VANIA NAIR VAISHYA OF KERALA

 VANIA NAIR OF KERALA

वनियार दक्षिण केनरा और उत्तरी मालाबार में एक वैश्य जाति समुदाय थे, जिनका मुख्य व्यवसाय व्यापार, तेल व्यापार और शिक्षण था। वे नायर थे। पयन्नूर पैट ने अपने व्यापार के आधार पर वानियारों के कई उप-वर्गों का उल्लेख किया है, जैसे कुलवनियार (अनाज व्यापारी), इला वानियार और तेल चेट्टियार।

इस समुदाय को कई नामों से जाना जाता है जैसे चेट्टियार, चकिंगल नायर, कविल नायर, कचेरी नायर, पेरुवानियन नांबियार इस समुदाय को संबोधित करने के लिए थेयम्स द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला तकनीकी नाम निनेलम-पफौरा कज़ाकम उरालानलायरे है.

पुला ब्राह्मण के लिए 10 दिन, क्षत्रिय के लिए 11 दिन, वैश्य के लिए 12 दिन, शूद्र के लिए 15 दिन और वनियार के लिए 12 दिन है।

कुंडव मुचिलोत मंदिर में कोमाराम

ये वे लोग थे जिन्हें मंदिरों, धर्मस्थलों आदि में तेल देने का काम सौंपा गया था। वणियास की पारिवारिक देवी मुचिलोतु भगवती हैं। मुचिलोत भगवती नाम इस धारणा से आया है कि देवी की उपस्थिति का अनुभव सबसे पहले वानिया जाति के मुचिलोत पतनयार के घर में हुआ था।

आदि मुचिलोद पतनयार का किला कारिवेलूर मंदिर के ऊपर कोट्टाकुन्न में स्थित था। पाटनायारों की पूजा वानियारों द्वारा उनके थोंडाचनई थेया रूप में भी की जाती है

कोलाथ नाडु (आधुनिक कन्नूर) में नायर के अलावा, पाटली (कासरगोट क्षेत्र में) और मैंगलोर क्षेत्र में चेट्टियार का भी शेट्टी, राय, राव और व्यापारियों के आधार पर कबीले नामों के रूप में उपयोग किया जाता था। अम्मा, चेट्टिचरम्मा या अम्माल को अतीत में महिला नामों के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता था।

मरुमक्कटैस और नौ इलकास (मुचिलोत, तचिलम, पल्लिककारा, चोरुल्ला, चंथमकुलंगरा, कुन्जोथ, नंबरम, नरूर और वल्ली) वानीया में चौदह कज़ाकम और एक सौ तेरह मुचिलोतु भगवती मंदिर हैं जो पूजा के लिए कासरगोटो से वडकारा तक फैले हुए हैं (ज्यादातर कन्नूर जिले में)।

ऐसा माना जाता है कि वाणियों की उत्पत्ति प्राचीन जैन धर्म से हिंदू धर्म में परिवर्तित होने से हुई।

यह भी माना जाता है कि उनके वंशज जो सौराष्ट्र से आकर व्यापार के लिए गोकर्ण भूमि में बस गए थे, वहीं से आकर कोलाथुनाडु में बस गए।

वानियर्स के विभिन्न व्यवसाय और जीवनशैली थे, न केवल तेल बेचना और मंदिरों में तेल वितरित करना, बल्कि जनमी और प्रमाणी से लेकर सैनिक, अन्य छोटे पैमाने के श्रमिक, किसान और राजा के शासनकाल के दौरान पुदुक्कुडी पोल के प्रसिद्ध वाणिया कबीले भी बड़े जमींदार थे।

थालीमंगलम वानियारों का प्राचीन विवाह है और इस प्रकार के विवाह का उपयोग कुलों और कुलों को जोड़ने के लिए किया जाता था। लेकिन वानियारों के 2 वर्गों की ऊंची जातियों ने अन्य ऊंची जातियों और नायर जातियों के साथ पर्दा विवाह भी किया था। ज़मीन-जायदाद रखने वाली इन जातियों में शराब का सेवन वर्जित था। इससे कुछ हद तक भूमि हानि को रोकने में मदद मिली।

वानियारों के बीच विवादों का निपटारा मुचिलॉट मंदिर में त्रिकुटा योगम में किया गया। वलपट्टनम मुचिलोटे स्थानिका को पजहस्सी राजा द्वारा विवादों पर निर्णय लेने की शक्ति दी गई थी, लेकिन यह समाप्त हो गई और बाद में करिवेलुराचन में निहित हो गई।

उन्हें काविल नायर नाम मिला क्योंकि वे मुचिलोत काव्स और कचेरी नायरों की पूजा करते थे क्योंकि वे व्यापार में शामिल थे। अन्य जातियों की तरह, वे व्यापार के अलावा कोलाथिरी, कुरुम्ब्रानाडु और कोट्टायम राजवंशों के राजाओं की सैन्य सेवा में भी शामिल थे।

वानिया समुदाय एक ऐसा समुदाय है जिसने समाज के अन्य सभी समुदायों के साथ हमेशा अच्छे संबंध बनाए रखे हैं। इसका एक उदाहरण वानिया के मुचिलॉट मंदिर में अन्य समुदायों को दिए गए अधिकार हैं। मलयालम ब्राह्मण-नंबूतिरी तंत्री मुचिलॉट मंदिर में नाटक से पहले सफाई पूजा करते हैं। पुरकली करने का अधिकार बहन समुदाय यादव-मणि का है। कोइमा नंबी, नांबियार, आदियोडी और फुदुवाल समुदायों से संबंधित है, और वन्नन समुदाय के पास है मुचिलोत भगवती की तिरुमुडी बाँधने का अधिकार। शालियान समुदाय को कपड़े बुनने का अधिकार है जबकि विश्वकर्माजार नाटक के लिए सामग्री बनाते हैं। वननाथन या वेल्लावेदातु नायर समुदाय को मंदिर के साथ-साथ थेर समुदाय को मंदिर में कलशकार के रूप में बदलने का अधिकार है।

पल्लियात अंबु, जो पजस्सी राजा के मूल अठारह मंत्रियों में से एक थे, "दक्षिणी कुट्टी पाटलि (चिराक्कल पटनायकर) जो चिरक्कल के गायक थे दक्षिणी कुट्टी स्वरूप, पोनवन थोंडाचन जो एक महान जादूगर और विद्वान थे, नामप्रथाचन, एक कुंचिकन्नन एज़ुताचन जो थे चिरक्कल कोविलकम के मुख्य ज्योतिषी, और कई अन्य ऐतिहासिक पुरुष कई उच्च पदों पर रहे। चिरक्कल राजा वनियार समुदाय के पेरुमवानिया नांबियार  खंड के थे।