LINGAYAT VAISHYA VANI COMMUNITY

LINGAYAT VAISHYA VANI COMMUNITY

लिंगायत वाणी समुदाय ( मराठी : लिंगायत वाणी) एक इंडो-आर्यन नृवंशविज्ञान समूह है जो पश्चिमी भारत में महाराष्ट्र के मूल निवासी हैं। वे हिंदू शैव धर्म के वीरशैव संप्रदाय से संबंधित हैं और उन्हें वीरशैव-लिंगायत वणिक या लिंगायत बालिजा या वीरा बनजिगा या बीर वनिगास भी कहा जाता है । वाणी नाम संस्कृत शब्द 'वाणिज्य' से लिया गया है जिसका अर्थ है व्यापार।

विरा बनजीग एक व्यापारिक समुदाय था।

उन्होंने वेदों और शास्त्रों पर ब्राह्मणवादी अधिकार को अस्वीकार किया, लेकिन वैदिक ज्ञान को बिना किसी उपेक्षा के अपनाया। वे सभी देवताओं की पूजा करते हैं और उन्हें शिव का रूप मानते हैं। 13वीं शताब्दी के तेलुगु वीरशैव कवि पल्कुरिकी सोमनाथ , जिन्होंने प्रमुख लिंगायत ग्रंथों की रचना की, ने पुष्टि की कि "वीरशैववाद पूरी तरह से वेदों और शास्त्रों के अनुरूप है।" 

मूल

13वीं शताब्दी से, आंध्र के शिलालेखों में "वीर बलंज्या" का उल्लेख मिलता है, जो योद्धा व्यापारी थे और सशस्त्र सुरक्षा के साथ लंबी दूरी का व्यापार करते थे। उन्होंने पेक्कंड्रू समूह बनाए, जो कोमाटी व्यापारियों से जुड़े नगरम से अलग थे , और इनमें रेड्डी, बोया और नायक जैसी उपाधियाँ रखने वाले सदस्य शामिल थे।

कन्नड़ में अय्यावोले, तेलुगु में अय्यावोलु और संस्कृत में आर्यरूप कहलाने वाले पाँच सौ संघ, दक्षिण भारत और दक्षिण-पूर्व एशिया में कार्यरत थे और चोलों के अधीन प्रमुखता प्राप्त की। वीर-बनजु-धर्म (कुलीन व्यापारियों का कानून) का पालन करते हुए, वे अपने साहस और उद्यम के लिए जाने जाते थे, और उनके ध्वज पर बैल को उनके प्रतीक के रूप में प्रदर्शित किया जाता था।

वर्ण स्थिति

वर्ण व्यवस्था में लिंगायत वाणी समाज वैश्य वर्ण ने आता हैं 

इतिहासकार वेलचेरु नारायण राव और संजय सुब्रह्मण्यम ने देखा कि नायक काल के दौरान, यह दाहिना हाथ जाति व्यापारी-योद्धा-राजाओं के रूप में उभरी, जो नए धन और क्षत्रिय और वैश्य वर्णों के एक में विलय से प्रेरित थी। 

सामाजिक स्थिति

लिंगायत वाणी उच्च वर्ग से संबंधित थे और इसलिए पूर्णतः शाकाहारी थे। धर्मनिष्ठ लिंगायत मछली सहित किसी भी प्रकार का मांस नहीं खाते। शराब पीना वर्जित है। [24]

लिंगायत वाणी, लाड-शाखिया वाणी की तरह उत्तर कर्नाटक से महाराष्ट्र में आकर बसे थे, जो 13वीं शताब्दी में राजस्थान के चित्तौड़गढ़ से आकर बसे थे । महाराष्ट्र सरकार ने लिंगायत वाणी और लाडवानी दोनों को पिछड़ी जातियों की सूची से बाहर कर दिया था। दोनों समुदायों के बीच गहरे ऐतिहासिक, सामाजिक और पारिवारिक संबंध हैं।

महाराष्ट्र में, वीरशैव , गुज्जर और राजपूत तीन महत्वपूर्ण समुदाय हैं। उत्तरी कर्नाटक से आए वीरशैव वाणी मुख्यतः दक्षिण महाराष्ट्र और मराठवाड़ा में पाए जाते हैं , जबकि उत्तर भारत से आए गुज्जर और राजपूत उत्तरी महाराष्ट्र के जिलों में बस गए हैं। ये समुदाय धनी थे, तलवार, बंदूक आदि हथियार रखते थे और आमतौर पर स्थानीय ग्राम प्रधान होते थे। मराठों के बाद, लिंगायत वाणी राजनीति के साथ-साथ स्थानीय बाज़ारों में भी एक प्रभावशाली समुदाय के रूप में देखे जाते थे।

वीरशैव धर्मशास्त्र

वीरशैव धर्मशास्त्र में पंचाचार , भक्त द्वारा पालन की जाने वाली पाँच आचार संहिताओं को दर्शाते हैं। ये पंचाचार हैं: 1. शिवाचार, 2. लिंगाचार, 3. सदाचार, 4. ब्रूथ्याचार और 5. गणाचार।

त्यौहार और देवता

वे धार्मिक लोग हैं और सभी हिंदू देवी-देवताओं को शिव का रूप मानकर उनकी पूजा करते हैं। उनके प्रमुख पारिवारिक देवता तुलजापुर के अंबाबाई , बनाली और दानमई , कोंकण में धनाई, कोल्हापुर के एसाई, जनाई और जोतिबा , जेजुरी के खंडोबा , महादेव, तिरूपति में व्यंकोबा के पास मलिकार्जुन, सतारा में रेवनसिद्धेश्वर , बादामी में शाकंभरी, शोलापुर के सिद्धेश्वर , बीजापुर में सौंदत्ती की यल्लम्मा , मुखेद के वीरभद्र हैं। नांदेड़ में , वे सभी स्थानों पर तीर्थ यात्रा पर जाते हैं। 

पारिवारिक देवता

उनके प्रमुख कुल गोत्र नंदी, वीर (या वीर या वीरभद्र), वृषभ, स्कंद और भृंगी हैं। वे भगवान वीरभद्र या नरसिम्हा को अपने कुल देवता के रूप में पूजते हैं और कुछ भद्रकाली , भवानी माता या सतवई माता को अपनी कुल देवी मानते हैं।

नांदेड़ के लिंगायत वाणी मुखेड़ के वीरभद्र की पूजा अपने कुल दैवत के रूप में करते हैं और पुजारी आमतौर पर एक लिंगायत वाणी ही होता है। यह पूजा जंगमों द्वारा की जाती है और ब्राह्मणों की तरह ही होती है, सिवाय इसके कि वे अपने देवताओं को न तो लाल फूल और न ही केवड़े का फूल चढ़ाते हैं।

वीरशैव शिव के जटाओ  से उत्पन्न माने जाते हैं और इसलिए भगवान वीरभद्र को अपने कुलदेवता के रूप में पूजते हैं। वे ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य  के गुणों में विश्वास करते हैं और भेदभाव को नज़रअंदाज़ करते हैं (वीरभद्र का दक्ष का वध करने का यही उद्देश्य था)।

वे देशमुख , देवाने, कल्याणी, देसाई , गौड़ा, नांदेड़कर, एकलरे, राव, अप्पा , बागमारे, डोंगरे, फाल्के, नाइक, उमरे, नंदकुले आदि जैसे मराठी उपनाम रखते हैं ।

कई वीरशैव शासकों के कुलदेवता भगवान वीरभद्र थे और विशेष भोज तैयार किया जाता था। उस समय के कई योद्धा "जय वीरभद्र" के वीरतापूर्ण नारे लगाते हुए, दुश्मनों को बार-बार काटते और भेदते थे। लिंगायत वाणी विवाहों में एक गुगुल समारोह होता है जिसमें भगवान गणेश और भगवान वीरभद्र की विशेष पूजा की जाती है। यह दूल्हा या दुल्हन और उनकी माताओं द्वारा किया जाता है।

वे पश्चिमी महाराष्ट्र (कोंकण, पुणे, कोहलापुर) और पूर्वी महाराष्ट्र- मराठवाड़ा क्षेत्र ( परभणी , नांदेड़ , लातूर, उदगीर, येओतमल और अहमदनगर) और उत्तरी कर्नाटक क्षेत्र में व्यापक रूप से वितरित हैं।

वे मराठी बोलते हैं और कुछ कन्नड़ भी बोलते हैं (उत्तर कर्नाटक क्षेत्र)। लिंगायत पारंपरिक रूप से खुद को ब्राह्मणों के बराबर मानते थे , और कुछ रूढ़िवादी लिंगायत इतने ब्राह्मण विरोधी थे कि वे ब्राह्मणों द्वारा पकाया या हाथ से बनाया हुआ भोजन नहीं खाते थे। 

वीर गोत्र

वीर गोत्र गोत्रपुरुष रेणुकाचार्य (जिन्हें रेवणाराध्य या रेवणासिद्ध के नाम से भी जाना जाता है) से संबंधित है, जो पंचवटी के महान ऋषि अगस्त्य के गुरु थे। 

वीरभद्र का गोत्र लिंगायत वाणी समुदाय की तरहऔर समुदाय द्वारा भी साझा किया जाता है। वीरभद्र और दक्ष की पुत्री गण के गर्भ से वनियो की उत्पत्ति हुई। वीरभद्र के पांच पुत्र और दो पोते थे जिनके नाम पोन भद्र, जाख भद्र, कल्हण भद्र, ब्रह्म भद्र, अति सुर भद्र, दही भद्र और अंजना जटा शंकर थे । सात प्रमुख वाणी  गोत्रों का नाम वीरभद्र के इन सात वंशजों के नाम पर रखा गया है। 

इतिहास

वे व्यापारी, कृषक, ज़मीदार थे और कुछ 19वीं सदी से पहले जागीरदार भी थे। उन्हें देसाई , अप्पा , राव , देशमुख या पाटिल की उपाधियाँ दी जाती थीं । 

विजयनगर के कई दस्तावेज़ों में बनजीगा का उल्लेख धनी व्यापारियों के रूप में किया गया है जो शक्तिशाली व्यापारिक संघों को नियंत्रित करते थे। उनकी वफ़ादारी सुनिश्चित करने के लिए, विजयनगर के राजाओं ने उन्हें देसाई या "देश में अधीक्षक" बना दिया।

लिंगायत वाणी और मारवाड़ी राजपूत

कहा जाता है कि 12वीं शताब्दी के मध्य में, कल्याण राज्य के दौरान, बसव के एक अनुयायी, राजपूतों के मारवाड़ राज्य गए और 1,96,000 मारवाड़ी धर्मांतरितों को वापस लाकर उन्हें पंच द्रविड़ देश या दक्षिण भारत में फैला दिया। पुरुषों में आम तौर पर प्रचलित नाम बसलिंगप्पा, विश्वनाथ राव, गोपालशेत, कृष्णप्पा, मलकार्जुन, मारुति, राजाराम, रामशेत, शिवप्पा, शिवलिंगप्पा, हनुमंत अप्पा और विठोबा हैं; और महिलाओं में, भागीरथी, चंद्रभागा, जानकी, काशीबाई, लक्ष्मी, रखुमाई और विथाई। 

वीरशैव और भोंसले वंश

भोंसले लोगों का वीरशैव धर्म के प्रति विशेष लगाव था। शिवाजी के दादा, मालोजी भोंसले , एक कट्टर शैव थे और उन्होंने कई मंदिर बनवाए थे, जिनमें से एक सतारा जिले के शिंगणापुर गाँव में एक लिंगायत मठ के लिए 49 एकड़ का एक विशाल तालाब बनवाया गया था। शिवाजी के पुत्र राजाराम भोंसले ने भी वहाँ रहने वाले लिंगायतों के नाम पर मंदिर के लिए कुछ अनुदान दिए थे।

कर्नाटक के उप-मुख्यमंत्र गोविंद करजोल ने दावा किया कि "शिवाजी के पूर्वज बेलियप्पा कर्नाटक के गडग ज़िले के सोरतुर से थे। जब गडग में सूखा पड़ा, तो बेलियप्पा महाराष्ट्र चले गए। शिवाजी उस परिवार की चौथी पीढ़ी थे।" इससे पता चलता है कि छत्रपति शिवाजी महाराज भी लिंगायत वाणी समुदाय की तरह ' कन्नड़ ' थे, जो सदियों पहले कर्नाटक से महाराष्ट्र आकर बस गए थे। 

लिंगायत देसाई और मराठा

कहा जाता है कि कित्तूर के लिंगायत देसाई परिवार के संस्थापक हराइमुल्लप्पा और चिकमुलप्पा नाम के दो भाई थे, जो पेशे से व्यापारी थे और सम्पगाम में रहते थे। इससे पता चलता है कि सामाजिक रूप से देसाई लिंगायत वानियों के समकक्ष रहे होंगे। ऐसा प्रतीत होता है कि किसी न किसी तरह से यह परिवार बीजापुर के राजाओं के अधीन प्रतिष्ठित हुआ , जिनसे इसे "सुमशेर जंग बहादुर" की उपाधि मिली, साथ ही कित्तूर और उसके आसपास के क्षेत्रों में कई इनाम और पद भी प्राप्त हुए। 

बाजीराव सरकार पेशवा ने 1781 में श्रीरंगपट्टनम के टीपू सुल्तान को हराने में राजा मल्लासर्ज द्वारा दी गई सहायता और सहयोग को कृतज्ञतापूर्वक याद किया। मल्लासर्ज ने कपालदुर्ग की जेल से भागने में असाधारण चतुराई दिखाई । इसके अलावा, वह अपने राज्य के एक अत्यंत कुशल प्रशासक भी थे। उनकी वीरता, चतुराई और योग्यता को देखते हुए बाजीराव ने राजा मल्लासर्ज को 'प्रताप राव' की उपाधि प्रदान की।

विजयनगर साम्राज्य के वीरशैव व्यापारी

वीरशैव संभवतः विजयनगर साम्राज्य के क्षेत्रीय विस्तार और दक्कन सल्तनत के युद्धों में विजयनगर साम्राज्य की सफलता के कारणों में से एक थे । कई राजा वीरशैव धर्म को मानते थे और कर्नाटक तथा लेपाक्षी क्षेत्र के थे।  वे विजयनगर साम्राज्य की सेना का एक महत्वपूर्ण अंग थे। 

विजयनगर साम्राज्य के योद्धा बने वीरशैव व्यापारियों ने लेपाक्षी क्षेत्र (कर्नाटक-महाराष्ट्र-आंध्र प्रदेश सीमा क्षेत्र) में दक्कन सल्तनत को हराया।

विजयनगर साम्राज्य के अधीन राज्यपाल रहे दो वीरशैव व्यापारियों, विरुपन्ना और विरन्ना, ने 16वीं शताब्दी के अंत में लेपाक्षी में वीरभद्र मंदिर का निर्माण कराया था । विरुपन्ना ने शिव के इस विशेष रूप को उस समय प्रचलित जाति-बद्ध, कठोर पदानुक्रमिक व्यवस्था के प्रति वीरशैव समुदाय की अवमानना को दर्शाने के लिए चुना था। मंदिर परिसर में गढ़ी गई आकृतियों की ढालें, खंजर और विविध हथियार इस समुदाय की उग्र आकांक्षाओं का भी संकेत देते हैं।

विजयनगर साम्राज्य के पतन के बाद, वीरशैव केलाडी/इक्केरी राजवंश ने तटीय कर्नाटक पर शासन किया।  यह एक वीरशैव राजवंश के रूप में उभरा, जिसे केलाडी के नायक कहा जाता है । 

स्वतंत्रता संग्राम

भक्ति आंदोलन

लिंगायत धर्म अपनी अनूठी इष्टलिंग पूजा पद्धति के लिए जाना जाता है , जहाँ अनुयायी चाँदी के हार में एक निजी लिंग धारण करते हैं , जो शिव के साथ निरंतर घनिष्ठ संबंध का प्रतीक है। लिंगायत धर्म की एक प्रमुख विशेषता जाति व्यवस्था का कट्टर विरोध और सामाजिक समानता की वकालत है, जो उस समय के सामाजिक मानदंडों को चुनौती देती है। 

हैदराबाद मुक्ति

वे हैदराबाद राज्य को निज़ामों से मुक्त कराने में शामिल थे और आंतरिक रूप से इस प्रक्रिया में मदद की। लातूर के स्वतंत्रता सेनानी थे, जिनके नाम थे भीमराव मुलखेड़े, लक्ष्मण तुलजाराम देवने, दत्ता राघोबा देवने, जिन्होंने हैदराबाद के मुक्ति संग्राम में सक्रिय रूप से भाग लिया। जबकि नांदेड़ क्षेत्र में, विश्वनाथ राव अप्पा, हनमंतप्पा देवने ने निज़ाम सौदागर (प्रत्येक गाँव में निज़ामों द्वारा नियुक्त स्थानीय मुखिया) की हत्या कर दी और स्थानीय ब्रिटिश बैंकों को लूट लिया, जिससे निज़ामों के लिए आंतरिक रूप से अधिक अराजकता पैदा हो गई। शिवमूर्ति स्वामी हिरेमठ और चेनप्पा वली के नेतृत्व वाले मुंदरगी शिविर ने रजाकारों के पीड़ितों की रक्षा करने में सफलता प्राप्त की और रजाकारों पर भी हमला किया, जिससे एक आवश्यक आंतरिक अराजकता पैदा हुई और हैदराबाद रियासत की हार हुई । 

आधुनिक काल

1918 से 1969 तक, लिंगायतों का स्वतंत्रता संग्राम में और बाद में कांग्रेस पार्टी में भी दबदबा रहा। 1956 से 1969 तक, कांग्रेस के चार मुख्यमंत्री लिंगायत थे (एस. निजलिंगप्पा, बीडी जट्टी, एसआर कांथी और वीरेंद्र पाटिल)। उसके बाद, कांग्रेस की हिंदुत्ववादी विचारधारा ने इस समुदाय को भाजपा का व्यापक समर्थन करने के लिए प्रेरित किया 

हिंदू वीरशैव लिंगायत मंच, महाराष्ट्र

आगामी जनगणना में धर्म के कॉलम में हिंदू शब्द न लिखे जाने की अपील के विरोध में कर्नाटक राज्य के दावणगेरे में संपन्न अखिल भारतीय वीरशैव लिंगायत महासभा के 24वें अधिवेशन के विरोध में हिंदू वीरशैव लिंगायत मंच, पिंपरी चिंचवाड़ शहर की ओर से महात्मा बसवेश्वर स्मारक, भक्ति शक्ति चौक, निगड़ी में एक विरोध सभा आयोजित की गई।

"वीरशैव लिंगायत समुदाय के धर्म पर बहस अब समाप्त हो गई है। सामाजिक कार्यकर्ता धर्म को लेकर इस तरह विवाद पैदा कर रहे हैं कि जानबूझकर हिंदू धर्म और लिंगायत समाज के बीच खाई पैदा की जा सके।" महात्मा बसवेश्वर पुतला समिति के अध्यक्ष श्री नारायण बहिरवाडे ने अपील की कि लिंगायत समुदाय के सभी लोगों को जनगणना में हिंदू के रूप में पंजीकृत होना चाहिए । समुदाय ने राजनीतिक रूप से वित्तपोषित संगठनों द्वारा वोट बैंक के लाभ के लिए लिंगायत समुदाय को विभाजित करने के दावों को खारिज कर दिया।

उल्लेखनीय लोग

शिवराज विश्वनाथ पाटिल - भारत के गृह मंत्री (2004-2008) और लोकसभा के 10वें अध्यक्ष (1991-1996)।

बसवराज माधवराव पाटिल - 13वीं महाराष्ट्र विधान सभा के सदस्य । मुरुगेश रुद्रप्पा निरानी - भारतीय राजनीतिज्ञ, बड़े और मध्यम उद्योग के पूर्व कैबिनेट मंत्री और आरएसएस के वफादार। 

बसनगौड़ा आर. पाटिल - भारतीय राजनीतिज्ञ