MAHARASHTRA ARYA VAISHYA

MAHARASHTRA #ARYA VAISHYA

महाराष्ट्रियन आर्य वैश्य

स्कंद पुराण के उत्तराखंड में, सनत्सुजाता संहिता में, उरुजोपाख्यान में, वैश्यवृत्तांत का एक हिस्सा है जिसे ऋषि मणिगुप्तादि वैश्य ने ऋषि सालंकायन से पूछा था। इसमें कोमटी वैश्यों का भी उल्लेख है। कोमटी वैश्य महाराष्ट्र में बस गए। 'आर्य वैश्य' कहकर सम्बोधित किया जाता है।

उनका मूल स्थान आंध्र प्रदेश में गोदावरी नदी के आसपास मछली पट्टम राजमहेंद्री था। व्यापार, उद्योग, रोजगार आदि के कारण यहाँ के लोग सम्पूर्ण भारत में फैल गये। उन्होंने उस क्षेत्र के स्थानीय लोगों की भाषा और पहनावे को अपनाया और उनके साथ घुलमिल गये; लेकिन उन्होंने अपने पूर्वजों की महान परंपराओं और संस्कृति को संरक्षित रखा। महाराष्ट्र में बसे 'आर्य वैश्य' इस परंपरा का निष्ठापूर्वक पालन करते हैं। माना जाता है कि आर्य वैश्यों का आगमन बाजीराव प्रथम के समय के आसपास हुआ था।

इनकी अच्छी आबादी विदर्भ-मराठवाड़ा, गंगाखेड़, लातूर, नांदेड़, चारुल, उदगीर, देगलौर, चंद्रपुर, यवतमाल, नागपुर, पुसाव, खंडार, परलीवैग्यांच-पुणे, मुंबई, उस्मानाबाद, परभणी, बीड आदि में स्थित है।

अन्य महाराष्ट्रीय वैश्यों की तरह इनका मुख्य व्यवसाय व्यापार है। 70 साल पहले इस समुदाय के तीन व्यक्तियों ने मुंबई में बहुत बड़ी संख्या में व्यापारो की स्थापना की। इनमें से जाजी का वंश आज भी मुंबई के कालबादेवी में मौजूद है। 1940 से 1941 की अवधि के दौरान, कई आर्य वैश्य बंबई आये और सरकारी नौकरियों में उच्च पदों पर आसीन हुए। 1950 से 1969 के कालखंड में इस समाज के व्यक्तियों का परिचय गहरे परिचय और मन-मिलाप में बदल गया और उससे उनके मन में यह विचार आया कि समाज की भलाई के लिए क्या किया जा सकता है। 27.1.1970 को शारदा विद्या मंदिर, दादर में एक परिचय बैठक आयोजित की गई थी।

और संगठन 'आर्य वैश्य' की स्थापना 8.1.1972 को हुई थी और संगठन पंजीकृत किया गया था (आरईजी नंबर एफ 2645)। वर्ष 1969 से लेकर संस्था के पंजीकृत होने तक कई गणमान्य व्यक्तियों ने संस्था को सहायता एवं मार्गदर्शन दिया। इनमें श्री पुंडालीरब चिदवार, के, आबासाहेब पल्लेवार, श्री भैयासाहेब बोगीरवार, अरुणराव बांगीरवार, श्रीमती. कमलाताई दुलवर, बाबूराव बंगिनबार, ज़िल्हेवार के नाम प्रमुख रूप से लिये जा सकते हैं।

1972 से 1987 के बीच सोसायटी की ओर से कोई खास काम नहीं किया गया। क्योंकि संस्था नई-नई बनी थी. वित्तीय स्थिति निराशाजनक थी. आर्थिक स्थिति में सुधार किये बिना समाज के लिए पर्याप्त कार्य नहीं किया जा सकता। साल 1988 में श्री सतीशराव राजकोंडावर (अध्यक्ष) द्वारा संगठन का कार्यभार संभालने के बाद, संगठन को श्री रमेश विरमलवार कलसापुर, मधुका चिद्दावर, विनोद नलमवार, लक्ष्मीकांत पारसेवार जैसे निस्वार्थ, महत्वाकांक्षी और भावुक कार्यकर्ता मिले। उन्होंने समाज की आर्थिक स्थिति को सुधारने के लिए कई कार्यक्रम चलाए। एक नाटक ने उद्देश्य पूरा किया, एक स्मारिका बेची गई और इसके बाद इस समाज की आर्थिक स्थिति में सुधार होना शुरू हुआ। 1988 में श्रीमती. यमसनवार के अध्यक्ष बनने के बाद एक मुख्य विचार सामने आया कि समाज को एक भवन बनाना चाहिए, जिसके लिए कार्यकर्ताओं ने अथक परिश्रम किया। कईयों से संपर्क किया. समाजजनों से एसएएस 1000 एवं अन्य दान प्राप्त करने का संकल्प लिया गया। श्री सिद्धिविनायक मंदिर ट्रस्ट की शुरुआत भारी दान के साथ कुल 40 लाख रुपये की लागत से हुई और "भैयासाहेब बोंगिरवार भवन" दौला में भव्य वास्तु संपदा में खड़ा है। यह टैपोनिक कार्यकर्ताओं की अंतहीन मेहनत का प्रतीक है। यही संगठित समाज की पहचान है. यह इमारत तीन मंजिल है. इसमें हॉल और 18 कमरे हैं। विद्यार्थी इसका प्रयोग पढ़ाई के लिए करते हैं। भवन का काम 2001 में शुरू हुआ और निर्माण 2002 में पूरा हुआ। इस भवन के लिए गांव के लोगों ने मजदूरों की दिल खोलकर मदद की है।

बताया जाता है कि 'आर्य वैश्य' में 102 गोत्र हैं। जानकारी के लिए कुछ का उल्लेख किया गया है।

चंदकुल, नवशील, धनकुला, बालशटल, पुण्यशील, पुलाशटल, बेलसट, उपनफुल, मंदकुल, गुंडकुल, अंतकुल, देवशुत, पडगेश्वर, अयनकुल, मिचुनकुल, गोटकुल, गंधेशिल, चन्नकुल, एनकुल, पनशील, बुधनकुल, सुरसाल, बख्कुल, नाभिहिल, पुंगशील, वैजकुल, शंकुल, मुलकुला, पद्मशत्ल, दीक्षाकुला, अभिमन्युकुला, अनंतकुला आदि ये ऋषियो के वंशज हैं। ये अगस्त्य से हरिवल्कसु तक 102 हैं। वे संकेतों और नामों के साथ आम हैं।

'आर्य वैश्य' में कोई चबाना नहीं है। शादी के समय वे मुम्बी की तरह एक रस्म निभाते हैं और जनवे पहनते हैं, जो अंत तक उनके साथ रहता है। दुखद मामलों में, मूल स्व को त्याग दिया जाता है और ब्राह्मण द्वारा नए बलिदान को आमंत्रित किया जाता है।

लग्न्पद्दाती राजा वैश्य के समान होता है। लेकिन सखपुड़ा लड़की को कुंकू लगाना है और शारु अंगूठी इस आयोजन के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। परिस्थिति के अनुसार सम्मान दिया जाता है. ये समारोह बड़ी धूमधाम से मनाए जाते हैं. विवाह सहाना (चंदन का गोल पत्थर) पर किया जाता है प्राचीन काल से ही विवाह संस्कार को लेकर कई तरह की प्रथाएं रही हैं। भावनाएँ अलग हैं. कुछ अनुष्ठान मन्त्र हैं और कुछ मन्त्रहीन हैं। विवाह समारोह में मुख्य समारोह का स्वरूप साम्बेद काल से चला आ रहा है। इसमें सहाना की रस्म का विस्तार से वर्णन किया गया है। दहेज प्रथा है. विधवा विवाह नहीं होते. विवाह जाति के भीतर ही होते हैं। प्रेम विवाह दुर्लभ हैं. विवाह के लिए 18 अंक उपयुक्त माने गए हैं। देशस्थ ब्राह्मण वर्ग के जोशी, कुलकर्णी, देशपांडे इनके पुरोहित हैं जो आर्य वैश्यों के सभी शुभ कार्य करते हैं।

उनके कुलादिवतों को संक्षेप में इस प्रकार कहा जा सकता है:

मगरेश्वर देवी, श्री तिरूपति बालाजी, तुलजापुर, श्री क्षेत्र अंबाबाई, देउल गांव, राजा तिरूपति, श्री वासवी कन्यका परमेश्वरी देवी का उल्लेख मुख्य रूप से किया जा सकता है। लेकिन कुछ के कुलादिवत अलग-अलग होते हैं। लेकिन सभी श्री वासवी कन्यका परमेश्वरी देवी को अपना मूल देवता मानते हैं। उनकी कहानी उत्तर खंड में स्कंद दुरान में है, मैं इसे संक्षेप में दे रहा हूं।

'श्री वासवी कन्याका परमेश्वरी देवी'

द्वापर युग में कुसुमश्रेषि और उनकी पत्नी कौसुभी 'वासवी' नामक एक धनी, धर्मात्मा, दानशील वैश्य के घर में रहते थे। इस कन्या और विरुपाक्ष से रत्न का जन्म हुआ। पेनुगोंडा उनका जन्मस्थान था, पांडु वंश के विजयरव्य, राजा विष्णुवर्धन दिग्विजय के पुत्र थे, जब वह एक मिशन पर पेनुगोंडा आए, तो एक वैश्य ने उनका स्वागत किया, उसी समय उन्होंने 'वासवी' देखी और उन्हें उससे प्यार हो गया और उन्होंने अपनी इच्छा व्यक्त की। उससे विवाह कर लों। उस समय यह नियम था कि व्यक्ति को अपनी जाति में ही विवाह करना चाहिए। दक्षिण में वैश्यों के कुल 714 गोत्र थे

102 गोत्रों ने किया इस शादी का विरोध. बाद में 'वासवी' और 102 गोत्र के वैश्य अग्नि में प्रवेश कर गये, बाकी 612 गोत्र के वैश्य राजा के डर से अन्यत्र चले गये। इस तरह हुई धर्म की रक्षा. इसी समय भृगु वंश में ब्रह्मा ने भास्कराचार्य के रूप में जन्म लिया। वे उस समय वैश्यों के गुरु थे। वे ही उस समय वैश्यों के सभी शुभ अनुष्ठान करते थे। अब भास्कराचार्य को वैश्य गुरुस्थानी मानते हैं। वासवी को विष्णु की बहन कहा जाता है। कृत युग में महिषासुरमर्दिनी, त्रेता युग में धर्म को नष्ट करने वाली और घमंडी शक्ति राजा को मारने वाली परशुराम की मां, द्वापर युग में वासवी देवी जिन्होंने कृष्ण के साथ जन्म लिया और कंसादि का वध किया, ये वही रूप हैं। वारावी देवी कहती हैं कि गायत्री, काली कामाक्षी, मीनाक्षी, पराशक्ति हैं। हमेशा यह माना जाता है कि भगवान युगों-युगों तक वेदों और धर्म की रक्षा के लिए अवतार लेते हैं।

आंध्र प्रदेश में पेनुगोंडा वासवी देवी के जन्मस्थान पर वासवी देवी का एक मंदिर है। इस क्षेत्र में लगभग 400 मंदिर हैं। जुलाई 1983 में, श्री श्री श्री पुल्लुरु नारायण दासगुरु की उपस्थिति में हैदराबाद में एक महायज्ञ आयोजित किया गया था। अमेरिका के कैलिफोर्निया में माता वासवी देवी का मंदिर है। यदि आप वासवी देवी का संपूर्ण पुराण पढ़ना चाहते हैं, श्री कन्यका परमेश्वरी देवस्थान ट्रस्ट, चंद्रपुर 442402, प्रकाशक श्री किशोर रामचन्द्रराव ममीदवार, दिनांक १९.५.२००२ रोजी प्रसिद्ध केलेले श्री वासबी कन्यका परमेश्वरी पुराण अवश्य पढ़ना चाहिए। महाराष्ट्र में कन्याका परमेश्वरी देवी और नागरेश्वर मंदिर नांदेड़, कंधार, गंगर्वेस, लातूर, हाडोलती, नागपुर, चंद्रपुर, परली, वैजनाथ, पुणे में स्थित हैं। उनके मठ पंढरपुर, आलंदी और मंत्रालय में स्थित हैं। पंढरपुर मठ को नारायण गुंडा महाराज मठ कहा जाता है। एक मंदिर संगमेश्वर डुमनाबाद में है। ये लोग पैदल यात्रा करने पर ज्यादा ध्यान देते हैं. नवी मुंबई के सानपाड़ा में एक आर्य वैश्य समाज है। समाज की छोटी-छोटी संरचनाएँ उन शहरों और गाँवों में हैं।

गणपति (गौरी), लक्ष्मी पूजा-दिवाली, दशहरा, पोला, तुलसी विवाह का उत्सव मनाते हैं। पड़वा का मुख्य त्यौहार बड़े पैमाने पर मनाया जाता है। करना अक्षय तृतीया और मठ पूजा भी मनाई जाती है। मठ पूजा का अर्थ है देवता की पूजा करने और उन्हें आम चढ़ाने के बाद आम का स्वाद लेना।