VANIYA VAISHYA OF SOUTH INDIA

VANIYA VAISHYA OF SOUTH INDIA

श्री फ्रांसिस लिखते हैं कि वाणियां, तमिलों में तेल निकालने वाले लोग हैं, जो तेलुगू गंडला, कैनारिस गणिगा, मालाबार चक्कन और उड़िया तेली के समान हैं। किसी अस्पष्ट कारण से, मनु ने तेल निकालने को एक निम्न व्यवसाय माना है, और इस पेशे के सभी अनुयायियों को कम सम्मान दिया जाता है, और तिन्नेवेली में उन्हें मंदिरों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है। हालाँकि, मंदिरों को रोशन करने में उनकी सेवाओं के परिणामस्वरूप (जिसके प्रतीक के रूप में मालाबार वाणियां और चक्कन को छोड़कर सभी पवित्र धागा पहनते हैं), वे एक उच्च पद प्राप्त कर रहे हैं, और उनमें से कुछ जोति नगरत्तर (प्रकाश के शहर में रहने वाले) और तिरु-विलक्कु नगरत्तर (पवित्र दीपों के शहर में रहने वाले) की मधुर उपाधि का उपयोग करते हैं। वे ब्राह्मणों को पुजारी के रूप में नियुक्त करते हैं, बाल विवाह करते हैं, और विधवा विवाह पर रोक लगाते हैं, आमतौर पर अपने मृतकों को जलाते हैं, और विवाह करने से मना करते हैं। ब्राह्मणों से नीचे की किसी भी जाति के घर में खाना खाते हैं। हालांकि, धोबी भी उनके साथ खाना खाने से मना कर देते हैं। गंडलाओं की तरह उनके भी दो उप-विभाग हैं, ओट्टाई-सेक्कन और इरट्टई-सेक्कन, जो अपनी मिलों में क्रमशः एक बैल और दो बैलों का उपयोग करते हैं। अजीब बात यह है कि पहले वाले दाएं हाथ के गुट के हैं, और दूसरे वाले बाएं हाथ के। उनका सामान्य शीर्षक चेट्टी है। वनुवन नाम वाणियों द्वारा अपनाया गया है, जिन्होंने अपना पारंपरिक व्यवसाय छोड़ दिया है, और अनाज और अन्य व्यापारों को अपना लिया है।”

श्री एच.ए. स्टुअर्ट हमें बताते हैं, "वाणिज्यम शब्द का अर्थ है व्यापार, और तेल का व्यापार, साथ ही इसका निर्माण, इस जाति का सामान्य रोजगार है, जो दावा करते हैं कि वे वैश्य हैं, और वैश्य-पुराणम को अपना पवित्र ग्रंथ मानते हैं। कहा जाता है कि उन्होंने पिछले पचास या साठ वर्षों में ही जनेऊ धारण किया है, और माना जाता है कि यह वक्कुना महर्षि नामक संत द्वारा किए गए यज्ञ (अग्नि द्वारा बलिदान) का परिणाम है। इस जाति में चार उप-विभाग हैं जिन्हें कामाक्षियम्मा, विशालाक्षियम्मा, अच्चु-ताली और टोप्पा-ताली कहा जाता है, पहले दो मुख्य रूप से प्रत्येक द्वारा पूजी जाने वाली देवियों को संदर्भित करते हैं, और अंतिम दो उनकी महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले विशेष प्रकार के तालियों या विवाह चिह्नों को संदर्भित करते हैं।

उनके रीति-रिवाज बेरी चेट्टियों जैसे ही हैं, लेकिन वे मांस खाने पर रोक लगाने वाले नियम का पालन करने में विशेष रूप से विश्वास नहीं करते हैं। वाणियों की एक शाखा को पिल्लई कुट्टम कहा जाता है, जिसके बारे में कहा जाता है कि वह एक वाणियों की उपपत्नी से उत्पन्न हुई थी, जो कई साल पहले रहते थे। इस वर्ग के सदस्य कभी भी वाणियों के रहने के स्थान को छोड़कर नहीं पाए जाते हैं, और माना जाता है कि उन्हें उनसे भोजन और वस्त्र पाने का अधिकार है। ” 1891 की जनगणना रिपोर्ट में, श्री स्टुअर्ट आगे लिखते हैं कि वाणियों को “पहले सेक्कन (तेल-मिल आदमी) कहा जाता था, और यह उत्सुकता की बात है कि केवल तेल-व्यापारियों को ही वाणियां या व्यापारी कहा जाने लगा। उन्होंने 126 उप-विभागों की घोषणा की है, जिनमें से केवल एक, इलाई वाणियां, संख्यात्मक रूप से महत्वपूर्ण है। एक उप-विभाग इरंडेरुडु, या दो बैल है, जो मिल चलाने में दो बैलों के उपयोग को संदर्भित करता है। दो बैलों का उपयोग करने वालों और केवल एक का उपयोग करने वालों के बीच यह विभाजन भारत में लगभग हर तेल-प्रेसिंग जाति में पाया जाता है। मालाबार के वाणियां अपने रीति-रिवाजों और आदतों में नायरों से मिलते-जुलते हैं, और न तो पवित्र धागा पहनते हैं, न ही ब्राह्मणों को पुजारी के रूप में नियुक्त करते हैं।

दक्षिण में, जहाँ उन्हें वट्टकदान कहा जाता है, वे खुद को नायर समुदाय की श्रेणी में शामिल करने में सफल हो गए हैं। उनमें से बड़ी संख्या में नायर अपनी मुख्य जाति के रूप में वापस लौट आए हैं।” इस संबंध में, श्री फ्रांसिस कहते हैं कि तेल-प्रेसर (चक्कन) के पेशे के अनुयायी “दक्षिणी मालाबार में वट्टकदान के रूप में जाने जाते हैं, और उत्तरी मालाबार में वाणियाँ के रूप में; लेकिन पूर्व सामाजिक स्थिति में उच्च हैं, नायर वाणियों और चक्कनों के स्पर्श से अपवित्र हो जाते हैं, लेकिन वट्टकदान के स्पर्श से नहीं। चक्कन और वाणियाँ ब्राह्मण मंदिरों में प्रवेश नहीं कर सकते। उनके रीति-रिवाज और तौर-तरीके नायरों के समान हैं, जो, हालांकि, उनकी महिलाओं से शादी नहीं करेंगे।”

कोचीन की जनगणना रिपोर्ट, 1901 में कोचीन के वाणियों के बारे में कहा गया है कि "वे वैश्य हैं और पवित्र धागा पहनते हैं। विवाह, विरासत, समारोह, पोशाक, आभूषण आदि के संबंध में, उनके और कोंकणियों के बीच व्यावहारिक रूप से कोई अंतर नहीं है। लेकिन, चूंकि वे मांस और मादक मदिरा से पूरी तरह परहेज नहीं करते हैं, इसलिए उन्हें कोंकणियों के घरों में जाने की अनुमति नहीं है, न ही उन्हें उनके तालाबों और कुओं को छूने की अनुमति है। वे शैव हैं। उनके अपने पुजारी हैं, जिन्हें पंडितार कहा जाता है। वे दस दिनों तक जन्म और मृत्यु का संस्कार करते हैं और इस संबंध में वे ब्राह्मणों के समान हैं। वे ज्यादातर छोटे व्यापारी और दुकानदार हैं। कुछ मलयालम पढ़ और लिख सकते हैं, लेकिन वे अंग्रेजी शिक्षा में बहुत पिछड़े हैं।"

वाणियों द्वारा निकाले जाने वाले तेलों के बारे में कहा जाता है कि वे "तिल (सेसमम इंडिकम), नारियल, इलुप्पेई (बैसिया लॉन्गिफ़ोलिया), पिन्नेई (कैलोफ़िलम इनोफ़िलम) और मूंगफली (अरचिस हाइपोगिया) हैं। शास्त्रों के अनुसार तिल के बीजों को कुचलना और तिल के तेल को बेचना पाप है और कोई भी व्यक्ति, जो वाणियों के वर्ग से संबंधित नहीं है, तिल के तेल को न तो निकालेगा और न ही बेचेगा।"

जब कोई वाणियान अविवाहित अवस्था में मरता है, तो गणिगों की तरह ही एक नकली शव-मृत्यु समारोह आयोजित किया जाता है, और शव का विवाह अर्का पौधे (कैलोट्रोपिस गिगांतेआ) से कर दिया जाता है, तथा उसके फूलों से बनी माला से उसे सजाया जाता है।