1000 YEARS HISTORY OF GAVARA VAISHYA COMMUNITY

1000 YEARS HISTORY OF #GAVARA VAISHYA COMMUNITY

Written by Dr Pilla Sri Ram, Visakhapatnam (Dedicated to the fond memory of my father (Late) Sri Pilla Appala Naidu of Vizag)

1. Introduction:

Hinduism is a belief, not a religion. Hinduism defined four Varnas to classify the section of people, to denote their nature of lively-hood duties. The four Varnas are, Brahmana, Kshathriya, Vysya and Sudra. The main duties of Brahmanas are protecting and propagating Hindu Dharma, Kshathriyas are to rule the kingdoms to protect the people, Vysayas are to do business and cultivation, and Sudras to do supportive duties to the general public. These were the kind of duties strictly followed in Hinduism in puranic “Bharata”. The history presents to us, that there are major migrations of people from one place to another, following the expeditions of their Kings or due to natural calamities or political conditions. The same history also reveals that, the migrated Kings and then people could not fit themselves in the traditional classification of Hindu society. This resulted in further classification of “Varnas” into “Jati” known as caste.

As per Oxford Dictionary, “Caste” is defined as “each of hereditary classes of Hindu Society”. The Word “Caste” is originated form Spanish or Portuguese “Casta”, which means “lineage” or “breed”. The Word Caste also means-Class, Degree, Grade, Level, Position, Rank, Status and Stratus. When the Aryans arrived in India, they introduced four terms, “Halika-Cultivator, Sethi- Merchant, Kolika-Weaver and Gadhika-Druggist”. Hence, prior to the era of Christ and soon after that, Hinduism is the only concept ruling in Indian sub-continent. Then came the Islam and Buddhism. These two major “Dharmas” significantly changed the social structure of Indian society. At the same time, frequent changes of kings (or rulers) in every pockets of India also triggered the dilution of mono-society into multi-pronged society. Hence, the system of Surya Vamsa and Chandra Vamsa, further split into sub-groups, based on Varna or Gotra. Further, to “Gotra”, the culture of “Surnames” also creeped into Indian society making sizable and multiple groups even in villages. This kind of splitting of Varna into Jati, Jati into Caste, and Caste into Sub-Caste, adoption of Islam, Buddhism, Jainism and finally Christianity resulted in the social concept of “Unity of Diversity” by the cause of Indian Freedom struggle. However, in my opinion, the British in-a-way helped integration of diversified and fractured Indian society into a systematic society, because of strong and peaceful freedom struggle lead by the leaders. Prior to this, even British are also trapped into the localized concept by way of introducing “Zamindari System”. This happened as they initially entered the Country as “East India Company” for doing business, and ultimately lead to looting of valuable natural resources of India. During this time, they are forced to recognize and trade with localized “so called rulers” who are already struggling for their existence during “French Rule” as Northern Circars. Prior to British Rule the French controlled major part of “Andhra Desa” in the name of Northern Circarsater, British introduced “Presidency” like “Madras Presidency” for entire South India.

These kind of multiple socio-political conditions imposed upon Indian society, which is basically an agrarian based collection of small Kingdoms, gradually changed it into an industrial entity. After the introduction of “Legislative” ruling in the Indian sub-continent, the British made it mandatory to get official approval for “Caste identification”, which is being continued in the present Independent India. Though the British used “Castes” for identifying different classes of people in the society, for extending some administrative benefits to the down-trodden, the same caste is know being used in all walks of life, which is not good for 21st Century Indian Society. In the following section, the evolution of “Gavara” caste is presented, for the benefit of knowing the origin and history:

2. Ancient History:

Markandeya Purana mentioned that, Mala-dasulu and Gavara-varulu are Eastern Jati people. In Gouri Kulodbhavam, Sri Dadi Adinarayana Naidu of Rangoon wrote in 1936 (he originally belongs to Timmaraju Peta near Anakapalli) that Subahu, son of Dussaha (4th brother of Duryodhana) married Gowri, daughter of Dussala (sister of Duryodhana) a descendent of Kauravas, in the presence of Gods. Parameswara gave a boon, that the family of Gowri-Subahu will be called as “Gowra”. Coming to the history of Southern India, as per puranic and historic references, the Kauravas left Northern India as Pandavas took over the kingdom. In another belief, Hiranyakasipa had his kingdom in Ahobilam, near Kurnool and later Prahlada-Bali ruled these areas. The 6th son of Bali is “Andhrudu”, who is believed to have established Andhra Kingdom. In Buddhism, this area is referred as “Andha Karatta” (mentioned in Sutthanipata grandha). The term “Andhra” was first mentioned during 600 B.C. in “Iitireya Brahmam”. Vyasa Purana also mentions about “Andhra people”. In 300 B.C. Magasthanese, a diplomat from Greek visited this area during Maurya period and described a place “Andirae” between Godavari-Krishna Rivers. The first inscription to tell about Andhra People belongs to Ashoka (13th Sila Sasana).

3. Medieval History:

Sri Karri Appala Narasimham (Bhasha Praveena) from Kirlampudi of E.G. District, made a detailed study on our History. In 1994, he wrote that the term “Gavara” is used as a person name (Gavarayya, Gavara Raju, Gavaramma), as surname (Gavara), places like Gavarapalem, Gavarapeta, Gavaravaram, Gavarla Anakapalli. One of the Kings in Satavahana Dynasty (during 44-66 A.D.) is “Gowra-Krishnudu”. Some inscriptions in Panchadarla, a heritage-pilgrimage place between Atchutapuram and Yelamanchili, mentions Gavara-Gollalu and Gavara Rajulu. He tried to explain “Satakarna” and “Gavara” words from English usage (eg. Gavara from Govern). The King ruling South is called as “Sir South” which gradually became as “Sri Satha” and “Sathakarni” from South corner. In the following para an elaborate historical review is given for readers’ information. The period of Satavahana Dynasty is between 271 B.C. to 174 A.D. (nearly 450 years). Before that there are Kings known as “Mehar, Dharma Soka” from Naga Jati, Kubera form Yaksha Jati, Nisambhu from Dravida Jati, Sri Andhra Maha Vishnu from Srikakulam in Divi of Krishna and Deepa Karni (foster father of Satavahana King). As per the story, Deepa Karni is a friend of Kubera, who doesn’t have children. As he is worried, Kubera suggests him to go to forest, where he will find a boy riding on a Lion. This Lion is “Sathudu” a Yaksha who took birth as Lion due to a curse. He had a boy but the mother expired after giving birth. So, Deepa Karni adopted the boy, who was later known as “Satavahana” (the boy who was riding on a Lion named Sata) and also known as “Satakarni”, as Deepa Karni adopted him. The reference to these Kings will come later in Gavara history.

Not dwelling much into general history, let us turn into Gavara history. The district gazetteers of Vizagapatam and Godavari Districts published by British during 1901-06, States that Gavaras are originally from “Vengi” dynasty situated near Penugonda in the present West Godavari District. There is an interesting story on the origin of Gavara as a sub-caste from Komati. The word Komati has originated from “Gomati”, as river Godavari is known as Gomati in Sanskrit. The people living in the surrounding of Godavari River are usually called as Gomatlu, which later transformed into Komatlu, during the ruling of Tamil Kings (Chola Dynasty). In Tamil, G and K letters are pronounced same. Again coming back to general history of Andhra Desa, after Satavahana Dynasty (271 B.C. to 174 A.D.), Vengi Chalukyas (200 – 254 A.D.), Pallavas (254-630 A.D.), some dynasties by Brihatpalayam, Ananda gotraja, and Vishnu Kundinilu. Then Eastern Chalukays (624-1076 A.D.) had a longest dynasty followed by Kakatiyas during 973-1323 A.D, followed by Kamma rajyam, Musunuri Nayakas, Recharla Padma Nayakas and Kondaveeti Reddy Kings during 1325-1448 A.D. Then came Rajamahendra Vema Reddy Kings during 1402-1542 A.D. and Boya Kings (Telinga and Bhanja Vamsam) during 1542-1575 A.D. At the same time Vijayanagara Kings of Karnataka (Tungabhadra) ruled during 1336-1680 A.D, Nayaka Kings (Tanjore, Madurai and Mysore Nayakas) during 1535-1761 A.D. At the same time, Kutub Shahis’ ruled Andhra Desa during 1512-1687 A.D. They were known as “Andhra Sultans”. Then came “Moghuls” during 1687-1724 A.D., which later gave parts of Andhra to French, who ruled them under Northern Circars. Later, British came and ruled during 1800-1947 A.D. In addition to these dynasties, there were smaller Kings or rulers and settlements during French rule and Zamindar’s during British rule. Because of so many changes in socio-political situations, and also due to the influence of Buddhism, Jainism, Islam and Christianity, the local Hinduism in Andhra Desa has undergone so many changes. In addition to the above influences, the languages (Sanskrit, Tulu, Tamil, Oriya, Kannada, Urdu, French and English) played their own role in changing the social and cultural scenario. Coming back to Komati people in Godavari areas, there was a famous story happened during 10-11 centuries A.D, regarding a God-Blessed child known as “Vasavamba”, best described in “Kanyaka purana” of 16th century, written by Bhaskaracharya. The Eastern Chalukya King, Vishnu Vardhana (Vimaladitya Maha Raju of 1010-1018 A.D.) wanted to marry a komati girl, named “Vasavamma” daughter of Penugonda local King Peda Komati Shresti (Kusuma Shresti). Vasavamma, her parents and Komati people of 102 gotras (out of 714 gotras) objected to it and sacrificed themselves in fire-pits. This Vasavamma ultimately is known as “Vasavi Kanyaka Parameswari”. The remaining 612 gotra people split themselves into 3 main groups initially and later into many sub-groups. Three major groups are Gavaras, Kalingas and Traivarnikas (third caste men). Since, many Gavara people are agrarians or business people, they are usually known as Gavara-Komatis. The British suggested that since Komati word does not represent a caste, the Komats of 102 gotras are then resolved themselves to be known as Vysyas.

4. Exclusive Gavara History:

On a broader side, there are 2-3 historical records, clearly written about Gavara Community. (1) In a nut shell, it talks about Gavaras migrating from Vengi to Pudimadaka. (2) The British did major study on Gavara Community, its culture and professional skills. In the present study, it is attempted to bridge some gaps in above events and ensemble more clear picture on Gavara history. The major gap observed in the Vasavamma episode happened during 10-11 Century and the Gavaras being invited by the King Payakarao of Anakapalli during 15th Century. So, there is a clear gap of about 500 years. An attempt is made to fill the gap, by using some of the historical developments and changes that took place between 10th and 15th Century in this area. The Vasavamma incident might have happened during the ruling of Vimaladitya of Eastern Chalukays (1010-1018 A.D), however, the next King Raja Raja Narendra (1018-1066 A.D.) became very famous and peace and tranquility persisted in Andhra Desa. Hence, during Vasavamma incident, the remaining 612 Gotra people of Komati might have left Vengi, but could have settled around Northern part of Andhra Desa towards Vizagapatnam or Kalinga. However, after Raja Raja Narendra, the Andhra Desa faced many turmoil and attacks. Later, Kakatiyas and Reddy Rajus ruled this region, but faced regular threats from Muslim rulers and Kalingas. In the District Gazetteer of Godavari District published in 1915 by F.R. Hemingway, there is an interesting historical event, which happened between Rajahmundry and Tuni during 1322-33 A.D. The second Pratapa Rudra of Kakatiya Dynasty ruled Vengi area. He nominated two brothers, Pedda Malla Raju and Chinna Malla Raju, as Viceroys, who held their court with great pomp and luxury at Bendapudi in Tuni Division. In 1332-33 A.D. Pratapa Rudra had himself to interfere, since the cultivators refused to follow their occupation and fled the Country. During this incidence the Gavaras might have sailed to Pudimadaka from Pentakota situated in the borders of Tuni Division. The two wicked Viceroy brothers were later killed by Raja of Cuttack (the Ganga King of Kalinga). The above incident found to fill the historical gap between Vasavamma incident during 10th Century and the cultivators migration from Tuni Division during 1332-33 A.D. Geographically the distance between Vengi and Pudimadaka is about 200 Kms (by Sea) while the distance between Tuni Division and Pudimadaka is around 60 Kms. In those days it is reported that there is a canal link between Vadrapalli (Kondakarla) and Sea (from the place where rivers Sarada and Varaha meet the sea). Vadrapalli got its name from Vadapalli as people came by boats (in Telugu Boat is called as Voda). Later on, due to severe weather conditions and due to sandy soil, they might have moved upward into main Land along the canal and settled in “Gavarla Anakapalli”, where good cultivation is possible. Observing the dignity and dedication of these Gavara cultivators, the King Payaka Rao (Kakarlapudi Appala Raju) had invited them to the present Anakapalli during 1611-1626 A.D. The present Gavarapalem in Anakapalli, was constructed during this period and still going strong after 400 years. However, during French rule (17th Century) and British rule (18-19 Century), the Gavaras again migrated to many areas (either on personal interest or on instruction by the rulers) for the sake of doing good cultivation. They have even migrated to far off places like Sri Lanka (Ceylone), Malaysia, Indonesia (Jawa), Rangoon and South Africa. Prior to French and British rule, the Gavaras even migrated to Madurai and down South during Chola (Tamil) and Tulu (Kanada) rule. Some more history will be given later, as another interested topic is described below:

5. Gotra- Surnames of Gavaras: When Varnas are split in to Jati and later into Kula (sub-caste), Gotras played a significant role. Gotras are believed to denote the “lineage” of the Kula. While Brahmins believe that their Gotra represent a Rishi, for others it is believed as the Gotra or name of their Kula Guruvu or Kula Purohit. Particularly, in case of Komatis, they tried to leave Vaidic Traditions and follow Dravidian tradition. This disintegration of major Jatis into Castes further divided with the Surnames. Surnames denote the names of some places (Vengi to Vegi), names of profession (Setti for business) or names of Kings or Kingdoms (Ellore to Ellapu) etc. The classification of Gavara Surnames is given below; Surnames originated Surnames originated Surnames originated Surnames having from Satavahana King from Buddhism from Buddhism Setti Names Places Pilla Tekkali Rapeti Surisetti Koneti Pentakota Penugati Marisetti Malla Kandregula Yellapu Atakamsetti Yellapu Molleti Tanakala Petakamsetti Sarisa Vegi Sarakanam Silaparasetti Kalla Rajagiri Parimi Polamarasetti Doddi Villuri Guddali Bheesetti Boddeti Kurla Kodela Bheemisetti Peela Korumilli Bheemarasetti Konathala Badisetti Buddha Kanisetti Polimera Aitamsetti Gavara Regusetti Alla Maddala Adari Sadaram Koilada Karri Dadi Sri Karri Appala Narasimham also gave the following details on how some Surnames are originated from Satavahana Kings. Surnames Origin from Satavahana Kings Pilla Sisuka Koneru,Koneti Kanheri Malla Malla Satakarni Yelaga Alahaka Sarisa Sri Saata Kalla Aapaada Baddha Doddi Skanda Stambi Boddeda, Boddeti Lambodara Saati Peela Apitika or Apeelika Konathala Kuntala (of Kanvas) Polimera Pulonar (Puleman) Vikramarka Alla Karthala Satakarni Maddala Mandawk Buddha Soumy Satanu Madeti Suka (Puthra Sukasena) Dadi Dandasri The above tables give good relation to the historical names and places. It was observed that, the Surname cannot be taken as unique of a caste as the same Surname is found in other castes also.

6. Comparison of Common Surnames and Gotras in various castes:

Surname Gotra in Gavara Gotra in Kapu Gotra in Viswabrahmin Gotra in Kamma Gotra in Kshatriya Gotra in Padmasali Gotra in Settti Balija Karri Narella Kandala Aarantha Chennoolla ——– ——- ——- Kandregula Mouktika ——- Vasudhrma ——- ——- —— Dananjaya Korumilli Tarkhya ——– Kasyapa ——- ——– ——- ——- Dadi Janugula Chettinolla ——– ——- ——– ——- ——– Surisetti Yanukula Vellatla ——– ——- ——– ——– ——– Maddala Satagopa Shatala ——– Vipparla ——– ——– ——– Alla Souseelya ——– ——– Alpuri, Vallatla, Gurijala ——– ——– ——– Vegi Kashmira ——– ——– ——– Dhanunjaya ——– ——— Molleti Soujanya ——- —— ——- ——– ——– Kashapa Kalla Mouktika —— ——- ——– ——— Sridhara ——- Bheemasetti Sutra ——- ——– ——— ——– Vimala ——– Madeti Manjula ——– ——— ———- ——– Maareecha ——– Some Surnames like Pilla, Alla, Kalla also exists in other Castes like Telaga and Brahmin. It was informed in Viswabrahmana history that, many Surnames are drawn from a single Rushi and Gotraja, some examples are as given below. Rushi Gotraja No. of Surnames Viswagna Brahma Suparna 220 Twashta Brahma Ahabuna 108 Mayi Brahma Sanatana 126 Manu Brahma Kashyapa 96 Saanaga 85 Like this for 5 Brahmas and 125 Gotrajas, there are 2185 Surnames in Viswabrahmana caste. Thankfully there is limited number of Surnames in Gavara. Since, Surnames changes in Tamilnadu from generations to generations, it would be difficult to know their origin in Andhra Desa. During Dynasty periods there is a tradition of bigamy, which also results in splitting of same Surname or Gotra into several families. For the children born of parents from different castes, they are known as “Toppasse” (French word). Further, there is a tradition of childhood marriages in those days which may also hamper the Caste traditions. The above conditions may make it difficult in tracing the family trees or makes its difficult to have a concrete idea. Hence, it is inferred that the mention of some Surnames in ancient records (Sila Sasana) can not be simply attributed to a particular caste or sub-caste as it varied over a period of time.

7. Gavaras referred in Historical records (before independence): a)

In Upmaka (near Nakkapalli-Tuni) Venkateswara Swamy Temple sthala-purana, it was stated that Sri Krishana Bhupaludu the king of Kandregula Sansthanam of East Godavari Dist. constructed the Temple during 6th Century A.D. It was mentioned in Kshetra Mahatmayam. b) In 998-999 AD, King Saktivarma of Vengi appointed ‘Dadi Bheema’ in his administration and some lands in Penugonda (near Tanuku) were given to him. c) 16th Century: Sri Kakarlapudi Appala Raju (ruler of Anakapalli during 1611-1626 AD whose later generations known as Payakarao) invited Gavaras residing in Gavarla Anakapalli to build a township in Anakapalli, which is the present Gavarapalem in Anakapalli. d) 17-18th century- Northern Circars: In 1770, Kandregula Jogi Pantulu was granted lease of Antarvedi, Divi and Nizampatnam. In 1807, Kandregula Joga Rao was given Divi on lease. e) 1777 AD: In Arabupalem, near Munagapaka, Boddeda Saibu (s/o Mallunaidu) and his wife Chellaiamma built Ramalayam and donated 36 acres for the temple. f) 18th Century: Bheemisetty Appalanarasimham built Parvatha vardhini –Siva temple near Nagulapalli and donated 20 acres land. g) 1888: Ms Pilla Gangu (called as Chamanti), a dancer, was donated Jaggampeta, Tadaparti and Timmapuram by Lova Sanyasi Raju. By that time, she already owns 1/7th Divisions of Peddapalem by 1884 (borders of Vizagapatam and EG Dt). h) 1920: Sri Yellapu Narasiah and sons had 600 acres of land in Kirlampudi of EG Dt and started so many social works. i) 1922-23: Sri Pentakota Sreeramulu Naidu (of Munagapaka) and Sri Boddeda Atchinnaidu (of Arabupalem) started Co-operative movement. j) 1927: The first Gowrikula maha jana sabha was conducted in Anakapalli by Sri Pilla Appala Naidu. At that time, he was a doing jaggery export business. Later his son Sri Pilla (Peda) Paradesi Naidu restarted the activity in 1944 and laid foundation stone for Gowri Sangam in 1946. k) 1938: In the APCC committee report submitted by Sri B. Pattabhi Seetaramayya (Publ: 21-7-1938), it was reported that Sri Pentakota Sree Ramula Naidu presented a case against Chemudu Zamindar (of Anakapalli) and Sri Malla Jagannadham against Kasimkota Zamindar. l) 1931: The first municipal Chairman of Anakapalli from our community is Rao Saheb Sri Buddha Mahalaxmi Naidu in 1931. Prior to that he also served as District Board Member. m) 1943: Gowri Yuvajana Sangam was started in Anakapalli and Sri Madeti Samba Murthy was its President. n) Freedom fighters: (Published in Visakha District Freedom fighter’s book) i) Karri Appa Rao, Anakapalli ii) Maddala Tatam Naidu, Anakapalli iii) Pentakota Brahma Naidu, Bhimavarapukota, Tuni iv) Dadi Rama Murthy, Vaddadi v) Bheesetti Appa Rao, Anakapalli (MLA) vi) Karri Satyanarayana Murthy, Yelamanchili vii) Karri Kannaiah, S/o Burraiah, KDPet (Alluri Gang) o) Pentakota Sree Ramulu Naidu (of Munagapaka) participated in Visakha Zilla Zamin Rytu Mahasabha on 3-11-1922, held at Anakapalli along with Sri Mallu Dora (follower of Alluri Sita Rama Raju) and Sri Mantheswara Sarma. p) Sri Pilla (Peda) Paradesi Naidu of Anakapalli fought against British along with Smt Bharati Devi Ranga.

8. Anakapalli Gowri Sangam:

It was established on 20-6-1943, under the president-ship of Sri Boddeda Atchiyya naidu. Founder President is Sri Dadi Bhogalingam and his team is Sri Malla Jagannadham, Konathala Appala Swami, Konathala Jaggappala swamy and Buddha Veeru Naidu. Special mention to Sri Korukonda Lingamurthy garu (Vysya leader), who persuaded all to unanimously give fund from Anakapalli Merchant’s Association. The foundation stone for Sri Gowri Parameswari Temple is laid by Sri Pilla Peda Paradesi Naidu, President of Akhila Bharata Gowri-kula Mahajana Sangham. (End of Part-I) Gavara or Gaura is a desi word, it means businessman. “Gavara” is a community wellversed in agriculture, trade business and finnance.

The word Gavara orginated from Gowri because they worshipped Gowri Devi the consort of Lord Siva as their tutelary duty.In Mahabaratha, “Gowri” the daughter of king Dussala married Subha, the son of one kauravas and thus their lineage came to be termed as “GAVARA” or “Gaura”.Gavara Community setteled orginally at Vengi at Andhra Pradesh then they travelled to “PUDIMADAKA” by sea route and settled at near places of Achutapuram, Vadrapalli, Haripalem, Mungapaka, Anakapalli and Vishakapatnam. During the period of Kakatiyas, on high offices tex held by Dadi and Kaniesetty families in the military Department of kakatiyas. Records of the kakatiyas shows, Dadi Gannmayya, Dadi Somayya, Dadi Veerayya are Officers.

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Dadinadu the present kaikaluru in the krishna District seems to be the original home or the Dadi families and later spread to vizag, Tamilnadu Nnd karnataka.

There is strong belief in gavara families that the kings in madhura,Thanjavur and Vijayanagar, belongs to Gavara Community. Tirumalayya’s grand son, Chokkalingam Naidu married Mangamma the daughter of Vijaya Raghavanayaka of Tanjavur. The Rules of Tanjavur,Tiruchirapalli and madhurai were the Varanaidus of Andhra Pradesh noticed by Thurstron.

Gavara women had their own tradition in wearing the neck ornaments named Kultigants, heavygold rings to nose and ears and big size single bangle named Kadiyam to fore arms.

The pandy country went by the alternative name “GAURI NAIDU”The information available in aTamil word by name Minaci (Minakshammai) Mardhurai. Songs were sung mostly by Tamil tadles before the Goddess in doestic functions.

Some of the surnames of Konathala and Vegi having their traces of connection with Tamilnadu and Vengi.

1000 YEARS HISTORY OF #GAVARA VAISHYA COMMUNITY

Written by Dr Pilla Sri Ram, Visakhapatnam (Dedicated to the fond memory of my father (Late) Sri Pilla Appala Naidu of Vizag)

1. Introduction:

Hinduism is a belief, not a religion. Hinduism defined four Varnas to classify the section of people, to denote their nature of lively-hood duties. The four Varnas are, Brahmana, Kshathriya, Vysya and Sudra. The main duties of Brahmanas are protecting and propagating Hindu Dharma, Kshathriyas are to rule the kingdoms to protect the people, Vysayas are to do business and cultivation, and Sudras to do supportive duties to the general public. These were the kind of duties strictly followed in Hinduism in puranic “Bharata”. The history presents to us, that there are major migrations of people from one place to another, following the expeditions of their Kings or due to natural calamities or political conditions. The same history also reveals that, the migrated Kings and then people could not fit themselves in the traditional classification of Hindu society. This resulted in further classification of “Varnas” into “Jati” known as caste.

As per Oxford Dictionary, “Caste” is defined as “each of hereditary classes of Hindu Society”. The Word “Caste” is originated form Spanish or Portuguese “Casta”, which means “lineage” or “breed”. The Word Caste also means-Class, Degree, Grade, Level, Position, Rank, Status and Stratus. When the Aryans arrived in India, they introduced four terms, “Halika-Cultivator, Sethi- Merchant, Kolika-Weaver and Gadhika-Druggist”. Hence, prior to the era of Christ and soon after that, Hinduism is the only concept ruling in Indian sub-continent. Then came the Islam and Buddhism. These two major “Dharmas” significantly changed the social structure of Indian society. At the same time, frequent changes of kings (or rulers) in every pockets of India also triggered the dilution of mono-society into multi-pronged society. Hence, the system of Surya Vamsa and Chandra Vamsa, further split into sub-groups, based on Varna or Gotra. Further, to “Gotra”, the culture of “Surnames” also creeped into Indian society making sizable and multiple groups even in villages. This kind of splitting of Varna into Jati, Jati into Caste, and Caste into Sub-Caste, adoption of Islam, Buddhism, Jainism and finally Christianity resulted in the social concept of “Unity of Diversity” by the cause of Indian Freedom struggle. However, in my opinion, the British in-a-way helped integration of diversified and fractured Indian society into a systematic society, because of strong and peaceful freedom struggle lead by the leaders. Prior to this, even British are also trapped into the localized concept by way of introducing “Zamindari System”. This happened as they initially entered the Country as “East India Company” for doing business, and ultimately lead to looting of valuable natural resources of India. During this time, they are forced to recognize and trade with localized “so called rulers” who are already struggling for their existence during “French Rule” as Northern Circars. Prior to British Rule the French controlled major part of “Andhra Desa” in the name of Northern Circarsater, British introduced “Presidency” like “Madras Presidency” for entire South India.

These kind of multiple socio-political conditions imposed upon Indian society, which is basically an agrarian based collection of small Kingdoms, gradually changed it into an industrial entity. After the introduction of “Legislative” ruling in the Indian sub-continent, the British made it mandatory to get official approval for “Caste identification”, which is being continued in the present Independent India. Though the British used “Castes” for identifying different classes of people in the society, for extending some administrative benefits to the down-trodden, the same caste is know being used in all walks of life, which is not good for 21st Century Indian Society. In the following section, the evolution of “Gavara” caste is presented, for the benefit of knowing the origin and history:

2. Ancient History:

Markandeya Purana mentioned that, Mala-dasulu and Gavara-varulu are Eastern Jati people. In Gouri Kulodbhavam, Sri Dadi Adinarayana Naidu of Rangoon wrote in 1936 (he originally belongs to Timmaraju Peta near Anakapalli) that Subahu, son of Dussaha (4th brother of Duryodhana) married Gowri, daughter of Dussala (sister of Duryodhana) a descendent of Kauravas, in the presence of Gods. Parameswara gave a boon, that the family of Gowri-Subahu will be called as “Gowra”. Coming to the history of Southern India, as per puranic and historic references, the Kauravas left Northern India as Pandavas took over the kingdom. In another belief, Hiranyakasipa had his kingdom in Ahobilam, near Kurnool and later Prahlada-Bali ruled these areas. The 6th son of Bali is “Andhrudu”, who is believed to have established Andhra Kingdom. In Buddhism, this area is referred as “Andha Karatta” (mentioned in Sutthanipata grandha). The term “Andhra” was first mentioned during 600 B.C. in “Iitireya Brahmam”. Vyasa Purana also mentions about “Andhra people”. In 300 B.C. Magasthanese, a diplomat from Greek visited this area during Maurya period and described a place “Andirae” between Godavari-Krishna Rivers. The first inscription to tell about Andhra People belongs to Ashoka (13th Sila Sasana).

3. Medieval History:

Sri Karri Appala Narasimham (Bhasha Praveena) from Kirlampudi of E.G. District, made a detailed study on our History. In 1994, he wrote that the term “Gavara” is used as a person name (Gavarayya, Gavara Raju, Gavaramma), as surname (Gavara), places like Gavarapalem, Gavarapeta, Gavaravaram, Gavarla Anakapalli. One of the Kings in Satavahana Dynasty (during 44-66 A.D.) is “Gowra-Krishnudu”. Some inscriptions in Panchadarla, a heritage-pilgrimage place between Atchutapuram and Yelamanchili, mentions Gavara-Gollalu and Gavara Rajulu. He tried to explain “Satakarna” and “Gavara” words from English usage (eg. Gavara from Govern). The King ruling South is called as “Sir South” which gradually became as “Sri Satha” and “Sathakarni” from South corner. In the following para an elaborate historical review is given for readers’ information. The period of Satavahana Dynasty is between 271 B.C. to 174 A.D. (nearly 450 years). Before that there are Kings known as “Mehar, Dharma Soka” from Naga Jati, Kubera form Yaksha Jati, Nisambhu from Dravida Jati, Sri Andhra Maha Vishnu from Srikakulam in Divi of Krishna and Deepa Karni (foster father of Satavahana King). As per the story, Deepa Karni is a friend of Kubera, who doesn’t have children. As he is worried, Kubera suggests him to go to forest, where he will find a boy riding on a Lion. This Lion is “Sathudu” a Yaksha who took birth as Lion due to a curse. He had a boy but the mother expired after giving birth. So, Deepa Karni adopted the boy, who was later known as “Satavahana” (the boy who was riding on a Lion named Sata) and also known as “Satakarni”, as Deepa Karni adopted him. The reference to these Kings will come later in Gavara history.

Not dwelling much into general history, let us turn into Gavara history. The district gazetteers of Vizagapatam and Godavari Districts published by British during 1901-06, States that Gavaras are originally from “Vengi” dynasty situated near Penugonda in the present West Godavari District. There is an interesting story on the origin of Gavara as a sub-caste from Komati. The word Komati has originated from “Gomati”, as river Godavari is known as Gomati in Sanskrit. The people living in the surrounding of Godavari River are usually called as Gomatlu, which later transformed into Komatlu, during the ruling of Tamil Kings (Chola Dynasty). In Tamil, G and K letters are pronounced same. Again coming back to general history of Andhra Desa, after Satavahana Dynasty (271 B.C. to 174 A.D.), Vengi Chalukyas (200 – 254 A.D.), Pallavas (254-630 A.D.), some dynasties by Brihatpalayam, Ananda gotraja, and Vishnu Kundinilu. Then Eastern Chalukays (624-1076 A.D.) had a longest dynasty followed by Kakatiyas during 973-1323 A.D, followed by Kamma rajyam, Musunuri Nayakas, Recharla Padma Nayakas and Kondaveeti Reddy Kings during 1325-1448 A.D. Then came Rajamahendra Vema Reddy Kings during 1402-1542 A.D. and Boya Kings (Telinga and Bhanja Vamsam) during 1542-1575 A.D. At the same time Vijayanagara Kings of Karnataka (Tungabhadra) ruled during 1336-1680 A.D, Nayaka Kings (Tanjore, Madurai and Mysore Nayakas) during 1535-1761 A.D. At the same time, Kutub Shahis’ ruled Andhra Desa during 1512-1687 A.D. They were known as “Andhra Sultans”. Then came “Moghuls” during 1687-1724 A.D., which later gave parts of Andhra to French, who ruled them under Northern Circars. Later, British came and ruled during 1800-1947 A.D. In addition to these dynasties, there were smaller Kings or rulers and settlements during French rule and Zamindar’s during British rule. Because of so many changes in socio-political situations, and also due to the influence of Buddhism, Jainism, Islam and Christianity, the local Hinduism in Andhra Desa has undergone so many changes. In addition to the above influences, the languages (Sanskrit, Tulu, Tamil, Oriya, Kannada, Urdu, French and English) played their own role in changing the social and cultural scenario. Coming back to Komati people in Godavari areas, there was a famous story happened during 10-11 centuries A.D, regarding a God-Blessed child known as “Vasavamba”, best described in “Kanyaka purana” of 16th century, written by Bhaskaracharya. The Eastern Chalukya King, Vishnu Vardhana (Vimaladitya Maha Raju of 1010-1018 A.D.) wanted to marry a komati girl, named “Vasavamma” daughter of Penugonda local King Peda Komati Shresti (Kusuma Shresti). Vasavamma, her parents and Komati people of 102 gotras (out of 714 gotras) objected to it and sacrificed themselves in fire-pits. This Vasavamma ultimately is known as “Vasavi Kanyaka Parameswari”. The remaining 612 gotra people split themselves into 3 main groups initially and later into many sub-groups. Three major groups are Gavaras, Kalingas and Traivarnikas (third caste men). Since, many Gavara people are agrarians or business people, they are usually known as Gavara-Komatis. The British suggested that since Komati word does not represent a caste, the Komats of 102 gotras are then resolved themselves to be known as Vysyas.

4. Exclusive Gavara History:

On a broader side, there are 2-3 historical records, clearly written about Gavara Community. (1) In a nut shell, it talks about Gavaras migrating from Vengi to Pudimadaka. (2) The British did major study on Gavara Community, its culture and professional skills. In the present study, it is attempted to bridge some gaps in above events and ensemble more clear picture on Gavara history. The major gap observed in the Vasavamma episode happened during 10-11 Century and the Gavaras being invited by the King Payakarao of Anakapalli during 15th Century. So, there is a clear gap of about 500 years. An attempt is made to fill the gap, by using some of the historical developments and changes that took place between 10th and 15th Century in this area. The Vasavamma incident might have happened during the ruling of Vimaladitya of Eastern Chalukays (1010-1018 A.D), however, the next King Raja Raja Narendra (1018-1066 A.D.) became very famous and peace and tranquility persisted in Andhra Desa. Hence, during Vasavamma incident, the remaining 612 Gotra people of Komati might have left Vengi, but could have settled around Northern part of Andhra Desa towards Vizagapatnam or Kalinga. However, after Raja Raja Narendra, the Andhra Desa faced many turmoil and attacks. Later, Kakatiyas and Reddy Rajus ruled this region, but faced regular threats from Muslim rulers and Kalingas. In the District Gazetteer of Godavari District published in 1915 by F.R. Hemingway, there is an interesting historical event, which happened between Rajahmundry and Tuni during 1322-33 A.D. The second Pratapa Rudra of Kakatiya Dynasty ruled Vengi area. He nominated two brothers, Pedda Malla Raju and Chinna Malla Raju, as Viceroys, who held their court with great pomp and luxury at Bendapudi in Tuni Division. In 1332-33 A.D. Pratapa Rudra had himself to interfere, since the cultivators refused to follow their occupation and fled the Country. During this incidence the Gavaras might have sailed to Pudimadaka from Pentakota situated in the borders of Tuni Division. The two wicked Viceroy brothers were later killed by Raja of Cuttack (the Ganga King of Kalinga). The above incident found to fill the historical gap between Vasavamma incident during 10th Century and the cultivators migration from Tuni Division during 1332-33 A.D. Geographically the distance between Vengi and Pudimadaka is about 200 Kms (by Sea) while the distance between Tuni Division and Pudimadaka is around 60 Kms. In those days it is reported that there is a canal link between Vadrapalli (Kondakarla) and Sea (from the place where rivers Sarada and Varaha meet the sea). Vadrapalli got its name from Vadapalli as people came by boats (in Telugu Boat is called as Voda). Later on, due to severe weather conditions and due to sandy soil, they might have moved upward into main Land along the canal and settled in “Gavarla Anakapalli”, where good cultivation is possible. Observing the dignity and dedication of these Gavara cultivators, the King Payaka Rao (Kakarlapudi Appala Raju) had invited them to the present Anakapalli during 1611-1626 A.D. The present Gavarapalem in Anakapalli, was constructed during this period and still going strong after 400 years. However, during French rule (17th Century) and British rule (18-19 Century), the Gavaras again migrated to many areas (either on personal interest or on instruction by the rulers) for the sake of doing good cultivation. They have even migrated to far off places like Sri Lanka (Ceylone), Malaysia, Indonesia (Jawa), Rangoon and South Africa. Prior to French and British rule, the Gavaras even migrated to Madurai and down South during Chola (Tamil) and Tulu (Kanada) rule. Some more history will be given later, as another interested topic is described below:

5. Gotra- Surnames of Gavaras: When Varnas are split in to Jati and later into Kula (sub-caste), Gotras played a significant role. Gotras are believed to denote the “lineage” of the Kula. While Brahmins believe that their Gotra represent a Rishi, for others it is believed as the Gotra or name of their Kula Guruvu or Kula Purohit. Particularly, in case of Komatis, they tried to leave Vaidic Traditions and follow Dravidian tradition. This disintegration of major Jatis into Castes further divided with the Surnames. Surnames denote the names of some places (Vengi to Vegi), names of profession (Setti for business) or names of Kings or Kingdoms (Ellore to Ellapu) etc. The classification of Gavara Surnames is given below; Surnames originated Surnames originated Surnames originated Surnames having from Satavahana King from Buddhism from Buddhism Setti Names Places Pilla Tekkali Rapeti Surisetti Koneti Pentakota Penugati Marisetti Malla Kandregula Yellapu Atakamsetti Yellapu Molleti Tanakala Petakamsetti Sarisa Vegi Sarakanam Silaparasetti Kalla Rajagiri Parimi Polamarasetti Doddi Villuri Guddali Bheesetti Boddeti Kurla Kodela Bheemisetti Peela Korumilli Bheemarasetti Konathala Badisetti Buddha Kanisetti Polimera Aitamsetti Gavara Regusetti Alla Maddala Adari Sadaram Koilada Karri Dadi Sri Karri Appala Narasimham also gave the following details on how some Surnames are originated from Satavahana Kings. Surnames Origin from Satavahana Kings Pilla Sisuka Koneru,Koneti Kanheri Malla Malla Satakarni Yelaga Alahaka Sarisa Sri Saata Kalla Aapaada Baddha Doddi Skanda Stambi Boddeda, Boddeti Lambodara Saati Peela Apitika or Apeelika Konathala Kuntala (of Kanvas) Polimera Pulonar (Puleman) Vikramarka Alla Karthala Satakarni Maddala Mandawk Buddha Soumy Satanu Madeti Suka (Puthra Sukasena) Dadi Dandasri The above tables give good relation to the historical names and places. It was observed that, the Surname cannot be taken as unique of a caste as the same Surname is found in other castes also.

6. Comparison of Common Surnames and Gotras in various castes:

Surname Gotra in Gavara Gotra in Kapu Gotra in Viswabrahmin Gotra in Kamma Gotra in Kshatriya Gotra in Padmasali Gotra in Settti Balija Karri Narella Kandala Aarantha Chennoolla ——– ——- ——- Kandregula Mouktika ——- Vasudhrma ——- ——- —— Dananjaya Korumilli Tarkhya ——– Kasyapa ——- ——– ——- ——- Dadi Janugula Chettinolla ——– ——- ——– ——- ——– Surisetti Yanukula Vellatla ——– ——- ——– ——– ——– Maddala Satagopa Shatala ——– Vipparla ——– ——– ——– Alla Souseelya ——– ——– Alpuri, Vallatla, Gurijala ——– ——– ——– Vegi Kashmira ——– ——– ——– Dhanunjaya ——– ——— Molleti Soujanya ——- —— ——- ——– ——– Kashapa Kalla Mouktika —— ——- ——– ——— Sridhara ——- Bheemasetti Sutra ——- ——– ——— ——– Vimala ——– Madeti Manjula ——– ——— ———- ——– Maareecha ——– Some Surnames like Pilla, Alla, Kalla also exists in other Castes like Telaga and Brahmin. It was informed in Viswabrahmana history that, many Surnames are drawn from a single Rushi and Gotraja, some examples are as given below. Rushi Gotraja No. of Surnames Viswagna Brahma Suparna 220 Twashta Brahma Ahabuna 108 Mayi Brahma Sanatana 126 Manu Brahma Kashyapa 96 Saanaga 85 Like this for 5 Brahmas and 125 Gotrajas, there are 2185 Surnames in Viswabrahmana caste. Thankfully there is limited number of Surnames in Gavara. Since, Surnames changes in Tamilnadu from generations to generations, it would be difficult to know their origin in Andhra Desa. During Dynasty periods there is a tradition of bigamy, which also results in splitting of same Surname or Gotra into several families. For the children born of parents from different castes, they are known as “Toppasse” (French word). Further, there is a tradition of childhood marriages in those days which may also hamper the Caste traditions. The above conditions may make it difficult in tracing the family trees or makes its difficult to have a concrete idea. Hence, it is inferred that the mention of some Surnames in ancient records (Sila Sasana) can not be simply attributed to a particular caste or sub-caste as it varied over a period of time.

7. Gavaras referred in Historical records (before independence): a)

In Upmaka (near Nakkapalli-Tuni) Venkateswara Swamy Temple sthala-purana, it was stated that Sri Krishana Bhupaludu the king of Kandregula Sansthanam of East Godavari Dist. constructed the Temple during 6th Century A.D. It was mentioned in Kshetra Mahatmayam. b) In 998-999 AD, King Saktivarma of Vengi appointed ‘Dadi Bheema’ in his administration and some lands in Penugonda (near Tanuku) were given to him. c) 16th Century: Sri Kakarlapudi Appala Raju (ruler of Anakapalli during 1611-1626 AD whose later generations known as Payakarao) invited Gavaras residing in Gavarla Anakapalli to build a township in Anakapalli, which is the present Gavarapalem in Anakapalli. d) 17-18th century- Northern Circars: In 1770, Kandregula Jogi Pantulu was granted lease of Antarvedi, Divi and Nizampatnam. In 1807, Kandregula Joga Rao was given Divi on lease. e) 1777 AD: In Arabupalem, near Munagapaka, Boddeda Saibu (s/o Mallunaidu) and his wife Chellaiamma built Ramalayam and donated 36 acres for the temple. f) 18th Century: Bheemisetty Appalanarasimham built Parvatha vardhini –Siva temple near Nagulapalli and donated 20 acres land. g) 1888: Ms Pilla Gangu (called as Chamanti), a dancer, was donated Jaggampeta, Tadaparti and Timmapuram by Lova Sanyasi Raju. By that time, she already owns 1/7th Divisions of Peddapalem by 1884 (borders of Vizagapatam and EG Dt). h) 1920: Sri Yellapu Narasiah and sons had 600 acres of land in Kirlampudi of EG Dt and started so many social works. i) 1922-23: Sri Pentakota Sreeramulu Naidu (of Munagapaka) and Sri Boddeda Atchinnaidu (of Arabupalem) started Co-operative movement. j) 1927: The first Gowrikula maha jana sabha was conducted in Anakapalli by Sri Pilla Appala Naidu. At that time, he was a doing jaggery export business. Later his son Sri Pilla (Peda) Paradesi Naidu restarted the activity in 1944 and laid foundation stone for Gowri Sangam in 1946. k) 1938: In the APCC committee report submitted by Sri B. Pattabhi Seetaramayya (Publ: 21-7-1938), it was reported that Sri Pentakota Sree Ramula Naidu presented a case against Chemudu Zamindar (of Anakapalli) and Sri Malla Jagannadham against Kasimkota Zamindar. l) 1931: The first municipal Chairman of Anakapalli from our community is Rao Saheb Sri Buddha Mahalaxmi Naidu in 1931. Prior to that he also served as District Board Member. m) 1943: Gowri Yuvajana Sangam was started in Anakapalli and Sri Madeti Samba Murthy was its President. n) Freedom fighters: (Published in Visakha District Freedom fighter’s book) i) Karri Appa Rao, Anakapalli ii) Maddala Tatam Naidu, Anakapalli iii) Pentakota Brahma Naidu, Bhimavarapukota, Tuni iv) Dadi Rama Murthy, Vaddadi v) Bheesetti Appa Rao, Anakapalli (MLA) vi) Karri Satyanarayana Murthy, Yelamanchili vii) Karri Kannaiah, S/o Burraiah, KDPet (Alluri Gang) o) Pentakota Sree Ramulu Naidu (of Munagapaka) participated in Visakha Zilla Zamin Rytu Mahasabha on 3-11-1922, held at Anakapalli along with Sri Mallu Dora (follower of Alluri Sita Rama Raju) and Sri Mantheswara Sarma. p) Sri Pilla (Peda) Paradesi Naidu of Anakapalli fought against British along with Smt Bharati Devi Ranga.

8. Anakapalli Gowri Sangam:

It was established on 20-6-1943, under the president-ship of Sri Boddeda Atchiyya naidu. Founder President is Sri Dadi Bhogalingam and his team is Sri Malla Jagannadham, Konathala Appala Swami, Konathala Jaggappala swamy and Buddha Veeru Naidu. Special mention to Sri Korukonda Lingamurthy garu (Vysya leader), who persuaded all to unanimously give fund from Anakapalli Merchant’s Association. The foundation stone for Sri Gowri Parameswari Temple is laid by Sri Pilla Peda Paradesi Naidu, President of Akhila Bharata Gowri-kula Mahajana Sangham. (End of Part-I) Gavara or Gaura is a desi word, it means businessman. “Gavara” is a community wellversed in agriculture, trade business and finnance.

The word Gavara orginated from Gowri because they worshipped Gowri Devi the consort of Lord Siva as their tutelary duty.In Mahabaratha, “Gowri” the daughter of king Dussala married Subha, the son of one kauravas and thus their lineage came to be termed as “GAVARA” or “Gaura”.Gavara Community setteled orginally at Vengi at Andhra Pradesh then they travelled to “PUDIMADAKA” by sea route and settled at near places of Achutapuram, Vadrapalli, Haripalem, Mungapaka, Anakapalli and Vishakapatnam. During the period of Kakatiyas, on high offices tex held by Dadi and Kaniesetty families in the military Department of kakatiyas. Records of the kakatiyas shows, Dadi Gannmayya, Dadi Somayya, Dadi Veerayya are Officers.

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Dadinadu the present kaikaluru in the krishna District seems to be the original home or the Dadi families and later spread to vizag, Tamilnadu Nnd karnataka.

There is strong belief in gavara families that the kings in madhura,Thanjavur and Vijayanagar, belongs to Gavara Community. Tirumalayya’s grand son, Chokkalingam Naidu married Mangamma the daughter of Vijaya Raghavanayaka of Tanjavur. The Rules of Tanjavur,Tiruchirapalli and madhurai were the Varanaidus of Andhra Pradesh noticed by Thurstron.

Gavara women had their own tradition in wearing the neck ornaments named Kultigants, heavygold rings to nose and ears and big size single bangle named Kadiyam to fore arms.

The pandy country went by the alternative name “GAURI NAIDU”The information available in aTamil word by name Minaci (Minakshammai) Mardhurai. Songs were sung mostly by Tamil tadles before the Goddess in doestic functions.

Some of the surnames of Konathala and Vegi having their traces of connection with Tamilnadu and Vengi.

#गवारा वैश्य समुदाय का 1000 साल का इतिहास

डॉ पिल्ला श्री राम, विशाखापत्तनम द्वारा लिखित (मेरे पिता (स्वर्गीय) विजाग के श्री पिल्ला अप्पाला नायडू की स्मृति को समर्पित)

1 परिचय:

हिंदू धर्म एक आस्था है, धर्म नहीं. हिंदू धर्म ने लोगों के वर्ग को वर्गीकृत करने, उनके आजीविका कर्तव्यों की प्रकृति को दर्शाने के लिए चार वर्णों को परिभाषित किया। चार वर्ण हैं, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। ब्राह्मणों का मुख्य कर्तव्य हिंदू धर्म की रक्षा करना और उसका प्रचार करना है, क्षत्रियों का लोगों की रक्षा के लिए राज्यों पर शासन करना है, वैश्यों का व्यवसाय और खेती करना है, और शूद्रों का आम जनता के लिए सहायक कर्तव्य करना है। पौराणिक "भारत" में हिंदू धर्म में इस तरह के कर्तव्यों का सख्ती से पालन किया जाता था। इतिहास हमें बताता है कि राजाओं के अभियानों के बाद या प्राकृतिक आपदाओं या राजनीतिक परिस्थितियों के कारण लोगों का एक स्थान से दूसरे स्थान पर बड़े पैमाने पर प्रवास होता है। वही इतिहास से यह भी पता चलता है कि, प्रवासित राजा और तत्कालीन लोग हिंदू समाज के पारंपरिक वर्गीकरण में खुद को फिट नहीं कर सके। इसके परिणामस्वरूप "वर्ण" का "जाति" में वर्गीकरण हुआ जिसे जाति कहा जाता है।

ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी के अनुसार, "जाति" को "हिंदू समाज के प्रत्येक वंशानुगत वर्ग" के रूप में परिभाषित किया गया है। "जाति" शब्द की उत्पत्ति स्पैनिश या पुर्तगाली "कास्टा" से हुई है, जिसका अर्थ है "वंश" या "नस्ल"। जाति शब्द का अर्थ भी है-वर्ग, डिग्री, श्रेणी, स्तर, स्थिति, रैंक, स्थिति और स्तर। जब आर्य भारत पहुंचे, तो उन्होंने चार शब्द पेश किए, "हलिका-कृषक, सेठी-व्यापारी, कोलिका-बुनकर और गधिका-औषधिकार"। अतः, ईसा के युग से पहले और उसके तुरंत बाद, हिंदू धर्म भारतीय उपमहाद्वीप में शासन करने वाली एकमात्र अवधारणा है। फिर इस्लाम और बौद्ध धर्म आये। इन दो प्रमुख "धर्मों" ने भारतीय समाज की सामाजिक संरचना को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। साथ ही, भारत के प्रत्येक क्षेत्र में राजाओं (या शासकों) के लगातार परिवर्तन ने भी एक-समाज को बहु-आयामी समाज में कमजोर करने का काम किया। इसलिए, सूर्य वंश और चंद्र वंश की व्यवस्था, वर्ण या गोत्र के आधार पर, उप-समूहों में विभाजित हो गई। इसके अलावा, "गोत्र" के अलावा, "उपनाम" की संस्कृति भी भारतीय समाज में फैल गई और गांवों में भी बड़े पैमाने पर कई समूह बन गए। वर्ण को जाति में, जाति को जाति में, और जाति को उप-जाति में विभाजित करने, इस्लाम, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और अंततः ईसाई धर्म को अपनाने के परिणामस्वरूप भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के कारण "विविधता की एकता" की सामाजिक अवधारणा उत्पन्न हुई। हालाँकि, मेरी राय में, नेताओं के मजबूत और शांतिपूर्ण स्वतंत्रता संग्राम के कारण, अंग्रेजों ने एक तरह से विविध और खंडित भारतीय समाज को एक व्यवस्थित समाज में एकीकृत करने में मदद की। इससे पहले अंग्रेज़ भी "ज़मींदारी प्रथा" शुरू करके स्थानीय अवधारणा में फंस गए थे। ऐसा तब हुआ जब उन्होंने शुरू में व्यापार करने के लिए "ईस्ट इंडिया कंपनी" के रूप में देश में प्रवेश किया और अंततः भारत के मूल्यवान प्राकृतिक संसाधनों की लूट को अंजाम दिया। इस समय के दौरान, उन्हें स्थानीय "तथाकथित शासकों" को पहचानने और उनके साथ व्यापार करने के लिए मजबूर किया जाता है जो पहले से ही "फ्रांसीसी शासन" के दौरान उत्तरी सरकार के रूप में अपने अस्तित्व के लिए संघर्ष कर रहे हैं। ब्रिटिश शासन से पहले फ्रांसीसियों ने उत्तरी सरकार के नाम से "आंध्र देश" के बड़े हिस्से को नियंत्रित किया, ब्रिटिश ने पूरे दक्षिण भारत के लिए "मद्रास प्रेसीडेंसी" जैसी "प्रेसीडेंसी" की शुरुआत की।

भारतीय समाज, जो मूल रूप से छोटे राज्यों का एक कृषि आधारित संग्रह है, पर थोपी गई इस तरह की कई सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों ने इसे धीरे-धीरे एक औद्योगिक इकाई में बदल दिया। भारतीय उपमहाद्वीप में "विधायी" शासन लागू होने के बाद, अंग्रेजों ने "जाति पहचान" के लिए आधिकारिक अनुमोदन प्राप्त करना अनिवार्य कर दिया, जो वर्तमान स्वतंत्र भारत में भी जारी है। यद्यपि अंग्रेजों ने समाज में विभिन्न वर्गों के लोगों की पहचान करने के लिए, वंचितों को कुछ प्रशासनिक लाभ पहुंचाने के लिए "जातियों" का उपयोग किया था, लेकिन आज एक ही जाति का उपयोग जीवन के सभी क्षेत्रों में किया जा रहा है, जो 21वीं सदी के भारतीय समाज के लिए अच्छा नहीं है। . निम्नलिखित अनुभाग में, उत्पत्ति और इतिहास को जानने के लाभ के लिए, "गवारा" जाति का विकास प्रस्तुत किया गया है:

2. प्राचीन इतिहास:

मार्कंडेय पुराण में उल्लेख किया गया है कि, माला-दसुलु और गवरा-वरुलु पूर्वी जाति के लोग हैं। गौरी कुलोद्भवम में, रंगून के श्री दादी आदिनारायण नायडू ने 1936 में लिखा था (वह मूल रूप से अनाकापल्ली के पास तिम्माराजू पेटा के हैं) कि दुस्साह (दुर्योधन के चौथे भाई) के बेटे सुबाहु ने कौरवों के वंशज दुस्साला (दुर्योधन की बहन) की बेटी गौरी से शादी की थी। , देवताओं की उपस्थिति में. परमेश्वर ने वरदान दिया कि गौरी-सुबाहु का परिवार "गौरा" कहलाएगा। दक्षिणी भारत के इतिहास की बात करें तो, पौराणिक और ऐतिहासिक संदर्भों के अनुसार, पांडवों के राज्य संभालने के बाद कौरवों ने उत्तरी भारत छोड़ दिया था। एक अन्य मान्यता के अनुसार, हिरण्यकश्यप का राज्य कुरनूल के पास अहोबिलम में था और बाद में प्रह्लाद-बाली ने इन क्षेत्रों पर शासन किया। बाली का छठा पुत्र "आंध्रुडु" है, जिसके बारे में माना जाता है कि उसने आंध्र साम्राज्य की स्थापना की थी। बौद्ध धर्म में, इस क्षेत्र को "अंधा करट्टा" (एम) कहा जाता है "आंध्र" शब्द का पहली बार उल्लेख 600 ईसा पूर्व के दौरान हुआ था। "इतिरेया ब्रह्मम्" में। व्यास पुराण में भी "आंध्र लोगों" का उल्लेख है। 300 ई.पू. में मौर्य काल के दौरान ग्रीक के एक राजनयिक मैगस्थनीज ने इस क्षेत्र का दौरा किया था और गोदावरी-कृष्णा नदियों के बीच एक स्थान "अंदिरे" का वर्णन किया था। आंध्र लोगों के बारे में बताने वाला पहला शिलालेख अशोक (13वां सिला सासना) का है।

3. मध्यकालीन इतिहास:

ईजी के किरलमपुडी से श्री कर्री अप्पाला नरसिम्हम (भाषा प्रवीणा)। जिले ने हमारे इतिहास पर विस्तृत अध्ययन किया। 1994 में, उन्होंने लिखा कि "गवरा" शब्द का उपयोग व्यक्ति के नाम (गवरय्या, गवरा राजू, गवरम्मा) के रूप में, उपनाम (गवरा) के रूप में, गवरपालेम, गवरापेटा, गवरवरम, गवरला अनाकापल्ली जैसी जगहों पर किया जाता है। सातवाहन राजवंश (44-66 ई. के दौरान) के राजाओं में से एक "गौरा-कृष्णुडु" है। अचुतपुरम और येलमंचिली के बीच एक विरासत-तीर्थ स्थान, पंचदरला में कुछ शिलालेखों में गवरा-गोल्लालु और गवरा राजुलु का उल्लेख है। उन्होंने अंग्रेजी उपयोग से "सतकर्ण" और "गवरा" शब्दों को समझाने की कोशिश की (उदाहरण के लिए गवर्नर से गवरा)। दक्षिण पर शासन करने वाले राजा को "सर साउथ" कहा जाता था जो धीरे-धीरे दक्षिण कोने से "श्री सथा" और "शतकर्णी" बन गया। निम्नलिखित पैरा में पाठकों की जानकारी के लिए एक विस्तृत ऐतिहासिक समीक्षा दी गई है। सातवाहन राजवंश का काल 271 ई.पू. के बीच है। से 174 ई. तक (लगभग 450 वर्ष)। इससे पहले नागा जाति से "मेहर, धर्म सोका", कुबेर रूप यक्ष जाति, द्रविड़ जाति से निसंभु, कृष्णा के दिवि में श्रीकाकुलम से श्री आंध्र महा विष्णु और दीपा कर्णी (सातवाहन राजा के पालक पिता) के नाम से जाने जाने वाले राजा हैं। कहानी के अनुसार, दीपा कर्णी कुबेर की मित्र है, जिसके कोई संतान नहीं है। चूँकि वह चिंतित था, कुबेर ने उसे जंगल में जाने का सुझाव दिया, जहाँ उसे शेर पर सवार एक लड़का मिलेगा। यह शेर "सथुडु" एक यक्ष है जिसने एक श्राप के कारण शेर के रूप में जन्म लिया। उनके एक लड़का था लेकिन जन्म देने के बाद माँ की मृत्यु हो गई। इसलिए, दीपा करणी ने उस लड़के को गोद ले लिया, जिसे बाद में "सातवाहन" (वह लड़का जो सता नाम के शेर पर सवार था) के नाम से जाना गया और उसे "शातकर्णी" के नाम से भी जाना गया, क्योंकि दीपा करणी ने उसे गोद लिया था। इन राजाओं का उल्लेख गवारा इतिहास में बाद में मिलेगा।

सामान्य इतिहास में ज्यादा न उलझते हुए आइए गवारा इतिहास की ओर मुड़ें। 1901-06 के दौरान अंग्रेजों द्वारा प्रकाशित विजागपट्टम और गोदावरी जिलों के जिला गजेटियर्स में कहा गया है कि गावरा मूल रूप से वर्तमान पश्चिम गोदावरी जिले में पेनुगोंडा के पास स्थित "वेंगी" राजवंश से थे। कोमाटी की उपजाति के रूप में गवारा की उत्पत्ति पर एक दिलचस्प कहानी है। कोमाटी शब्द की उत्पत्ति "गोमती" से हुई है, क्योंकि गोदावरी नदी को संस्कृत में गोमती के नाम से जाना जाता है। गोदावरी नदी के आसपास रहने वाले लोगों को आमतौर पर गोमाटलू कहा जाता है, जो बाद में तमिल राजाओं (चोल राजवंश) के शासन के दौरान कोमाटलू में बदल गया। तमिल में G और K अक्षरों का उच्चारण एक जैसा होता है। सातवाहन राजवंश (271 ई.पू. से 174 ई.), वेंगी चालुक्य (200 - 254 ई.), पल्लव (254-630 ई.), बृहत्पालयम, आनंद गोत्रजा और विष्णु कुंडिनिलु के कुछ राजवंशों के बाद, आंध्र देश के सामान्य इतिहास पर फिर से वापस आते हैं। फिर पूर्वी चालुकेज़ (624-1076 ई.) में सबसे लंबा राजवंश था, उसके बाद 973-1323 ई. के दौरान काकतीय राजवंश थे, उसके बाद 1325-1448 ई. के दौरान कम्मा राज्यम, मुसुनुरी नायक, रेचरला पद्म नायक और कोंडावेती रेड्डी राजा थे। उसके बाद 1402 के दौरान राजमहेंद्र वेमा रेड्डी राजा आए। -1542 ई. और बोया राजाओं (तेलिंगा और भांजा वामसम) ने 1542-1575 ई. के दौरान शासन किया। उसी समय कर्नाटक के विजयनगर राजाओं (तुंगभद्रा) ने 1336-1680 ई. के दौरान, नायक राजाओं (तंजौर, मदुरै और मैसूर नायक) ने 1535-1761 ई. के दौरान शासन किया। उसी समय, कुतुब शाहियों ने 1512-1687 ई. के दौरान आंध्र देश पर शासन किया, उन्हें "आंध्र सुल्तान" के रूप में जाना जाता था। फिर 1687-1724 ई. के दौरान "मुगल" आए, जिन्होंने बाद में आंध्र के कुछ हिस्सों को फ्रांसीसी को दे दिया, जिन्होंने उन पर उत्तरी सरकार के अधीन शासन किया। बाद में, ब्रिटिश आए और 1800-1947 ई. के दौरान शासन किया। इन राजवंशों के अलावा, फ्रांसीसी शासन के दौरान छोटे राजा या शासक और बस्तियाँ थीं और ब्रिटिश शासन के दौरान जमींदार थे। सामाजिक-राजनीतिक स्थितियों में इतने सारे बदलावों के कारण, और बौद्ध धर्म, जैन धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म के प्रभाव के कारण, आंध्र देसा में स्थानीय हिंदू धर्म में बहुत सारे बदलाव हुए हैं। उपरोक्त प्रभावों के अलावा, भाषाओं (संस्कृत, तुलु, तमिल, उड़िया, कन्नड़, उर्दू, फ्रेंच और अंग्रेजी) ने सामाजिक और सांस्कृतिक परिदृश्य को बदलने में अपनी भूमिका निभाई। गोदावरी क्षेत्र में कोमाटी लोगों की बात करें तो, 10-11 शताब्दी ईस्वी के दौरान एक प्रसिद्ध कहानी थी, जो एक भगवान-धन्य बच्चे के बारे में थी, जिसे "वासवम्बा" के नाम से जाना जाता था, जिसका सबसे अच्छा वर्णन 16वीं शताब्दी के भास्कराचार्य द्वारा लिखित "कन्याक पुराण" में किया गया है। पूर्वी चालुक्य राजा, विष्णु वर्धन (1010-1018 ई. के विमलादित्य महा राजू) पेनुगोंडा के स्थानीय राजा पेडा कोमाती श्रेष्ठी (कुसुमा श्रेष्ठी) की बेटी "वासवम्मा" नाम की एक कोमाती लड़की से शादी करना चाहते थे। वासवम्मा, उनके माता-पिता और 102 गोत्रों (714 गोत्रों में से) के कोमाती लोगों ने इस पर आपत्ति जताई और अग्नि-कुंडों में खुद को बलिदान कर दिया। इस वासवम्मा को अंततः "वासवी कन्याका परमेश्वरी" के नाम से जाना जाता है।

शेष 612 गोत्र के लोगों ने शुरू में खुद को 3 मुख्य समूहों में और बाद में कई उप-समूहों में विभाजित कर लिया। तीन प्रमुख समूह गवार, कलिंग और त्रिवर्णिका (तीसरी जाति के पुरुष) हैं। चूंकि, कई गवारा लोग कृषक या व्यवसायी हैं, उन्हें आमतौर पर गवारा-कोमाटिस के रूप में जाना जाता है। अंग्रेजों ने सुझाव दिया कि चूंकि कोमाटी शब्द किसी जाति का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, इसलिए 102 गोत्रों के कोमाटों को वैश्य के रूप में जाना जाता है।

4. विशिष्ट गवारा इतिहास:

व्यापक रूप से, 2-3 ऐतिहासिक अभिलेख हैं, जो गवारा समुदाय के बारे में स्पष्ट रूप से लिखे गए हैं। (1) संक्षेप में, यह गवारों के वेंगी से पुदीमदका की ओर प्रवास करने की बात करता है। (2) अंग्रेजों ने गवारा समुदाय, उसकी संस्कृति और पेशेवर कौशल पर प्रमुख अध्ययन किया। वर्तमान अध्ययन में, उपरोक्त घटनाओं में कुछ कमियों को पाटने और गवारा इतिहास पर अधिक स्पष्ट तस्वीर पेश करने का प्रयास किया गया है। वासवम्मा प्रकरण में जो प्रमुख अंतर देखा गया वह 10-11 शताब्दी के दौरान हुआ और 15वीं शताब्दी के दौरान अनकापल्ली के राजा पयाकराव द्वारा गवरों को आमंत्रित किया गया। तो, लगभग 500 वर्षों का स्पष्ट अंतर है। इस क्षेत्र में 10वीं और 15वीं शताब्दी के बीच हुए कुछ ऐतिहासिक विकासों और परिवर्तनों का उपयोग करके, इस अंतर को भरने का प्रयास किया गया है। वासवम्मा की घटना पूर्वी चालुकेज़ (1010-1018 ई.) के विमलादित्य के शासनकाल के दौरान हुई होगी, हालांकि, अगले राजा राजा नरेंद्र (1018-1066 ई.) बहुत प्रसिद्ध हुए और आंध्र देश में शांति बनी रही। इसलिए, वासवम्मा घटना के दौरान, कोमाटी के शेष 612 गोत्र लोगों ने वेंगी छोड़ दी होगी, लेकिन विजागपट्टनम या कलिंग की ओर आंध्र देश के उत्तरी भाग के आसपास बस गए होंगे। हालाँकि, राजा राजा नरेंद्र के बाद, आंध्र देश को कई उथल-पुथल और हमलों का सामना करना पड़ा। बाद में, काकतीय और रेड्डी राजू ने इस क्षेत्र पर शासन किया, लेकिन उन्हें मुस्लिम शासकों और कलिंगों से नियमित खतरों का सामना करना पड़ा। 1915 में एफ.आर. द्वारा प्रकाशित गोदावरी जिले के जिला गजेटियर में। हेमिंग्वे के अनुसार, एक दिलचस्प ऐतिहासिक घटना है, जो 1322-33 ई. के दौरान राजमुंदरी और ट्यूनी के बीच घटी थी। काकतीय राजवंश के दूसरे प्रताप रुद्र ने वेंगी क्षेत्र पर शासन किया था। उन्होंने दो भाइयों, पेद्दा मल्ला राजू और चिन्ना मल्ला राजू को वायसराय के रूप में नामित किया, जिन्होंने ट्यूनी डिवीजन के बेंदापुडी में बड़ी धूमधाम और विलासिता के साथ अपना दरबार लगाया। 1332-33 ई. में प्रताप रुद्र को स्वयं हस्तक्षेप करना पड़ा, क्योंकि कृषकों ने अपना व्यवसाय करने से इनकार कर दिया और देश छोड़कर भाग गए। इस घटना के दौरान गवारस ट्यूनी डिवीजन की सीमाओं में स्थित पेंटाकोटा से पुदीमदका के लिए रवाना हुए होंगे। दोनों दुष्ट वायसराय भाइयों को बाद में कटक के राजा (कलिंग के गंगा राजा) ने मार डाला। उपरोक्त घटना 10वीं शताब्दी के दौरान वासवम्मा घटना और 1332-33 ई. के दौरान तुनी डिवीजन से कृषकों के प्रवास के बीच के ऐतिहासिक अंतर को भरने के लिए पाई गई। भौगोलिक रूप से वेंगी और पुदीमदका के बीच की दूरी लगभग 200 किलोमीटर (समुद्र के द्वारा) है जबकि तुनी डिवीजन और पुदीमदका के बीच की दूरी है। लगभग 60 कि.मी. है. उन दिनों यह बताया जाता है कि वाद्रापल्ली (कोंडाकरला) और सागर (उस स्थान से जहां सारदा और वराह नदियां समुद्र से मिलती हैं) के बीच एक नहर लिंक है। वाद्रापल्ली का नाम वाडापल्ली से पड़ा क्योंकि लोग नावों से आते थे (तेलुगु में नाव को वोडा कहा जाता है)। बाद में, खराब मौसम की स्थिति और रेतीली मिट्टी के कारण, वे नहर के किनारे मुख्य भूमि में ऊपर चले गए होंगे और "गवरला अनाकापल्ली" में बस गए होंगे, जहां अच्छी खेती संभव है। इन गवारा कृषकों की गरिमा और समर्पण को देखते हुए, राजा पायका राव (काकरलापुडी अप्पाला राजू) ने उन्हें 1611-1626 ईस्वी के दौरान वर्तमान अनाकापल्ली में आमंत्रित किया था। अनाकापल्ली में वर्तमान गवरपालेम का निर्माण इसी अवधि के दौरान किया गया था और 400 वर्षों के बाद भी यह मजबूत बना हुआ है। हालाँकि, फ्रांसीसी शासन (17वीं शताब्दी) और ब्रिटिश शासन (18-19 शताब्दी) के दौरान, गावरा अच्छी खेती करने के लिए फिर से कई क्षेत्रों में चले गए (या तो व्यक्तिगत रुचि पर या शासकों के निर्देश पर)। वे श्रीलंका (सीलोन), मलेशिया, इंडोनेशिया (जावा), रंगून और दक्षिण अफ्रीका जैसे सुदूर स्थानों पर भी चले गए हैं। फ्रांसीसी और ब्रिटिश शासन से पहले, गावरा लोग चोल (तमिल) और तुलु (कनाडा) शासन के दौरान मदुरै और दक्षिण की ओर चले गए। कुछ और इतिहास बाद में दिया जाएगा, क्योंकि एक अन्य रुचिकर विषय नीचे वर्णित है:

5. गोत्र- गवारों के उपनाम: 

जब वर्णों को जाति और बाद में कुल (उपजाति) में विभाजित किया गया, तो गोत्रों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ऐसा माना जाता है कि गोत्र कुल के "वंश" को दर्शाते हैं। जबकि ब्राह्मणों का मानना है कि उनका गोत्र एक ऋषि का प्रतिनिधित्व करता है, दूसरों के लिए यह उनके कुल गुरुवु या कुल पुरोहित का गोत्र या नाम माना जाता है। विशेष रूप से, कोमाटिस के मामले में, उन्होंने वैदिक परंपराओं को छोड़कर द्रविड़ परंपरा का पालन करने की कोशिश की। प्रमुख जातियों का जातियों में यह विघटन आगे चलकर उपनामों के साथ विभाजित हो गया। उपनाम कुछ स्थानों के नाम (वेंगी से वेगी), पेशे के नाम (व्यवसाय के लिए सेट्टी) या राजाओं या साम्राज्यों के नाम (एल्लोर से एलापु) आदि को दर्शाते हैं। गवारा उपनामों का वर्गीकरण नीचे दिया गया है; उपनामों की उत्पत्ति उपनाम से हुई.

उपनामों की उत्पत्ति, उपनामों की उत्पत्ति, उपनामों की उत्पत्ति, उपनामों की उत्पत्ति सातवाहन राजा से हुई, बौद्ध धर्म से, बौद्ध धर्म से, सेट्टी नाम, स्थान, पिला तेक्काली रापेटी, सुरीसेट्टी कोनेटी, पेंटाकोटा पेनुगती, मारिसेट्टी, मल्ला कंड्रेगुला येल्लापु अटाकमसेट्टी, येल्लापु मोलेटी तनाकला पेटकमसेट्टी, सरिसा वेगी सरकनम, सिलापरसेटी कल्ला राजगिरी, परिमी, पोलामारसेट्टी, डोड्डी विल्लुरी, गुडदाली, भीसेट्टी, बोड्डेती कुर्ला को. डेला भीमीसेट्टी पीला कोरुमिलि भीमरसेट्टी कोनाथला बादिसेट्टी बुद्धा कनिसेटी पोलीमेरा ऐतमसेट्टी गावरा रेगुसेटी अल्ला मद्दला अदारी सदाराम कोइलादा कर्री दादी श्री कर्री अप्पाला नरसिम्हम ने निम्नलिखित विवरण भी दिया कि कैसे कुछ उपनाम सातवाहन राजाओं से उत्पन्न हुए हैं। उपनामों की उत्पत्ति सातवाहन राजाओं से हुई है, पिल्ला सिसुका कोनेरू, कोनेटी कन्हेरी मल्ल मल्ला सातकर्णी येलगा अल्हाका सरिसा श्री साता कल्ला आपदा बड्ढा दोड्डी स्कंद स्टंबी बोड्डेडा, बोड्डेती लम्बोदर सती पीला अपिटिका या अपीलिका कोनाथला कुंतला (कण्वस की) पोलीमेरा पुलोनार (पुलेमान) विक्रमार्क अल्ला करथला सातकर्णी मड्डाला मांडौक बुद्ध सौम्य सातनु मदेती सुका (पुथरा सुकसेना) दादी दंडश्री उपरोक्त तालिकाएं ऐतिहासिक नामों और स्थानों से अच्छा संबंध देती हैं। यह देखा गया कि, उपनाम को किसी जाति का विशिष्ट नहीं माना जा सकता क्योंकि वही उपनाम अन्य जातियों में भी पाया जाता है।

6. विभिन्न जातियों में सामान्य उपनामों और गोत्रों की तुलना:

गवारा में उपनाम गोत्र, कापू में गोत्र, विश्वब्राह्मण में गोत्र, कम्मा में गोत्र, क्षत्रिय में गोत्र, पद्मसाली में गोत्र, सेट्टी बलिजा कर्री, नरेला कंडाला, अरंथा चेन्नूला, ——– ——- ——- कंद्रेगुला मौक्तिका ——- वसुध्रमा ——- ——- — — धनंजय कोरुमिलि तारख्या ——– कश्यप ——- ——– ——- ——- दादी जानुगुला चेट्टिनोल्ला ——– ——- ——– ——- ——– सुरीसेट्टी यानुकुला वेल्लाटला ——– ——- ——– ——– ——– मद्दला सातगोपा शतला ——– विप्परला ——– ——– ——– अल्ला सौसिल्या ——– ——– अलपुरी, वल्लाटला, गुरिजाला ——– ——– ——– वेगी कश्मीरा ——– — —– ——– धनुंजय ——– ——— मोलेटी सौजन्या ——- —— ——- ——– ——– कस्पा कल्ला मौक्तिका —— ——- ——– ——— श्रीधर ——- भीमसेट्टी सूत्र —— - ——– ——— ——– विमला ——– मदेती मंजुला ——– ——— ———- ——– मारीचा ——– पिल्ला, अल्ला, कल्ला जैसे कुछ उपनाम तेलगा और ब्राह्मण जैसी अन्य जातियों में भी मौजूद हैं .

 विश्वब्राह्मण इतिहास में बताया गया है कि, कई उपनाम एक ही ऋषि और गोत्रज से लिए गए हैं, कुछ उदाहरण नीचे दिए गए हैं। ऋषि गोत्रज उपनामों की संख्या विश्वग्न ब्रह्मा सुपर्णा 220 त्वष्टा ब्रह्मा अहबुना 108 मय ब्रह्मा सनातन 126 मनु ब्रह्मा कश्यप 96 सनाग 85 इस तरह 5 ब्रह्मा और 125 गोत्रजों के लिए, विश्वब्राह्मण जाति में 2185 उपनाम हैं। शुक्र है कि गवारा में उपनामों की संख्या सीमित है। चूंकि, तमिलनाडु में पीढ़ी-दर-पीढ़ी उपनाम बदलते रहते हैं, इसलिए यह जानना मुश्किल होगा कि उनकी उत्पत्ति आंध्र प्रदेश में हुई है। राजवंश काल के दौरान द्विविवाह की परंपरा थी, जिसके परिणामस्वरूप एक ही उपनाम या गोत्र कई परिवारों में विभाजित हो गया। विभिन्न जातियों के माता-पिता से उत्पन्न संतानों को "टॉपपासे" (फ्रांसीसी शब्द) कहा जाता है। इसके अलावा, उन दिनों बचपन में विवाह की परंपरा भी होती है जो जाति परंपराओं में बाधा उत्पन्न कर सकती है। उपरोक्त स्थितियाँ पारिवारिक वृक्षों का पता लगाना कठिन बना सकती हैं या कोई ठोस विचार करना कठिन बना सकती हैं। इसलिए, यह अनुमान लगाया गया है कि प्राचीन अभिलेखों (सिला सासना) में कुछ उपनामों का उल्लेख केवल किसी विशेष जाति या उप-जाति से नहीं किया जा सकता है क्योंकि यह समय के साथ बदलता रहता है।

7. गवारस का उल्लेख ऐतिहासिक अभिलेखों (स्वतंत्रता से पहले) में मिलता है: a)

उपमाका (नक्कापल्ली-तुनी के पास) वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर स्थल-पुराण में कहा गया है कि पूर्वी गोदावरी जिले के कंदरेगुला संस्थानम के राजा श्री कृष्ण भूपालुडु थे। इस मंदिर का निर्माण छठी शताब्दी ईस्वी के दौरान किया गया था। इसका उल्लेख क्षेत्र महात्म्यम में किया गया है। बी) 998-999 ईस्वी में, वेंगी के राजा शक्तिवर्मा ने अपने प्रशासन में 'दादी भीमा' को नियुक्त किया और पेनुगोंडा (तनुकु के पास) में कुछ भूमि उन्हें दी गई। ग) 16वीं शताब्दी: श्री काकरलापुडी अप्पाला राजू (1611-1626 ईस्वी के दौरान अनाकापल्ली के शासक, जिनकी बाद की पीढ़ियों को पायकाराओ के नाम से जाना जाता था) ने गवरला अनाकापल्ली में रहने वाले गवारों को अनाकापल्ली में एक टाउनशिप बनाने के लिए आमंत्रित किया, जो अनाकापल्ली में वर्तमान गवरपालेम है। घ) 17-18वीं सदी- उत्तरी सरकार: 1770 में, कंड्रेगुला जोगी पंतुलु को अंतरवेदी, दिवि और निज़ामपट्टनम का पट्टा दिया गया था। 1807 में, कंड्रेगुला जोगा राव को दिवि पट्टे पर दिया गया था। ई) 1777 ई.: मुनागापाका के पास अरबुपालेम में, बोड्डेदा सैबू (पुत्र मल्लूनैदु) और उनकी पत्नी चेल्लाइम्मा ने रामालयम का निर्माण किया और मंदिर के लिए 36 एकड़ जमीन दान में दी। च) 18वीं शताब्दी: भीमीसेट्टी अप्पलानरसिम्हम ने नागुलापल्ली के पास पर्वत वर्धिनी-शिव मंदिर का निर्माण किया और 20 एकड़ भूमि दान की। छ) 1888: सुश्री पिल्ला गंगू (जिन्हें चमंती कहा जाता था), एक नर्तकी, को लोवा सन्यासी राजू द्वारा जग्गमपेटा, तदापर्ती और तिम्मापुरम दान में दिया गया था। उस समय तक, वह पहले से ही 1884 तक पेद्दापलेम के 1/7वें डिवीजन (विज़ागापट्टम और ईजी डीटी की सीमाएँ) की मालिक थी। ज) 1920: श्री येल्लापु नरसिया और उनके बेटों के पास ईजी डीटी के किरलमपुडी में 600 एकड़ जमीन थी और उन्होंने कई सामाजिक कार्य शुरू किए। i) 1922-23: श्री पेंटाकोटा श्रीरामुलु नायडू (मुनागापका के) और श्री बोड्डेडा, अचिन्नायडू (अराबुपलेम के) ने सहकारी आंदोलन शुरू किया। जे) 1927: पहली गौरीकुला महा जन सभा का आयोजन श्री पिल्ला अप्पाला नायडू द्वारा अनाकापल्ली में किया गया था। उस समय वह गुड़ निर्यात का व्यवसाय करते थे। बाद में उनके बेटे श्री पिल्ला (पेडा) परदेसी नायडू ने 1944 में गतिविधि फिर से शुरू की और 1946 में गौरी संगम की आधारशिला रखी। k) 1938: श्री बी. पट्टाभि सीतारमैया द्वारा प्रस्तुत एपीसीसी समिति की रिपोर्ट में (प्रकाशन: 21-7-1938) , यह बताया गया कि श्री पेंटाकोटा श्री रामुला नायडू ने चेमुडु जमींदार (अनकापल्ली के) और श्री मल्ला जगन्नाधम ने कासिमकोटा जमींदार के खिलाफ मामला पेश किया। एल) 1931: हमारे समुदाय से अनाकापल्ली के पहले नगरपालिका अध्यक्ष 1931 में राव साहब श्री बुद्ध महालक्ष्मी नायडू थे। इससे पहले उन्होंने जिला बोर्ड सदस्य के रूप में भी कार्य किया था। एम) 1943: गौरी युवजन संगम अनाकापल्ली में शुरू किया गया था और श्री मदेती सांबा मूर्ति इसके अध्यक्ष थे। n) स्वतंत्रता सेनानी: (विशाखा जिला स्वतंत्रता सेनानी की पुस्तक में प्रकाशित) i) कर्री अप्पा राव, अनाकापल्ली ii) मड्डाला टाटाम नायडू, अनाकापल्ली iii) पेंटाकोटा ब्रह्मा नायडू, भीमावरपुकोटा, तुनी iv) दादी राम मूर्ति, वद्दादी v) भिसेट्टी अप्पा राव, अनाकापल्ली (एमएलए) vi) कर्री सत्यनारायण मूर्ति, येलमंचिली vii) कर्री कन्नैया, पुत्र बुर्रैया, केडीपीईटी (अल्लूरी गैंग) o) पेंटाकोटा श्री रामुलु नायडू (मुनागापका के) ने 3-11-1922 को विशाखा जिला ज़मीन रायतु महासभा में भाग लिया। श्री मल्लू डोरा (अल्लूरी सीता राम राजू के अनुयायी) और श्री मंथेश्वर सरमा के साथ अनाकापल्ली में आयोजित किया गया। पी) अनाकापल्ली के श्री पिल्ला (पेडा) परदेसी नायडू ने श्रीमती भारती देवी रंगा के साथ अंग्रेजों के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

8. अनकापल्ली गौरी संगम:

इसकी स्थापना 20-6-1943 को श्री बोड्डेडा अतचिया नायडू की अध्यक्षता में की गई थी। संस्थापक अध्यक्ष श्री दादी भोगलिंगम हैं और उनकी टीम श्री मल्ला जगन्नाधम, कोनाथला अप्पाला स्वामी, कोनाथला जग्गप्पाला स्वामी और बुद्ध वीरू नायडू हैं। श्री कोरुकोंडा लिंगमूर्ति गरु (वैश्य नेता) का विशेष उल्लेख, जिन्होंने सभी को सर्वसम्मति से अनाकापल्ली मर्चेंट एसोसिएशन से फंड देने के लिए राजी किया। श्री गौरी परमेश्वरी मंदिर की आधारशिला अखिल भारत गौरी-कुल महाजन संघम के अध्यक्ष श्री पिल्ला पेदा परदेसी नायडू द्वारा रखी गई है। (भाग-1 का अंत) गवारा या गौरा एक देसी शब्द है, इसका अर्थ है व्यापारी। "गवारा" कृषि, व्यापार व्यवसाय और वित्त में पारंगत समुदाय है।

गवारा शब्द की उत्पत्ति गौरी से हुई है क्योंकि वे अपने संरक्षक कर्तव्य के रूप में भगवान शिव की पत्नी गौरी देवी की पूजा करते थे। महाभारत में, राजा दुशाला की बेटी "गौरी" ने एक कौरव के पुत्र सुभा से विवाह किया और इस प्रकार उनके वंश को "कहा जाने लगा" गवारा" या "गौरा"। गवरा समुदाय मूल रूप से आंध्र प्रदेश के वेंगी में बसा, फिर उन्होंने समुद्री मार्ग से "पुदीमाडाका" की यात्रा की और अच्युतापुरम, वड्रापल्ली, हरिपालेम, मुंगापाका, अनाकापल्ली और विशाखापत्तनम के निकट स्थानों पर बस गए। काकतीय काल के दौरान, काकतीय सैन्य विभाग में दादी और कनीसेट्टी परिवारों द्वारा उच्च पदों पर कब्जा किया गया था। काकतीय शो के रिकॉर्ड, दादी गन्नमैया, दादी सोमैया, दादी वीरय्या अधिकारी हैं।

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दादिनाडु (कृष्णा जिले में वर्तमान कैकालुरु) दादी परिवारों का मूल घर प्रतीत होता है और बाद में विजाग, तमिलनाडु और कर्नाटक तक फैल गया।

गवारा परिवारों में यह दृढ़ विश्वास है कि मधुरा, तंजावुर और विजयनगर के राजा गवरा समुदाय के हैं। तिरुमलैय्या के पोते, चोकालिंगम नायडू ने तंजावुर के विजया राघवनायक की बेटी मंगम्मा से शादी की। तंजावुर, तिरुचिरापल्ली और मधुराई के नियम आंध्र प्रदेश के वाराणाइडस थे जिन्हें थर्स्टन ने देखा था।

गवारा महिलाओं की गर्दन पर कुल्टिगेंट नाम के आभूषण, नाक और कानों में भारी सोने की अंगूठियां और सामने की बांहों में कदियम नाम की बड़े आकार की एक चूड़ी पहनने की अपनी परंपरा थी।

पांडे देश को वैकल्पिक नाम "गौरी नायडू" से जाना जाता है, यह जानकारी तमिल शब्द में मिनासी (मिनाक्षम्मई) मर्दुराई नाम से उपलब्ध है। धार्मिक समारोहों में देवी के समक्ष गीत अधिकतर तमिल टैडल्स द्वारा गाए जाते थे।

कोनाथला और वेगी के कुछ उपनामों का तमिलनाडु और वेंगी से संबंध के निशान मिलते हैं।