#THANEKAR VAISHYA VANI - थानेकर वैश्य वाणी
ठाणेकर वैश्य समाज अंबरनाथ, शाहपुर, अटगांव, खरडी, अंबाडी, बेलापुर, भिवंडी, बदलापुर, चिंचघर, डोंबिवली, दुर्गाडी, वसई, कुलगांव, कल्याण, खातीवली, मुरबाड, पडघा, टिटवाला, ठाणे, वाशिंद, विक्रमगढ़, वाडा, में स्थित है। और वज्रेश्वरी, जव्हार, पनवेल, कर्जत, खालापुर, पेण के गांवों में फैला हुआ है।
यह समुदाय यहाँ कब आया इसका कोई प्रमाण नहीं मिल सका। वह करीब 150 साल पहले नासिक, नगर और बोरघाट से व्यापार के लिए यहां आए होंगे। इस बात के कुछ प्रमाण हैं कि 450 वर्ष पूर्व पुर्तगाली काल में कुदाल, मपसा, बांदा, गोवा आदि क्षेत्रों से बड़ी संख्या में वैश्य भाई अपने धर्मांतरण और अत्याचारों के कारण कल्याण बंदरगाह के पास बस गए थे। कल्याण बंदर बहुत प्राचीन काल से ही एक बहुत बड़ा बाज़ार था, जैसा कि प्राचीन इतिहास में भी बताया गया है। प्राचीन काल में यह क्षेत्र कोलवन प्रान्त के नाम से जाना जाता था। इसलिए, कई वैश्य वाणी भाई कुडाल क्षेत्र छोड़कर कल्याण के पास शाहपुर, मुरबाड, वाडा, भिवंडी, अंबरनाथ, ठाणे, पनवेल, वसई में बस गए। ठाणे जिले में, पार गांवों में बड़ी संख्या में पाटकर उपनाम वाले परिवार खेती करते और रहते हुए पाए जा सकते हैं।
कुदाल के पास पाट गाँव में जाकर पूछताछ करने पर पता चला कि पहले उस स्थान पर बड़ी संख्या में वैश्य वाणियाँ रहती थीं। ये सभी पाटकर उपनाम का प्रयोग करते थे। पुर्तगाली काल में ये लोग वहां से निकलकर कल्याण बंदर क्षेत्र में बस गये और खेती तथा व्यापार करने लगे। कल्याण के आसपास के क्षेत्र यानी शाहपुर, वाडा, भिवंडी में आदिवासियों की बड़ी संख्या में रहने के कारण, पारकर शब्द का अपभ्रंश पाटकर हो गया होगा, क्योंकि वहां की बोली आदिवासी भाषा से मिलती-जुलती है। पाट पंचक्रोशी की ग्राम देवता मौली देवी हैं। वहां से ये पाटकर शाहपुर के पास के क्षेत्र में रहने लगे, इसलिए शाहपुर के पहाड़ को मौली का पहाड़ कहा गया होगा, क्योंकि वास्तव में मौली किला जैसा कोई किला नहीं है, लेकिन अन्य नामों वाले दो किलों का नाम इस पहाड़ के नाम पर रखा गया है, इसलिए इसका तर्क किया जा सकता है.
आज भी पाटकर उपनाम वाली वैश्य वाणियाँ कुडाल, मपसा, गोवा, बांदा, कोल्हापुर, सतारा आदि क्षेत्रों में बड़ी संख्या में पाई जाती हैं।इस स्थान पर पहले भी सुपारी, सुपारी, अनाज के व्यापारी, साहूकार, जमींदार हुआ करते थे, आज भी उनमें से कुछ अमीर, बड़े व्यापारी हैं।
देश के अन्य भागों में पाटकर उपनाम वाली वैश्य वाणी (बनिया) बड़ी संख्या में हैं। गुजरात में बड़ौदा, बिहार में इंदौर, भोपाल, पटना, कर्नाटक हैं। सतना शहर में एक बड़ा पाटकर बाजार है, जहां के सभी व्यापारी पाटकर उपनाम वाले वैश्य वाणी हैं। कर्नाटक में पट्टुकेरू, पट्टुकर हैं। पैट का अर्थ है रेशम। रेशम का व्यापार करने वाले पट्टुकेरु को दक्षिण भारत में पट्टुकर कहा जाता है। पैट, पट्टू से लेकर पट्टूगेरु तक के कारीगर। ये समुदाय के सदस्य दक्षिण से गोवा मालवन क्षेत्र में आए और फिर ठाणे जिले में आए। गुजरे, मुंडे उपनाम वाले समुदाय के सदस्य बड़ी संख्या में टाउनशिप में पाए जा सकते हैं।
शेटे, शेट्टी, शेटे, शेठे, सेठ, महाजन, चौधरी, वैश्य वाणी समाज के बंधु पूरे देश में महाराष्ट्र, नासिक, पुणे, रत्नागिरी, कोल्हापुर, ठाणे, रायगढ़, नांदेड़, परभणी, बीड, अकोला, धुले में पाए जाते हैं। शेठ, शेटे, सेठ, शेठे महाजन के साथ-साथ कर्नाटक में शेट्टी उपनाम वाले वैश्य वाणी बड़ी संख्या में रहते हैं। शेठ अर्थात इन्हें पहले साव कहा जाता था। साव शब्द अपभ्रंश होकर सवथ, सथ, सेठ, शेट हो गया। सावजी का व्यवसाय कृषि, होटल, मिठाई, अनाज व्यापार, कृषि उपज की थोक बाजार खरीद, साहूकारी था। नासिक, धुले, जलगांव में आपको बड़ी संख्या में बड़े चौधरी, वाणी, महाजन, सिंगासने, असवले, पोटे जैसे उपनाम वाले समुदाय के सदस्य मिलेंगे।
इसलिए सिंधुदुर्ग जिले में समुदाय के सदस्य उस गांव के उपनाम का उपयोग करते हैं जहां वे रहते थे। पाटकर, वेंगुर्लेकर, वालावलकर, कुडालकर, मालवंकर, देवलेकर, मुंगेकर, वेलंकर, तेंदुलकर, जूकर जैसे कई उपनाम हैं। भाई वैश्य वाणी. थोक किराने का सामान, थोक अनाज, चूरा, कपड़ा, थोक फल, सब्जियां, कन्फेक्शनरी, लकड़ी, मसाले, सूखे फल। आज भी कर रहा हूँ.
मुंबई जैसे औद्योगिक शहरों में, बड़ी संख्या में वैश्य वाणियाँ मिल श्रमिकों के रूप में कोंकण से मालवन, कुडाल, बांदा म्हापसा, बेलगाम, गोवा से मुंबई आई थीं।
ठाणेकर वैश्यों के उपनाम:
तेलवणे, दलाल, पाटकर, गुजरे, महाजन, सोनटक्के, मालबारी, कोथिम्बारे, शेठे, पांडव, म्हात्रे, खडकबन, पनवेलकर, खिस्तामाराव, शेटे, शेट्टी, गांडे, पठारी, बिडवी, मुरबादकर, तंबोली, कोंडलेकर, अंबवाने , रॉज, उबले, जेगे, लेजी, हरदास, कबड्डी, भरनुके, बड़े, चौधरी, मनोर, पुण्यार्थी, मुंडे, सिगासने, आंग्रे, जुकर, शहाणे, शेरेकर, राखाडे, भोपतराव, गोरी, वाणी, झिंजे, निकते, रोठे, पेणकर, पुणेकर, आनंंदे, दुगाडे, फक्के, दामोदरे, ठकेकर, लोखंडे, झुगरे, ठाकरे, पोटे, दुगाडे, गोरे, भुसारी, लाड, तांबडे, तोडलीकर, अस्वले, गिरी, शेरेकर, दामोदर.
कुलधर्म, कुलाचार : अधिकांश ठाणेकर वैश्यों का गोत्र कश्यप है। देवता तुलजाभवानी और जेजुरी के खंडोबा हैं। अन्य हो सकते हैं और हैं। कई गांवों में रेणुका माता ग्राम देवता हैं। कुछ के पास ताबीज जीवदानी, एकवीरा, दोनों मां रेणुका देवी के नाम हैं। जीवदानी माता, पांडवों द्वारा दिया गया रेणुका माता का नाम है। पांडवों ने माता रेणुका से जीवन का वरदान मांगा और उन्होंने उन्हें जीवनदान दे दिया। इसलिए पांडवों ने माता रेणुका की मूर्ति की पूजा की और उन्हें जीवनदायिनी माता कहा। तभी से विरार, वसई में स्थित रेणुका माता के स्थान को जीवनदायिनी माता के नाम से जाना जाने लगा। कुडाल, बंडा क्षेत्र के ग्राम देवता गवदेव कालभैरव, रावलनाथ हैं। ग्राम देवता मौली, सातेरी हैं। उनके गुरु गुरुदेव दत्त हैं।
सभी वैश्य समुदायों में कुछ उपनाम एक जैसे होते हैं, लेकिन निवास स्थान बदलने के कारण कुल और गोत्र अलग-अलग देखे जाते हैं। व्यापार के लिए मूल गांव बदलने के कारण कई लोग कुलदेवी, गावदेवी, गावदेव को भूल गए हैं। समय के साथ यहां के रीति-रिवाज, परंपराएं, रख-रखाव के तरीके भुला दिए गए हैं। लेकिन इन रीति-रिवाजों, परंपराओं, निर्वाह के तरीकों को फिर से जारी रखा जाना चाहिए, अन्यथा आने वाली पीढ़ियों को इसके दुष्परिणाम भुगतने होंगे। रखाना देवताओं को सोवला और पितरों को ओवला के रूप में दिया जाता है। राखाना देने से पितृ संतुष्ट होते हैं। यदि हमारे पितर संतुष्ट होते हैं तो वे भी हम पर कृपा दृष्टि रखते हैं। इसलिए पितरों की संतुष्टि के लिए साल में एक बार राखन देने की परंपरा वर्षों से चली आ रही है। यह रखना हर साल बलिप्रतिप्रदा के बाद किसी भी रविवार को दिया जाता है। रखना पितरों को दिया जाने वाला पसंदीदा भोजन है। उन्हें उनकी पसंद का खाना देकर संतुष्ट करना होगा. आज भी यह परंपरा कोंकण, मालवन, गोवा, कर्नाटक, कोल्हापुर, सतारा क्षेत्र और अन्य स्थानों पर सख्ती से देखी जाती है।
ग्राम देवता, ग्राम देवता : हर गांव की एक सीमा होती है और जो देवता उस सीमा की रक्षा करता है, उसे ग्राम देवता यानी ग्राम देवता कहा जाता है। जिस गांव में प्रत्येक परिवार का मूल परिवार रहता है, उसे हम मूल श्वेत ग्राम देवी कहते हैं। पंढरी का अर्थ है वह भूमि जिस पर लोग गृहस्थ के रूप में रहते हैं, पंढर का अर्थ है ग्राम देवता।
मूल परिवार से अलग होकर दूसरे गाँव या शहर में बसने के बाद, भले ही उस गाँव या शहर की ग्राम देवी आपकी ग्राम देवी हो, आपको शुभ कार्यों के दौरान मूल श्वेत ग्राम देवी का सम्मान करना होगा। शुभ कार्य के समय देवता उल्पास के रूप में देवताओं की गर्दन उतार देते हैं और उनका मानवीकरण करना चाहते हैं। अर्थात भगवान देवताओं का आदर करना चाहते हैं।
उल्पा को दूर करने के लिए, सम्मान देने के लिए: इसका अर्थ है पत्रावली पर एक नारियल, एक मुट्ठी चावल, एक पत्ता विदा और दक्षिणा रखना और नारियल और विदा पर हल्दी, कुंकु अक्षत और फूल रखना, वे प्रत्येक उल्पा का नाम लेकर उसका जाप करते हैं। देवता. शुभ कार्य को निर्विघ्न संपन्न करने के लिए कृपा और आशीर्वाद मांगना। जब घर में मौजी बंधन शादी जैसा कोई शुभ कार्य होता है तो घर में भगवान के सामने राज करना पड़ता है। उन उल्पाओं की संख्या कम या ज्यादा हो सकती है।
कुलदेवी का अर्थ है परिवार की कुलदेवी। और कुलदेव खंडोबा. यहां के रखवाले रावलनाथ, कालभैरव वर्तमान गाँव के ग्राम देवताओं की दो व्याख्याएँ हैं अर्थात् ग्राम देवता और मूल श्वेत ग्राम देवता।
मुंबई में कोई भी काम हो तो देवी मुंबादेवी, महालक्ष्मी का अनुकरण करना पड़ता है मूल स्तंभ, मूल पुरुष का उल्पा यदि कृपा हो तो एक उल्पा गुरु के नाम का यदि घर में सात आश्रय आदि देवता का स्थान हो तो उनमें से एक उलापा है।
हर साल राखन: मृग नक्षत्र के दौरान व्यक्तिगत रूप से या सभी भाई एक साथ मिलकर राखन देते हैं। हर परिवार में राखण देने की परंपरा होती है और परिवार में हमेशा सुख और शांति बनी रहे इसके लिए राखण देने की परंपरा को जारी रखना होता है। देवताओं के साथ-साथ उनके गण और पितृगण भी हैं। बुरी आत्माओं और पितरों को प्रसाद के रूप में मुर्गे और बकरे चढ़ाने की परंपरा है। परिवार के साथ रहने के आशीर्वाद के लिए उन्हें खुश रखने के लिए यह प्रथा निभाई गई है। इस परंपरा के टूटने से परिवार को अप्रिय परिणाम और कष्टों का सामना करना पड़ता है। इस तरह से पांच से छह राखना उस देवता के नाम पर देना होता है. इसमें देवताओं को केवल नारियल और पत्ता विदा यानी सोवेले ही दिए जाने चाहिए, जबकि गणों को। ऐसी प्रथा है कि पितरों को ओवला इस रूप में देना होता है - 2 नारियल, 2 नींबू और चिकन या बकरी, 5 प्रकार की मछलियाँ, शराब, काली, 5 प्रकार की मिठाइयाँ, 5 प्रकार के गोले, 2 अंडे। इसे ओवले कहा जाता है. इस रखाना को घर के बाहर दक्षिण दिशा में रखना चाहिए। इसके बाद उक्त भोग को घर के सभी सदस्यों को ग्रहण करना चाहिए।
