क्या बालिजा नायडू वैश्य जाति और कापू जाति एक हैं ?

क्या बालिजा नायडू वैश्य जाति और कापू जाति एक हैं

बलिजा के अपने सैकड़ों उप-समूह हैं, और इसके हजारों वर्षों के सांप्रदायिक ऐतिहासिक अभिलेख अच्छी तरह से प्रलेखित हैं, और यह भारत में हजारों वर्षों से मुख्य वाणिज्यिक और व्यापारिक समुदाय है, और यह कापू या कुनबी या कुर्मी या वोक्कालिगा या वेल्लार जैसे पारंपरिक कृषि समुदाय नहीं है।

मूल कापू के भी 100 उपसमूह हैं जैसे पकानाति कापू, पेडाकांति कापू, कोंडेती कापू, गोदाती कापू, ओरुगांती कापू, मोरासु कापू, ओक्कालिगा कापू, मुन्नुति कापू, पंटा कापू, पोकनती कापू आदि आदि। काकतीय के शासन काल में, आंध्र प्रदेश के कापू के इस महान कृषि समुदाय से, वर्तमान कम्मा और वेलामा अलग हो गए, और आंध्र, तेलंगाना, कर्नाटक, तमिलनाडु में वर्तमान रेड्डी सहित शेष कापू 1930 तक अभी भी वहां मौजूद हैं।

उस समय काकतीय काल में, बलिजा भी एक व्यक्तिगत और शक्तिशाली व्यापारिक समुदाय के रूप में मौजूद थे। वे पूरे भारतीय उपमहाद्वीप, सुदूर पूर्वी देशों और अरब देशों में एक अत्यंत समृद्ध, प्रमुख और शक्तिशाली व्यापारिक समूह थे। बलिजाओं का दावा था कि वे भी सूर्य, चंद्र, नाग, अग्नि वंश के क्षत्रिय वंशों, चालुक्यों, चोलों आदि के वंशजों के वंशज हैं। उनके पास यह इतिहास था कि काकतीय उनकी जाति के लोग हैं और उन्होंने धौरवासे देवी उपपुराण आदि में काकतीय लोगों को गौरीपुत्र, कवरी, बलिजा के रूप में वर्णित करने की कथा को संरक्षित किया।

विजयनगर के राजा जैसे महान श्रीकृष्णदेवराय, मदुरै, तंजावुर, कांडी, चेनजी, केलाडी नायक, बारामहल के जगदेवराय, चंद्रगिरि नायक, रायदुर्गम नायक, पेनुगोंडा नायक सभी बलिजा हैं और इन परिवारों के वंशजों को अभी भी उनकी जाति बलिजा ही कहा जाता है, और उन्होंने इतिहास में कहीं भी अपनी जाति का नाम "कापू" नहीं कहा है।

यह बहुत ही हालिया 100-200 वर्ष पुराना प्रयोग है, जो तटीय आंध्र में, विशेष रूप से कृष्णा गोदावरी नदी बेसिन से लेकर उड़ीसा तक के क्षेत्र में, कुछ "बलिजा" समुदाय के लोगों के लिए कापू के रूप में प्रयुक्त हुआ, क्योंकि बलिजा समुदाय के लोग कृषि गतिविधियों में शामिल होते थे और कापू, पेद्दाकापू आदि की तरह स्थानीय ग्राम नेताओं के रूप में कार्य करते थे।

तो, तटीय आंध्र के वर्तमान कापू वास्तव में बलिजा ही हैं। वे मूल प्राचीन और मध्यकालीन कापू (अर्थात वर्तमान कापू/रेड्डी समुदाय) से उत्पन्न नहीं हुए हैं। लेकिन आज की पीढ़ी के कुछ लोग उलटा सोचते हैं कि बलिजा प्राचीन और मध्यकालीन कापू की एक उपजाति हैं।

50 साल पहले तक तटीय आंध्र में उनके पास केवल बलिजा, तेलगा और ओंटारी जाति प्रमाण पत्र थे और ये सभी पारंपरिक जाति ऐतिहासिक अभिलेखों और विभिन्न पारिवारिक पैतृक अभिलेखों के अनुसार थे, मूल रूप से केवल बलिजा जाति के लोग थे.... इनमें से कुछ तेलगाओं को तेलगा बलिजास के नाम से भी जाना जाता है.... उनका 100 साल पहले के मूल कापू लोगों से कोई संबंध नहीं है।

और वर्तमान में तुरपुकापस जो मुख्य रूप से विशाखापत्तनम जिले, विजयनगरम जिले, श्रीकाकुलम जिले में रहते हैं, उनमें 75% से अधिक गजुला बालिजा जाति के लोग हैं, जो मूल रूप से बालिजास की ही एक वास्तविक उपजाति है। (बाकी तुरपुकापस पंटाकापस, एक सच्चे कापू पुरुष हैं)।

वर्तमान रायलसीमा क्षेत्र और प्रकाशम, और नेल्लूर जिलों में बलिजा के पास केवल बलिजा जाति प्रमाण पत्र हैं, इस क्षेत्र में पारंपरिक कापू का मतलब केवल वर्तमान कापू / रेड्डी समुदाय है। कापू / रेड्डी समुदाय के लोगों के पास केवल कापू जाति प्रमाण पत्र है ...

तेलंगाना में तेलगा, तोता बलिजा, गजुलाबलीजा आदि केवल बलिजा की उपजातियां हैं और वर्तमान समय में उनमें से कुछ अपने पिछड़ेपन और आरक्षण के उद्देश्य से एक कृषि समुदाय मुन्नूरस में विलीन हो गए हैं।

तमिलनाडु में हमारे बलिजा समुदाय के लोग सदियों पहले से कवारई या बलिजा के नाम से जाने जाते हैं और वे पारंपरिक योद्धा और व्यापारिक समुदाय हैं, और उन्हें कापू या वेल्लालर के रूप में नहीं जाना जाता है जो तमिलनाडु में पारंपरिक कृषि जातियां हैं।

कर्नाटक में भी हमारे बलिजा समुदाय को सदियों पहले से बलिजा या बनजिगा के रूप में जाना जाता है और वे पारंपरिक व्यापारिक और योद्धा समुदाय हैं, और हम वहां कापू या वोक्कालिगा के रूप में नहीं जाने जाते हैं जो कर्नाटक में पारंपरिक कृषि जातियां हैं।

महाराष्ट्र और उत्तरी भारत में भी हमारे बलिजा समुदाय को सदियों पहले से वाणी या वानिया या बनिया के रूप में जाना जाता है और वे पारंपरिक व्यापारिक और योद्धा समुदाय हैं, और हम वहां कुनबी या कुर्मी के रूप में नहीं जाने जाते हैं जो महाराष्ट्र और उत्तरी भारत में पारंपरिक कृषि जातियां हैं।