SUDI, SODI, SOUNDIK VAISHYA

SUDI, SODI, SOUNDIK VAISHYA

उत्पत्ति: 

सुंडी या सुनरी लोगों को शौंडिका, सुंडिका और शाहा या साहू के नाम से जाना जाता था  यह एक वैश्य बनिया जाति हैं सुंडी संस्कृत शब्द शौंडिका का व्युत्पन्न हो सकता है जिसका अर्थ है "आत्मा विक्रेता" वर्ष 1891 में, श्री एच.एच. रिस्ले ने उल्लेख किया था कि सुनरी, शौंडिका और सुंदिका एक बड़ी और व्यापक रूप से फैली हुई जाति है जो पूरे बिहार, बंगाल और उड़ीसा के अधिकांश जिलों में पाई जाती है। ऐसा माना जाता था कि उनका पेशा आध्यात्मिक मदिरा का निर्माण और बिक्री था। इनका कुछ उल्लेख विभिन्न पुराणों में भी मिलता है। लेकिन विवरण अभी उपलब्ध नहीं है।

प्रवासी: 

उनमें से कुछ अतीत में बिहार और बंगाल से, विशेष रूप से उड़ीसा और आंध्र के उत्तरी हिस्सों में चले गए हैं, 1981 की जनगणना के अनुसार बिहार और बंगाल में उनकी जनसंख्या 20, 52, 331 थी। वे मुख्य रूप से ग्रामीण आधारित समुदाय थे। नाक का आकार और "मेसोसेफेलिक" प्रकार। 

व्यापार: 

इसके कई सदस्यों ने व्यापारिक गतिविधियों को अपना लिया, जिन्हें शाहा या साहू की उपाधि से बुलाया जाता था और उन लोगों के साथ सभी संबंधों को अस्वीकार कर दिया, जो अभी भी जाति के अपने विशिष्ट व्यवसाय का पालन करते थे। बिहार और बंगाल में साहा या साहू नामक सुंडियों के एक वर्ग ने खुद को "साधु बनिक" होने का दावा करते हुए 1931 की जनगणना के दौरान खुद को अलग से सूचीबद्ध कराया। उन्होंने वैश्य होने का दावा किया। साहू की सामाजिक स्थिति के इस उत्थान ने सुंडियों को प्रेरित किया, विशेष रूप से उन लोगों को, जो अब उच्चतर की आकांक्षा करने के लिए अपनी पारंपरिक जाति का पालन नहीं करते थे। स्थिति।

भोजन की आदतें: 

सुंडी या सोंडी पूरी तरह से मांसाहारी हैं, लेकिन गोमांस या सूअर का मांस नहीं खाते हैं। पहले सुंडी महिलाओं को चिकन-मटन लेने से मना किया जाता था. उन्हें केवल मछली और मछली उत्पाद खाने की अनुमति थी। यह इस विशेष समुदाय में ही एक अजीब प्रथा थी। लेकिन वर्तमान समय में वह प्रतिबंध हटा दिया गया और महिलाओं को मटन, चिकन और मछली खाने की भी अनुमति दे दी गई। इनका मुख्य अनाज चावल है। उनके कुछ पुरुष सदस्य नियमित रूप से एल्कोलिक, पेय पदार्थ लेते हैं, बीड़ी, सिगार, सिगरेट पीते हैं और जर्दा के साथ पान चबाते हैं।

उपनाम:

SUNDIS को मोटे तौर पर दो व्यावसायिक रूप से विशिष्ट उप समूहों में विभाजित किया गया था, अर्थात् SAHA (आसवन से जुड़ा नहीं) और साहू। वे एक समय अंतर्विवाही थे, लेकिन अब अंतर्विवाहित हैं। वे कई बहिर्विवाही कुलों में विभाजित थे जैसे सांडिल्य, कश्यप, गर्ग ऋषि आदि, पहले उनका केवल एक उपनाम था "साहु या साहू" लेकिन, अब उड़ीसा और आंध्र में बदली हुई परिस्थितियों के कारण, कई लोगों ने उपरोक्त राज्यों में निम्नलिखित उपनाम अपना लिए हैं . साहा या साहू. साहूकार या साहूकारी।

The word Sahugaru, is pronounced as 

SAHUKARU, SAHUKARA, SAHUKARI in ANDHRA.Ratnala

Labhala

Nalla

Nallana

Pandava

Senapathi

Paridala

Gajavilli/Gajarao

Mogilipuri / Mogili

Nemalipuri

Pumshottam

Bangaru / Bangarambandi

Bisoi

Kamsu

Kadambala

Loya

Das

Thulala/Tulo

Theegala

Uttarakawata / Uttarala

Patruni

Nilagiri

Behara

Sunnamudi

“Nageswara Gotram” is common to this clan.

विवाह रीति-रिवाज बिहार और बंगाल में सुंडी जाति पांच पीढ़ियों के भीतर विवाह को छोड़कर सामुदायिक अंतर्विवाह का अभ्यास करती थी। लड़कियों की शादी की उम्र 15 से 20 साल और लड़कों की 25 से 28 साल थी। बातचीत साथी प्राप्त करने का प्राथमिक तरीका था और "मोनोगैमी" विवाह का रूप था। दहेज नकद और वस्तु दोनों रूप में दिया जाता था। विवाह दूल्हे के निवास पर संपन्न हुआ। विवाह की मुख्य रस्में आशीर्वाद, पाणिग्रहण, सम्प्रदान और बाउ-भात थीं। शंख की चूड़ियाँ और सिन्दूर महिलाओं के लिए सुहाग के प्रतीक थे। विवाह के बाद, महिलाओं का निवास "पितृ-स्थानीय" था, पुरुषों और महिलाओं के लिए पुनर्विवाह की अनुमति थी। तलाक की अनुमति थी, लेकिन इसकी घटना बहुत कम थी। उनके समाज में महत्वपूर्ण परिवर्तन विवाह की आयु में वृद्धि, दहेज की शुरूआत, एकल परिवारों का प्रसार हैं। महिलाएं आर्थिक गतिविधियों में अपने पुरुषों की मदद करती हैं। SUNDIS गर्भवती महिलाओं की आवाजाही पर प्रसव पूर्व प्रतिबंधों का पालन करता है और प्रसव पूर्व अनुष्ठान "साध-बक्शना" किया जाता था। प्रसव के बाद, जन्म प्रदूषण देखा गया और वे शांतिपूजा करते हैं। उन्होंने पहला चावल खाने का समारोह (अन्नप्रासन) मनाया। परिणाम: SUNDIS या SONDIS अपने मृतकों का दाह संस्कार करते हैं। वे मृत्यु के बाद ग्यारह दिनों तक मृत्यु और शरद संस्कार का पालन करते हैं, उड़िया प्रथा के अनुसार, वे मृत्यु के दसवें दिन की मध्यरात्रि में "झोल-जियोला I भूमि" चढ़ाते हैं और उनके बेटे उस बड़े बर्तन को दफनाने के लिए ले जाते हैं - गिउंड या किसी दूर एकांत स्थान या टैंकबंड में जाकर बड़े-बर्तन को वहीं समाप्त कर देते हैं और फिर उसी अंधेरे में घर लौट आते हैं। उनके ब्राह्मण पुजारी और नाई और धोबी के साथ पारंपरिक संबंध हैं जो हर औपचारिक अवसर पर उनकी सेवा करते हैं।

धर्म 

 सुंडी हिंदू धर्म को मानते हैं और कई लोग शैव आस्था को अपनाते हैं। वे निम्नलिखित देवताओं से प्रार्थना करते हैं। धार्मिक देवता शिव, दुर्गा, काली, बासुमति। पारिवारिक देवता लक्ष्मी, नारायण, चंडी आदि। ग्राम देवता:अम्मावरु, मनासा त्योहारों 1) दीपावली 2) दशहरा और 3) संक्रांति -दीपावली या दिवाई सुंडियों का प्रमुख त्योहार है। प्रत्येक सुंडी या सोंडी परिवार रोशनी के इस त्योहार को अनिवार्य रूप से बहुत भक्ति के साथ मनाता है। उस दिन, वे अपने मृत माता-पिता, दादा और परदादा को याद करते हैं और एक ब्राह्मण पुजारी के माध्यम से पूजा करते हैं और उन आत्माओं के लिए वार्षिक भोजन के रूप में मृत पूर्वजों की याद में अनुष्ठान में उन्हें "पोथरा" वस्तुएं चढ़ाते हैं। सामान्य हालाँकि, उनका पारंपरिक व्यवसाय गाँवों और छोटे शहरों में शराब का आसवन है, लेकिन वे सभी अब इसमें संलग्न नहीं हैं। आंध्र में शराबबंदी लागू होने के बाद, उन्होंने अपना पेशा खो दिया और आजीविका से बाहर कर दिए गए। अब, उनमें से अधिकांश जो बड़े कस्बों और शहरों में चले गए हैं वे व्यापार, रक्षा सेवा, सरकारी सेवा, निजी सेवा और स्वरोजगार में कार्यरत हैं। उन्होंने शिक्षा के क्षेत्र में अच्छी प्रगति की। विदेशों में भी उच्च योग्य प्रविष्टियाँ काम कर रही हैं। परिवार कल्याण उपायों को वे अच्छी तरह से स्वीकार करते हैं और आम तौर पर वे दो या तीन बच्चे पैदा करना पसंद करते हैं। वे स्वदेशी और आधुनिक मेडिकेयर दोनों का उपयोग करते हैं। वे डाकघर और बैंकों में बचत और जमा करते हैं। वे अब हर क्षेत्र में विकास की राह पर हैं।