#KUDAL DESHASTH BRAHM VAISHYA
हालाँकि कुडलदेशकर वैश्यों के कई नाम हैं जैसे आर्य वैश्य, ब्रह्म वैश्य, गोमांतकीय वैश्य और दक्षिणा प्रतानस्य वैश्य (दिनांक पंचांग 2003-4 पृ.सं. 112), लेकिन वे कुडाले वैश्य के प्रसिद्ध नाम से जाने जाते हैं।
जब जनजातियाँ घाट से कोंकण में उतरीं, तो कुदाल प्रांत था और उसी से उन्हें कुदाले नाम मिला होगा। कुदाल प्रांत पहले रत्नागिरी जिले में था। सावंतवाड़ी संस्थान के गठन से पहले इस क्षेत्र को कुडाल के नाम से जाना जाता था।
उनकी मुख्य बस्तियाँ सावंतवाड़ी शहर, कुदाल, बंदे, अरवांडे, मानगाँव, अकेरी, दापोली, दानोली, अंबोली, अंबर्ड, कसाल, कुम्भवडे, अंबवाडे, घोडगे और अन्य छोटे गाँवों में हैं। कुल 50 गांव. गोमांतक में पणजी, म्हापसे, डिचोली, चेखा, फोंडे, पेडने, मारगांव, वास्को सहित 80 गांव। उत्तरी कन्नड़ में, मैंगलोर, कोचीन, कुमटे, कारवार, देवलमल्ली, होनावर गोकर्ण, ताड़ी, आदि। बेलगाम जिले में, बेलगाम, खानापुर और शाहपुर, नंदगढ़, बीडी, कोल्हापुर जिले में हल्याल, कोल्हापुर, पिरल, राधानगरी, सिवादव, पाटगांव, नंदगढ़, अजरे, गढ़िंगलाज, चांदगढ़, यहां और पटने। इसके अलावा, मुंबई, पुणे और मुंबई उपनगर रोजगार के अवसरों के मामले में भारी आबादी वाले हैं।
पहले ये लोग वैश्यों के कर्म के आधार पर पशुपालन और व्यापार में केंद्रित थे। लेकिन गोत्र कानून लागू होने के बाद कई परिवारों की परंपराएँ लुप्त हो गईं और ये लोग और स्थानीय लोग गाँव से शहर की ओर चले गए। ये लोग व्यवसाय के साथ-साथ शिक्षा के प्रति भी जागरूक हुए। अब नई पीढ़ी शिक्षा के क्षेत्र में सफलता की ओर बढ़ रही है। सावंतवाड़ी, कुदाल, कंकावली, राजापुर, जैतापुर, फोंडा, चांदगढ़ क्षेत्र पहले भट्ट, ताइशेटे, सिरसत, भोगटे थे।
समान स्तर के व्यापारी भी थे। अब भी उनकी पीढ़ी के कुछ लोग यथा. कलाम बांदेकर, पिलंकर, सैपले, पारकर, तायशेटे महादेश्वर, कानेकर, टोपले, बिल्ले भोगते भट, दद्दीकर छोटे व्यवसाय चला रहे हैं।
कोल्हापुर में भी इस जाति की मंडली एकत्र हुई है, उनमें धनी के. प्रभाकरराव कोरगांवकर के पुत्र को आज भी जाना जाता है। अग्रणी व्यापारियों के रूप में पा, लाड, भोगटे, डुबले, अनिलपंत प्रभाकर, कोरगांवकर के साथ, पिलंकर, शिरसाट, कांकेकर, बोभाटे, नार्वेकर, कमंडलकर, पारकर बिल आदि। चर्च व्यवसाय में अग्रणी है।
मुंबई आने वाले लोग कमीशन एजेंट, मवेशी मालिक, प्रिंटिंग प्रेस, तंबाकू विक्रेता, किराना व्यापारी आदि थे।
पेशे में स्वीकृत और स्थापित; लेकिन कोई खास प्रगति नहीं हुई है. रामकृष्ण प्रिंटिंग प्रेस के पूर्व मालिक श्री. बाबूराव सापले मुद्रण कला में प्रथम थे। इसी प्रकार डी. के पार्कर ने प्रसिद्ध प्रिंटिंग प्रेस यानि न्यू जैक प्रिंटिंग प्रेस की शुरुआत की। आज बेन्या जैसे बहुत कम परिवार हैं जो बिजनेसमैन के रूप में जाने जाते हैं और उन्होंने मुंबई में अपनी पहचान बनाई है। उसमें श्रीमान. क। प्रेमानंदजी वैश्य, शिरसाट, काणेकर, महाजन, पोकले, कुरो, न्यूगी कोलवंकर, पटने आदि। नाम लिया जा सकता है. इन लोगों ने शिक्षा के क्षेत्र में उल्लेखनीय प्रगति की है।
ये लोग प्रथम श्रेणी के नाम के साथ मुन्चाई विश्वविद्यालय में बने रहे। साथ ही, इस क्षेत्र में कई लोग डॉक्टर, इंजीनियर, लेखक, कॉपीराइटर, लाइब्रेरियन, संपादक, प्रकाशक और प्रोफेसर, नाटककार के रूप में नाम कमा रहे हैं। नई पीढ़ी शिक्षा के क्षेत्र में अग्रणी है। अब उच्च शिक्षित एवं शिक्षित युवाओं की एक शृंखला बन रही है। जब अरवों ने दक्षिण में उपनिवेश स्थापित किये
उनके साथ या उनके पीछे वैश्य भी दक्षिण में आये होंगे। जब ये लोग (उस समय यह जाति नहीं बल्कि वैश्ववर्ण थी) ब्राह्मणों के साथ गोवा में आये होंगे, तब अनेक कालान्तर में उन्होंने एक जाति का रूप धारण कर लिया होगा,
क्योंकि, इतिहास बताता है कि गोवा के ग्राम संगठन में ब्राह्मणों और क्षत्रिय वैश्यों का भी स्थान था। स्पष्ट है कि ग्राम संगठनों की स्थापना के बाद से ही गोमांतक दीपक का उपयोग किया जाता रहा है। बेलगाम करंग जियाओ मरियार में वैश्यों का मूल स्थान गोमांतक और रावलनाथ, महालक्ष्मी, शांतातुगा, म्हालसा, महारुद्र वाप सातेरी आदि हैं। प्राचीन देवता, उनके कुलदैवत, पबंध हैं
म्हापसे ग्राम संसद के फुलाचारी 'बी' थे। गोवा में यह समुदाय व्यापारियों के रूप में प्रसिद्ध था। गलत
तेरहवीं सदी में बहमनी मुसलमानों ने गोवा पर कब्ज़ा कर लिया. हिंदुओं पर अत्याचार करना शुरू कर दिया. उस समय कई परिवार गोवा छोड़कर केनरा और कोचीन चले गए। सोलहवीं शताब्दी में पुर्तगालियों ने क्रूरतापूर्वक और अमानवीय ढंग से गोवा के मंदिरों को नष्ट कर दिया। धर्म का पालन करने के लिए मजबूर किया गया. (1540 में जुवाव तृतीय ने विधर्मियों के मंदिरों को नष्ट करने का आदेश दिया और समष्टि के 280 मंदिरों को एक ही रात में डी योगु रुद्रगिरि, जलाने आदि द्वारा नष्ट कर दिया गया) ऐसी आपात स्थितियों के दौरान, वैश्य और अन्य जातियाँ अपने-अपने देवी-देवताओं को बीजापुर ले गईं उत्तरी कोकनार में राज्य (मुझे लगता है, धारवाड़, बेलगाम) और दक्षिण में कोचीन चले गए, उन्हें अपने गृहस्थ, संपत्ति को त्यागना पड़ा और एक अपरिचित जगह में एक नया जीवन शुरू करना पड़ा, कुछ लोग केरल भी पहुंच गए। 1973 के दशक में केरल में दक्षिण वैश्यों का एक सम्मेलन आयोजित किया गया था, जिससे सिद्ध होता है कि केरल में वैश्यों की संख्या बहुत अधिक है। यह सच है कि जो वैश्य समाज कर्नाटक-बेलगाम में गया, वह गोवा के बटवावदानी में बंद्या, नवाहन और पेडने से गया, इसी तरह जो लोग कर्नाटक और तेलंगा में गए, उन्हें क्रोमटी कहा जाता है।
वे घाट पार करके देश में आये होंगे। कोंकण के माध्यम से महाराष्ट्र का उपनिवेश किया गया था। महाराष्ट्रीयन वैश्यों का संबंध उसी मार्ग से है क्योंकि प्रमुख व्यापारी उसी जाति के आए होंगे जो सबसे पहले भूमि पर खेती और फसल काटने के लिए आए थे। क्योंकि, कोंकण के वैश्य जो बाद में महाराष्ट्र में फैले, उनके उपनाम इनसे मिलते-जुलते हैं। हालाँकि अन्य बान्यावा जातियाँ भी हैं, कुदाले कोंकण से देश में आए थे।
सुज आर्य उपनिवेशवादी परशुराम के शासनकाल के दौरान गोवा आए थे। देश्या गोवा आये. उनका गोवा द्वीप से क्या लेना-देना है, (तिस्वाड़ी) ऋत, हमारी रांची जेक वैश्वसी बिजली और कुछ वैश्य पुराने गोवा आठ या दस बाज होती हैं और म्हापसे में स्थानीय परिवार के साथ उनका रिश्ता है। ऐसा अनुमान लगाया जाता है कि वैश्य घरानी यहीं से कुदाल और महाराष्ट्र गये थे
हिंदू पार्या के सभी अनुष्ठान उन पर लागू होते हैं और रोजजी घरानी द्वारा उनका उचित पालन किया जाता है। 'खलप परिवार के इतिहास में इसके बारे में पूरी जानकारी है। गोवा में पारिवारिक देवता हैं (श्री चामुंडेश्वरी वरगांव पिलगांव) कि शाहदुगा विलानकारिन, नॉर्वे, ज्ञानदुर्गा कंडोलकारिन (दिचोली) वालपई - हनुमान मंदिर, विट्ठल रखुमई देवस्थान - चीन शिलवाड़ी, अनसभट म्हापसा महारुद्र संस्थान, श्री दत्त मंदिर, देखें - शांत श्री दुर्गा (म्हापसेकरिन) ) धारगल पेडने, श्री देवी महालक्ष्मी देवस्थान पालये, मडगांव श्री विट्ठल मंदिर कब साखली - राधाकृष्ण मुरलीधर देवस्थान, श्री कनकेश्वरी शांतादुर्गा पंचायत सातेरी देवी, पावाशी, सिधुदुर्ग आदि नामों के बीच 37 गोत्र हैं। कुंडली देखकर होती है शादियां; शादियां वैदिक रीति से और पूरे संस्कारों के साथ की जाती हैं। विधवा विवाह वर्जित माना जाता था। कारवार के वृक्ष, चितपावन और हवित्र ब्राह्मणों की उपाधियाँ हैं। वे अपने पूर्वजों की भव्य और दिव्य परंपराओं का पालन करते हैं। ये मछली खाने वाले होते हैं. मुस्लिम अमदानी और पेशवा काल में इनका व्यापार खूब फल-फूल रहा था। कई व्यवसायों को 'शेटजी' चार्टर दिए गए थे, पुराने दिनों में 'खलाप' परिवार का व्यापार दक्षिण अमेरिका, चीन, इंडोनेशिया, अफ्रीका और पुर्तगाल तक फैला हुआ था। लिखित साक्ष्य उपलब्ध है.
गोवा स्वतंत्रता संग्राम में भाग लेने वाले कुछ शहीदों में प्रभाकर लक्ष्मण बारेकर, सरखाराम बस्देत गिरया शिरोडकर, सोमा राम मलिक शामिल हैं, जो हमारे वैश्य भाई हैं। दूसरी कॉलोनी के दौरान जब वैश्य गोवा चले गए, लाड, शिरोडकरे घराना, शिखंड (सेलगांव वर्देश तालुका) ग्रामीण थे।
मेगस्थनीज का कहना है कि वैश्य वनों में अन्य वनपिकाओं की तुलना में अधिक लोग हैं। वे शांतिपूर्ण और युद्ध से दूर रहते थे और हमेशा अमीर रहते थे। शांति पर्व में राज्य मंत्रिमंडल में 4 ब्राह्मण, 8 क्षत्रिय, 27 वैश्य, 3 शूद्र और एक सूतपुत्र का उल्लेख है।
वैश्यों के रहन-सहन एवं अन्य रीति-रिवाजों को देखते हुए विद्वान कहते हैं कि वैश्य जाति वैष्णव सारस्वत ब्राह्मण की ही एक शाखा है, जेम्स कैम्पबेल ने वैश्य समाज की प्रशंसा की है।
मैंने कुडले वैश्यों (1907 से 11.1.1948) का एक संक्षिप्त इतिहास देने का प्रयास किया है जो मैंने पढ़ा है।
वर्ष 1902 में कुडाले वैश्य समुदाय के कुछ उत्साही युवाओं ने 'वैश्य ग्रुप' संगठन की स्थापना की। समाज में एक-दूसरे को जानने, आपसी स्नेह बढ़ाने और यथासंभव एक-दूसरे की मदद करने और अपनी समस्याओं को एक-दूसरे के सामने रखने के उद्देश्य से यह संगठन अस्तित्व में आया। उन्होंने वाद-विवाद, निबंध पढ़ने, चर्चाओं के माध्यम से शिक्षा के महत्व को समझना शुरू कर दिया। 1906 में उनमें से कुछ ने शिक्षा पर तथा कुछ ने सामाजिक एकता तथा धार्मिक सुधार पर बल दिया। इस प्रश्न पर विचार करने के लिए 3.2.1907 को गिरगांव में बबन बापू कोरगांवकर के बैठक कक्ष में के. बैठक जगन्नाथ नारायण परमानंद की अध्यक्षता में हुई. इन दोनों विचारों का एकीकरण विफल रहा।
गोवा के वैश्य ललित कला, संगीत और सटका के शौकीन थे और हैं। काई किटलेकर वैश्य सतार जब्बत और पणजी में उन्होंने कई लोगों को इसकी शिक्षा दी, भागवत मुंज, गंगाधर मुंज, शिवराम अल्वे, पाडुरंग पाराड्रिलकर, शिरसाट जैसे कई हारमोनियम विशेषज्ञ थे।
3.2.1907 को वैश्य मंडल का गठन हुआ तथा 29.7.1907 को वैश्य विद्यार्थी सहायक मंडल का गठन हुआ। अध्यक्ष काशीनाथ पांडुरंग मुंज. मैं। छह। 1908 में सदस्यों की संख्या थी
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