्थिति बनाए रखने के लिए प्रेरित थे। बौद्ध धर्म और जैन धर्म दोनों ने जाति व्यवस्था में सुधार के प्रयास किए, लेकिन असफल रहे। अंततः, औद्योगिक क्रांति के प्रभाव ने सदियों के इतिहास पर गहरा असर डाला।

समाज की विविध आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, वैश्य - वेदों के वक्ता - ब्राह्मणों (वेदों के विद्यार्थी या वक्ता - संकल्पिता) का चयन उनकी वाणी कौशल के आधार पर करेंगे। इसी प्रकार, प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए, नेतृत्व क्षमता वाले वैश्यों को क्षत्रिय (शासक, जनजातीय प्रमुख, क्षत्रिय क्षेत्र/नगर के प्रशासक) के रूप में चुना जाएगा। इसके अतिरिक्त, एक जनजाति (विष) में - वैश्यों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, ग्वाले और बढ़ई आदि) के अलावा - शूद्र कहलाने वाले लोग (जिनका अर्थ जनजाति नहीं है) उस विशेष जनजाति में सभी नए आने वालों (प्रवासियों) का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेकिन समय के साथ, आधुनिक समय के बसने वाले की तरह, वह जनजातीय या सामाजिक बाधाओं को पार कर लेगा ताकि वह समाज में पूरी तरह से एकीकृत हो सके और अन्य व्यवसायों को अपना सके। इस प्रकार, विष से संबंधित सभी जिम्मेदारियों को चार उप-श्रेणियों में समूहीकृत किया जा सकता है: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र; उल्लिखित कर्तव्य और कौशल ऊपर (ऊपर दिए गए शब्द 'विषा' को दूसरे शब्द 'विषा' से भ्रमित न करें; यह वैश्य की उपजातियों का नाम है। वैश्य की उपजातियों और उसके आगे के विभाजनों के बारे में एक टिप्पणी नीचे दी गई है।)

वैश्य:-

व्यापारी, कारोबारी और कृषि उत्पादन में लगे लोगों को वैश्य के रूप में वर्गीकृत किया गया था।

वैश्यों को उनके व्यापार या व्यवसाय के प्रकार के आधार पर विभाजित किया गया था। वस्त्र, किराना और विदेशी व्यापार में लगे लोगों को वाणिआ या वाणिक कहा जाता था। "वाणिआ" शब्द संभवतः वहाणिआ से लिया गया है; यानी वे लोग जो विदेशी व्यापार के लिए नावों का उपयोग करते थे। अन्य लोग लोहाना, भाटिया आदि थे।

व्यापारी:-

कई साल पहले मैंने पढ़ा था कि वानिक की लगभग 100 उपजातियाँ हैं। एक लेख में उल्लेख है कि वास्तुपाला के समय (13वीं शताब्दी के आरंभ में) वानिक की 84 उपजातियों के अभिलेख मौजूद थे। इन उपजातियों की पहचान करने के प्रयास में, मैं 19 मुख्य वर्गों के नाम बता पाया हूँ और उनके उपवर्गों को शामिल करने पर कुल संख्या 50 हो गई है।

वणिक के मुख्य उपविभाग हैं:

लाड, नीमा, ज़ारोला, पोरवाड, श्रीमाली, ओशवाल, खड़ायता, कपोल, सोराठिया, नागर, मोह, माहेश्वरी, झारवी, गुर्जर, दिशावल, अग्रवाल, सोनी, कंदोई और घांची।

इनमें से कई नाम स्थानों (क्षेत्रों, कस्बों या गांवों) के नाम पर आधारित हैं। इन विभाजनों का संबंध सिंधु घाटी सभ्यता के लोगों के भारत के विभिन्न भागों में प्रवास से है। उदाहरण के लिए, मारवाड़ (राजस्थान) के श्रीमाल क्षेत्र में बसने वालों को श्रीमाली, ओसिया में ओशवाल, सोरथ में सोरथिया, स्कंदपुर में स्कंदयाता (उदयता), भरूच के आसपास के क्षेत्र में लाड, मोढेरा में मोध आदि कहा जाता था। प्रांत के छोटे-छोटे क्षेत्रों के आधार पर आगे भी उप-विभाजन किए गए, जैसे घोगरी (घोघा/भावनगर के पास), हलरी (जामनगर के पास), झालावाड़ी (सुरेंद्रनगर के पास), माछू नदी के किनारे बसे शहर जैसे मोरबी, वांकानेर), गोलवाड़, कुच्छी आदि।

लेकिन सभी प्रमुख विभाजन स्थान के आधार पर नहीं हैं। कुछ, जैसे सोनी, कंदोई और घांची, का नाम उस विशेष पेशे से जुड़े लोगों के नाम पर रखा गया था। इनमें से अधिकांश को आगे दशा और विशा में विभाजित किया गया, जिससे व्यापारियों की संख्या लगभग दोगुनी हो गई। व्यापारियों को दान और विशा में विभाजित करने का कोई निश्चित कारण नहीं मिल पाया है।

नीचे कुछ स्पष्टीकरण दिए गए हैं, जिनमें से कोई भी बहुत ठोस नहीं है:

1. ऐसी स्थिति उत्पन्न हुई कि व्यापारियों के दो समूहों के बीच टकराव हो गया। एक तरफ 10 (दिशा) और दूसरी तरफ 20 (विशा) व्यापारी थे।

दूसरी ओर, उन्हें और उनके वंशजों को तब से क्रमशः दशा और विशा के नाम से जाना जाता है।

2. दो भाइयों के एक परिवार में, छोटे भाई के बच्चों को दशा (दशा का अर्थ छोटा) और बड़े भाई के बच्चों को विशा कहा जाता था।

ए. प्रवास के दौरान, व्यापारियों का वह समूह जो मूल क्षेत्र (देश) में ही रह गया, उसे दशा कहा जाता था और जो दूसरे क्षेत्र (विदेश) में चला गया, उसे विशा कहा जाता था।

प्रवास के मुद्दे के आधार पर, उस क्षेत्र/देश (देश) के मूल निवासियों को दशा कहा जाता था और जो लोग दूसरे क्षेत्र/देश (विदेश) से आए थे उन्हें विशा नाम दिया गया था।

निम्नलिखित सूची, जिसमें लगभग 50 आइटम हैं, ऊपर वर्णित सभी विविधताओं और विभाजनों को समाहित करती है।

दशा ओशवाल, गोडवाड ओशवाल, सूरत विशा ओशवाल, दशा उदयता, विशा उदयता, मोडासा एकदा दशा खड़ायता, कपोल (दशा/विशा विभाजन नहीं देखा लेकिन गोत्र के आधार पर विभाजन हैं),

दशा लाड, विशा लाड, सुरति विशा लाड, दमनिया विशा लाड, दशा सोरठिया, विशा सोराठिया, दशा नागर, विशा नागर, दशा झरोवी, विशा झरोवी, दशा मोढ़, विशा मोढ़, दशा मोध मांदलिया, दशा निमा, विशा निमा, वीरपुरा दशा निमा, बालासिनोरा दशा निमा, दशा झरोला, विशा झरोला, दशा पोरवाड, विशा पोरवाड, मारवाड़, विशा पोरवाड, सात्विक दशा पोरवाड, दशा पोरवाड मेशरी, घोघारी दशा श्रीमाली, घोघारी विशा, श्रीमती श्रीमाली, सोरठ दशा श्रीमाली, सोरठ विशा श्रीमाली, झालावाड़ी दशा श्रीमाली, झालावाड़ी विशा श्रीमाली, हलारी विशा श्रीमाली, 108 नागोल विशा श्रीमाली, पाटन विशा श्रीमाली, दशा ओशवाल, घोघरी विशा ओशवाल, कच्छ, ओच्छल, घोघरी मोढ़, दशा माहेश्वरी, विशा माहेश्वरी, दंदू माहेश्वरी, दशा गुर्जर, विशा गुर्जर चोविशी गुर्जर, दशा दिशावाल, विशा दिशावाल, सुरति दशा दिशावाल, श्रीमाली सोनी (क्या कोई दशा/विशा या अन्य विभाग है?), कंदोई, घांची आदि।

वानीका समुदाय द्वारा पालन किए जाने वाले धर्म जैन धर्म और वैष्णव धर्म (हिंदू धर्म) हैं। प्राचीन काल में, लोग अपने राजा का समर्थन करने वाले धर्म का पालन करने के लिए अपना धर्म बदल लेते थे। हिंदू धर्म से जैन धर्म और जैन धर्म से हिंदू धर्म में धर्मांतरण स्वीकार्य था और बिना किसी धूमधाम या समारोह के संपन्न होता था।

गुजरात राज्य में रहने वाले गुजराती व्यापारियों की सूची दशनगर व्यापारी दशबाज व्यापारी दासा श्रीमाली मेशरी व्यापारी दासा सोरठिया व्यापारी दिशावल व्यापारी घोघारी व्यापारी हरसोला व्यापारी कपोल उदायता कच्छ माहेश्वरी लाड व्यापारी मेवाड़ा व्यापारी मोह व्यापारी नाघेर व्यापारी नवगाम विसनगर व्यापारी नीमा व्यापारी पंचा व्यापारी पंच सोरठ व्यापारी पोरवाड व्यापारी सौराष्ट्र दासा श्रीमाली वैष्णव व्यापारी वेनिशा व्यापारी वीजा श्रीमाली सुखाड़िया व्यापारी वीजा सोरठ व्यापारी झरोला व्यापारी

वृष्णि (वार्षणेय) जाति वैश्य दशलदा वणिका समाज...

कुल : वृष्णि

उत्पत्ति : चंद्रवंश

मूल लेखक : वासुदेवजी

मूल जनजाति : अत्री

मूल वंश की माता : अनसूया माँ

वंश : वृष्णिवंश

गोत्र : वृष्णि (वार्षणेय) गोत्र

पूर्वज : श्री वासुदेवजीवनशा और श्री पज्रुन्यवंश

कुलदेवी : अम्बा भवानी की माता

कुल देवता : भगवान श्री कृष्ण (श्री द्वारिकाधीशजी)

पिता (पुरुष) : आदि नारायण, भगवान श्री विष्णु

आध्यात्मिक माता (महिला) : महालक्ष्मी माँ

देवता : भगवान श्रीनाथजी

देवी : यमुनाजी माँ

महादेव : हरसिद्धिनाथ महादेव

उद्धारकर्ता देवी: शाही माता हरसिद्धभवानी (कोयला डूंगर) की माता

सहायक देवी : ऐ खोडियार माँ

संवर्धन के देवता : श्री अक्रूरजी महाराज

रंग : केसरिया

वेद-पुराण : यजुर्वेद/श्रीमद्भागवत पुराण

ध्वज : पीतांबरी

वृक्ष: पीपल और कदंबा

नदी: कालिंदी (यमुनाजी)

मुख्य पीठ : द्वारिकानगरी (देवभूमि द्वारका)

हिंदू दशलद वणिक - हिंदू दशलद वणिक