Linga Balija vaishya caste

Linga Balija vaishya caste 

Linga Balija is a subcaste of the Indian Balija caste.

The Balija are a Telugu-speaking trading community primarily living in the Indian states of Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Karnataka and in smaller numbers in Telangana and Kerala. Balijas are known as Banajigas in Karnataka and baniya in north india.

Linga Balijas (traders) are summed up in the Madras Census Report, 1901, as a Lingāyat sub-caste of Balija.

Etymology

Variations of the name in use in the medieval era were Balanja, Bananja, Bananju, Banajiga and Banijiga, with probable cognates Balijiga, Valanjiyar, Balanji, Bananji and derivatives such as Baliga, all of which are said to be derived from the Sanskrit term Vanik or Vanij, for trader.

Another etymological theory states that Balija is derived from the Sanskrit word Bali, a sacrifice made during 'Yagna' ritual and Ja meaning born. Therefore, Balija means "born from sacrifice".

Balijas who followed Veerashaivism or Lingayatism called themselves Linga Balijas.

Origin

The following legendary account of the origin of the "Linga Bhojunnalawaru " is given in the Baramahal Records. Para Brahma or the great god Brahma created the god Pralayakala Rudra or the terrific at the day of destruction, a character of the god Shiva, and he created the Chatur Acharyulu or four sages named Panditaraju, Yekcoramalu, Murralaradulu, and Somaluradulu, and taught them mantras or prayers, and made them his deputies. On a time, the Asuras and Devatas, or the giants and the gods, made war on each other, and the god Pralayakala Rudra produced from his nose a being whom he named Muchari Rudra, and he had five sons, with whom he went to the assistance of the devatas or gods, and enabled them to defeat the giants, and for his service the gods conferred upon him and his sons the following honorary distinctions: —A flag with the figure of an alligator (crocodile) portrayed on it.

A flag with the figure of a fish portrayed on it.

A flag with the figure of a bullock.

A flag with the figure of an eagle.

A flag with the figure of a bell.

A modee ganta, or iron for marking cattle.

The use of burning lamps and flambeaus in their public processions during the day. The use of tents. " On a time, when the god Pralayakala Rudra and Mochari Rudra and his five sons, with other celestial attendants, were assembled on the Kailāsa parvata or mountain of Paradise, the god directed the latter to descend into the Bhuloka or earthly world, and increase and multiply these species. They humbly prayed to know how they were again to reach the divine presence. He answered 'I shall manifest myself in the Bhuloka under the form of the Lingam or Priapus; do you worship me under that form, and you will again be permitted to approach me.' They accordingly descended into the earthly regions, and from them the present castes of Balijawaras deduce their origin.

History

Beginning in the 9th century, references are found in inscriptions throughout the Kannada and Tamil areas to a trading network, which is sometimes referred to as a guild, called the Five Hundred Lords of Ayyavolu that provided trade links between trading communities in Tamil Nadu and Karnataka. From the 13th century, inscriptions referring to "Vira Balanjyas" (warrior merchants) started appearing in the Andhra country. The Vira Balanjyas, whose origins are often claimed to lie in the Ayyavolu, represented long-distance trading networks that employed fighters to protect their warehouses and goods in transit. The traders were identified as nanadesi (of 'many countries') and as swadesi ('own country').The terms balanjya-setti and balija were also used for these traders, and in later times naidu and chetti. These traders formed collectives called pekkandru and differentiated themselves from other collectives called nagaram, which probably represented Komati merchants. The pekkandru collectives also included members of other communities with status titles reddi, boya and nayaka. They spread all over South India, Sri Lanka, and also some countries in the Southeast Asia.

Velcheru Narayana Rao et al. note that the Balijas were first mobilised politically by the Vijayanagara emperor Krishnadevaraya. Later, in the 15th and 16th centuries, they colonised the Tamil country and established Nayaka chieftaincies. At this time, Balijas were leaders of the left-hand section of castes. These Balija warriors were noted as fearless and some stories speak of them assassinating kings who interfered with their affairs. Cynthia Talbot believes that in Andhra the transformation of occupational descriptors into caste-based descriptors did not occur until at least the 17th century.

The classification of people as Balija was one of many challenges for the census enumerators of the British Raj era, whose desire was to reduce a complex social system to one of administrative simplicity using theories of evolutionary anthropology. Early Raj census attempts in Madras Presidency recorded a wide variety of people claiming to be members of Balija subcastes but who appeared to share little in common and thus defied the administrative desire for what it considered to be a rational and convenient taxonomy. Those who claimed to be Chetty had an obvious connection through their engagement in trade and those who called themselves Kavarai were simply using the Tamil word for Balija but, for example, the Linga Balija based their claim to Balija status on a sectarian identification, the Gazula were bangle-makers by occupation, the Telaga had Telugu origins and the Rajamahendram also appeared to be a geographic claim based on their origins in the town of Rajahmundry. Subsequent attempts to rationalise the enumeration merely created other anomalies and caused upset.

DynastyLater Keladi Nayakas

Rulers

Ananthapur, Bukkarayapatnam, Dharmavaram Linga Balijas of Hande Family.Hande Hanumappa Nayudu (1569–1582)

Immadi Hampanaidu (1583–1595)

Malakappa Naidu (1595–1619)

Hampa Naidu (1619–1631) Hande Malakappa Naidu's (1595–1619) 4th Son

Siddappa Naidu (1631–1659)

Pavadappa Naidu (1659–1671)

Ramakka Naidu (1671–1690)

Siddappa Naidu (1690–1696)

Prasannappa Naidu (1696–1719)

Pavadappa Naidu (1719–1737)

Siddappa Naidu (1737–1740)

Ramappa Naidu (1740–1745)

Tadipatri and Poddatur. Hande Malakappa Naidu's (1595–1619) 1st Son Devappa Naidu and his descendents.

Bellari, Kurgodu and Surrounding Districts. Hande Malakappa Naidu's (1595–1619) 2nd Son Chinna Ramappa Naidu and his descendents.

Konderpi and Kanakal. Hande Malakappa Naidu's (1595–1619) 3rd Son Lingappa Naidu and his descendents.

Shivappa Nayaka (1645–1660)

Chikka Venkatappa Nayaka (1660–1662)

Bhadrappa Nayaka (1662–1664)

Somashekara Nayaka I (1664–1672)

Keladi Chennamma (1672–1697)

Basavappa Nayaka (1697–1714)

Somashekara Nayaka II (1714–1739)

Kiriya Basavappa Nayaka (1739–1754)

Chenna Basappa Nayaka (1754–1757)

Queen Virammaji (1757–1763).

Status

In the year 2019, representatives of the Telangana state Veerashaiva Lingayat Federation petitioned the National Commission for Backward Classes to include Linga Balija and Veerashaiva Lingayat in the central government's list of Other Backward Classes. In 2022, Member of Parliament B. B. Patil met with the Minister of Social Justice and Empowerment Virendra Kumar Khatik to discuss the two subcaste's inclusion in the OBC list.

Other Names

Lingadhari Jangamar

Lingadhari Pandaram

Lingangatti Pandaram

Linga Pandaram

Linga Vadugar

Lingayath

Lingayath Naidu

Lingayath Nayaka

Lingayath Kapu

Linga Kapu

Lingayath Gajula

Lingayath Balija

Veerashaiva Balija

Veerashaiva Lingayath Balija

Linga Banajiga

Lingayath Banajiga

Veerashaiva Banajiga

Veerashaiva Lingayath Banajiga

Sivachar Kavarai

Jangamar

Jangam.

लिंगा बलिजा भारतीय बलिजा जाति की एक उपजाति है। बलिजा एक तेलुगु भाषी व्यापारिक वैश्य बनिया समुदाय है जो मुख्य रूप से भारतीय राज्यों आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु, कर्नाटक और कम संख्या में तेलंगाना और केरल में रहता है। बालिजास को कर्नाटक में बनजिगास के नाम से जाना जाता है। लिंगा बालिजास (व्यापारियों) को मद्रास जनगणना रिपोर्ट, 1901 में बालिजा की लिंगायत उपजाति के रूप में संक्षेपित किया गया है। शब्द-साधन मध्ययुगीन युग में उपयोग में आने वाले नाम के भिन्नरूप थे बालनजा, बननजा, बननजू, बनजिगा और बनजिगा, जिनके संभावित सजातीय बालीजिगा, वलंजियार, बलनजी, बननजी और बालिगा जैसे व्युत्पन्न हैं, जिनके बारे में कहा जाता है कि ये सभी संस्कृत शब्द वणिक से निकले हैं। या वानीज, व्यापारी के लिए। एक अन्य व्युत्पत्ति संबंधी सिद्धांत में कहा गया है कि बालिजा संस्कृत शब्द बाली से लिया गया है, जो 'यज्ञ' अनुष्ठान के दौरान दिया गया एक बलिदान है और जा का अर्थ है जन्म लेना। इसलिए, बलिजा का अर्थ है "बलिदान से जन्मा"। वीरशैववाद या लिंगायतवाद का पालन करने वाले बलिजा स्वयं को लिंग बलिजा कहते थे। मूल "लिंग भोजुन्नलवरु" की उत्पत्ति का निम्नलिखित पौराणिक विवरण बारामहल अभिलेख में दिया गया है। परा ब्रह्मा या महान देवता ब्रह्मा ने भगवान प्रलयकाल रुद्र या विनाश के दिन के भयानक, भगवान शिव के एक चरित्र की रचना की, और उन्होंने चतुर आचार्युलु या पंडितराजू, येककोरमालु, मुरलाराडुलु और सोमलुराडुलु नामक चार ऋषियों की रचना की और उन्हें शिक्षा दी। मंत्र या प्रार्थनाएँ कीं और उन्हें अपना प्रतिनिधि बनाया। एक समय पर, असुरों और देवताओं, या दिग्गजों और देवताओं ने एक-दूसरे पर युद्ध किया, और भगवान प्रलयकाल रुद्र ने अपनी नाक से एक प्राणी को उत्पन्न किया, जिसका नाम उन्होंने मुचारी रुद्र रखा, और उनके पांच बेटे थे, जिनके साथ वह चले गए। देवताओं या देवताओं की सहायता, और उन्हें दिग्गजों को हराने में सक्षम बनाया, और उनकी सेवा के लिए देवताओं ने उन्हें और उनके बेटों को निम्नलिखित मानद सम्मान प्रदान किए: - एक झंडा जिस पर एक मगरमच्छ (मगरमच्छ) की आकृति चित्रित थी। एक झंडा जिस पर मछली की आकृति चित्रित है। बैल की आकृति वाला एक झंडा। बाज की आकृति वाला एक झंडा। घंटी की आकृति वाला एक झंडा। मवेशियों को चिह्नित करने के लिए एक मोडी गंटा, या लोहा।

दिन के दौरान उनके सार्वजनिक जुलूसों में जलते दीपक और फ्लेम्ब्यूज़ का उपयोग। टेंट का उपयोग. "एक समय, जब भगवान प्रलयकाल रुद्र और मोचारी रुद्र और उनके पांच पुत्र, अन्य दिव्य परिचारकों के साथ, कैलास पर्वत या स्वर्ग के पर्वत पर इकट्ठे हुए थे, भगवान ने बाद वाले को भूलोक या सांसारिक दुनिया में उतरने और बढ़ने का निर्देश दिया। और इन प्रजातियों को बढ़ाएं। उन्होंने विनम्रतापूर्वक यह जानने के लिए प्रार्थना की कि वे फिर से दिव्य उपस्थिति तक कैसे पहुंच सकते हैं। उन्होंने उत्तर दिया, 'मैं खुद को भूलोक में लिंगम या प्रियापस के रूप में प्रकट करूंगा; क्या आप उस रूप के तहत मेरी पूजा करते हैं, और आप करेंगे 'फिर से मुझसे संपर्क करने की अनुमति दी जाए।' वे तदनुसार सांसारिक क्षेत्रों में उतरे, और उनसे बलिजवारा की वर्तमान जातियाँ अपनी उत्पत्ति का अनुमान लगाती हैं।[7][8] इतिहास 9वीं शताब्दी की शुरुआत में, पूरे कन्नड़ और तमिल क्षेत्रों के शिलालेखों में एक व्यापारिक नेटवर्क का उल्लेख मिलता है, जिसे कभी-कभी एक गिल्ड के रूप में भी जाना जाता है, जिसे फाइव हंड्रेड लॉर्ड्स ऑफ अय्यावोलु कहा जाता है, जो तमिलनाडु और कर्नाटक में व्यापारिक समुदायों के बीच व्यापार संबंध प्रदान करता था। 13वीं शताब्दी से, आंध्र देश में "वीरा बालंज्य" (योद्धा व्यापारी) से संबंधित शिलालेख दिखाई देने लगे। वीरा बालंज्य, जिनकी उत्पत्ति अक्सर अय्यावोलु में होने का दावा किया जाता है, लंबी दूरी के व्यापारिक नेटवर्क का प्रतिनिधित्व करते थे जो पारगमन में अपने गोदामों और सामानों की सुरक्षा के लिए सेनानियों को नियुक्त करते थे। व्यापारियों की पहचान नानादेसी ('कई देशों' के) और स्वदेशी ('अपने देश') के रूप में की गई थी। इन व्यापारियों और बाद के समय में नायडू और चेट्टी के लिए बालंज्या-सेटी और बालिजा शब्दों का भी इस्तेमाल किया गया। इन व्यापारियों ने पेक्कंद्रू नामक समूह बनाए और खुद को नगरम नामक अन्य समूहों से अलग किया, जो संभवतः कोमाटी व्यापारियों का प्रतिनिधित्व करते थे। पेक्कंद्रू समूहों में रेड्डी, बोया और नायका जैसे दर्जा प्राप्त अन्य समुदायों के सदस्य भी शामिल थे। वे पूरे दक्षिण भारत, श्रीलंका और दक्षिण पूर्व एशिया के कुछ देशों में भी फैले हुए हैं।

वेलचेरु नारायण राव और अन्य। ध्यान दें कि बलिजाओं को सबसे पहले विजयनगर सम्राट कृष्णदेवराय द्वारा राजनीतिक रूप से संगठित किया गया था। बाद में, 15वीं और 16वीं शताब्दी में, उन्होंने तमिल देश पर कब्ज़ा कर लिया और नायक सरदारों की स्थापना की। इस समय, बलिजा जातियों के बाएं हाथ के वर्ग के नेता थे। इन बलिजा योद्धाओं को निडर के रूप में जाना जाता था और कुछ कहानियों में उनके मामलों में हस्तक्षेप करने वाले राजाओं की हत्या करने की बात कही गई है। सिंथिया टैलबोट का मानना ​​है कि आंध्र में व्यावसायिक वर्णनकर्ताओं का जाति-आधारित वर्णनकर्ताओं में परिवर्तन कम से कम 17वीं शताब्दी तक नहीं हुआ था। बलिजा के रूप में लोगों का वर्गीकरण ब्रिटिश राज युग के जनगणना गणनाकर्ताओं के लिए कई चुनौतियों में से एक था, जिनकी इच्छा विकासवादी मानवविज्ञान के सिद्धांतों का उपयोग करके एक जटिल सामाजिक प्रणाली को प्रशासनिक सादगी में कम करना था। मद्रास में प्रारंभिक राज जनगणना के प्रयास प्रेसीडेंसी में बलिजा उपजातियों के सदस्य होने का दावा करने वाले लोगों की एक विस्तृत विविधता दर्ज की गई, लेकिन उनमें बहुत कम समानताएं थीं और इस तरह उन्होंने तर्कसंगत और सुविधाजनक वर्गीकरण के लिए प्रशासनिक इच्छा को खारिज कर दिया। जो लोग चेट्टी होने का दावा करते थे, उनका व्यापार में संलग्नता के माध्यम से एक स्पष्ट संबंध था और जो लोग खुद को कवराई कहते थे, वे केवल बालिजा के लिए तमिल शब्द का उपयोग कर रहे थे, लेकिन, उदाहरण के लिए, लिंगा बालिजा ने बालिजा स्थिति के लिए अपने दावे को एक सांप्रदायिक पहचान, गज़ुला पर आधारित किया। पेशे से चूड़ी बनाने वाले थे, तेलगा तेलुगु मूल के थे और राजमहेंद्रम भी राजमुंदरी शहर में उनकी उत्पत्ति के आधार पर एक भौगोलिक दावा प्रतीत होता है। गणना को तर्कसंगत बनाने के बाद के प्रयासों ने केवल अन्य विसंगतियाँ पैदा कीं और परेशानियाँ पैदा कीं।

स्थिति वर्ष 2019 में, तेलंगाना राज्य वीरशैव लिंगायत महासंघ के प्रतिनिधियों ने लिंगा बलिजा और वीरशैव लिंगायत को केंद्र सरकार की अन्य पिछड़ा वर्गों की सूची में शामिल करने के लिए राष्ट्रीय पिछड़ा वर्ग आयोग में याचिका दायर की। 2022 में, संसद सदस्य बी.बी. पाटिल ने दो उपजातियों को ओबीसी सूची में शामिल करने पर चर्चा करने के लिए सामाजिक न्याय और अधिकारिता मंत्री वीरेंद्र कुमार खटीक से मुलाकात की।