KONKANASTH VAISHYA - कोंकनस्थ वैश्य

#KONKANASTH VAISHYA - कोंकनस्थ वैश्य

कोंकणस्थ वैश्य

इस समुदाय की मूल बस्ती गोदावरी तिरी मुंगीपैठन में थी। दुर्गा देवी के सूखे के दौरान, यह समुदाय बिखर गया और ये लोग विभिन्न घाटों के माध्यम से कोंकण में उतरे और वहीं बस गए, इसलिए उन्हें "कोकणस्थ वैश्य" कहा जाता है।

कोंकण में दो प्रमुख व्यापारिक वर्ग हैं। उनमें से, वर्तमान समाज रत्नागिरी जिले के दो स्थानों प्रभावनवल्ली और संगमेश्वर में उतरा और फिर करवीर (कोल्हापुर) और कोलाबा (रायगढ़) नामक अन्य जिलों में चला गया। ऐसी जानकारी वैश्य संदर्भ ग्रंथ में है।

विभिन्न परिवारों को मुस्लिम अमदानी में बीजापुर अदालत से चार्टर प्राप्त हुए, और बाद में उन्होंने उपनाम शेट्टी प्राप्त कर लिया। वे आज इसी नाम से जाने जाते हैं। विशालगढ़ संस्था के वैकुले राजवंश के पुराने अभिलेखों में कई सनदें आज भी दर्ज हैं।

वैश्य जाति महाराष्ट्र, गोवा, कर्नाटक कोंकणस्थ (संगमेश्वरी) वैश्य (रजि. नं. ए 72 दिनांक 12.8.1952)।

प्रारंभ से ही यह जाति संगमेश्वरी वैश्य के नाम से जानी जाती थी। 1904 में इस संस्था का नाम बदलने के बाद इसे कोंकणस्थ (संगमेश्वरी) वैश्य के रूप में मान्यता मिलने के बाद से 5 साल हो गए हैं। यह जाति आंशिक रूप से कोलाबा और नादामोदी जिले में, आंशिक रूप से रत्नागिरी जिले में निवास करती है। शहर की उत्तर-दक्षिण सीमा में नागोथाना खाड़ी और खारेपाटन के साथ, अलीबाग शहर से लेकर दक्षिण में विजयदुर्गा खाड़ी और खारेपाटन तक, कोंकण में इसकी बस्तियों के अभिलेख मिलते हैं। मनाचे कडेन उत्तरी सतारा में घाट, कोलाबा और रत्नागिरी जिले की सीमा पर और घाटमात्या में कोल्हापुर जिले में बसा हुआ है। अलीबाग तालुक में अलीबाग, सासवाने, आवास मनोली (मुनवाली), ज़िराड, चोरडे, वर्सोली - या पोयनाड, रोहे तालुक में रोहे, अष्टमी, कोलाड है; मानगांव के प्रेरणा तालुका में निज़ामपुर, धामनी, तलेगांव, चंदोर, इंदापुर, गोरेगांव, पाटून चंदोर, सदुसाव, गार्ड शामिल हैं; महाड तालुका में बिरवाडी, धारवली, बालिके वेरांडोली संबंध, वलसुरे, कोजर, पाचड, महाड, विनेरे, वारंगी, विकास वालन बुद्रुक, वेलांग, दासगांव, अंबेशिवतर, नरवन, कुरेथ, सेल, जंजीरा, संस्थान (श्रीवर्धन) में श्रीवर्धन, वावे, हरेश्वर, बागमंडले, बोली, पंचतन, अदगांव, कुंभारू, मुरुड, आदि। था

उत्तरी सतारा जिले में वाल्वे तालुका, पाटन तालुका चारचाची और शाहुवाड़ी तालुका में शाहुवाड़ी तालुका, पन्हाला तालुका और इस्लामपुर में बावड़ा, मलकापुर पेठेत और भोवताली आम, राजापुर, जुगई, थरवाल, सफेद पानी, पनुद्रे, मोसिन (बाबवाडे) मंजरे से अनुस्कुरा तक। प्रभावनवल्ली में ही वरदेवाडी, चौगुलेवाडी, भम्बेडला, गंगनवाडी, बेरदेवाडी, गांधीवाडी, वेराविला, डोल्सवाडी, कोंडवाडी, थिनवाडी जैसी वैश्यों की कई बस्तियां और हवेलियां हैं।

ये लोग राजापुर होते हुए सबसे पहले विशालगढ़ से नीचे उतरे। बाद में अंसकुरा, बावड़ा और सीधे उत्तर की ओर भी अन्य घाटों से या घाट के रास्ते ही उतरे। यह संगमेश्वर पेठे से जुड़ा है, जिसका अर्थ है घाट से उतरा हुआ।

 समुदाय की मूल बस्ती गोदावरी पर मुंगी पैठन में थी

दुर्गा देवी के सूखे (सामान्य काल 1396 4 से 1408) के दौरान यह समुदाय बिखर गया और ये लोग अलग-अलग धाराओं में कोंकण में आ गए और इसलिए उन्हें कोंकणस्थ वैश्य नाम मिला। आज महाराष्ट्र में वैश्य के नाम से जाने जाने वाले कई समुदाय हैं। उनमें से अधिकांश के पास आज रोटी बेटी का लेन-देन नहीं है। वर्तमान समाज कोंकण के प्रमुख व्यापारिक वैश्य समाजों में से एक है। बताया जाता है कि यह समाज सबसे पहले लागिरी जिले के दो स्थानों प्रभावनवल्ली और संगमेश्वर में उतरा और फिर रत्नागिरी, कुलावा और करवीर दो जिलों में संस्थागत रूप से फैल गया। आज, रायगढ़ (पूर्व में कुलाबा) जिले के महाड, मानगांव, रोहे और अलीबाग, रत्नागिरी जिले के दापोली, खेड़, चिपलुन, संगमेश्वर और राजापुर तालुका और करवीर राज्य के मलकापुर में इस समुदाय की एक बड़ी आबादी है। इस समुदाय के लोग करीब 500 साल पहले मुंबई आए थे. यहां इनकी संख्या करीब 10,000 है. वैश्यों की कुल संख्या 1 लाख से अधिक है।

महाराष्ट्र में मौजूद अन्य सफेदपोश समाजों का इतिहास कई वर्ष पहले का उपलब्ध है। इस प्रकार प्रस्तुत समाज का प्राक्-आधुनिक इतिहास पूर्ण नहीं है। इसके लिए कई कारण हैं। इसका मुख्य कारण यह कहा जा सकता है कि ऐतिहासिक काल में अन्य समुदायों का राजनेताओं से सीधा संबंध रहा है। लेकिन यह समाज व्यापारिक वर्ग होने के बावजूद व्यावसायीकरण के बाहर संपर्क में नहीं आया और इस प्रकार अन्य समाजों की तरह इतिहास के संचय से बच नहीं सका। हालाँकि, यह समाज मुस्लिम अमदानी, ऊपरी मराठा साम्राज्य के पेशवाओं में फल-फूल रहा था। इसके लिए दस्तावेजी समर्थन मौजूद है। सनदों ने बीजापुर दरबार से मुस्लिम अमदानी में प्राप्त शेटजी की सनदें शिवाजी और पेशवाई काल में विभिन्न परिवारों को प्राप्त कीं।

वे आज भी परिवार में मौजूद हैं। विशालगढ़ संस्थानों में, वैकुले राजवंश के कई मंडा अभी भी मौजूद हैं। जब कोकनाल का समुदाय एकत्रित हुआ, तो समुदाय के प्रमुख नेताओं के पास मुख्य स्थानों पर पेठा स्थापित करने और वहां आने वाले सामान पर कर वसूल करने का चार्टर था। इस करम 'सेटजी महानत्ता में, जिन्हें खुश्की और जलमगनी के मार्ग पर कर इकट्ठा करने का अधिकार मिला, उन्हें आज शेटे के नाम से जाना जाता है, इसी तरह, उन्होंने महाड, खेड़, चिपलून, रत्नागिरी, संगमेश्वर, राजापुर आदि में बड़े पेठों की स्थापना की और शुरुआत की। खुश्की और जलमगानी के विभिन्न प्रांतों के साथ संचार। कई वर्षों तक यहाँ का व्यापार वैश्यों के हाथ में रहा। रेलवे शुरू होने के बाद चाटा से माल पहले की तरह उत्तर की ओर कोंकण तक जाने लगा और गुजरात, मारवाड़ के व्यापारी कोंकण में प्रवेश करने लगे। इसलिए, इन लोगों का व्यापार कई वर्षों तक धीमा रहा, हालांकि, महाड, चिपलून, रत्नागिरी, खेड़, संगमेश्वर, राजापुर में प्रमुख व्यापारी वैश्य हैं।

बम्बई आने के बाद इस समुदाय के कुछ लोग छपाई और तम्बाकू के दो व्यवसायों में आ गए और उन्होंने इसमें अच्छा नाम कमाया, देवलेकर, हेगिश्ते, खाटू, मापुस्कर की छपाई दुकानें अच्छी तरह से फली-फूलीं और उन्होंने साहित्यिक और स्थायी सेवा की अनेक पुरानी पुस्तकें संस्कृत भाषा में छापकर। उनके एजेंट काशी, प्रयाग, दिल्ली, लाखनी, कराची, अहमदाबाद, वनहद, नागपुर, खानदेश, गोकर्ण, महाबलेश्वर, निज़ाम, हैदराबाद आदि में फैले हुए थे। कई अन्य व्यक्तियों के तम्बाकू विक्रेता अच्छा प्रदर्शन कर रहे थे। कई लोगों को कमीशन एजेंट के रूप में नियुक्त किया गया था। अब भी ये लोग इसी धंधे से जुड़े हुए हैं. किराना व्यवसाय और कपड़ा व्यवसाय में पान, तम्बाकू और तंभुरानी के पत्ते भी बहुत लोकप्रिय हैं।

संक्षेप में, कृषि, गोरक्षा, वाणिज्य जो कि वैश्य वर्ग के विभिन्न कर्तव्य हैं, इस समाज ने अभी तक नहीं छोड़े हैं। कोंकण में इस समुदाय के लोग मुख्य रूप से कृषि, पशुपालन और व्यापार में लगे हुए हैं, जिनिंगप्रेस चावल मिलें धनी परिवारों द्वारा चलायी जाती हैं। मुंबई, हैदराबाद और अहमदाबाद में अधिकांश पुस्तक विक्रेता वैश्य हैं। इसके अलावा, सरकारी दरबारियो