Vaniya/Ganiga Community of Kasaragod and South Kanara

#Vaniya/Ganiga Community of Kasaragod and South Kanara

यह लेख इंग्लिश और हिंदी दोनों में हैं.

Vaniya/Ganiga are the backward vaishya bania community found mostly in northern part of Kerala State, northern part of Chandragiri river of Kasaragod district and South Kanara District of Karnataka State. They are migrant people from Kolothnad of Malabar and settled in this area hundred of years ago. They share certain linguistic and cultural features with those of their counterparts in Kolothnad (present Kannur and Nileshwaram area). They are called as Vattakadans, Chakkalan nayars and Vaniyas in South Malabar. They are oil mongers. Their main profession is pressing the dried coconut and gingelli and selling the oil. The term Vaniya is derived from Vaniyam or Vanibham means trade or business. The person who is doing oil selling is a Vaniyan. Plural of Vaniyan is Vaniyar. Regarding the Vaniyas of Kerala, a relation was established with Vanikkus of Kanchipuram in South India. The social custom of Vanikkus of Kanchipuram and Vaniyas of Kerala are similar. The Vanikkus worship the virgin Goddess Kanchipuram Kamakshi, the Vaniyas worship the virgin goddess Shri Muchilotu Bhagavathi. And their socio­culttural arts are also same.

About the origin of Vaniya community there is an interesting popular folk story. Srikrishna's grandson Aniruddha married the daughter of Banasura and Ushadevi and took her to Dwaraka. Along with his daughter Banasura sent many female musicians and dancers. Banasura had also sent some Baniyas to extract perfume oil and supply to those artists. The same Baniya people later went to Sourastra and have become very famous traders. Gradually these trader community moved to South India also through the coastal area. Some traders went also to Tamilnadu and settled in Kaveripoompatinam on the bank of the river Kaveri near present Thanjavoor. In those days Kaveripoompatinam was a very rich country. These traders established their trade there and were called as Vaniyas. They were physically strong, handsome, hardworking and very sincere and were people of self respect. While Kaveripoompatinam was very wealthy, these Vaniyas were flourishing in their business. When the Kaveripoompatinam was affected by famine those Vaniyas moved from there to further South and South East. Thus they reached Chera Desha.

There is a story regarding migration of Vaniyas from Kaveripoompatinam. One day two merchants came and gave some pearls to the king there. The king happily recieved them and asked his people including the 'Manthri' to make 'sara' necklace using the pearls. No one came forward to prepare the sara by using them because the pearls had no holes to pass the thread to make it a necklace. Finally the king called a Vaniyan and ordered him to prepare the sara by passing thread through them. The king gave him 24 hours time and declared that if he fails he would be punished. Vaniyan received them and went home. He called his daughter an told her about the kings order and somehow to make a 'sara'. She took them and went to her room. Then the intelligent vaaniya girl brought some sugar and gum. She arranged the pearls in a row and put the gum mixed with the sugar to the touching points of each of the pearls and went out of the room. Next morning when she entered the room the sugar was completely eaten by the ants and they had mad holes from one end to another. She took a thread and made a 'sara'. She gave it to her father. He went to the king and handed over the 'sara' to the king. On seeing the 'sara' the king was extremely happy and praised the girl for her intelligence. He wanted to marry the girl. So he conveyed his desire to her father. But as the vaaniyas are the people of high self respect, the father rejected the kings proposal and decided to move out of the country. After that the king lost interest in everything. By the time the famine affected the Kaveripoompattinam. These Vaniyas moved from there towards South and eastern coastal areas and settled in various parts of the Southern region including Kolothnad of Kerala.

In Kolothnad ie the present North Malabar, these people are called as Vaaniyar and they were running a very rich profession. When their population increased, a section of Vaniyas migrated from Kolothnadu to the North of Chandragiri river. In these areas these Vaniyas are called as Gaaniga in Tulu langauage and in Kanndada language. Their main profession is extracting oil from coconut and gingelli. There exists a folk story in the area about the origin of the caste profession. The story runs like this. During the period of Vanavas Bheema the second of Pandavas adopted a profession of pressing the dried coconut in the hand mill (gana) and sell the oil for his livelihood. One day while he was pressing the coconut in the mill ie gana, he realised that he was not able to extract the oil as the coconut had dried beyond limit. He continuously tried to get oil but his efforts were in vain. Meanwhile a woman returning after taking bath reached there. Bheema asked her help to press the coconut, as he wanted to take some rest. Immediately she went near the mill and started to press the coconut. While she was feeding the coconut to the mouth of the mill, the water drops from her wet hair fell on the dried coconut enabling it to yield oil. Oil started ooze out. Bheema was very happy and as a reward to her sincere effort he handed over the mill to the woman and told her to continue the profession.

Thus the profession was established and the people who were doing these profession were called as Ganigas. 'Gana' in kannada means oil mill and ­'iga' is a derivative suffix, means 'one who owns a mill'. Hence the name Gaaniga came to the oil mongers. The chief languages of the area are Tulu and Kannada. But the Vaniya community called Ganiga in the area, speak Malayalam. Kannada and Tulu Ganiga are also there in that area. In Kannada they are called as 'Ganiga' and in Tulu they are called as 'Ganige'. The term Ganiga was originally given to Kannada oil mongers and the same name came to Vaniyas in that area because of the Vaniyas were also doing the same profession of pressing the coconut in the oil mill­ gana and both share same ancestry and the local language is Kannada. Though the community is called as Ganigas in Kannada language, they are also called as Baniyan or Baniyar corresponding to the Vaniyan or Vaniyar in native Malayalam. Most of these Vaniyas or Ganigas use the term 'Patali' as a common caste name or surname after their personal name. Eg. Rama Patali, Kechu Patali.

It is believed that the term 'Patali' was given to Ganigas by Lord Shiva. Vaniyas or Ganigas were very loyal persons, very sincere in their work and industrious. One day Shiva came to the earth as an old brahmin to test the loyalty of the Ganigas. When Shiva came there the Vaniyan was pressing the coconut in the mill. He was moving the Gana or oil mill using only a single bull. The person who was chasing the bull around the mill on sitting the wooden plank of the 'Gana' was singing a 'pattu' or a song in a particular tone with high pitch to encourage the bull to walk round the mill. Enchanted by the 'pattu' or melodious song of the Ganiga or the Lord Shiva stood in a corner of the 'Gana', listening to the 'pattu'. 'Ganiga' sang a number of songs one after the other. Lord Shiva was imersed himself in the mesmerising music of the 'vaniyan' or 'ganiga'and had forgotten to test the Vaniyan. As a result finally Lord Shiva blessed the loyal 'Ganiga' to be a good 'paattu' singer ie a 'Patali' and returned. Thus Ganigas or Vaniyas got one more feather in their cap and proudly started to keep 'Patali' as their surname. Gradually it became a caste name and all the people in the community started using it. Tulu and Kannada Ganigas do not use the term Patali as their caste name. The Vaniyas or Ganigas having their ancestral roots in Kasaragod and old South Kanara district of Karnataka and who under the Perne Muchiot Bhagavathi temple do not keep marital relationship with Kannada and Tulu Ganigas.

Vaniyas/Ganigas resemble with those of Tuluvas found in the South Kanara. In dress and ornaments also they differ from Vaniyas of Kolothnad. Vaniyas are far behind in their social, economic and educational status. Until recently men wore traditional 'mundu' upto their knee, put a shawl on the shoulder and used to put a country hat, made up of the cover of the coconut palm leaf, on his head. It is also called a paala toppi in Malayalam. This was the typical dress he used when he goes out. Wearing shirts by male members and blouses by female members was the addition of later years in the dress style.

Traditional service of Vaniyas/Ganigas is quite essential in the society. Oil is one of the essential commodity in human life. Oil monger used to provide it to the needy people. Also he used to provide oil to the temples to lit the lamps. Thus Vaniya could occupy a good position in the society. The land lords of various communities especially Bunts and Brahmins made these people as their tenants by providing them house and properties.They worked very hard to provide oil to the society. In olden days there was barter system in the society. Vaniyas used to give oil to the people and received paddy or rice and other food items in exchange. Thus the Vaniyas could interact with all section of people and could keep very good relationship with them. When the mechanised oil mills have come up, the entire Vaniya community lost their cast profession. Thus they were forced to find some other means for the living. Though most of them poor initially now community is improving socially and economically. The vaniyas coming under Perne Muchilot Bhagavathi temple speak a colloquial malayalam language.

Community which was distant from fast growing world lacked education.But now many of the young students are pursuing higher education in various fields. We find people working in various fields such as Engineering, Medical, Defence, Administration, Police, Education. But there are many students of poor families of Vaniya community who find difficult to pursue quality education. Vaniya/Ganiga people actively participate in Yakshagana ,a theater form that combines dance, music, dialogue, costume, make-up, and stage techniques with a unique style and form famous in South canara. Many of the artists have serviced in number of famous "Mela"s for years. Late Bannada Mahalinga is one such example. Girls and boys now learn dance,bharatha nattym,music. Even in the area of sports many players have come up.

They practice ancestral style of worship on their own but not with the help of brahmin priests. They cremate their dead bodies. Their pollution period is 12 days. And their purification is performed by the 'Thelippukkaran' who belongs to Malayali Barbar community. On 12th day, there is a 'Uttharakriya' in which all the relatives and community people gather. They perform some 'Chadangu'(rituals). The 'chadangu' will be over with the purification and there will be a feast to all in this connection. When a child is born in the Vaniya family they observe 10 days 'Soothika' pollution. On the 10th day, a Malayali washer woman (vannathi) comes with 'Mattu' or washed clothes. A purifying ceremony will take place then. A small feast is also arranged to all the relatives gathered.

By Shri Dr. M. Rama,Thiruvanathapuram

वानिया/गणिगा एक पिछड़ा वैश्य बनिया समुदाय है जो ज्यादातर केरल राज्य के उत्तरी भाग, कासरगोड जिले के चंद्रगिरि नदी के उत्तरी भाग और कर्नाटक राज्य के दक्षिण कनारा जिले में पाया जाता है। ये मालाबार के कोलोथनाड के प्रवासी लोग हैं और सैकड़ों साल पहले इस क्षेत्र में बसे थे। वे कोलोथनाड (वर्तमान कन्नूर और नीलेश्वरम क्षेत्र) में अपने समकक्षों के साथ कुछ भाषाई और सांस्कृतिक विशेषताएं साझा करते हैं। दक्षिण मालाबार में इन्हें वट्टकाडन, चक्कलान नायर और वानीया कहा जाता है। वे तेल बेचने वाले हैं. इनका मुख्य पेशा सूखे नारियल और जिंजेली को दबाना और तेल बेचना है। वनिया शब्द वनिअम या वनिभम से बना है जिसका अर्थ है व्यापार या व्यवसाय। जो शख्स तेल बेचने का काम कर रहा है वह वानियान है. वानियान का बहुवचन वानियार है। केरल के वाणियों के संबंध में दक्षिण भारत के कांचीपुरम के वाणिकस से संबंध स्थापित हुआ। कांचीपुरम के वानीक्कस और केरल के वणियास की सामाजिक रीति-रिवाज एक जैसे हैं। वानीक्कस कुंवारी देवी कांचीपुरम कामाक्षी की पूजा करते हैं, वानीया कुंवारी देवी श्री मुचिलोतु भगवती की पूजा करते हैं। और उनकी सामाजिक-सांस्कृतिक कलाएँ भी एक जैसी हैं। वानिया समुदाय की उत्पत्ति के विषय में एक रोचक लोक कथा प्रचलित है। श्रीकृष्ण के पोते अनिरुद्ध ने बाणासुर और उषादेवी की पुत्री से विवाह किया और उसे द्वारका ले गए। बाणासुर ने अपनी पुत्री के साथ कई महिला संगीतकारों और नर्तकियों को भी भेजा। बाणासुर ने इत्र तेल निकालने और उन कलाकारों को आपूर्ति करने के लिए कुछ बनियों को भी भेजा था। वही बनिया लोग बाद में सौरास्त्र चले गए और बहुत प्रसिद्ध व्यापारी बन गए। धीरे-धीरे ये व्यापारी समुदाय तटीय क्षेत्र से होते हुए दक्षिण भारत में भी चले गये। कुछ व्यापारी तमिलनाडु भी गए और वर्तमान तंजावूर के पास कावेरी नदी के तट पर कावेरीपूमपतिनम में बस गए। उन दिनों कावेरीपूमपतिनम बहुत समृद्ध देश था। इन व्यापारियों ने वहां अपना व्यापार स्थापित किया और वणिया कहलाये। वे शारीरिक रूप से मजबूत, सुंदर, मेहनती और बहुत ईमानदार थे और स्वाभिमानी व्यक्ति थे। जबकि कावेरीपूमपतिनम बहुत अमीर था, ये वाणिया अपने व्यवसाय में फल-फूल रहे थे। जब कावेरीपूमपतिनम अकाल से प्रभावित हुआ तो वे वाणियाँ वहाँ से आगे दक्षिण और दक्षिण पूर्व की ओर चले गए। इस प्रकार वे चेरा देश पहुँचे।

कावेरीपूमपतिनम से वाणियों के प्रवास के संबंध में एक कहानी है। एक दिन दो व्यापारी आये और वहाँ के राजा को कुछ मोती दिये। राजा ने ख़ुशी से उन्हें प्राप्त किया और 'मंथरी' सहित अपने लोगों से मोतियों का उपयोग करके 'सारा' हार बनाने के लिए कहा। कोई भी उनका उपयोग करके सारा तैयार करने के लिए आगे नहीं आया क्योंकि मोतियों में धागे को पार करके हार बनाने के लिए कोई छेद नहीं था। अंततः राजा ने एक वणियान को बुलाया और उसे उनमें धागा पिरोकर सारा तैयार करने का आदेश दिया। राजा ने उसे 24 घंटे का समय दिया और घोषणा की कि यदि वह असफल रहा तो उसे दंड दिया जायेगा। वानियान ने उन्हें प्राप्त किया और घर चला गया। उसने अपनी बेटी को बुलाया और उसे राजा के आदेश के बारे में बताया और किसी तरह 'सारा' बनाने के बारे में बताया। वह उन्हें लेकर अपने कमरे में चली गयी. तभी बुद्धिमान वानिया कन्या थोड़ी सी चीनी और गोंद ले आई। उसने मोतियों को एक पंक्ति में व्यवस्थित किया और प्रत्येक मोती के स्पर्श बिंदु पर चीनी के साथ गोंद मिलाकर रख दिया और कमरे से बाहर चली गई। अगली सुबह जब वह कमरे में दाखिल हुई तो चींटियों ने चीनी पूरी खा ली थी और एक सिरे से दूसरे सिरे तक उनके बिल बने हुए थे। उसने एक धागा लिया और एक 'सारा' बनाया। उसने इसे अपने पिता को दे दिया। वह राजा के पास गया और 'सार' राजा को सौंप दिया। 'सारा' को देखकर राजा बेहद खुश हुए और लड़की की बुद्धिमत्ता की प्रशंसा की। वह लड़की से शादी करना चाहता था। इसलिए उसने अपनी इच्छा उसके पिता को बताई। लेकिन चूँकि वाणियाँ उच्च स्वाभिमानी लोग थे, इसलिए पिता ने राजा के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया और देश से बाहर जाने का फैसला किया। उसके बाद राजा की हर चीज़ में रुचि खत्म हो गई। उस समय तक अकाल ने कावेरीपूमपट्टिनम को प्रभावित किया था। ये वाणियाँ वहां से दक्षिण और पूर्वी तटीय क्षेत्रों की ओर बढ़ीं और केरल के कोलोथनाड सहित दक्षिणी क्षेत्र के विभिन्न हिस्सों में बस गईं।

कोलोथनाड अर्थात वर्तमान उत्तरी मालाबार में इन लोगों को वानियार कहा जाता है और ये बहुत समृद्ध व्यवसाय चला रहे थे। जब उनकी आबादी बढ़ी, तो वाणियों का एक वर्ग कोलोथनाडु से चंद्रगिरि नदी के उत्तर में स्थानांतरित हो गया। इन क्षेत्रों में इन वाणियों को तुलु भाषा में और कन्नड़ भाषा में गानिगा कहा जाता है। इनका मुख्य पेशा नारियल और जिंजेली से तेल निकालना है। जातिगत पेशे की उत्पत्ति के बारे में इस क्षेत्र में एक लोक कथा मौजूद है। कहानी कुछ इस तरह चलती है. वनवास काल के दौरान पांडवों में से दूसरे भीम ने अपनी आजीविका के लिए हाथ की चक्की (गाना) में सूखे नारियल को दबाने और तेल बेचने का पेशा अपनाया। एक दिन जब वह नारियल को चक्की यानी गण में दबा रहा था, तो उसे एहसास हुआ कि वह तेल नहीं निकाल पा रहा है क्योंकि नारियल हद से ज्यादा सूख गया है। वह लगातार तेल पाने की कोशिश करता रहा लेकिन उसकी कोशिशें व्यर्थ रहीं। इसी बीच नहाकर लौट रही एक महिला वहां पहुंच गई। भीम ने नारियल दबाने के लिए उससे मदद मांगी, क्योंकि वह थोड़ा आराम करना चाहता था। वह तुरन्त चक्की के पास गई और नारियल दबाने लगी। जब वह नारियल को चक्की के मुहाने पर रख रही थी, तो उसके गीले बालों से पानी की बूंदें सूखे नारियल पर गिरीं, जिससे नारियल से तेल निकलने लगा। तेल निकलने लगा. भीम बहुत खुश हुए और उसके ईमानदार प्रयास के पुरस्कार के रूप में उन्होंने मिल को महिला को सौंप दिया और उसे यह पेशा जारी रखने के लिए कहा।

इस प्रकार यह पेशा स्थापित हुआ और जो लोग इस पेशे को कर रहे थे उन्हें गनिगा कहा जाने लगा। कन्नड़ में 'गण' का अर्थ है तेल मिल और 'इगा' एक व्युत्पन्न प्रत्यय है, जिसका अर्थ है 'वह जो मिल का मालिक है'। इसलिए तेल बेचने वालों के लिए गैनिगा नाम पड़ा। इस क्षेत्र की प्रमुख भाषाएँ तुलु और कन्नड़ हैं। लेकिन इलाके में गनीगा कहे जाने वाले वानिया समुदाय मलयालम बोलते हैं। उस क्षेत्र में कन्नड़ और तुलु गनिगा भी हैं। कन्नड़ में इन्हें 'गणिगा' और तुलु में 'गणिगे' कहा जाता है। गनिगा शब्द मूल रूप से कन्नड़ तेल बेचने वालों को दिया गया था और यही नाम उस क्षेत्र में वाणियों के लिए आया क्योंकि वाणिया भी तेल मिल गण में नारियल दबाने का एक ही पेशा करते थे और दोनों की वंशावली एक ही है और स्थानीय भाषा कन्नड़ है। . हालाँकि समुदाय को कन्नड़ भाषा में गनिगा कहा जाता है, लेकिन उन्हें मूल मलयालम में वानियान या वानियार के अनुरूप बनियान या बनियार भी कहा जाता है। इनमें से अधिकांश वानीया या गणिगा अपने व्यक्तिगत नाम के बाद एक सामान्य जाति नाम या उपनाम के रूप में 'पाटलि' शब्द का उपयोग करते हैं। जैसे. राम पाटलि, केचु पाटलि। ऐसा माना जाता है कि 'पाटलि' शब्द भगवान शिव द्वारा गनिगों को दिया गया था। वानीया या गनिगा बहुत वफादार व्यक्ति थे, अपने काम के प्रति बहुत ईमानदार और मेहनती थे। एक दिन शिव गनिगों की निष्ठा की परीक्षा लेने के लिए एक बूढ़े ब्राह्मण के रूप में पृथ्वी पर आए। जब शिव वहाँ आये तो वानियाँ चक्की में नारियल दबा रही थीं। वह केवल एक बैल का उपयोग करके गण या तेल मिल को चला रहा था। जो व्यक्ति 'गण' के लकड़ी के तख्ते पर बैठकर मिल के चारों ओर बैल का पीछा कर रहा था, वह बैल को मिल के चारों ओर चलने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए उच्च स्वर में एक विशेष स्वर में 'पट्टू' या गाना गा रहा था। गनिगा के 'पट्टू' या मधुर गीत से मंत्रमुग्ध होकर भगवान शिव 'गण' के एक कोने में खड़े होकर 'पट्टू' सुन रहे थे। 'गनिगा' ने एक के बाद एक कई गाने गाए। भगवान शिव 'वानियान' या 'गणिगा' के मंत्रमुग्ध कर देने वाले संगीत में डूबे हुए थे और वानियान का परीक्षण करना भूल गए थे। परिणामस्वरूप अंततः भगवान शिव ने वफादार 'गणिगा' को एक अच्छा 'पट्टू' गायक यानी 'पाटली' बनने का आशीर्वाद दिया और लौट आए। इस प्रकार गनिगास या वानीया को अपनी टोपी में एक और पंख मिला और उन्होंने गर्व से 'पाटलि' को अपने उपनाम के रूप में रखना शुरू कर दिया। धीरे-धीरे यह एक जाति नाम बन गया और समुदाय के सभी लोग इसका प्रयोग करने लगे। तुलु और कन्नड़ गनिगा अपने जाति नाम के रूप में पाटली शब्द का उपयोग नहीं करते हैं। वानीया या गणिगा की पैतृक जड़ें कर्नाटक के कासरगोड और पुराने दक्षिण कनारा जिले में हैं और जो पर्ने मुचियोट भगवती मंदिर के अंतर्गत हैं, वे कन्नड़ और तुलु गणिगा के साथ वैवाहिक संबंध नहीं रखते हैं।

वानीया/गनिगा दक्षिण कनारा में पाए जाने वाले तुलुवास से मिलते जुलते हैं। पोशाक और आभूषणों में भी वे कोलोथनाड के वाणियों से भिन्न हैं। वानिया अपनी सामाजिक, आर्थिक और शैक्षणिक स्थिति में बहुत पीछे हैं। कुछ समय पहले तक पुरुष घुटनों तक पारंपरिक 'मुंडू' पहनते थे, कंधे पर शॉल डालते थे और सिर पर नारियल के ताड़ के पत्ते से बनी देशी टोपी पहनते थे। मलयालम में इसे पाला टोप्पी भी कहा जाता है। यह वह विशिष्ट पोशाक थी जिसका उपयोग वह बाहर जाते समय करता था। पुरुष सदस्यों द्वारा शर्ट और महिला सदस्यों द्वारा ब्लाउज पहनना बाद के वर्षों में पोशाक शैली में जोड़ा गया। समाज में वानीया/गनिगास की पारंपरिक सेवा काफी आवश्यक है। तेल मानव जीवन के लिए आवश्यक वस्तुओं में से एक है। तेल बेचने वाला इसे जरूरतमंद लोगों तक पहुंचाता था। इसके अलावा वह मंदिरों में दीपक जलाने के लिए तेल भी उपलब्ध कराते थे। इस प्रकार वानिया समाज में एक अच्छा स्थान प्राप्त कर सका। विभिन्न समुदायों के जमींदारों, विशेष रूप से बंट और ब्राह्मणों ने इन लोगों को घर और संपत्ति प्रदान करके अपने किरायेदारों के रूप में बनाया। उन्होंने समाज को तेल प्रदान करने के लिए बहुत मेहनत की। पुराने समय में समाज में वस्तु विनिमय प्रणाली थी। वानिया लोगों को तेल देते थे और बदले में धान या चावल और अन्य खाद्य पदार्थ प्राप्त करते थे। इस प्रकार वाणिया सभी वर्ग के लोगों के साथ बातचीत कर सकते थे और उनके साथ बहुत अच्छे संबंध रख सकते थे। जब मशीनीकृत तेल मिलें आ गईं, तो पूरे वानिया समुदाय ने अपना कास्ट प्रोफेशन खो दिया। इस प्रकार उन्हें जीवनयापन के लिए कोई अन्य साधन खोजने के लिए मजबूर होना पड़ा। हालाँकि उनमें से अधिकांश शुरू में गरीब थे लेकिन अब समुदाय में सामाजिक और आर्थिक रूप से सुधार हो रहा है। पेरने मुचिलोत भगवती मंदिर के अंतर्गत आने वाले वणिया आम बोलचाल की मलयालम भाषा बोलते हैं। जो समुदाय तेजी से बढ़ती दुनिया से दूर था, उसमें शिक्षा का अभाव था। लेकिन अब कई युवा छात्र विभिन्न क्षेत्रों में उच्च शिक्षा प्राप्त कर रहे हैं। हम लोगों को इंजीनियरिंग, चिकित्सा, रक्षा, प्रशासन, पुलिस, शिक्षा जैसे विभिन्न क्षेत्रों में काम करते हुए पाते हैं। लेकिन वानिया समुदाय के गरीब परिवारों के कई छात्र हैं जिन्हें गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्राप्त करने में कठिनाई होती है। वानिया/गनिगा लोग यक्षगान में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, एक थिएटर रूप जो नृत्य, संगीत, संवाद, पोशाक, मेकअप और मंच तकनीकों को एक अनूठी शैली और दक्षिण केनरा में प्रसिद्ध रूप के साथ जोड़ता है। कई कलाकारों ने वर्षों तक कई प्रसिद्ध "मेलों" में अपनी सेवाएं दी हैं। स्वर्गीय बन्नाडा महालिंगा ऐसा ही एक उदाहरण हैं। लड़कियाँ और लड़के अब नृत्य, भारत नाट्य, संगीत सीखते हैं। खेल के क्षेत्र में भी कई खिलाड़ी सामने आए हैं। वे पूजा की पैतृक शैली का अभ्यास अपने दम पर करते हैं, लेकिन ब्राह्मण पुजारियों की मदद से नहीं। वे उनके शवों का दाह-संस्कार करते हैं। इनकी प्रदूषण अवधि 12 दिन है। और उनका शुद्धिकरण 'थेलिपुक्करन' द्वारा किया जाता है जो मलयाली बारबर समुदाय से हैं। 12वें दिन 'उत्तरक्रिया' होती है जिसमें सभी रिश्तेदार और समुदाय के लोग इकट्ठा होते हैं। वे कुछ 'चदंगु' (अनुष्ठान) करते हैं। शुद्धिकरण के साथ 'चादंगु' खत्म हो जाएगा और इस संबंध में सभी को दावत दी जाएगी। जब वानिया परिवार में किसी बच्चे का जन्म होता है तो वे 10 दिन का 'सूथिका' प्रदूषण देखते हैं। 10वें दिन, एक मलयाली धोबी महिला (वन्नाथी) 'मट्टू' या धुले हुए कपड़े लेकर आती है। तब एक शुद्धिकरण समारोह होगा। एकत्रित सभी रिश्तेदारों के लिए एक छोटी दावत का भी आयोजन किया जाता है।