वणिक क्या है?

वणिक क्या है?

चूंकि यह साइट वाणिकों के लिए है, इसलिए मुझे लगता है कि इसमें वाणिक (या वानिया) ज्ञाति का स्पष्टीकरण शामिल करना उचित होगा, जो हमारे समुदाय का निर्माण करते हैं

भारतीय जाति व्यवस्था का आधार, जैसा कि आमतौर पर समझा जाता है, निम्नलिखित अंश में संक्षेपित किया गया है।

"चार मुख्य जातियाँ हैं जिनमें सभी को वर्गीकृत किया गया था। सबसे ऊपर ब्राह्मण थे - पुजारी, विद्वान और दार्शनिक। दूसरी सबसे ऊंची जाति क्षत्रिय थी। ये योद्धा, शासक और गाँव या राज्य की रक्षा और प्रशासन से जुड़े लोग थे। तीसरे स्थान पर वैश्य थे, जो व्यापारी, व्यापारी और कृषि उत्पादन में शामिल लोग थे। सबसे निचली जाति शूद्र थी - जो अन्य जातियों के लिए मजदूर और नौकर थे। प्रत्येक जाति में कई पदानुक्रम शामिल थे

उप-वर्गों को व्यवसाय के आधार पर विभाजित किया गया।

​जाति का निर्धारण जन्म से होता था - आप अपने माता-पिता की ही जाति में आते हैं, और इसे बदलने का लगभग कोई तरीका नहीं था। जाति व्यवस्था आपके व्यवसाय, जीवनसाथी की पसंद और आपके जीवन के कई अन्य पहलुओं को निर्धारित करती थी। आप केवल अपनी जाति द्वारा अनुमत कार्य ही कर सकते थे। कई लोगों का मानना ​​है कि जाति व्यवस्था की शुरुआत आर्य लोगों द्वारा स्थानीय आबादी को अधीन करने के रूप में हुई, जिन्होंने भारत पर आक्रमण किया और बस गए। आर्य उच्च जातियों में थे, और उन्होंने उपमहाद्वीप के मूल निवासियों को निचली जातियों में डाल दिया। इस व्यवस्था ने पक्षपात किया

आर्थिक रूप से शीर्ष पर रहने वाले लोग, इसलिए वे यथास्थिति बनाए रखने के लिए प्रेरित थे। बौद्ध धर्म और जैन धर्म दोनों ने जाति व्यवस्था में सुधार करने की कोशिश की, लेकिन असफल रहे। अंत में, औद्योगिक क्रांति ने सदियों के इतिहास पर प्रभाव डाला।

जैसा कि ऊपर बताया गया है कि जाति का निर्धारण जन्म से होता था, लेकिन ऐतिहासिक रूप से ऐसा नहीं था।

अपने लेख “हिंदू जाति व्यवस्था और हिंदू धर्म: वैदिक व्यवसाय (हिंदू जातियाँ) आनुवंशिकता (जन्म) से संबंधित नहीं थीं” में डॉ. सुभाष सी. शर्मा बताते हैं कि लोग अपनी योग्यता और काम के आधार पर एक जाति से दूसरी जाति में कैसे जाते हैं। लेख में कहा गया है:

"समाज की धार्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, वैश्य - अपने बीच से - वाक्पटुता के कौशल के आधार पर ब्राह्मणों (वेदों के संकलित ज्ञान के छात्र या वक्ता) का चयन करेंगे। इसी तरह, प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए, नेतृत्व के गुणों वाले वैश्य को क्षत्रिय (संप्रभु, आदिवासी सरदार, क्षतर - प्रभुत्व या आदिवासी क्षेत्र / शहर का प्रशासक) के रूप में चुना जाएगा। इसके अलावा, वैश्यों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, चरवाहे और लकड़ी के काम करने वाले आदि) के अलावा एक विश (जनजाति) भी होगी।

- शूद्र (अर्थात् जनजाति का नहीं) के नाम से जाने जाने वाले लोग भी उस विशेष जनजाति में आने वाले सभी नए लोगों (आप्रवासियों) का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेकिन समय के साथ, एक आधुनिक दिन के आप्रवासी की तरह, वह उस समाज में पूरी तरह से आत्मसात करने और अन्य व्यवसायों को अपनाने के लिए आदिवासी या सामाजिक बाधाओं को पार कर जाएगा। इस प्रकार, विश से संबंधित सभी जिम्मेदारियों को चार उप-श्रेणियों में बांटा जा सकता है: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र; इसमें शामिल कर्तव्य और कौशल” (ऊपर दिया गया शब्द 'विष' दूसरे शब्द 'विष' से भ्रमित नहीं होना चाहिए; वैश्यों की उप-जातियों को दिया गया एक नाम। वैश्यों की उपजातियों और उनके आगे के विभाजनों के बारे में नोट नीचे दिए गए हैं।)

Vaishya

व्यापारी, सौदागर और कृषि उत्पादन में शामिल लोगों को वैश्य के रूप में वर्गीकृत किया गया था।

वैश्यों को उनके व्यवसाय या व्यापार के प्रकार के आधार पर विभाजित किया गया था। जो लोग कपड़े, किराने का सामान का व्यवसाय करते थे और विदेशी व्यापार में शामिल थे, उन्हें वानिया या वणिक कहा जाता था। "वानिया" शब्द वहानिया से लिया गया हो सकता है; वे लोग जो अपने विदेशी व्यापार के लिए परिवहन के रूप में नावों का उपयोग करते थे। अन्य लोग लोहाना, भाटिया आदि थे।

Vaniks

कई साल पहले मैंने पढ़ा था कि वणिकों की करीब 100 उपजातियाँ हैं। एक लेख में उल्लेख है कि वस्तुपाल (13वीं शताब्दी के आरंभ) के समय वणिकों की 84 उप-जातियों का रिकॉर्ड है। इन उप-विभागों को पहचानने के अपने प्रयास में, मैं 19 मुख्य विभागों के नाम बताने में कामयाब रहा हूँ और उनके उप-विभागों को शामिल करके, मैं कुल 50 तक पहुँच गया हूँ।

गुजराती वाणिक्स (वानिया) के मुख्य उपविभाग हैं:

नीमा, ज़रोला, पोरवाड़, श्रीमाली, ओशवाल, खड़ायता, कपोल, लाड, सोरठिया, नागर, मोध, माहेश्वरी, ज़रोवी, गुर्जर, दिशावाल, अग्रवाल, सोनी, कंडोई और घांची।

इनमें से कई जगह (क्षेत्र, शहर या गांव) के नाम पर आधारित हैं। इन विभाजनों का पता सिंधु घाटी के लोगों के भारत के विभिन्न भागों में प्रवास से लगाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, मारवाड़ (राजस्थान) के श्रीमाल क्षेत्र में बसने वालों को श्रीमाली कहा जाता था, ओसिया में ओशवाल, सोरठ में सोरठिया, स्कंदपुर में स्कंदायता (खड़ायता), भरूच के आसपास के क्षेत्र में जो 'लाट' प्रांत था, लाड, मोढेरा में मोध आदि। इसके अलावा और भी उपविभाग थे; जो एक प्रांत के छोटे क्षेत्रों पर आधारित थे। घोघारी (घोघा/भावनगर के पास), हलारी (जामनगर के पास, जालवाड़ी (सुरेंद्रनगर के पास), मच्छू कांथा (मच्छू नदी पर बसे शहर यानी मोरबी, वांकानेर), गोलवाड़, कुच्छी और इसी तरह के अन्य।

​लेकिन सभी प्रमुख विभाजन स्थान आधारित नहीं हैं। सोनी, कंदोई और घांची जैसे कुछ नाम उन विशिष्ट व्यवसायों में लोगों को दिए गए थे। इनमें से अधिकांश को दशा और विश में विभाजित किया गया, इस प्रकार गिनती लगभग दोगुनी हो गई। दश और विश के रूप में वणिकों के विभाजन के लिए कोई निश्चित तर्क नहीं मिलता है।

नीचे कुछ स्पष्टीकरण दिये गये हैं, जिनमें से कोई भी बहुत अधिक विश्वसनीय नहीं है:

1. एक स्थिति उत्पन्न हुई जहाँ वणिकों के दो समूहों के बीच टकराव हुआ। एक तरफ 10 (दश) और दूसरी तरफ 20 (विश) थे।

वे और उनके वंशज क्रमशः दशा और विशा के नाम से जाने जाते हैं।

2. दो भाइयों के परिवार में, छोटे भाई के बच्चों को दशा (देश का मतलब छोटा) कहा जाता था और बड़े भाई के बच्चों को विशा कहा जाता था

3. प्रवास के दौरान जो वणिक समूह मूल क्षेत्र (देश) में ही रह जाता था उसे दशा कहते थे तथा जो दूसरे क्षेत्र (विदेश) में चले जाते थे उन्हें विश कहते थे।

4. पुनः प्रवास के मुद्दे पर आधारित, जो मूल रूप से एक क्षेत्र/देश (देश) के थे उन्हें दशा के रूप में जाना जाता था और जो लोग दूसरे क्षेत्र/देश (विदेश) से आए थे उन्हें विश नाम दिया गया था।

निम्नलिखित सूची, जिसकी संख्या लगभग 50 है, में ऊपर वर्णित सभी विविधताएं और विभाजन शामिल हैं।

Dash Nima, Visha Nima, Virpur Dasha Nima, Balasinor Dasha Nima, Dasha Zarola, Visha Zarola, Dasha Porwad, Visha Porwad, Marwad, Visha Porwad, Sattavish Dasha Porwad, Dasha Porwad Meshri, Ghoghri Dasha Shrimali, Ghoghri Visha Shrimali, Machhu Kantha Visha Shrimali, Sorath Dasha Shrimali, Sorath Visha Shrimali, Zalavadi Dasha Shrimali, Zalavadi Visha Shrimali, Halari Visha Shrimali, 108 nagol Visha Shrimali, Patan Visha Shrimali, Dasha Oshwal, Ghoghari Visha Oshwal, Halari Visha Oshwal, Kachchhi Visha Oshwal, Kachchhi

दशा ओशवाल, गोडवाड़ ओशवाल, सूरत विशा ओशवाल, दशा खड़ायता, विशा खड़ायता, मोडासा एकदा दशा खड़ायता, कपोल (दशा/विशा विभाजन पर ध्यान नहीं दिया है लेकिन गोत्र के आधार पर विभाजन हैं), दशा लाड, विशा लाड, सुरती विशा लाड, दमानिया विशा लाड, दाश सोरठिया, विशा सोरठिया, दशा नगर, विशा नगर, दशा ज़रोवी, विशा ज़रोवी, दाश मोध, विशा मोध, दशा मोध मंडालिया, घोघारी मोध, दशा माहेश्वरी, विशा माहेश्वरी, दंडू माहेश्वरी, दशा गुर्जर, विशा गुर्जर, वागड़ बी चोविशी गुर्जर, दशा दिशावाल, विशा दिशावाल, सुरती दशा दिशावाल, श्रीमाली सोनी (क्या कोई दशा/विशा या अन्य विभाजन हैं?), कंडोई, घांची आदि।

वाणिकों द्वारा अनुसरण किये जाने वाले धर्म

वणिक समुदाय में मुख्यतः जैन और वैष्णव (हिंदू) धर्मों का पालन किया जाता है। प्राचीन समय में लोग अपने राजा की इच्छा के अनुसार धर्म परिवर्तन करते थे। हिंदू से जैन और हिंदू से जैन धर्म में परिवर्तन को स्वीकार किया जाता था और यह बिना किसी धूमधाम या समारोह के किया जाता था।

SANJAY LEELA BHANSALI A GREAT PRODUCER DIRECTOR

SANJAY LEELA BHANSALI A GREAT PRODUCER DIRECTOR

संजय लीला भंसाली@62, फिल्म में पैसा लगाकर बर्बाद हुए पिता:घर खर्च के लिए मां ने कपड़े सिले; गुस्से की वजह से FTII से निकाला

संजय लीला भंसाली, आज ये नाम फिल्म इंडस्ट्री के बड़े डायरेक्टरों में शुमार है। भंसाली आज 62 साल के हो गए हैं। 300 स्क्वायर फीट की चॉल में बेरंग दीवारों के बीच गुजारा करने वाले भंसाली, आज भारतीय सिनेमा के सबसे भव्य सेट्स और परफेक्शनिस्ट अप्रोच के लिए जाने जाते हैं।

संजय की फिल्मों में सिर्फ कहानी नहीं, बल्कि हर फ्रेम एक चलती-फिरती पेंटिंग होती है। 940 करोड़ रुपए के मालिक भंसाली ने फिल्म इंडस्ट्री के करियर में करीब 10 फिल्मों का डायरेक्शन किया, 7 फिल्मों में बतौर प्रोड्यूसर, 3 फिल्मों में म्यूजिक डायरेक्टर और 16 फिल्मों में राइटर के तौर पर काम किया। लेकिन संजय लीला भंसाली का फिल्म इंडस्ट्री में आना आसान नहीं था।

भंसाली के 62वें जन्मदिन के मौके पर जानेंगे उनके डायरेक्शन और परफेक्शन से जुड़े किस्से….

चॉल में जन्म हुआ, कहा था- दीवारें भी बेरंग थीं

संजय लीला भंसाली फिल्मों में अपने आलीशान और भव्य सेट के लिए जाने जाते हैं, लेकिन एक समय था जब वो खुद चॉल में रहते थे। उन्होंने कुछ समय पहले ही हॉलीवुड रिपोर्टर से बातचीत में अपने बचपन के संघर्ष को याद किया था। उन्होंने कहा था-

मैं खुद को खुशकिस्मत मानता हूं कि मैं बिना किसी सुख-सुविधा वाले घर में पैदा हुआ। मैं 300 स्क्वायर फीट के चॉल में पैदा हुआ। खुद को इसलिए भी भाग्यशाली मानता हूं क्योंकि मेरा जन्म ऐसे पिता के घर हुआ, जो अपने पीछे कई अधूरे सपने छोड़ गए। मैं जिस चॉल में रहता था, वहां दीवारें भी बेरंग थीं, छोटी सी जगह में हम 4-5 लोग रहते थे। मैंने बचपन से ही यही बात सुनी थी कि सिनेमा में पैसे लगाना बेकार है।

पिता ने फिल्म में पैसे लगाए, परिवार को झेलनी पड़ी आर्थिक तंगी

इसी इंटरव्यू में संजय लीला भंसाली ने फिल्मों को अपनी आर्थिक तंगी का कारण भी माना। उन्होंने कहा- मेरे पिता ने जहाजी लुटेरा नाम की फिल्म में पैसा लगाया था, जो मेरे पैदा होने से पहले रिलीज हुई थी। जब मैं पैदा हुआ और बड़ा हो रहा था तो मैंने अपनी फैमिली से हमेशा यही सुना कि सिनेमा में पैसे नहीं लगाना चाहिए। हम सिनेमा की वजह से ऐसी सिचुएशन में पहुंच गए हैं। मेरे घर में शुरू से ही सिनेमा को काफी तवज्जो दी जाती है। मेरी दादी ने एक बार 10 हजार रुपए इकट्ठा किए थे। उन्होंने ये पैसे मेरे पिता के दोस्त को दिए थे, जो एक फिल्म प्रोड्यूस कर रहे थे। वो पैसे हमें कभी वापस नहीं मिले। जिसके बाद मैंने सोच लिया था कि बहुत पैसे कमाने हैं और परिवार को वो 10 हजार रुपए सूद समेत लौटाने हैं।

मां लीला और बहन बेला भंसाली सहगल के साथ संजय।

मां को छोटी जगहों में डांस करते देख ठाना- मेरी एक्ट्रेसेस बड़े सेट पर डांस करेंगी

संजय लीला भंसाली के पिता ने जब फिल्मों में पैसे लगाए तो परिवार को आर्थिक तंगी से गुजरना पड़ा। ऐसे में घर खर्च और गुजारे के लिए उनकी मां सिलाई का काम किया करती थीं। उनकी मां छोटे कार्यक्रमों में डांस भी किया करती थीं। कभी-कभी भंसाली भी कार्यक्रमों में अपनी मां की परफॉर्मेंस देखने जाते थे। एक दिन उन्होंने मां को छोटी सी जगह पर डांस करते देखा, जिसके बाद उन्होंने ठान लिया था कि जब भी वो फिल्म मेकर बनेंगे तो उनकी फिल्म की एक्ट्रेसेस हमेशा बड़े सेट पर डांस करेंगी।

गुस्से की वजह से FTII से निकाले गए संजय लीला भंसाली

संजय लीला भंसाली ने टाइम्स ऑफ इंडिया से एक पुरानी बातचीत में अपने पुणे के फिल्म इंस्टीट्यूट का किस्सा शेयर किया था। उन्होंने बताया था- मैंने पुणे के फिल्म इंस्टीट्यूट में एडिटिंग कोर्स में एडमिशन लिया था। इस कोर्स को पूरा करने के बाद मैंने डिप्लोमा के लिए एडमिशन लिया था। लेकिन तभी मुझे इंस्टीट्यूट से निकाल दिया गया था और मैं अपना डिप्लोमा पूरा नहीं कर पाया था।

दरअसल, मैं वहां एडिटिंग का स्टूडेंट था, हमारे लिए डायरेक्शन की क्लास नहीं होती थी। एक दिन हर स्टूडेंट के लिए एक डायरेक्टर को बुलाया गया, जिनकी फिल्में हमें एडिट करनी थीं। मुझे दिलीप घोष की फिल्म मिली थी, लेकिन मुझे उनके साथ काम करने में कुछ परेशानी थी, इसीलिए मैंने अपने इंस्टीट्यूट के डायरेक्टर के.जी. वर्मा से कहा कि मुझे किसी दूसरे डायरेक्टर की फिल्म दे दी जाए, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। इसी बात को लेकर थोड़ी बहस हो गई और मैंने कोर्ट में केस कर दिया, जिसमें मैं हार गया। इसके बाद मैं वर्मा सर के पास गया और गिड़गिड़ाया कि मुझे मेरी डिप्लोमा फिल्म पूरी करने दें, लेकिन वे नहीं माने और मुझे इंस्टीट्यूट से निकाल दिया। मैं बहुत गुस्से में था और सोच लिया था कि मुंबई जाकर अपनी फिल्म बनाऊंगा। हालांकि आज भी मुझे डिप्लोमा नहीं कर पाने का अफसोस है। यही वजह है कि मैं अभी भी खुद को अधूरा फिल्ममेकर मानता हूं।

कैसे फिल्मों से जुड़ा संजय लीला भंसाली का रिश्ता?

संजय लीला भंसाली का नाम आज इंडस्ट्री के बड़े फिल्ममेकर्स में शुमार है। लेकिन एक समय ऐसा था जब उनका फिल्म इंडस्ट्री से जुड़ना नामुमकिन था। ये तब मुमकिन हो सका जब संजय लीला की बहन ने विधु विनोद चोपड़ा की एक्स वाइफ रेनू चोपड़ा के सामने उनके काम की तारीफ की। जिसके बाद रेनू चोपड़ा ने विधु विनोद चोपड़ा को संजय लीला को काम देने के लिए मजबूर किया था। दरअसल, संजय लीला भंसाली की बहन बेला भंसाली सहगल विधु विनोद चोपड़ा के साथ काम करती थीं।

संजय लीला भंसाली ने विधु विनोद चोपड़ा के साथ 8 साल तक काम किया।

पहले विधु विनोद चोपड़ा ने संजय लीला को रिजेक्ट कर दिया। फिर बाद में उन्होंने उनको अपने साथ काम करने का मौका दिया। संजय लीला ने उनके साथ 8 साल तक काम किया। उन्होंने विधु विनोद चोपड़ा के साथ बतौर असिस्टेंट डायरेक्टर काम किया।

संजय लीला भंसाली ने विधु विनोद चोपड़ा के साथ काम करने का एक्सपीरियंस शेयर करते हुए बताया था- “मुझे लगता है कि उनके साथ 8 साल तक काम करने के बाद मैं दुनिया की किसी भी सिचुएशन का सामना कर सकता हूं। आज भी अगर विधु विनोद चोपड़ा का कॉल आता है तो मैं खड़ा हो जाता हूं। यह मेरा उस व्यक्ति के प्रति सम्मान है जिसने मेरी जिंदगी बदल दी।”

पहली फिल्म खामोशी: द म्यूजिकल को मिले 5 फिल्मफेयर अवॉर्ड

संजय लीला भंसाली ने विधु विनोद चोपड़ा के साथ फिल्म परिंदा (1989) में बतौर असिस्टेंट, 1942: ए लव स्टोरी (1994) में बतौर राइटर-असिस्टेंट कोरियोग्राफर में काम किया।

विधु विनोद चोपड़ा चाहते थे कि संजय लीला भंसाली उनके प्रोडक्शन की फिल्म करीब डायरेक्ट करें, लेकिन उन्होंने इससे इनकार कर दिया। इस इनकार का असर उनके रिश्ते पर पड़ा।

इसके बाद संजय लीला भंसाली ने साल 1996 की फिल्म खामोशी द म्यूजिकल से बतौर डायरेक्टर बॉलीवुड में डेब्यू किया। फिल्म बॉक्स ऑफिस पर तो कोई खास कमाल नहीं कर सकी, हालांकि इसे क्रिटिक्स की जमकर तारीफें मिलीं। इस फिल्म ने उस साल 5 फिल्म फेयर अवॉर्ड अपने नाम किए थे। आगे उन्होंने हम दिल दे चुके सनम, देवदास, ब्लैक जैसी बेहतरीन फिल्में डायरेक्टर कर खुद को बॉलीवुड के सबसे बेहतरीन डायरेक्टर्स में शामिल किया।

संजय लीला भंसाली की फिल्मों और परफेक्शन से जुड़े किस्से-

संजय लीला भंसाली अपनी फिल्मों की कहानी के साथ-साथ परफेक्शन, आलीशान सेट, एक्टर्स के कॉस्ट्यूम और म्यूजिक पर भी ध्यान देते हैं। ये उनकी कई फिल्मों में देखने को मिला है।

भंसाली ने साल 2002 में रिलीज हुई फिल्म देवदास के भव्य सेट को बनाने में 9 करोड़ रुपए लगाए थे। वहीं, 2018 में रिलीज हुई फिल्म पद्मावत के सेट को बनाने में 250 करोड़ रुपए की लागत लगी थी। फिल्म में दीपिका पादुकोण के महारानी लुक पर भी भंसाली ने बहुत खर्च किया था। दीपिका ने जो ज्वेलरी पहनी थी उसे 200 कारीगरों ने 600 दिनों में बनाया था। इतना ही नहीं घूमर गाने की मेकिंग में 12 करोड़ का खर्च आया था। साल 2022 को रिलीज हुई फिल्म गंगूबाई काठियावाड़ी के सेट को बनाने में लगभग 7 करोड़ रुपए का खर्चा आया था। इस सेट को बनाने में 5 से 6 महीने लगे थे।

वेब सीरीज हीरामंडी का सेट संजय लीला भंसाली के करियर का अब तक का सबसे बड़ा सेट है।

वहीं, साल 2024 में रिलीज हुई संजय लीला भंसाली की पहली वेब सीरीज 'हीरामंडी' के सेट को बनाने में लगभग 200 करोड़ रुपए का खर्च आया था। 3 एकड़ में फैला यह सेट भंसाली के करियर का अब तक का सबसे बड़ा सेट रहा। सेट को बनाने में 700 कारीगरों ने 210 दिनों तक काम किया था। वहीं इस सीरीज का सीक्वल हीरामंडी 2 जल्द ही रिलीज होने वाला है। सीरीज की शूटिंग जारी है।

सलमान के बयान से आहत हुए थे संजय लीला भंसाली

सलमान खान और संजय लीला भंसाली का रिश्ता काफी लंबे समय तक उतार-चढ़ाव भरा रहा। दोनों ने साथ में खामोशी: द म्यूजिकल (1996) और हम दिल दे चुके सनम (1999) जैसी फिल्में की थीं, लेकिन बाद में सलमान खान के एक बयान से दोनों के बीच अनबन की खबरें सामने आने लगीं। दरअसल, साल 2010 में संजय लीला भंसाली के डायरेक्शन में बनी फिल्म गुजारिश रिलीज हुई थी। फिल्म पर सलमान ने कहा था कि कोई कुत्ता भी फिल्म को देखने नहीं गया। सलमान के इस बयान से संजय लीला भंसाली को काफी ठेस पहुंची और उनके बीच मनमुटाव हो गया।

संजय लीला भंसाली और सलमान खान ने पहली बार फिल्म 'खामोशी: द म्यूजिकल' में साथ काम किया। ये फिल्म 9 अगस्त 1996 को रिलीज हुई थी।

सलमान के साथ भंसाली की फिल्म बंद हुई

संजय लीला भंसाली ने इंशाल्लाह नाम की फिल्म अनाउंस की थी, जिसमें सलमान खान और आलिया भट्ट मुख्य भूमिकाओं में थे। यह फिल्म भंसाली और सलमान की 20 साल बाद साथ में वापसी होती, लेकिन प्रोजेक्ट अचानक बंद कर दिया गया। रिपोर्ट्स के मुताबिक, सलमान और भंसाली के बीच क्रिएटिव डिफरेंस थे। सलमान फिल्म में एक्शन और मसाला एलिमेंट्स चाहते थे, जबकि भंसाली इसे एक क्लासिक रोमांटिक फिल्म की तरह बनाना चाहते थे।

पाकिस्तानी एक्टर्स को कास्ट करना चाहते थे भंसाली

हीरामंडी भंसाली द्वारा डायरेक्ट की गई पहली वेब सीरीज है। इस सीरीज का आइडिया भंसाली के पास पिछले 18 साल से था, उस समय इस सीरीज में वो रेखा, करीना कपूर और रानी मुखर्जी को कास्ट करना चाहते थे। उसके बाद दूसरी कास्ट में उन्होंने पाकिस्तानी कलाकारों के नाम भी सोचे थे। जिसमें माहिरा खान, फवाद खान और इमरान अब्बास का नाम शामिल है। लेकिन ये भी नहीं हो सका, जिसके बाद भंसाली ने हीरामंडी द डायमंड बाजार में मनीष कोइराला, सोनाक्षी सिन्हा, ऋचा चड्ढा, अदिति राव हैदरी, शर्मिन सहगल, ताहा शाह, फरदीन खान और शेखर सुमन और उनके बेटे सुमन अहम रोल में नजर आ रहे हैं।

बतौर डायरेक्टर संजय लीला भंसाली ने वेब सीरीज हीरामंडी से ओटीटी में डेब्यू किया।

इन फिल्मों के चलते विवादों में रहे संजय लीला भंसाली

पद्मावत (2018)- यह उनकी सबसे बड़ी और फेमस कॉन्ट्रोवर्सी थी। फिल्म "पद्मावत" (पहले पद्मावती नाम था) में रानी पद्मावती और अलाउद्दीन खिलजी के संबंधों को लेकर करणी सेना और कुछ राजपूत संगठनों ने विरोध किया। आरोप था कि फिल्म में ऐतिहासिक तथ्यों से छेड़छाड़ की गई और रानी पद्मावती का करैक्टर गलत तरीके से दिखाया गया। विरोध इतना बढ़ गया कि जयपुर में शूटिंग के दौरान भंसाली पर हमला किया गया, सेट तोड़ दिया गया और फिल्म की रिलीज टालनी पड़ी। बाद में, सेंसर बोर्ड ने कुछ बदलाव करवाए, नाम बदला और फिल्म रिलीज हुई।

गोलियों की रासलीला: राम-लीला (2013)- फिल्म के टाइटल राम-लीला को लेकर हिंदू संगठनों ने आपत्ति जताई और कहा कि यह धार्मिक भावनाओं को आहत करता है। कुछ समुदायों ने फिल्म पर अश्लीलता और गलत तरीके से परंपराओं को दिखाने के आरोप लगाए। बाद में फिल्म का नाम बदलकर गोलियों की रासलीला: राम-लीला किया गया।

बाजीराव मस्तानी (2015)- पेशवा बाजीराव और मस्तानी की लव स्टोरी पर आधारित इस फिल्म पर मराठा संगठनों और कुछ इतिहासकारों ने आपत्ति जताई। आरोप था कि फिल्म में बाजीराव की पत्नी काशीबाई (प्रियंका चोपड़ा) और मस्तानी (दीपिका पादुकोण) को गलत तरीके से दिखाया गया है। फिल्म के "पिंगा" गाने पर विवाद हुआ, जिसमें काशीबाई और मस्तानी को एक साथ डांस करते दिखाया गया।

हीरामंडी: द डायमंड बाजार (2024)- संजय लीला भंसाली की वेब सीरीज हीरामंडी काफी सुर्खियों में रही। यह सीरीज लाहौर के हीरामंडी इलाके की तवायफों के जीवन पर आधारित है। सीरीज की रिलीज के बाद डायरेक्टर पर आरोप लगा था कि उन्होंने तथ्यों के साथ छेडछाड़ की है।

SABHAR : DAINIK BHASKAR 

AGRAWAL - VAISHYA KSHATRIYA

AGRAWAL - VAISHYA KSHATRIYA

अग्रवंश के क्षत्रिय होने के प्रमाण - आग्रेय गणराज्य

चूंकि मैं इतिहास का शोधार्थी (रूचि है इसलिए) रहा हूं और बहुत अध्ययन किया है अतः इस बात के अनेक प्रमाण को स्वयं परीक्षण किया है प्राचीन भारत में अनेक गणराज्यों का शासन था, जिसमें गणों का शासन था जैसे : लिच्छवी, शाक्य, वज्जि संघ, आग्रेय, मद्रक, कठ, मालव गण, यौधेय, इत्यादि. पाणिनि ने इन गणों को"वार्ताशस्त्रोपजीवी" कहा है अर्थात मिलजुलकर कृषि और उद्योग करना तथा युद्ध काल में युद्ध करना,

आग्रेय गण ऐसा ही एक गण था जिसका उल्लेख अनेक संस्कृत साहित्य में किया गया है, उसके प्रधान की उपाधि अग्रसेन थी, (प्रथम अग्रसेन प्रतापी रहे होंगे)

(1) महाभारत में कर्ण दिग्विजय में इसका उल्लेख है :

वनपर्व (कर्ण दिग्विजय घोष यात्रा पर्व श्लोक 1-25)

भद्रान रोहितकांश्चैव आग्रेयान मालवानपि

गणान् सर्वान् विनिर्जित्य नीतिकृत प्रहसन्निव

इस श्लोक में कर्ण द्धारा भद्र, रोहितक, आग्रेय और मालव गण को जीतकर कर प्राप्त करने का वर्णन है

(2) ग्रीक मेगस्थनीज ने सिकंदर के आक्रमण का प्रतिकार करने के लिए अग्र गण का उल्लेख मालव गण और कठों के साथ किया है, और लिखा है कि अग्गेसनोई (ग्रीक भाषा में यही लिखा है) गण ने भयंकर युद्ध किया, सिकंदर ने पूरे नगर को जलाकर राख कर दिया था, फिर भी हमारी सेनाओं को आगे बढ़ने से रोक दिया गया।

(3) पुरातत्व विभाग द्वारा की गई खुदाई में जो मुद्राएं मिली है, उन पर ब्राह्मी लिपि में अंकित है :

"अग्रोतक अगाच्च जनपदस्य"

(4) आहार से प्राप्त एक शिलालेख में " राजक्षतृयान्वय वणिक" द्धारा दानपत्र देने का उल्लेख हुआ है, राजक्षतृयान्वय का अर्थ है : राजा के वंशज, और अग्रवालों की एक शाखा अभी भी राजवंशी शब्द का उपयोग करती है, यह एक बड़ा समुदाय है।

(5) प्रसिद्ध इतिहासकार और मनीषी श्री राहुल सांकृत्यायन (केदारनाथ पांडेय) जी ने अपने शोध ग्रंथों में स्पष्ट रूप से यह लिखा है कि आग्रेय गण का विनाश सिकंदर के समय हुआ और अग्रवाल जाति उन्हीं की वंशज है, बल्कि इससे भी एक कदम आगे बढ़कर राहुल सांकृत्यायन जी ने यौद्धेय गण को भी आग्रेय गणराज्य से संबंधित बताया है और लिखा है की आग्रेय गणराज्य के वंशज अग्र और यौधेय कहलाते थे। उन्होंने तो आग्रेय गणराज्य के गुप्त वंश से वैवाहिक संबंधों के बारे में भी लिखा है।

 

(6) मालिक मोहम्मद जायसी के प्रसिद्ध ऐतिहासिक ग्रंथ पद्मावत में भी अग्रवालों का वर्णन कुलीन तोमर, पंवार, बैस, चौहान, चंदेल आदि क्षत्रिय वंशो के साथ हुआ है।

 

तोमर, बैस, पवार जो आये, औ गहलोत आयी सिर नाए।

खत्री औ पंचवान बघेले, "#अग्रवार" चौहान चन्देले।

रत्नसेन चितउर में साजा, आई बजाई पैठी सब राजा। 

गहरवार परिहार सो कुरी, मिलन हंस ठकुराई जूरी।। 

आगे टाढ़ वजवहिं हाड़ि, पाछें ध्वजा मरन के काढ़ि।

(7) सारबान का शिलालेख - क्नॉट प्लेस के निकट हेली रोड पर स्थित अग्रसेन बावड़ी और महरौली के निकट सारबन ग्राम में प्राप्त एक शिलालेख अग्रवाल समाज की धरोहर है। शिलालेख में लिखा है कि अग्रोदक; अग्रोहा का प्राचीन नामद्ध के श्रेष्ठियों द्वारा जनहित में किये गये कार्यों के लिए यह प्रशस्ति लेख है।

(8) जियाउद्दीन बरनी के द्वारा अग्रोहा नगर के ध्वंसावशेषों का उल्लेख किया गया है तथा यह कहा गया है कि यह कोई प्राचीन वैभवशाली शहर रहा होगा.

(9) जैन आगम और जैन ग्रंथ विदिशा वैभव में यह वर्णन मिलता है कि आचार्य भद्रबाहु द्धितीय के शिष्य लोहाचार्य जी ने अग्रोहा के तत्कालीन शासक दिवाकर को जैन धर्म स्वीकार कराया था और काष्ठसंघ की स्थापना की थी आज अग्रवाल समाज वैष्णव और जैन दोनों ही धर्मों को मानता है, जैन धर्म को मानने वाले अग्रवालों की संख्या लाखों में है, काष्ठसंघ के भट्टारक पद पर अग्रवाल ही रहते आए हैं और दिगंबर जैन अग्रवाल पंचायत सबसे प्राचीन संस्था है।

 

(10) क्षत्रियों द्धारा वैश्य वर्ण में आने के अन्य उदाहरण भी है, सबसे नवीन है : ओसवाल जैन, जो अभी तक भी सिंह सरनेम उपयोग करते आ रहे हैं और युद्ध संचालन के लिए राजपूतों के इतिहास में उनका वर्णन है, महाराणा प्रताप के सेनापति पद पर भामाशाह रहे हैं, युद्ध में भाग लिया है, जोधपुर का इंद्रराज सिंघवी, नैणसी मुहणोत आदि विख्यात नाम रहे हैं लगभग सभी राजपूत राजाओं के पास दीवान और सेनापति पद पर रहकर शौर्य का परिचय दिया है, यह लोग मूलतः राजपूत ही है जिनका प्रामाणिक इतिहास राजपूताने के साथ कलमबद्ध है

जगतसेठ महताबचंद्र का कुल राठौड़ कुल रहा है जो जैन धर्म अंगीकार करके व्यापार करने लगा था और बहुत नाम कमाया

अतः यह एक विश्वसनीय तथ्य है कि पहले भी प्राचीन समय से ही यदा कदा क्षत्रिय कुलों ने वैश्य वर्ण अंगीकार किया है

लेख साभार - दीपक गोयल जी कुछ परिवर्तनों के साथ

कुछ प्रमाण अथवा लिखित वर्णन दिए हैं

सोर्स -

- महाभारत

- आग्रेय गण की मुद्राएं

- सारबान का शिलालेख

- राहुल सांस्कृत्यायन कृत जय यौधेय

- अग्रवाल जाती का विकास - परमेश्वरी लाल गुप्त

- जैन ग्रंथ - विदिशा वैभव

- ओसवाल जाती का इतिहास

- मालिक मोहम्मद जायसी कृत पद्मावत

SABHAR : PRAKHAR AGRAWAL - FACEBOOK WALL

RAMA KHANDELWAL - AN INDIAN REVOLUTIONARY

RAMA KHANDELWAL - AN  REVOLUTIONARY

"मुझे आज भी याद है कि एक सैनिक ने कहा था, 'बहनजी मुझे जल्द से जल्द ठीक करो ताकि मैं देश के लिए फिर से बलिदान दे सकूं,'" यह कहना है 94 वर्षीय रमा खंडेलवाल का।

आज़ादी की लड़ाई में रमा, आज़ाद हिन्द फ़ौज का हिस्सा थीं और अपनी काबिलियत के बल पर उन्होंने सेना में सेकंड लेफ्टिनेंट होने का सम्मान प्राप्त किया था। एक समृद्ध परिवार से आने वाली रमा ने अपने देश के लिए सभी सुख-सुविधाओं को त्याग दिया था। देशभक्ति की यह भावना उन्हें अपने दादाजी और माँ से मिली, जिन्होंने देश की स्वतंत्रता के लिए महत्वपूर्ण योगदान दिया था।

रमा बतातीं हैं कि फ़ौज के सभी सैनिकों को ज़मीन पर सोना होता था और वो फीका खाना खाते थे। फिर पूरा दिन ट्रेनिंग करते, वह भी बिना आराम किए। अपना सभी काम खुद करने का नियम था। शुरू-शुरू में उन्हें मुश्किल ज़रूर हुई क्योंकि उन्हें ऐसे जीवन की आदत नहीं थी। लेकिन फिर धीरे-धीरे उन्होंने देश की आज़ादी की लड़ाई को ही अपना जीवन बना लिया।

उनका दिन झंडा फहराने, परेड करने और उबले हुए चने खाने के साथ शुरू होता। उन्हें आत्म-रक्षा, राइफल शूटिंग, मशीन गन चलाने की ट्रेनिंग दी जाती और फिर चाहे भीषण गर्मी हो या तेज बरसात, ये ट्रेनिंग कभी नहीं रुकीं। शाम को मनोरंजन होता था। देशभक्ति गानों से सभी सैनिकों का मनोबल बढ़ाया जाता। किसी की भी रैंक चाहे कोई भी हो लेकिन सभी को सैनिकों की तरह ही रहना होता था। सबको अपनी ट्रेनिंग के साथ-साथ कुछ अतिरिक्त ड्यूटी जैसे खाना पकाना, साफ़-सफाई, और रात को पहरा देना पड़ता था।

एक बार अपनी ड्यूटी के दौरान रमा एक गड्ढे में गिर गईं और उन्हें काफी चोट आई। उन्हें अस्पताल ले जाया गया और तब पहली बार उनकी नेताजी से मुलाक़ात हुई। नेताजी ने देखा कि रमा का खून बह रहा है लेकिन फिर भी उनकी आँखों से एक भी आंसू नहीं गिरा। इलाज के दौरान भी वह संयमित रहीं और तब नेताजी ने उन्हें कहा, "यह सिर्फ शुरूआत है, आगे इससे भी बड़ी मुश्किलें होंगी। देश की लड़ाई में जाना है तो हिम्मत रखो।"

नेताजी के इस कथन को सुन रमा की आँखे नम हो गईं और उनका मन हौसले से भर गया। इसके बाद, अगले कई सालों तक भारत की यह बेटी लगातार ब्रिटिश सरकार के खिलाफ लड़ती रही। लड़ाई के दौरान उन्हें पकड़ लिया गया और बर्मा में नज़रबंद रखा गया।

साल 1946 में वह दिल में देश की आज़ादी की तमन्ना लिए बॉम्बे(अब मुंबई) पहुंचीं थीं। एक साल बाद उनका यह सपना पूरा हुआ। इसके बाद, उन्होंने शादी की और बतौर टूरिस्ट गाइड अपने जीवन की दूसरी पारी शुरू की।

50 बरसों से भी ज्यादा समय तक बतौर टूरिस्ट गाइड काम करने वाली रमा को नेशनल टूरिज्म अवॉर्ड से नवाज़ा गया है। वह कहतीं हैं, "अब जब मैं अपने जीवन की तरफ वापस मुड़कर देखती हूँ तो लगता है कि आज़ाद हिन्द फ़ौज के साथ मैंने अपनी ज़िंदगी का सबसे खुशनुमा वक़्त बिताया। 'करो या मरो' सिर्फ युद्ध की घोषणा नहीं थी बल्कि यह मेरे जीवन का सार है। मैंने अपनी ज़िंदगी के ज़रूरी सबक नेताजी से सीखे जो हमेशा कहते थे, 'आगे बढ़ो।' उनके भाषणों ने मुझे आत्म-विश्वास और सकारात्मकता दी। उन्होंने हमें अपने गुस्से को काबू कर, आत्म-शांति का ज्ञान दिया। वह कहते थे कि अपनी ख़ुशी को खोना बिल्कुल भी ठीक नहीं। आज मैं जो कुछ हूँ, उनकी इन्हीं शिक्षाओं की वजह से हूँ।"

सभी सुख सुविधाओं को त्यागकर देश की आजादी के लिए अपना सर्वस्व बलिदान करने वाली रमा खंडेलवाल को  यह देश नमन करता है!

VAISHYA HERITAGE - वाराणसी में मोती झील महल

VAISHYA HERITAGE - वाराणसी में मोती झील महल 

राजा मोतीचन्द सीआईई, बनारस के प्रसिद्ध वैश्य रईस थे। इन्हे ब्रिटिश सरकार ने 'राजा' और 'सर' की उपाधि दी थी। इसलिए लोग इन्हे राजा मोतीचंद्र कहते थे। ये उस समय इलाके के जमींदार हुआ करते थे। मोतीझील हवेली को बाबू मोतीचंद्र ने 1908 में बनवाया था।

राजा मोतीचन्द ने "बनारस कॉटन मिल्स" की स्थापना करके बनारस के औद्योगीकरण की नींव रखी थी।

काशी के घाटों के धंसने और कटान को लेकर पहली बार 1927 में सर्वेक्षण कराया गया था। अस्सी से राजघाट के बीच घाटों की स्थिति का आकलन के लिए राजा मोतीचंद की अध्यक्षता में पांच सदस्यीय कमेटी ‘काशी तीर्थ सुधार ट्रस्ट’ के नाम से गठित की गई थी.

मिर्जापुर की दुनिया , इसकी मनोरंजक कहानी, गहन चरित्र और रोमांचकारी एक्शन के साथ, आश्चर्यजनक वास्तविक दुनिया के स्थानों से पूरित है जो शो को एक प्रामाणिक, कच्चा आकर्षण देते हैं। इन स्थानों में भव्य त्रिपाठी कोठी है , जो श्रृंखला में कुख्यात कालीन भैया का घर है, जो वास्तव में, ऐतिहासिक अजमतगढ़ पैलेस है, जिसे वाराणसी में मोती झील महल के रूप में भी जाना जाता है । अपनी शाही वास्तुकला और ऐतिहासिक महत्व के साथ इस राजसी महल ने दर्शकों का उतना ही ध्यान खींचा है जितना कि पात्रों ने।

मोती झील महल: एक ऐतिहासिक रत्न

वाराणसी के महमूरगंज में स्थित मोती झील महल का निर्माण 1904 और 1908 के बीच बनारस के एक प्रमुख वैश्य ज़मींदार राजा मोती चंद ने करवाया था। यह महल अपने समय की वास्तुकला की भव्यता को दर्शाता है, जो अपने विशिष्ट डिज़ाइन और रणनीतिक स्थान के कारण सबसे अलग है। राजा मोती चंद को अंग्रेजों ने 'राजाजी' की उपाधि से सम्मानित किया , जिसने क्षेत्र के इतिहास में उनकी प्रभावशाली भूमिका को और पुख्ता किया। आज, महल का स्वामित्व और रखरखाव उनके पोते अशोक कुमार गुप्ता के पास है , जो अपने परिवार के साथ यहीं रहते हैं।

हालांकि यह हवेली आम लोगों के लिए प्रतिबंधित है, लेकिन गुप्ता ने इस महल को मिर्जापुर की शूटिंग के लिए इस्तेमाल करने की अनुमति दी , जिससे इस सीरीज़ को प्रामाणिकता का एहसास हुआ। इस फैसले ने महल को सुर्खियों में ला दिया है, और इसे एक छिपे हुए ऐतिहासिक खजाने से शो के प्रशंसकों के बीच एक प्रसिद्ध स्थल में बदल दिया है।

Why the Name ‘Moti Jheel Mahal’?

महल का नाम मोती झील , एक दिलचस्प उत्पत्ति है। 1913 में, राजा मोती चंद ने महल के पीछे एक झील बनाने की अनुमति मांगी और उसे प्राप्त किया, इसलिए इसके नाम में 'झील' (झील) शब्द जोड़ा गया। इस झील ने महल की सुंदरता को और बढ़ा दिया, एक शांत पृष्ठभूमि बनाई जो इमारत की भव्यता को पूरी तरह से पूरक बनाती है।

एक दृश्य आनंद

मोती झील महल को जो चीज़ अलग बनाती है, वह है इसका आकर्षक वास्तुशिल्प डिज़ाइन, जो आस-पास के इलाकों में मौजूद ज़्यादातर इमारतों से अलग है। यह महल एक आकर्षक स्मारक के रूप में खड़ा है जो ध्यान आकर्षित करता है, चाहे आप वास्तुकला के प्रशंसक हों या बस यहाँ से गुज़र रहे हों। केंद्रीय वाराणसी से सिर्फ़ 10 मिनट की दूरी पर स्थित यह महल वाराणसी रेलवे स्टेशन से सिर्फ़ 4 किलोमीटर की दूरी पर है , जिससे यहाँ आसानी से पहुँचा जा सकता है।

जटिल वास्तुकला, सुंदर परिवेश के साथ मिलकर, इसे मिर्जापुर में कालीन भैया के भव्य जीवन को दर्शाने के लिए आदर्श विकल्प बनाती है । यहाँ शूट किए गए दृश्य बढ़ाए या कृत्रिम नहीं हैं; वे महल की असली सुंदरता को प्रदर्शित करते हैं, जो दर्शकों को शो की दुनिया में और अधिक डुबो देते हैं।

एक लोकप्रिय फिल्मांकन स्थान

वाराणसी लंबे समय से फिल्म निर्माताओं के लिए एक लोकप्रिय गंतव्य रहा है, जो अपने कालातीत घाटों, आध्यात्मिक आभा और ऐतिहासिक महत्व के लिए जाना जाता है। रांझणा (2013) और मसान (2015) जैसी फिल्मों ने शहर के सार को खूबसूरती से दर्शाया है, जबकि मोती झील महल को आयुष्मान खुराना अभिनीत शुभ मंगल सावधान जैसी फिल्मों में दिखाया गया है ।

अपनी नई प्रसिद्धि के बावजूद, मोती झील महल निजी संपत्ति बनी हुई है, और आगंतुकों को महल का दौरा करने की अनुमति नहीं है। हालाँकि, महल से सटी मोती झील जनता के लिए सुलभ है, जिससे लोग महल की भव्यता को पूरा करने वाली प्राकृतिक सुंदरता का पता लगा सकते हैं और उसका आनंद ले सकते हैं।

इतिहास और पॉप संस्कृति का अंतर्संबंध

मोती झील महल इतिहास और परंपरा से भरा हुआ है, लेकिन मिर्जापुर में इसकी भूमिका ने इसे आधुनिक पॉप संस्कृति के दायरे में ला दिया है। यह महल अब अतीत और वर्तमान के बीच एक पुल के रूप में खड़ा है, एक ऐतिहासिक रत्न जिसे सबसे लोकप्रिय ओटीटी सीरीज़ में से एक में नया जीवन मिला है।

हालांकि यह महल निजी है, लेकिन मिर्जापुर में इसकी प्रतिष्ठित भूमिका ने प्रशंसकों और इतिहास के शौकीनों के दिलों में अपनी जगह पक्की कर ली है। अपने समृद्ध इतिहास, शानदार वास्तुकला और सिनेमाई आकर्षण के साथ, मोती झील महल वाराणसी के सबसे आकर्षक और आकर्षक स्थलों में से एक है।

साभार: डिम्पल अरोड़ा 

MARATHI LINGAYAT VAISHYA VANI - लिंगायत वाणी समुदाय

MARATHI LINGAYAT VAISHYA VANI - लिंगायत वाणी समुदाय

लिंगायत वाणी समुदाय एक वैश्य समुदाय है जो 12वीं शताब्दी में बसवेश्वर के शासनकाल के दौरान इष्टलिंग की दीक्षा लेकर लिंगायत बन गया। लिंगायतों में वानी एक बड़ा उपसमूह है और कर्नाटक में उन्हें बनाजिगा/बंजीगारू/बंजीगर कहा जाता है। महाराष्ट्र का लिंगायत वाणी समुदाय वैश्य वाणी/कोंकणस्थ वाणी समुदाय से अलग है और मूल रूप से उत्तरी कर्नाटक के विभिन्न हिस्सों से पीढ़ियों पहले स्थानांतरित हुआ था। हालाँकि उनकी मूल भाषा कन्नड़ है, लेकिन अब कन्नड़ को काफी हद तक भुला दिया गया है और मराठी अधिकांश परिवारों की मातृभाषा है (कन्नड़ भाषी बंजिगाओं को भी मूल रूप से तेलुगु क्षेत्र से कर्नाटक में स्थानांतरित होने के लिए मान्यता प्राप्त है)। लिंगायत किस्मों के भी कई उपसमूह हैं (शिलवंत, पंचम, चतुर्थ, आदि बंजिगा आदि)।

वाणी लिंगायत (बंजीगा/बालिजा/बंजीगारू/बंजीगर) वीरशैव लिंगायत हैं और एक नवजात बच्चे को वीरशैव संत से मंत्र या दीक्षा प्राप्त करना आवश्यक है। वे मुख्य रूप से महाराष्ट्र के मराठवाड़ा और कोंकण क्षेत्र में रहते हैं। वे व्यापारी, जमींदार और अपने कुल के देवता मंदिरों के पुजारी थे। अधिकांश लिंगायत वाणियों में भगवान वीरभद्र (नायक) (अन्य- स्कंद, नंदी, भृंगी आदि) का गोत्र है और वे उन्हें अपने पारिवारिक देवता (या मेरे शोध के अनुसार कुछ मामलों में भगवान नरसिम्हा) के रूप में पूजते हैं। उनमें से अधिकांश दुकानें या खेत चलाते थे और यदि वे जमींदार थे तो वे तलवार और रिवाल्वर जैसे हथियार अपने पास रखते थे। कुछ पुस्तकों के अनुसार, वीरशैव धर्म में शामिल होने से पहले वह एक क्षत्रिय, एक ब्राह्मण थे, लेकिन उनकी पहचान भुला दी गई है क्योंकि वीरशैव लिंगायत जाति के पूर्वाग्रहों को अस्वीकार करते हैं। वे लगभग 500-600 साल पहले (13वीं-14वीं शताब्दी) उत्तरी कर्नाटक से महाराष्ट्र चले गए और अब अपनी मातृभाषा मराठी बोलते हैं। उनके उपनाम हैं जैसे नंदकुले, देशमुख, एकलरे, देवाने, निंबालकर, राव, अप्पा, शेतकर, शेटे (शेट्टी) आदि।

प्राचीन किंवदंतियों में उल्लेख है कि खंडोबा देव की पत्नी म्हालसा नेवासे के लिंगायत वाणी परिवार से थीं। खंडोबा भी मूल रूप से कर्नाटक के एक देवता हैं और माना जाता है कि वे आदिमेलार (बीदर), नालादुर्गा, मंगसुली, पाली से होकर जेजुरी में बस गए थे। इसके अलावा भक्त चंगुना और श्रीयाल शेठ जो एक साधु के रूप में प्रकट हुए शिव के लिए अपने ही बच्चे का मांस पकाकर बड़े हुए थे, वे परली वैद्यनाथ की लिंगायत वाणी थे। इन किंवदंतियों से महाराष्ट्र में इस समुदाय के पुराने इतिहास को याद किया जा सकता है।

अधिकांश लिंगायत वाणी व्यापारी हैं। पश्चिमी महाराष्ट्र में, कोरे, शेटे, शिन्त्रा, हिंगमायर, कापसे, घुगरे, कराले, पटने, सिमशाना, सावले, वाले, वाणी, टोडकर, चरणकर, डाबीरे, खुजात, होनराव, आवटे, गाडवे, परमाने, सागरे, शेट्टी, पट्टनशेट्टी आदि। वाणी समाज में लिंगायत उपनाम पाए जाते हैं। इसके अलावा, देसाई, देशमुख, महाजन, पाटिल, कुलकर्णी, चौगुले, मैगडूम भी पदनाम में हैं।

BABA NAYAK - वैश्य समाज कुल देवता

BABA NAYAK - वैश्य समाज कुल देवता 

बाबा नायक के रूप में होती विष्णु की पूजा 

 

करौं (देवघर): प्रखंड मुख्यालय से लगभग 15 किमी दक्षिण गंजेबारी में स्नेहस्थल के रूप में प्रसिद्ध नायकधाम में वार्षिकोत्सव 10 व 11 अप्रैल को होगा। इसकी तैयारी जोर-शोर से चल रही है। प्रत्येक वर्ष चैत्र पूर्णिमा को नायकधाम में दो दिवसीय कार्यक्रम होता है। प्रथम दिन झारखंड, बिहार, बंगाल, ओडिशा समेत अन्य राज्यों से बड़ी संख्या श्रद्धालु पूजा-अर्चना करने पहुंचते हैं। इस दिन कई धार्मिक अनुष्ठान किए जाते हैं। बाबा का श्रृंगार व पूजन के बाद प्रसाद वितरण व सामूहिक भोज होता है। संध्या बेला में नायक चालीसा व रात में भजन कीर्तन होता है।

 

दूसरे दिन कोलकता के बाबा नायक सेवा ट्रस्ट की ओर से तैली वैश्य साहू समाज का सम्मेलन होता है। दो दिनों तक नायकधाम में भक्ति की अविरल धारा बहती है। पूजा को देखते हुए प्रशासन की ओर से सुरक्षा का विशेष इंतजाम किया जाएगा।

 

जानकारी हो कि पूर्व में यहां आयोजन के दौरान पुलिस व पब्लिक में भिड़ंत होने के कारण कई राउंड गोलियां भी चलानी पड़ी थी। थाना प्रभारी विनोद कुमार ¨सह ने बताया कि दंडाधिकारी के साथ अतिरिक्त पुलिस बल की भी तैनाती की जाएगी।

वैश्य समाज के कुल देवता हैं बाबा नायक

 

बाबा नायक को वैश्य समुदाय का कुल देवता माना जाता है। प्रतिवर्ष यहां झारखंड समेत ओडिशा, बिहार, बंगाल आदि प्रदेशों से वैश्य व वणिक समुदाय के सैकड़ों भक्तगण दर्शन एवं पूजा अर्चना करने पहुंचते हैं। धाम में मिट्टी के नौ पिंड बने हैं। पांच मंदिर के अंदर व चार ¨पड बाहर ईमली पेड़ के नीचे स्थित है। भक्तगण इन ¨पडियों की पूजा करते हैं। यहां मुख्य तौर पर चैत्र, कार्तिक व माघ मास में पूजा होती है। भगवान विष्णु की पूजा बाबा नायक के रूप में की जाती है। उन्हें वैश्य व वणिक समुदाय का सृष्टिकर्ता माना जाता है।

HISTORY OF KESHARWANI VAISHYA - केसरवानी वैश्य का इतिहास

HISTORY OF KESHARWANI VAISHYA - केसरवानी वैश्य का इतिहास

केसरवानी वैश्य की जन्म भूमि भारत वर्ष के उत्तर कशमीर में है, और यह जाति वतिष्ठा नदी (जो झेलम नदी के नाम से प्रसिद्ध है) के तट पर बसे हुये नगर पामपुर व उन्तीपुर और नीवा और बारामूला के निकट बसा हुआ सुपुर (शिवपुर) और श्रीनगर के पूर्व में आबाद थी पर विशेष कर शुभ नगरी शिवपुर इनके रहने का प्रतिष्ठित स्थान था, जहाँ पर इस जाति के हजार से बारह सौ कुटुम्ब बसते थे। इनका रंग गोरा, कद लम्बा, शरीर सुडौल व बलवान था और भांति-भांति के अस्त्र-शस्त्र बांधते थे और समय-समय पर अपनी साहस व शूरता का प्रकाश किया है, और धन से भी सहायता की है।

इनका मुख्य व्यवसाय केसर की खेती व उसी का व्यापार था। इनका व्यापार चीन, अफगानिस्तान, मिश्र, तिब्बत, यूनान, फारस इत्यादि देशों से और भारत के सब प्रान्तों से होता था और इसमें बड़ी सफलता प्राप्त करके बहुत धन व ऐश्वर्य कमाया था। इनका राजाओं व सरदारों व रईसों में बड़ा मान था, और पूर्ण धर्म व शुद्ध आवरण से जीवन व्यतीत करते थे। इसी व्यवसाय के कारण यह जाति केसरवानी के नाम से प्रसिद्ध हुई।

कशमीर नरेश महाराज हर्षदवे के समय से महाराजा जयसिंह के राज्य तक लगभग २०० वर्ष में इनका बड़ा मान मर्यादा रहा और वैश्य कर्म-धर्म में श्रेष्ठ रहे। राजा जयसिंह का राज्य कशमीर में सम्वत् ११८५ से १२०६ तक रहा।

महमूद गजनवी का अत्याचार व आक्रमण जगत विख्यात है, जिसके कारण भारतवर्ष की प्रजा पर महान कष्ट पड़ा और बड़े-बड़े शहर, देव स्थान व मन्दिर लूटे और तोड़े गये और समय-समय और स्थान-स्थान पर घोर युद्ध हुआ, और रूधिर नदियों की प्रवाह में बहा। महमूद गजनवी का सबसे पहला आक्रमण गुजरात देश के सोमनाथ मंदिर पर सम्वत् ११८२ में हुआ। यह मन्दिर रत्न व सुवर्ण से इतना जटित व भरपूर था कि रात्रि के समय रत्न जो मूर्ति व मन्दिर में लगे थे दीपक का काम देते थे और सुवर्ण का एक घण्टा नौ मन का मन्दिर में लटकता था। इस मन्दिर को इस म्लेच्छ राजा ने खण्डित करके सारा धन व सम्पत्ति जो इसमें एकत्रित था अपने देश गजनी को ले गया और लौटते समय पंजाब में अपना एक सेनापति शासन हेतु नियुक्त कर गया, और पंजाब १५० वर्ष तक इस तरह गजनी के राज्य अधिकार में रहा।

कशमीर में कलहना पण्डित रचित राजतंरगिणी इतिहास से मालूम पड़ता है कि कशमीर देश पर महाराज जयसिंह के समय में मुहम्मद नामी गजनवी राज्य प्रतिनिधि पंजाबी में सं० ११६० में आक्रमण किया था और मुख्य कार्यकर्त्ता मंत्री भोज को मिला कर कशमीर निवासियों की सेनाओं में घोर संग्राम हुआ पर पठानों की सेना शिवपुर तक पीछा करती आई और केसरवानी नगर शिवपुर को घेर लिया। केसरवानी वैश्यों ने इस दुर्घटना से बचने के हेतु यथा शक्ति पठानों की सेना का सामना किया और कुछ काल के लिये म्लेक्षों को शिवपुर से हटा दिया। इस लड़ाई में बहुत से केसरवानियों को स्वर्ग लाभ हुआ. और जब म्लेक्ष सेना की शक्ति और बल बहुत बढ़ने लगी और भांति-भांति के अत्याचार शिवपुर निवासियों पर म्लेक्षों के द्वारा होने लगे तब शेष केसरवानियों ने अपने धर्म, पथ और मान की रक्षा के लिए शिवपुर को छोड़ने का निश्चय करके रात्रि में देहली को प्रस्थान किया। म्लेक्षराज को जब इनके शिवपुर छोड़ने की खबर लगी तब उसने अपनी सेना को इनका पीछा करने के लिए भेजा। कशमीर की सरहद पर पहुँचते-पहुँचते केसरवानियों से फिर संग्राम हुआ और बहुत से पठान मारे गये जो बाकी बचे कशमीर लौट गये और शेष केसरवानियों की गिनती बहुत थोड़ी हो गयी थी इनके साथ स्त्रियों और बालक भी थे और पंजाब निकट होने के कारण पठानों का खटका इनके हृदय में बना रहा, इस कारण देहली में बहुत काल तक न ठहर सकें और पूर्व दिशा को प्रस्थान किया। इस देहली में महाराजा पृथ्वीराज (जिनको राय पिथौरा भी कहते हैं) राज करते थे। केसरवानी वैश्य महा दुखित और पीड़ित अवस्था में १०० कुटुम्बों के लगभग गाँव-गाँव नगर-नगर घूमते फिरते प्रयाग निकटवर्ती श्री गंगा जी के तट पर बसा हुआ कड़ा मानिकपुर पहुँचे। यह नगर उस समय में बहुत आबाद था और भांति-भांति के व्यापार इसमें होते थे।

देश देशान्तर के व्यवसायी और व्यापारी इसमें एकत्रित होते थे और धन-धान्य से परिपूर्ण गंगा के दोनों सिरों पर बसा हुआ था। यहाँ के पुराने मकानों से पूर्व के चमत्कार का भली भांति ज्ञान होता है। केसरवानी वैश्य इस नगर को देखकर बहुत प्रसन्न हुये और शान्ति पूर्वक निर्वाह करने के लिए गौड़ ब्राह्मण पण्डित श्रेणीधर महाराज जी ने इनकी बड़ी सहायता की और निवास स्थान दिया और केसरवानी वैश्य और उक्त पण्डित जी का प्रेम परस्पर बढ़ा। इसी कारण पण्डित श्रेणीधर के कुटुम्बियों का केसरवानियों में बड़ा मान है।

ऊपर लिखी दुर्घटना का बोध नीचे लिखी सरल कविता से भली-भांति होता

है:

सोरठा:

कशमीर शुभ ग्राम। केसरवानी तामें बसें

गजनी कियो संग्राम। द्वादस मास रणसु विते,

कवित्त:

समर में निसंक बंक वांकुरे विराजमान,

सिंह के समान सोहे सेना, बीच गज के।

बांये हाथ मोछन पै ताव देत बार-बार,

मोहम्मद शाह गजनवी कहत धर मारू मारू,

धाये शेष छानवे हृदय में विचार के।

ताके भय भांति कड़े मानिकपुर आये शेष,

पण्डित श्रेणीघर शरण ताके काल को निवारों हैं।

केसरवानी वैश्य का इतिहास

केसर की खेती

यहाँ पर थोड़ा सा केसर की खेती का हाल देना उचित जान पड़ता है। केसर की खेती बड़े आश्चर्य जनक रीति से होती है। इसके खेत पामपुर व उन्तीपुर के करेवा (ऊँची धरती) पर कछुआ के आकार तिनकोन्ने होते हैं। यह ढलवे इस वास्ते बनाये जाते है कि बरसात का पानी ठहर कर केसर के पेड़ को सड़ा न दे। केसर एक तीव्र सुगन्ध वाली व अत्यन्त तरावट देने वाली लच्छेदार वस्तु है, जो बड़े मूल्य से बिकती है। यह केसर के फूल का रेशा है, जो सांप के जीभ की नाई एक फूल में ३ या ४ होता है। फूल कार्तिक के महीने में फूलने लगते हैं। खेतीहार इनको काटते जाते हैं पर यह फिर उसी जगह पर निकलते जाते हैं।

इसका बीज बोया नहीं जाता। इसके अतिरिक्त पेड़ एक बार लगाने से पुश्तहापुश्त (५० से १०० वर्ष तक) बना रहता है। इसकी जड़ २ से ३ फीट गहरी नीचे धरती में फैली रहती है और पेड़ ऊपर को लता की नाई फैलता है। इसका फल, फूल के रेशा (केसर) सब ही बड़ी उपयोगी वस्तु है। परन्तु केसर को हकीम, वैद्य, डाक्टर सब दवा के काम में लाते हैं। दुर्भाग्यवश अब इसकी खेती विशेषतः मुसलमानों के हाथों में आ गई है।

केसरवानियों का दूसरे नगरों में फैलना

केसर बनिज कशमीर तक ही रही क्योंकि कड़े माणिकपुर आने पर यह लोग अपने सुभीते के अनुसार भांति-भांति के व्यापार करने में लगे। कुछ दिन में यहाँ इनकी एक बड़ी बस्ती हो गई। इनमें से कुछ लोग गंगा जी के दूसरे किनारे पर घर बना कर बस गए। यह स्मरण रहे कि गंगा इस पार कड़ा दारानगर है और उस पार कड़ा मानिकपुर बसा है। धीरे-धीरे कुछ लोग प्रयाग, मिर्जापुर व बनारस आये, कुछ व्यापार की खोज में फतेहपुर, कानपुर, लखनऊ इत्यादि नगरों में पहुँचे और जहाँ जिनका ठिकाना लगा वहाँ बस गये। इसी भांति देहातों में पहुँचे और मण्डियों में अनेक प्रकार का व्यापार करने लगे। कड़े से निकट होने के कारण प्रयाग, मिर्जापुर व बनारस में इनका अच्छा सिलसिला जम गया और इन नगरों में धीरे-धीरे इनकी बड़ी बस्ती हो गई। प्रयाग, बनारस, मिर्जापुर, फतेहपुर, कानपुर इत्यादि से बांदा, गाजीपुर, जौनपुर, गोरखपुर, इटावा, फैजाबाद, फरूखाबाद, बरेली, बलिया इत्यादि गये और इसी भांति इस प्रान्त के और नगरों में और रीवां के रियासत की ओर (हनुमान) गए और बिहार (गया व पटना इत्यादि) व बंगाल, मुर्शिदाबाद, वर्धमान, कलकत्ता इत्यादि व मध्यप्रदेश के सूबे (जबलपुर, सागर व नागपुर इत्यादि) में फैले। अब कुल गिनती केसरवानियों की सम्पूर्ण भारतवर्ष में 700000 के लगभग है।

'मारवाड़ी वैश्यों के आंदोलन और संघर्ष

'मारवाड़ी वैश्यों के आंदोलन और संघर्ष का श्रेय वामपंथी और कांग्रेसी इतिहासकारों ने गांधी को दिया'

नोट - पोस्ट लंबी है लेकिन जरूरी है

महात्मा गांधी के चरित्र में चाहे उनके ब्रह्मचर्य के प्रयोग हों या नकली अहिंसा या मुस्लिम तुष्टिकरण किसी भी स्थिति में सभ्य समाज को स्वीकार्य हो ही नहीं सकता। उनका व्यक्तिगत जीवन और विशेषतौर पर उनका ये बयान हिन्दू महिलाओं के लिए की अगर मुस्लिम तुम्हारा बलात्कार कर रहे हैं तो इसमें गलत क्या है वो कुछ दे ही रहें है ले तो नहीं रहे... इस तरह की नीचता को कोई भी हिन्दू ही स्वीकार नहीं कर सकता फिर वैश्य समाज को तो छोड़ ही दीजिए कि हम स्वीकार करेंगे.... उनके मुस्लिम तुष्टिकरण का तो किसी तरह समर्थन हो ही नहीं सकता...

महात्मा गांधी को जिन चीजों का श्रेय देने की कोशिश आज के तथाकथित हिन्दू विचारक भी करते हैं ... मसलन गीता प्रेम, राम राज्य, नामक आंदोलन, दलित उद्धार, शाकाहार, असहयोग आंदोलन.. आदि वो उनसे पूर्व क्या हमारे मारवाड़ी वैश्यों ने नहीं किया था लेकिन एक ने भी मुस्लिम तुष्टिकरण नहीं किया बल्कि गांधी के जो अच्छे आंदोलन थे मारवाड़ी वैश्यों के वजह से ही सफल हुए -

तत्कालीन बंगाल सरकार के अधिकारी ए. एच. गज़नवी ने वायसराय के प्रतिनिधि कनिंघम को 27 अगस्त 1930 को पत्र लिखा –“ महात्मा गांधी के असहयोग आंदोलन से मारवाड़ियों को अलग कर दिया जाये तो 90 फीसदी आंदोलन यूं ही खत्म हो जायेगा ” अंग्रेज सरकार ने बंगाल के मारवाडी व्यापारियों को आन्दोलन से अलग करने के लिए राजस्थान की रियासतों के शाषकों पर दबाव दिया लेकिन लगभग सभी रियासतों ने इसमें अपनी असमर्थता जता दी।

गांधी के असहयोग आंदोलन हो या नामक सत्याग्रह या दलित उद्धार सब मारवाड़ी अग्रवाल और माहेश्वरी वैश्यों की वजह से प्रतिष्ठित हुए। अग्रवाल नवरत्न जमनालाल बजाज जी ने नमक सत्याग्रह में सर्वप्रथम चुटकी भर नमक लाखों में खरीद कर नमक आंदोलन की फंडिंग करी... गांधी जी ने अग्रवाल नवरत्न लाला लाजपत राय के अछूतोद्धार आंदोलन और हिन्दू रिलीफ मूवमेंट से ही प्रेरणा लेकर हरिजन उद्धार का सोचा था और हरिजन सेवक संघ के सर्वप्रथम अध्यक्ष माहेश्वरी रत्न घनश्याम दास बिड़ला बने जिन्होंने इस कार्य को संभाला.....

क्या गीता जी के फैलाव का किसी भी तरह श्रेय गांधी को दिया जा सकता है? क्या लोग गांधी की वजह से गीता पढ़ते हैं? जिस गीता को पढ़कर अर्जुन ने युद्ध लड़ा उसी गीता से हमें वो कायरता सिखाते रहे। अग्रवाल नवरत्न हनुमान प्रसाद पोद्दार जी ने तो गांधी की गीता को फटकारते हुए कहा -

"महात्मा गांधी के प्रति मेरी चिरकाल से श्रद्धा है पर इधर वे जो कुछ कर रहे हैं और गीता का हवाला देकर हिंसा-अहिंसा की मनमानी व्याख्या वे कर रहे हैं उससे हिंदुओं की निश्चित हानि हो रही है और गीता का भी दुरपयोग हो रहा है।"

गीता जी के प्रसार के श्रेय केवल और केवल गीताप्रेस को जाता है जिनकी गीता आज भी हर हिन्दू के घर-घर मे है।

अहिंसा या शाकाहार तो क्या ये गांधी का निजी विचार था? जातिभास्कर में पंडित ज्वाला प्रसाद मिश्र लिखते हैं कि वैश्य युगांतर से ही मांस भक्षण के विरोधी रहे हैं। महाराज अग्रसेन के पशुबलि के विरोध में वैश्य धर्म स्वीकारने की बात आज भारत का बच्चा जानता है। उन्हीं के गृह राज्य गुजरात मे पशुबलि बंद करवाने का श्रेय मोध वणिक कुल के आचार्य हेमचन्द्र को जाता है।

गांधी का राम राज्य और गौ प्रेम दिखावा था... राम प्रेम की बात करने वाला एकबार भी रामजन्मभूमि के दर्शन को नहीं गया और अपने किसी भी लेख में क्या रामचरित मानस का एक दोहा भी लिखा? उल्टा इसके अनुसार अगर मुसलमान गौमांस खाएं तो खाने दिया जाए जबकि सनातन धर्म मे गौभक्षक का वध करने का स्पष्ट आदेश है। ।

राम राज्य का क्रेडिट तो बाबरी विध्वंस अशोक सिंघल और गौहत्या रुकवाने का प्रयास करने का क्रेडिट तो लाला हरदेव सहाय और करपात्री जी के भामाशाह सेठ रामकृष्ण डालमिया सरीखे अग्रवालों को ही जायेगा.... और रामलला के लिये हुतात्मा कोठारी बंधु सरीखे मारवाड़ी बणियों को...

गौ, गीता, गंगा, गायत्री, गोविंद आदि पंच शक्तियों जिसपर सनातन टिका है उसके प्रचारक और संरक्षक वैश्यों को किसी गांधी नाम के ढोंगी की जरूरत नहीं है.. इनके लिए प्रयासरत लोगों को अग्रवालों ने अपने नवरत्नों में जगह दी है..

- प्रखर अग्रवाल

ANURAG RASTOUGI IAS - HARYANA'S NEW CHIEF SECRETARY

ANURAG RASTOUGI IAS - HARYANA'S NEW CHIEF SECRETARY

IAS Anurag Rastogi: सीनियर आइएएस अधिकारी अनुराग रस्तोगी पर हरियाणा सरकार ने एक बार फिर भरोसा जताया है। 1990 बैच के अनुराग रस्तोगी को हरियाणा का नया मुख्य सचिव बनाया गया है।

अनुराग रस्तोगी

हरियाणा के मुख्य सचिव विवेक जोशी के भारत का चुनाव आयुक्त नियुक्त होने के बाद प्रदेश को नया मुख्य सचिव मिल गया है। हरियाणा सरकार ने वर्ष 1990 बैच के आईएएस अधिकारी अनुराग रस्तोगी को बुधवार को राज्य का नया मुख्य सचिव नियुक्त किया। बुधवार देर शाम जारी एक सरकारी आदेश के अनुसार, वर्तमान में वित्त आयुक्त, राजस्व और अतिरिक्त मुख्य सचिव (वित्त एवं योजना) रस्तोगी को मुख्य सचिव के पद पर नियुक्त किया गया है।

सरकार द्वारा आदेश में कहा गया कि रस्तोगी अतिरिक्त मुख्य सचिव (वित्त एवं योजना) का कार्यभार भी संभालेंगे। हरियाणा को तीन महीने से भी कम समय में नया मुख्य सचिव मिल गया है। 1989 बैच के हरियाणा कैडर के भारतीय प्रशासनिक सेवा (आईएएस) अधिकारी और निवर्तमान मुख्य सचिव विवेक जोशी को हाल में निर्वाचन आयुक्त नियुक्त किया गया है।जोशी को पिछले वर्ष हरियाणा के मुख्य सचिव के पद पर तैनात किया गया था।

कौन हैं अनुराग रस्तोगी

बता दें कि आईएएस अनुराग रस्तोगी वित्त आयुक्त, राजस्व और अतिरिक्त मुख्य सचिव (वित्त) के पद पर कार्यरत थे। पिछले साल 31 अक्टूबर को टीवीएसएन प्रसाद के सेवानिवृत्त होने के बाद उन्होंने 3 दिनों तक मुख्य सचिव के रूप में कार्य किया था। हालांकि जोशी को मुख्य सचिव नियुक्त किया गया था, लेकिन सरकार ने यह कार्यभार रस्तोगी को तब तक के लिए सौंप दिया, जब तक कि जोशी, जो उस समय केंद्रीय प्रतिनियुक्ति पर थे, 4 नवंबर, 2024 को जोशी ने कार्यभार ग्रहण किया था।रेस में थे ये नाम1990 बैच के 6 आईएएस अधिकारी राज्य का मुख्य सचिव बनने की दौड़ में थे। इनमें सबसे सीनियर सुधीर राजपाल और डॉ. सुमिता मिश्रा थे। इसके अलावा 1990 बैच के ही अनुराग रस्तोगी, आनंद मोहन शरण, राज शेखर कुंडरू और अंकुर गुप्ता का नाम था।

DELHI,S NEW CHIEF MINISTER REKHA GUPTA

DELHI,S NEW CHIEF MINISTER REKHA GUPTA 

तस्वीर 2 फरवरी की है। पीएम मोदी ने रेखा गुप्ता के लिए शालीमार बाग में रैली की थी। रेखा यहीं से विधायक हैं।

50 साल की रेखा गुप्ता जिंदल दिल्ली की नौवीं CM होंगी। भाजपा विधायक दल की बैठक में बुधवार को उन्हें विधायक दल का नेता चुना गया। वे दिल्ली विधानसभा चुनाव में शालीमार बाग सीट से विधायक हैं।

उन्होंने AAP की वंदना कुमारी को 29,595 वोटों से हराया। रेखा राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) और BJP से जुड़ी हैं। दिल्ली भाजपा की महासचिव और भाजपा महिला मोर्चा की राष्ट्रीय उपाध्यक्ष भी हैं।

दिल्ली की चौथी महिला मुख्यमंत्री के तौर पर RSS ने रेखा गुप्ता का नाम आगे बढ़ाया था और पार्टी ने उस पर मुहर लगा दी। रेखा ने छात्र राजनीति से करियर की शुरुआत की, दो बार विधायक का चुनाव हार चुकी हैं। फिर भी 3 वजहें हैं, जिसके चलते उन्हें मुख्यमंत्री चुना गया...

विधायक दल की बैठक से पहले पार्टी मुख्यालय में रेखा।

पहली वजह- केजरीवाल की तरह वैश्य

रेखा भी पूर्व सीएम अरविंद केजरीवाल की तरह वैश्य हैं। दिल्ली में वैश्य समुदाय व्यापार में होल्ड रखता है। ये हमेशा बीजेपी का कोर वोटर माना जाता है। इसी वजह से भाजपा के तीन  वैश्य नेताओं के नाम सीएम पद की दौड़ में थे। इनमें रेखा गुप्ता के अलावा विजेंद्र गुप्ता और जीतेन्द्र महाजन का नाम था।

दूसरी वजह- महिला वोट दिल्ली महिला विधानसभा चुनाव में भाजपा ने कुल 48 सीटें जीतीं, कुल 45.56% वोट मिला। इसका बड़ा कारण यह भी रहा कि भाजपा ने महिलाओं के लिए कई योजनाओं की घोषणा की थी।

पांच बड़ी घोषणाएं...

हर महीने 2500 रुपए की आर्थिक मदद। जो 8 मार्च यानी अन्तर्राष्ट्रीय महिला दिवस से मिलना शुरू हो सकता है।

दिल्ली में घरेलू मेड के कल्याण के लिए बोर्ड बनाने का ऐलान किया।

गरीब महिलाओं को सिलेंडर पर 500 रुपए की सब्सिडी, होली-दीवाली पर एक-एक मुफ्त सिलेंडर।

मातृ सुरक्षा वंदना योजना के तहत गर्भवती महिलाओं को ₹21 हजार और 6 पोषण किट।

महिलाओं को फ्री बस सर्विस की भी सुविधा दी है।

तीसरी वजह- महिला मुख्यमंत्री बनाना था

दिल्ली में अब तक 3 महिला सीएम शीला दीक्षित, सुषमा स्वराज और आतिशी रही हैं। भाजपा ने रेखा को सीएम बनाकर महिलाओं को साधने की कोशिश की है। रेखा गुप्ता RSS की पसंद हैं।

सूत्रों के मुताबिक, विधायक दल की बैठक के पहले RSS ने उनके नाम का प्रस्ताव रखा, जिसे भाजपा ने मान लिया। PM मोदी, गृह मंत्री अमित शाह, केंद्रीय परिवहन मंत्री नितिन गडकरी और हरियाणा CM नायब सैनी जैसे भाजपा दिग्गजों ने उनके लिए प्रचार किया था।

रेखा गुप्ता और उनकी फैमिली की 3 तस्वीरें...

कांग्रेस नेता अल्का लांबा ने X पर ये तस्वीर पोस्ट की। उन्होंने लिखा- 1995 की यह यादगार तस्वीर, जब मैंने और रेखा गुप्ता ने एक साथ शपथ ग्रहण की थी- मैंने NSUI से दिल्ली विश्वविद्यालय छात्र संघ (DUSU) के अध्यक्ष पद पर जीत हासिल की थी और रेखा ने एबीवीपी से महासचिव पद पर जीत हासिल की थी।

रेखा ने 1998 में मनीष गुप्ता के साथ शादी की थी। वे बिजनेसमैन हैं।

रेखा गुप्ता पति मनीष, बेटे निकुंज और बेटी हर्षिता के साथ।

रेखा का परिवार हरियाणा से, दिल्ली में पली-बढ़ीं

रेखा के दादा मनीराम और परिवार के लोग हरियाणा के जुलाना में रहते थे। उनके पिता जयभगवान 1972-73 में बैंक ऑफ इंडिया में मैनेजर बने। उन्हें दिल्ली में ड्यूटी मिली। इसके बाद परिवार दिल्ली शिफ्ट हो गया।

रेखा की स्कूली पढ़ाई दिल्ली में ही हुई। उन्होंने दिल्ली के ही दौलत राम कॉलेज से बीकॉम किया। इसके बाद एलएलबी की पढ़ाई भी की। उन्होंने कुछ समय तक वकालत भी की।

रेखा के नाम कोई कार नहीं, कुल ₹5.3 करोड़ की संपत्ति

चुनावी हलफनामे के मुताबिक, रेखा गुप्ता की कुल संपत्ति ₹5.3 करोड़ की है। जिसमें देनदारियां ₹1.2 करोड़ और 1 लाख 48 हजार कैश है। बैंक अकाउंट में ₹72.94 लाख डिपॉजिट है। रेखा ने कई कंपनियों के शेयर भी ले रखे हैं, जो ₹9.29 लाख से के हैं। इनके पास LIC में ₹53 लाख का इंवेस्टमेंट हैं।

रेखा गुप्‍ता के नाम पर कोई कार नहीं है। उनके पति मनीष गुप्ता के नाम पर मारुति की XL6 कार है। रेखा के पास 225 ग्राम की गोल्ड ज्‍वैलरी है, जिसकी कीमत 18 लाख रुपए है। रेखा के पास कुल 2 करोड़ 72 लाख की चल संपत्ति है।

अचल संपत्तियों में रोहिणी और शालीमार इलाके में एक-एक घर है। रोहिणी दिल्‍ली में इनके पति के नाम पर भी एक घर है। इन घरों की कुल कीमत 2 करोड़ 60 लाख रुपए है।

लेख साभार : दैनिक भास्कर 

VAISHYA GURUMATH - HALDIPUR

VAISHYA GURUMATH - HALDIPUR

हल्दीपुर मठ का इतिहास लगभग 2500 वर्ष पुराना है। हालाँकि, गुरुओं का प्राचीन इतिहास और परंपरा बहुत पुरानी होगी। क्योंकि उत्तरी केनरा में अन्य मठों की स्थापना ई.पू. के आसपास की गई थी। यह लगभग 1475 की बात है, जब या लगभग उसी समय हमारे वैश्य मठ की स्थापना हुई थी। अर्थात् 550 वर्ष पूर्व, इसी अवधि में द्रविड़ परंपरा, जिसके अनुसार मठ का प्रमुख ब्राह्मण होना आवश्यक था, में भी ढील दी गई थी। श्री संस्थान हल्दीपुर केरेगड्डे कृष्णाश्रम मठ उत्तर कन्नड़ (कर्नाटक राज्य) के होनवार जिले के हल्दीपुर के केरेगड्डे गांव में स्थित है। कुमठा से मंगलौर तक राष्ट्रीय राजमार्ग पर आठ किलोमीटर लंबे जंगल-युक्त मार्ग के बाद बाईं ओर एक सड़क है, वहां से प्रवेश करने पर आपको वैश्य समाज का साइनबोर्ड दिखाई देगा। वहां से थोड़ी ही दूरी पर एक सुंदर और शांतिपूर्ण क्षेत्र में गुरु मठ है।

​वैश्य गुरु परंपरा शांताश्रमस्वामी, श्रीमत् कृष्णस्वामी, श्रीमत् शांतारामश्रमस्वामी और श्रीमत् शांताश्रमस्वामी के रूप में पाई जाती है। श्रीमत शांताश्रम श्रृंगेरी के स्वामी ने 1882 में किसी को भी शिष्य बनाए बिना ही समाधि ले ली और उसी समय से गुरु परंपरा टूट गई। बीच के समय में युद्ध, अराजकता, लूटपाट, बच्चों का अपहरण, मंदिरों का विनाश और कर वसूली ने आम लोगों में भय का माहौल पैदा कर दिया। इससे मठ से आम लोगों का संपर्क टूटने और अस्थिर स्थिति के कारण गुरु परंपरा में व्यवधान उत्पन्न हुआ होगा। 1882 के बाद 1920 तक मठ का प्रबंधन धार्मिक प्रवृत्ति वाले, श्रद्धालु, सेवाभावी और वफादार व्यक्तियों द्वारा किया जाता था।

सेवा समिति की स्थापना 1920 में हुई तथा ट्रस्ट की स्थापना 6.4.1953 को हुई तथा जीर्णोद्धार कार्य शुरू हुआ। 1972 के बाद से गोवा, केरल, कर्नाटक और महाराष्ट्र में वैश्यों के एकीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई। जब गुरुमठ आकार ले रहा था, तब समुदाय में भावी गुरु की खोज शुरू हो गई थी और तदनुसार, ची. उपदेश बाबू को भावी गुरु के रूप में चुना गया और कुमार उपदेश बाबू ने 25.6.93 को श्रृंगेरी के शारदापीठ में अपनी शिक्षा शुरू की। जब गुरुमठ का जीर्णोद्धार किया जा रहा था, तब उपदेश बाबू ने गहन आध्यात्मिक ज्ञान के लिए अपनी 11 वर्षीय तपस्या शुरू की। चि. उपेश बाबू का जन्म एर्नाकुलम जिले के कोचीन तालुका में श्री. पी गोपाल शेट और श्रीमती. इस शिव भक्त दम्पति के घर 2.11.1981 को सुशीला का जन्म हुआ। श्री गोपालशेठ विश्वामित्र वंश से हैं और विष्णु उनके कुलदेवता हैं। गोपाल शेट के तीन बेटे और तीन बेटियाँ हैं। सभी का जन्म कोचीन में हुआ था।

​गुरु मठ का विस्तार और नवीनीकरण का कार्य लगभग पूरा होने वाला था। वैश्य भाई गुरु के आगमन की प्रतीक्षा कर रहे थे। ग्यारह वर्ष बीत चुके थे। और श्रृंगेरी शारदापीठ के स्वामी श्री. भारतीर्थ ने 12.3.2004 को कुमार उपेशबाबू के पट्टाभिषेक का शुभ दिन घोषित किया, और वैश्यों का आनंद बढ़ गया। 6 मार्च से 13 मार्च 2004 तक गुरु मठ में कई कार्यक्रम आयोजित किये गये। 8 मार्च को चित्रपुर गुरुमठ के श्रीमत् सद्यज्योत स्वामीजी ने श्री उपदेश बाबू को वैश्य समुदाय के गुरु के रूप में समुदाय को सौंप दिया। उनका नाम “श्रीमत् वामनाश्रम स्वामीजी-कृष्णाश्रम मठ, हल्दीपुर मठाधिपति” रखा गया।

​हमारी गुरु परम्परा 12 मार्च 2004 को श्री श्री वामनश्रम महास्वामीजी की कृपा और आशीर्वाद से शुरू हुई।

​श्रीसंस्थान कृष्णाश्रम मठ, हल्दीपुर, तालुका-हन्नावर (उत्तर कन्नड़)।

पिन कोड - 581327.

फोन: 08387 254303,

ऑफिसः 08387 254999.

मेल: haladipurmath@gmail.com

VAISHYA SAMAJ MUMBAI - वैश्य समाज, मुंबई.

VAISHYA SAMAJ MUMBAI - वैश्य समाज, मुंबई.

वैश्य गुरुमठ प्रमुख वामनाश्रम महास्वामीजी

वैश्य समुदाय ने 1972 में 50 वर्ष पूरे किये। लेकिन कई कठिनाइयों के कारण स्वर्ण जयंती समारोह 1976 तक स्थगित कर दिया गया। 1998 में हीरा महोत्सव भी मनाया गया। इस अवधि के दौरान समुदाय की सेवा करने वाले लोगों की वजह से ही हम 2022 में अपना शताब्दी वर्ष मनाने में सक्षम हुए। उन सभी को धन्यवाद... 1976 से पहले समाज की स्थिति बहुत संतोषजनक नहीं थी। इस अवधि के दौरान समाज को बनाए रखने का कार्य, सबसे पहले, एस.बी.ए. का कार्य है। महादेश्वर, शरद सापले, एकनाथ फोंडके, कमलाकांत कुशे, रामकृष्ण गाड, वी. आर। बांदेकर, वसंत पेडनेकर. स्वर्ण जयंती के बाद आए श्री मोहन अलाव, श्री. भास्कर लाड, श्री. अशोक पारकर व अन्य लोगों ने वैश्य युवा मोर्चा का गठन किया और वैश्य समाज के लिए जोरदार तरीके से काम शुरू किया। पिछले 50 वर्षों के इतिहास, यानी 2022 तक, के मुख्य आकर्षण बोरीवली में तीन मंजिला इमारत है, जिसे मुंबई महानगरपालिका से कुडाल देशस्थ वैश्य समुदाय को सुपारी बाग स्थल, पानवाला चाल और लालबाग की जमीन के स्थान पर पट्टे पर दिया गया था, जो वैश्य सहायक मंडल से ली गई थी, साथ ही श्री. कांत हवेली की भूमि पेम के प्रयासों से वैश्य समुदाय द्वारा खरीदी गई थी। यह भवन 600 वर्ग मीटर क्षेत्रफल में पुनर्निर्मित एवं नव अधिग्रहीत है। फुट स्थान. इस काल में वैश्य समुदाय ने शिक्षा के मामले में सर्वांगीण प्रगति की तथा कृषि और व्यापार की अपेक्षा शिक्षा को अधिक महत्व दिया। वैश्य समुदाय के विद्वान लोग उच्च शिक्षा के लिए विदेश जाने लगे। डॉक्टर, इंजीनियर, प्रोफेसर, पत्रकार, पुस्तकालयाध्यक्ष, लेखक, नाटककार, प्रकाशक, संपादक और उद्योगपति सभी क्षेत्रों में प्रगति कर चुके हैं और सरकारी दरबार में वरिष्ठ पदों पर आसीन हो चुके हैं। समाज राजनीतिक, शैक्षिक और आर्थिक मोर्चों पर आगे बढ़ रहा है।