GUJRAT PATEL CASTE HISTORY - पटेलों का इतिहास

GUJRAT PATEL CASTE HISTORY - पटेलों का इतिहास

पटेल मुख्यतः गुजराती हैं और गुजराती भाषा बोलते हैं। गुजरात और अपने गृहनगरों व गाँवों से उनका गहरा सामाजिक लगाव है। गुजरात और भारत के अन्य हिस्सों के अलावा, पटेल दुनिया भर में फैले हुए हैं और अमेरिका, कनाडा, ब्रिटेन, पूर्व, मध्य और दक्षिण अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया, न्यूज़ीलैंड, सुदूर पूर्व और मध्य पूर्व जैसे देशों में सफलतापूर्वक बस गए हैं। वास्तव में, आज आपको दुनिया के लगभग हर हिस्से में कोई न कोई पटेल मिल ही जाएगा। पटेल समुदाय गुजरात की आबादी का 20 प्रतिशत है और सौराष्ट्र और कच्छ क्षेत्र में एक प्रभावशाली शक्ति है। अधिकांश पटेल हिंदू धर्म के अनुयायी हैं, जो 5000 साल पुरानी संस्कृति और सबसे प्राचीन सभ्यता है। दुनिया के विभिन्न हिस्सों में प्रवास करने के बावजूद, पटेलों ने अपनी सांस्कृतिक पहचान और समृद्ध विरासत को संजोकर रखा है। उन्हें अपने पैतृक मूल्यों पर गर्व है और वे पारंपरिक रीति-रिवाजों को निभाते हैं। तो पटेल कौन हैं? पटेल शब्द 'पटेदार' से निकला है, जो रियासतों द्वारा फसलों का हिसाब रखने के लिए रखा जाने वाला एक अभिलेखपाल होता था, जबकि 'पटे' ज़मीन का एक टुकड़ा होता है। ज़ाहिर है, उनकी पाटेदारी अब फ़सलों से आगे बढ़कर देशों और महाद्वीपों तक फैल गई है। वे काफ़ी लोकप्रिय हैं और उन्होंने सिर्फ़ पाटे से कहीं ज़्यादा कमाया है। वे भारत से हैं, मूल रूप से गुजरात राज्य से। भारत की पुरानी जाति व्यवस्था के तहत, पटेल वैश्य या व्यापारी जाति के थे। व्यापारी जाति के सदस्य होने के नाते, वे सचमुच बेचने के लिए ही पैदा हुए थे।

पटेल एक लोकप्रिय उपनाम है और विभिन्न जातियों के लोग इस उपनाम का प्रयोग करते हैं। मेहसाणा, अहमदाबाद और सूरत जैसे प्रमुख शहरों में पटेल हैं। राजपूत, गुज्जर और ख्वाजा पटेल मुख्यतः बड़ौदा जिले में पाए जाते हैं। कच्छी लेवा पटेल, जिनका मूल मुख्यतः कच्छ और चारोतार जिलों से है, पाटीदार पटेल गुजरात के खेड़ा के समृद्ध कृषि जिले से आते हैं। मटिया पाटीदार पटेल नवसारी और बारडोली तालुकाओं और भारत के अन्य भागों जैसे सूरत, इंदौर, वडोदरा, अहमदाबाद में पाए जाते हैं। दक्षिण गुजरात के कोली पटेल और ढोडिया पटेल भी पटेल को अपने अंतिम नाम के रूप में प्रयोग करते हैं। पटेल उपनाम पारसी, ब्राह्मण और गुजराती मुसलमानों में भी पाया जाता है, जो मुख्यतः भरूच, सूरत, कच्छ और मुंबई से आते हैं। लेवा पटेलों को भगवान राम के पुत्र लव (या केवल लव साम्राज्य के निवासी) का वंशज कहा जाता है, जबकि कड़वा पटेलों को भगवान राम के पुत्र कुश (या केवल कुश साम्राज्य के निवासी) का वंशज कहा जाता है। इन दोनों समूहों की अधिकांश आबादी उत्तरी गुजरात के मेहसाणा और खेड़ा ज़िलों में रहती है। लेवा पटेल और कड़वा पटेल व्यापार और कृषि में अपने उद्यमशीलता कौशल के लिए जाने जाते हैं, जिनकी गुजरात में मज़बूत पकड़ है और जिन्होंने दुनिया भर में अपना नाम बनाया है। पटेलों के विभिन्न समूहों के बीच धार्मिक और वैचारिक मतभेद हैं। उनके अपने सामाजिक समाज और विभिन्न स्थानों पर मंदिर हैं जहाँ वे रहते हैं। पटेल समुदाय अपने 'गोल' या दायरे में ही विवाह करने की सदियों पुरानी परंपरा का पालन करता था, लेकिन आर्थिक स्थिति, वैश्विक प्रभाव, साक्षरता और शिक्षा में बदलाव के साथ, अब बदलाव हो रहे हैं और पटेल तेज़ी से गोल के बाहर विवाह कर रहे हैं। लगभग 1000 ईस्वी में, अफ़गानिस्तान के राजा ने पंजाब पर आक्रमण किया और उसे जीत लिया। उसने और उसके सैनिकों ने पंजाब के लोगों पर घोर अत्याचार किए। हिंदुओं को बलपूर्वक इस्लाम धर्म में परिवर्तित किया गया। उन्होंने हमारी कई महिलाओं का अपहरण किया और उनके साथ बलात्कार किया, जिससे उन्हें आत्महत्या करने पर मजबूर होना पड़ा। कुछ महिलाओं को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया और कुछ सैनिकों ने उनसे अपनी पारंपरिक इस्लामी पद्धति से विवाह कर लिया। अफ़ग़ान राजा और उसके सैनिकों के अत्याचारों से बचने और महिलाओं को बचाने के लिए, हमारे पूर्वजों ने पंजाब छोड़ दिया। वे गुजरांवाला जिले (वर्तमान में पाकिस्तान में) के लेआवा और कराड गाँवों के कनबी थे। ये कनबी लोग अपनी बैलगाड़ियों पर अपना सामान लेकर मारवाड़ आए थे। उस समय मारवाड़ पर परमार राजाओं का शासन था और राजा भोज की ख्याति दूर-दूर तक फैली हुई थी। यही कारण था कि हमारे पूर्वज उस क्षेत्र की ओर आकर्षित हुए। उस समय मारवाड़ की आबादी बहुत घनी थी और पर्याप्त भूमि प्राप्त करना संभव नहीं था। इसलिए मारवाड़ में कुछ समय रहने के बाद, जब उन्हें पता चला कि वहाँ बहुत सी बंजर भूमि उपलब्ध है, तो वे खंभात के खेड़ा जिले के लिए रवाना हो गए और यहीं से वे गुजरात आ गए। इस समय गुजरात पर सोलंकी शासन कर रहे थे। सोलंकी राजा के अनुरोध पर,पटलाद तालुका की बंजर ज़मीन हमारे पूर्वजों को दान में दी गई थी। प्रत्येक परिवार को लगभग एक गाम (गाँव) के बराबर ज़मीन दी गई और कन्बी लोग इस ज़मीन पर बस गए। कन्बी लोग मेहनती होने के कारण इस ज़मीन पर खूब खेती करते थे और उन्हें बहुत लाभ होता था। तब यह तय हुआ कि ज़मीन के बदले में फसल का बारहवाँ हिस्सा राजा को दिया जाएगा। लेकिन प्रत्येक किसान से यह बारहवाँ हिस्सा वसूलने की लागत बहुत ज़्यादा थी, इसलिए राजा ने एक समझौता किया और प्रत्येक गाँव के लिए एक मुखिया नियुक्त किया। ये मुखिया किसानों पर नियंत्रण रखते थे और राजा के लिए उनसे फसल वसूलते थे। ज़मीन का यह समझौता मुखिया के परिवार के बुजुर्गों के पास सुरक्षित रहता था। राज्य और फसलों का रिकॉर्ड पट (रिकॉर्ड या लॉग बुक) में रखा जाता था और जो व्यक्ति इन रिकॉर्डों को दर्ज करता था और रखता था उसे "पटलिख" कहा जाता था। पटलिख का संक्षिप्त रूप पटल और फिर पटेल हो गया। लेवा गाँव से आने वाले लोग लेवा (लेवा) कानबी के नाम से जाने गए और कराड़ गाँव से आने वाले लोग कराड़वा कानबी बन गए। कराड़वा का संक्षिप्त रूप कड़वा कानबी हो गया। कड़वा कानबी गुजरात के उत्तरी भाग में बस गए और लेवा कानबी खंभात के आसपास बस गए। गुजरात में बसने वाले लोग बहुत मेहनती और बुद्धिमान थे और किसान बन गए और थोड़े समय में ही गुजरात समृद्ध होने लगा। समय के साथ, राजा और राज्य बदले और साथ ही राजाओं को दी जाने वाली फसलों का हिस्सा भी बदला। कृषि राज्यों की आय का मुख्य स्रोत थी और वे खेतों से होने वाली आय से जीवित रहते थे। इसलिए भुगतान को सभी फसलों की खेती के छठे हिस्से तक बढ़ा दिया गया। बाद में खंभात क्षेत्र मौर्यवंशियों का राज्य बन गया और किसानों से ली जाने वाली फसल हर साल अलग होती थी। यह कभी ऊंचा तो कभी नीचा होता था और राज्य की जरूरत के अनुसार तय होता था और इसलिए राज्य का यह हिस्सा चारोतर (चाड से ऊपर चढ़ो और उतार से नीचे चढ़ो) के नाम से जाना जाने लगा। चारोतर लेवा कंबी का घर है और चारोतर पाटीदार पटेलों की जड़ें गुजरात के इस बहुत समृद्ध कृषि क्षेत्र से हैं। 1300-1400 ईस्वी के बीच, दिल्ली के राजा अलाउद्दीन खिलजी और उसके सैनिकों ने गुजरात के इस हिस्से पर कब्जा कर लिया और हिंदू राजाओं के शासन को समाप्त कर दिया। अलाउद्दीन खिलजी ने अपने सूबाओं (लिपिकों) से कहा कि किसानों की ताकत उनके धन में है और इसलिए किसानों को पूरी तरह से कंगाल किए बिना उनसे जितना संभव हो उतना धन निचोड़ो। किसानों के लिए केवल उतना ही छोड़ो जितना वे अगले वर्ष की फसलों के लिए बो सकें। प्रत्येक किसान से पचास प्रतिशत फसल का भुगतान लिया जाता था खेती को बेहतर बनाने के लिए, उन्होंने हर गाँव से सबसे अच्छे किसान को चुना और उन्हें ज़मीन सौंप दी। बदले में, उन्होंने चुने हुए किसानों से खेती को बेहतर बनाने का आग्रह किया।उस गाँव को सुरक्षा प्रदान करें और गाँव को समृद्ध बनाएँ और राज्य को एक निश्चित नकद आधार (बंधी आवक) पर भुगतान करें। इस तरह राज्य को फसल का एक हिस्सा देने की परंपरा समाप्त हो गई और भूमि का स्थायी स्वामित्व प्रदान किया गया। जिनके पास भूमि का स्वामित्व होता था उन्हें पाटेदार कहा जाता था, जो बाद में कनबी पाटीदार और फिर पटेल बन गया। इस तरह एक बार फिर पटेल पाटीदार प्रत्येक गाँव के मालिक बन गए। तब से पटेल पाटीदार खुद को पाटीदार के रूप में बनाए हुए हैं और खेतिहर मजदूरों को काम पर रखकर खेती करते हैं।

इस प्रकार गुजरात के गाँव एक बार फिर समृद्ध होने लगे। लगभग 1600 ई. में अकबर ने गुजरात पर विजय प्राप्त की। अकबर ने "टोडरमल" से भूमि की माप करवाई और "विंधोती" प्रणाली (भूमि कर) की स्थापना की। यही आज की "मयशूल" प्रणाली है। जब कानबी पहली बार पेटलाद तालुका, भद्रन तालुका और अन्य गाँवों में बसे पहले गाँवों में से एक से खेड़ा आए, तो उनके गाँवों में सौजित्रा, नार भद्रन, करमसाद, विरसाद, धर्मज आदि शामिल थे। धीरे-धीरे उनकी आबादी बढ़ती गई और इससे घरों और कृषि भूमि की कमी हो गई। शुरुआत में प्रत्येक परिवार के पास लगभग 5000 "विगा" ज़मीन थी, लेकिन जब वह ज़मीन अगली पीढ़ियों को हस्तांतरित होती गई, तो प्रत्येक परिवार का हिस्सा कम होता गया, जिससे परिवार और गरीब होते गए। 1820 और 1830 ई. के बीच कुछ गरीब पाटीदारों के लिए जीवनयापन करना मुश्किल हो गया, और संबंध कमज़ोर होने लगे। उस समय परिवहन के मुख्य साधन बैलगाड़ियाँ, घोड़े और ऊँट थे। चरोतार और सूरत के बीच यात्रा में 10 से 12 दिन लगते थे। (भारत में रेल सेवा पहली बार 1860 में आई थी और पहला रेल मार्ग बंबई और ठाणे के बीच था।) सूरत और चरोतार के रिश्तेदार एक-दूसरे से मिलने आते थे, लेकिन पीढ़ी दर पीढ़ी संपर्क कम होता गया और अंततः सभी संपर्क टूट गए। शुरुआत से ही, सूरत के पाटीदारों और चरोतार के पाटीदारों के बीच विवाह बंद हो गए थे क्योंकि इसमें 20 से 25 दिन की यात्रा लग जाती थी। सूरत आए पाटीदारों ने 50 से 60 गाँव बसाए और चूँकि इस समूह की आबादी कम थी, इसलिए उन्होंने प्रत्येक गाँव में 50 से 60 घर बनाए। ज़मीन की कमी के कारण उन्होंने बड़े घर बनाए। सूरत में "खाचो" (घर के पीछे की खाली ज़मीन) जिसे "वाडो" कहा जाता था, बड़े होते थे और इसलिए हर घर में पानी के लिए अपना कुआँ होता था। उन्होंने मवेशियों के लिए घरों के साथ अस्तबल भी बनवाए थे और गोबर के लिए एक "उकार्डो" भी था। वे फसल लाने के लिए "वाडो" में एक "खारी" (सादा, साफ़ जगह) भी रखते थे। ये सभी सुविधाएँ प्रत्येक घर में शामिल थीं। चरोतार में, उन्हें इन सभी सुविधाओं के न होने की कठिनाइयों का सामना करना पड़ा था। कंबी पाटीदार मेहनती थे और इसलिए थोड़े समय में ही आराम और खुशी से रहने लगे। परिवारों ने दक्षिण गुजरात की ओर जाने का फैसला किया और अन्य घनी आबादी वाले गाँवों से लेवा पाटीदार उनके साथ आ मिले। वे सूरत के आसपास बस गए। सूरत के आसपास के इलाके घने जंगल थे जिन्हें लेवा पाटीदारों ने साफ किया और ज़मीन पर खेती की। उन्हीं जंगलों की लकड़ी से घर बनाए गए और फिर गाँव बसाए गए। शुरुआत में खेड़ा जिले और सूरत जिले के पाटीदारों के बीच एक संपर्क था, लेकिन परिवहन के रूप में।