SAPTGRAMI VAISHYA BANIK

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वे (सुवर्ण-वणिक) कलकत्ता के सप्तग्रामी व्यापारिक समुदाय के रूप में जाने जाते थे, और उनमें से अधिकांश मल्लिक और सिल परिवारों से संबंधित थे। कलकत्ता का आधे से ज़्यादा हिस्सा इसी समुदाय से संबंधित था, जैसा कि श्रील उद्धारण ठाकुर भी थे

शोध के अनुसार:

"वे कलकत्ता के सप्तग्रामी व्यापारिक समुदाय के रूप में जाने जाते थे, और उनमें से अधिकांश मल्लिक और सिल परिवारों से संबंधित थे। कलकत्ता के आधे से अधिक लोग इसी समुदाय से संबंधित थे, जैसा कि श्रील उद्धारण ठाकुर भी थे"

बारह ग्वालों में ग्यारहवें स्थान पर रहने वाले उद्धारण दत्त ठाकुर भगवान नित्यानंद प्रभु के परम भक्त थे। वे भगवान नित्यानंद के चरणकमलों की हर प्रकार से पूजा करते थे।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर अपने अणुभाष्य में लिखते हैं, "गौरगणोद्देशदीपिका (129) में कहा गया है कि उद्धारण दत्त ठाकुर पहले वृंदावन के ग्वाले सुबाहु थे। उद्धारण दत्त ठाकुर, जिन्हें पहले श्री उद्धारण दत्त के नाम से जाना जाता था, सप्तग्राम के निवासी थे, जो हुगली जिले के त्रिशाबिगहा रेलवे स्टेशन के पास सरस्वती नदी के तट पर स्थित है, जो एक बहुत बड़ा शहर है, जिसमें वासुदेव-पुरा, बांसबेदिया, कृष्णपुर जैसे कई अन्य स्थान शामिल हैं। नित्यानंद-पुरा, शिवपुरा, शंखनगर और सप्तग्राम।" कलकत्ता का विकास ब्रिटिश शासन के दौरान प्रभावशाली व्यापारिक समुदाय द्वारा किया गया था, तथा विशेष रूप से सुवर्ण-वणिक समुदाय द्वारा, जो सप्तग्राम से आकर पूरे कलकत्ता में अपना व्यवसाय और घर स्थापित कर रहे थे। वे कलकत्ता के सप्तग्रामी व्यापारिक समुदाय के रूप में जाने जाते थे और उनमें से अधिकांश मलिक और सिल परिवारों से संबंधित थे। कलकत्ता की आधी से अधिक जनता इसी समुदाय से संबंधित थी, जैसा कि श्रील उद्धारण ठाकुर भी थे । हमारा पैतृक परिवार भी इसी जिले से आया था और उसी समुदाय से था। कलकत्ता के मलिक दो परिवारों में विभाजित हैं, अर्थात् सिल परिवार और दे परिवार। दे परिवार के सभी मलिक मूलतः एक ही परिवार और गोत्र के थे। हम भी पहले उस परिवार की शाखा से संबंधित थे जिसके सदस्य मुस्लिम शासकों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे और उन्हें मलिक की उपाधि प्राप्त थी।

चैतन्य-भागवत के अंत्य-खंड, अध्याय पांच में कहा गया है कि उद्धारण दत्त एक अत्यंत श्रेष्ठ और उदार वैष्णव थे। वे नित्यानंद प्रभु की पूजा करने के अधिकार के साथ पैदा हुए थे। यह भी कहा गया है कि नित्यानंद प्रभु, कुछ समय तक खड़दाह में रहने के बाद, सप्तग्राम में आए और उद्धारण दत्त के घर में रहे। उद्धारण दत्त जिस सुवर्ण-वाणिक समुदाय से संबंधित थे, वह वास्तव में एक वैष्णव समुदाय था। इसके सदस्य बैंकर और सोने के व्यापारी थे (सुवर्ण का अर्थ है “सोना,” और वाणिक का अर्थ है “व्यापारी”)। बहुत समय पहले महान बैंकर गौरी सेना की वजह से बल्लाल सेना और सुवर्ण-वाणीक समुदाय के बीच गलतफहमी हो गई थी। बल्लाल सेना गौरी सेना से कर्ज लेकर बेतहाशा पैसा खर्च कर रही थी, इसलिए गौरी सेना ने पैसे देना बंद कर दिया। बल्लाल सेना ने सुवर्ण-वाणीक को बहिष्कृत करने के लिए एक सामाजिक षड्यंत्र रचकर बदला लिया और तब से उन्हें उच्च जातियों, यानी ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्यों से बहिष्कृत कर दिया गया। लेकिन श्रील नित्यानंद प्रभु की कृपा से सुवर्ण-वाणीक समुदाय फिर से ऊंचा हो गया। चैतन्यभागवत में कहा गया है, 'यतेका वाणिककुल उद्धारण हते पवित्र हइल द्विधा नाहिका इहते': इसमें कोई संदेह नहीं है कि सुवर्ण-वाणिक समाज के सभी समुदाय के सदस्य श्री नित्यानंद प्रभु द्वारा पुनः शुद्ध किये गये थे।

सप्तग्राम में अभी भी श्री चैतन्य महाप्रभु की छः भुजाओं वाली प्रतिमा वाला एक मंदिर है, जिसकी पूजा स्वयं श्रील उद्धारण दत्त ठाकुर ने की थी। श्री चैतन्य महाप्रभु के दाहिनी ओर श्री नित्यानंद प्रभु की प्रतिमा है, तथा बाईं ओर गदाधर प्रभु की प्रतिमा है। यहां राधा-गोविंद की मूर्ति तथा शालग्राम शिला भी है, तथा सिंहासन के नीचे श्री उद्धारण दत्त ठाकुर की तस्वीर है। मंदिर के सामने अब एक बड़ा हॉल है, तथा हॉल के सामने एक माधवी-लता का पौधा है। मंदिर बहुत छायादार, शांत और सुंदर स्थान पर स्थित है। जब हम 1967 में अमेरिका से लौटे, तो इस मंदिर के कार्यकारी समिति के सदस्यों ने हमें इसे देखने के लिए आमंत्रित किया, और इस तरह हमें कुछ अमेरिकी छात्रों के साथ इस मंदिर में जाने का अवसर मिला। पहले, बचपन में, हम अपने माता-पिता के साथ इस मंदिर में जाते थे क्योंकि सुवर्ण-वणिक समुदाय के सभी सदस्य उद्धारण दत्त ठाकुर के इस मंदिर में उत्साहपूर्वक रुचि लेते हैं।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर अपने अणुभाष्य में आगे कहते हैं: "बंगाली वर्ष 1283 [1876 ई.] में निताई दास नाम के एक बाबाजी ने मंदिर के लिए बारह बीघा ज़मीन (लगभग चार एकड़) दान की व्यवस्था की, जहाँ उद्धारण दत्ता ठाकुर पूजा करते थे। बाद में मंदिर का प्रबंधन बिगड़ गया, लेकिन फिर 1306 (1899 ई.) में, हुगली के प्रसिद्ध बलराम मलिक, जो एक अधीनस्थ न्यायाधीश थे, और कई अमीर सुवर्ण-वणिक समुदाय के सदस्यों के सहयोग से, मंदिर का प्रबंधन काफी सुधर गया। पचास साल से अधिक समय पहले, उद्धारण दत्ता ठाकुर के परिवार के सदस्यों में से एक जगमोहन दत्त ने मंदिर में उद्धारण दत्त ठाकुर की लकड़ी की मूर्ति स्थापित की थी, लेकिन वह मूर्ति अब वहां नहीं है; वर्तमान में, उद्धारण दत्त ठाकुर की एक तस्वीर की पूजा की जाती है। हालांकि, यह माना जाता है कि उद्धारण ठाकुर की लकड़ी की मूर्ति को श्री मदन-मोहन दत्त ने ले लिया था और अब श्रीनाथ दत्त द्वारा शालग्राम-शिला के साथ उसकी पूजा की जा रही है।

“उद्धरण दत्ता ठाकुर कटवा से लगभग डेढ़ मील उत्तर में नैहाटी में एक बड़े ज़मींदार की संपत्ति के प्रबंधक थे। इस शाही परिवार के अवशेष आज भी दैन्हाटा स्टेशन के पास दिखाई देते हैं। चूँकि उदरण दत्ता ठाकुर संपत्ति के प्रबंधक थे, इसलिए इसे उदरण-पुरा के नाम से भी जाना जाता था। उदरण दत्ता ठाकुर ने निताई-गौर देवताओं की स्थापना की जिन्हें बाद में ज़मींदार के घर लाया गया, जिसे वनयारीबाड़ा के नाम से जाना जाता था। श्रील उदरण दत्ता ठाकुर जीवन भर गृहस्थ रहे। उनके पिता का नाम था श्रीकर दत्त, उनकी माता का नाम भद्रावती था, और उनके पुत्र का नाम श्रीनिवास दत्त था।”

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