MARWADI & BANIYA

MARWADI & BANIYA 

मारवाड़ी व बनिया लोगों की व्यापारिक सफलता प्राचीन भारत में कैसे थी सहायक?

‘बनिया’ यह शब्द, संस्कृत भाषा के ‘वणिज्’ से लिया गया है, जिसका अर्थ “एक व्यापारी” होता है। यह शब्द हमारे देश भारत की पारंपरिक व्यापारिक जातियों के सदस्यों की पहचान करने के लिए, व्यापक रूप से प्रयुक्त किया जाता है। इस प्रकार, बनिया बैंकर(Banker), साहूकार, व्यापारी और दुकानदार होते हैं। हालांकि, बनिया जाति के कुछ सदस्य कृषक भी हैं। लेकिन, किसी भी अन्य जाति की तुलना में, अधिकतर बनिया लोग अपने पारंपरिक जाति व्यवसाय का पालन करते हैं।

इन लोगों को वैश्य के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है, जो हिंदू समाज की चार महान श्रेणियों में से तीसरी श्रेणी है। बनिया लोग एक पवित्र धागा पहनते हैं, और वे इस स्थिति के साथ आने वाले व्यवहार के नियमों का सख्ती से पालन करते हैं। अग्रवाल और ओसवाल हमारे उत्तर भारत की प्रमुख बनिया जातियां हैं जबकि, चेट्टियार दक्षिण भारत की एक व्यापारिक जाति हैं।

 

अग्रवाल बनिया लोगों का मानना है कि, उनके समुदाय की उत्पत्ति 5000 साल पहले हुई थी, जब अग्रोहा के पूर्वज महाराजा अग्रसेन(या उग्रसैन) ने वैश्य समुदाय को 18 कुलों में विभाजित किया था। इस प्रकार, उनके उपनामों में अग्रवाल, गुप्ता, लाला, सेठ, वैश्य, महाजन, साहू और साहूकार शामिल हैं। बनिया के निम्नलिखित छह उपसमूह भी हैं- बीसा या वैश्य अग्रवाल, दासा या गाता अग्रवाल, सरलिया, सरावगी या जैन, माहेश्वरी या शैव और ओसवाल।

बनिया लोग हमारे देश की हिंदू आबादी का अनुमानित 16% या 17%( 155 मिलियन से 165 मिलियन लोग) हैं। यह समुदाय पूरे भारत के शहरों, कस्बों और गांवों में पाए जाते हैं, लेकिन उत्तर-पश्चिम में राजस्थान, हमारे राज्य उत्तर प्रदेश, गुजरात और महाराष्ट्र में उनकी घनी आबादी है। दूसरी ओर, मारवाड़ राजस्थान का सबसे बड़ा क्षेत्र है, जो इस राज्य के मध्य और पश्चिमी क्षेत्रों में स्थित है। मारवाड़ क्षेत्र के बनियों  को ‘मारवाड़ी’ कहा गया है, फिर चाहे वे किसी भी जाति के हों। इस प्रकार, एक मारवाड़ी व्यक्ति अग्रवाल, माहेश्वरी या जैन आदि वैश्य जाति का हो सकता है।

मारवाड़ी वैश्य या बनिया जाति के कई लोग, व्यापार के लिए दूर-दराज के राज्यों में जा बसे और वहां सफल एवं प्रसिद्ध भी हुए। मारवाड़ के एक व्यापारी को संदर्भित करने हेतु “मारवाड़ी” शब्द भारत के अन्य राज्यों में लोकप्रिय हो गया। अतः मारवाड़ियों में वे लोग शामिल हैं जो मूल रूप से राजस्थान के थे। मारवाड़ियों का थार मरुस्थल (Thar Desert)और हिंदू धर्म की परंपरा और संस्कृति से गहरा संबंध है। वे मृदुभाषी, सौम्य स्वभाव वाले और शांतिपूर्ण हैं।

   

मारवाड़ी लोगों का सबसे पहला दर्ज वृत्तांत (recorded account)मुगल साम्राज्य के समय से शुरू होता है। मुगल काल (16वीं शताब्दी-19वीं शताब्दी) के समय से, मारवाड़ी उद्यमी अपनी मातृभूमि मारवाड़ और आसपास के क्षेत्रों से बाहर, देश के विभिन्न हिस्सों में जाते रहे हैं। इसी समय मारवाड़ी बनिया लोग, भारत के पूर्वी हिस्सों में चले गए।

बंगाल के नवाबों के काल में, मारवाड़ी वैश्यों ने अपनी कुशलता का प्रदर्शन किया, और टकसाल तथा बैंकिंग(Banking) पर नियंत्रण मजबूत किया। बाद में, ब्रिटिश राज द्वारा स्थायी बंदोबस्त शुरू किए जाने के बाद कई मारवाड़ी लोगों ने भारत के पूर्वी हिस्से में, विशेषकर बंगाल में, बड़ी भूसंपत्ति हासिल कर लीं। इन जमींदारियों का प्रबंधन और सह-स्वामित्व ढाका के ख्वाजाओं के साथ किया जाता था।

   दूसरी ओर, अठारहवीं शताब्दी तक, राजपूताना के बाजार परिवेश ने इसके प्रत्येक राज्य के शासकों को सचेत कर दिया था कि, उनके राजस्व की पूर्ति के लिए मारवाड़ियों की सहायता की आवश्यकता थी। फिर एक समय ऐसा भी आया, जब मारवाड़ियों को भूमि की तरह राजाओं और सामंतों के बीच वंशानुगत संपत्तियों (hereditary properties)के आवंटन के आधार पर विभाजित किया जाने लगा। मारवाड़ियों को राज्य का एक महत्वपूर्ण अंग माना जाता था और उन्हें राज्य के खजाने के लिए जवाबदेह रखा जाता था। राजपूताना के राजा और सामंत अपने-अपने क्षेत्रों में रहने के लिए, अधिक से अधिक मारवाड़ियों को आकर्षित करने के लिए उत्सुक थे। किसी शहर में रहने वाले सेठों की संख्या उसकी स्थिति निर्धारित करती थी क्योंकि, सेठों द्वारा प्राप्त करों (taxes) से राज्य की वित्तीय स्थिति मजबूत होती थी।

परिणामस्वरूप, सेठों को शहर की अर्थव्यवस्था की नींव या आधारशिला के रूप में जाना जाता था। कई प्रसिद्ध सेठों को जयपुर आमंत्रित किया गया। जिसके चलते कई लोग जयपुर स्थानांतरित हो गए। समय के साथ, अपने गृह राज्य राजपूताना के अलावा, अन्य देशों में बढ़ती व्यापारिक गतिविधियों के कारण, मारवाड़ी व्यापारी अधिशेष पूंजी (surplus capital)धन का उत्पादन करने में सक्षम हो गए।

 

इससे उन्हें देश की वृद्धि और आर्थिक विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाने की अनुमति मिली। उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्ध (first half)में, कई मारवाड़ियों ने राजपूताना के बाहर दुकानें खोलनी शुरू कर दीं। जबकि, 1860 की शुरुआत में पूर्वी भारत में बड़े पैमाने पर मारवाड़ी प्रवासन हुआ। इसके पश्चात, उन्होंने स्वदेशी बैंकिंग के क्षेत्र में अपना वर्चस्व विकसित किया।

1870 से, बनिया लोग ब्रिटिश सूती कपड़ा आयात करने वाली कंपनियों के लिए अपरिहार्य थे। 1860 से पहले, मारवाड़ी व्यापारियों का अफ़ीम व्यापार पर प्रभुत्व था। फिर, मारवाड़ी व्यापारियों ने जूट व्यापार में प्रवेश किया और 1914 तक इस व्यापार पर उनका प्रभुत्व हो गया। जबकि, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, मुख्य सट्टा बाज़ारों का प्रभुत्व, सूती कपड़े का आयात और जूट व्यापार, युद्ध राजस्व में परिणत हुआ। इससे कुछ मारवाड़ियों को औद्योगिक क्षेत्र में शामिल होने की अनुमति मिली। और, इनकी औद्योगिक एवं व्यापारिक सफलता से तो आज संपूर्ण देश ही वाकिफ है।

CHATURBHUJ DOSHI - PRODUCER DIRECTOR

CHATURBHUJ DOSHI - PRODUCER DIRECTOR 

चतुर्भुज दोशी (1894-1969) भारतीय सिनेमा के हिंदी और गुजराती लेखक-निर्देशक थे । वह शीर्ष गुजराती पटकथा लेखकों में से एक थे, जिन्होंने पुनातर प्रस्तुतियों के लिए कहानियों की पटकथा लिखने में मदद की। उन्हें उन अग्रणी शख्सियतों में से एक माना जाता है जिन्होंने गुणसुंदरी (1948) और नानंद भोजाई (1948) जैसी उल्लेखनीय फिल्मों में काम करके गुजराती फिल्म उद्योग की शुरुआत की। [1] दोशी, अपने पारिवारिक सामाजिक संबंधों के लिए "प्रसिद्ध" थे और "अपने आप में एक सेलिब्रिटी" बन गए थे। [2] शुरुआत में उन्होंने एक पत्रकार के रूप में अपनी पहचान बनाई और फिल्मइंडिया के संपादक बाबूराव पटेल ने उन्हें "प्रसिद्ध पत्रकार" और प्रचारक कहा । 

निर्देशक के रूप में उनकी पहली फिल्म गोरख आया (1938) थी, जो रंजीत मूवीटोन द्वारा निर्मित थी , [4] हालांकि वह 1929 में एक पटकथा लेखक के रूप में रंजीत से जुड़े। 1938 में, उन्होंने रंजीत के लिए एक और फिल्म, एक सामाजिक कॉमेडी, द सेक्रेटरी का निर्देशन किया और दोनों फिल्में दोशी के लिए बॉक्स-ऑफिस पर सफल रहीं। सामाजिकता, नियमित रूप से कहानियों और उपन्यासों को फिल्मों के लिए रूपांतरित करना उनकी विशेषता थी। उन्होंने शुरुआत में सेक्रेटरी और मुसाफिर (1940) जैसी कॉमेडी फिल्मों पर काम किया , लेकिन फिर "अधिक महत्वपूर्ण फिल्मों में स्थानांतरित हो गए"।

प्रारंभिक जीवन और कैरियर

चतुर्भुज आनंदजी दोशी का जन्म काठियावाड़ , गुजरात, ब्रिटिश भारत में हुआ था । उनकी शिक्षा बॉम्बे विश्वविद्यालय में हुई , और स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद उन्होंने एक दैनिक अखबार, हिंदुस्तान (1926) के लिए एक पत्रकार के रूप में काम करना शुरू किया और संपादक इंदुलाल याग्निक के लिए काम किया। फिल्मों में उनका प्रवेश मूक युग में जयंत देसाई , नंदलाल जसवन्तलाल और नानूभाई वकील जैसे निर्देशकों के लिए एक परिदृश्यकार के रूप में काम करने से हुआ । वह 1929 में रंजीत मूवीटोन से जुड़े और रंजीत की कई फिल्मों के लिए कहानियां और पटकथा लिखीं। 

कैरियर

1938 में प्रदर्शित गोरख आया दोशी द्वारा निर्देशित पहली फिल्म थी। इसका निर्माण रंजीत मूवीटोन द्वारा किया गया था , पटकथा गुणवंतराय आचार्य की थी और संवाद पीएल संतोषी द्वारा थे। "अच्छा" कहे जाने वाले संगीत की रचना ज्ञान दत्त ने की थी । सितंबर 1938 के अंक में बाबूराव पटेल की समीक्षा निर्देशक के अनुकूल थी "एक ऐसे व्यक्ति द्वारा निर्देशित जो एक पत्रकार के रूप में अच्छी प्रतिष्ठा प्राप्त करता है... श्री चतुर्भुज दोशी ने एक निर्देशक के रूप में खुद का एक उत्कृष्ट विवरण दिया है, यह देखते हुए कि यह उनका पहला प्रयास है" , यह दावा करते हुए कि यह "रंजीत स्टूडियो से वर्ष के दौरान आने वाली सबसे अच्छी तस्वीर" है।

1938 में रिलीज हुई सेक्रेटरी , एक "दंगाई कॉमेडी" थी, जिसमें माधुरी ने एक अमीर उत्तराधिकारिणी की भूमिका निभाई थी, जो अपने सेक्रेटरी से प्यार करती थी, जिसका किरदार त्रिलोक कपूर ने निभाया था । चार्ली ने घर्षण पैदा करने वाले तीसरे कोण की भूमिका निभाई और इसे फिल्म का "मुख्य आधार" बताया गया। [5] संगीत ज्ञान दत्त द्वारा तैयार किया गया था, जो दोशी द्वारा निर्देशित अधिकांश फिल्मों में नियमित बन गए।

1940 में आई मुसाफिर एक कॉमेडी कॉस्ट्यूम ड्रामा थी, जिसमें चार्ली ने एक राजकुमार की भूमिका निभाई थी, जो वापस लौटने पर अपने राज्य को अस्त-व्यस्त पाता है। बाबूराव पटेल ने फिल्मइंडिया में उनके अभिनय की सराहना करते हुए उन्हें "बहुमुखी" और "अनूठा" कहा। 

1942 में दोशी द्वारा निर्देशित एक भक्ति फिल्म, भक्त सूरदास , बनाये गये कई संस्करणों में से "सबसे प्रसिद्ध" मानी जाती है। इसमें केएल सहगल और खुर्शीद ने "लाखों लोगों के गायन के आदर्श" की भूमिका निभाई और हर जगह "अभूतपूर्व लोकप्रियता" हासिल की। 

महेमन (1942) में माधुरी, ईश्वरलाल, शमीम और मुबारक ने अभिनय किया। संगीत निर्देशक बुलो सी. रानी 1942 में बंबई आईं और खेमचंद प्रकाश को संगीत निर्देशन में सहायता देने के लिए रंजीत स्टूडियो से जुड़ गईं। प्रकाश ने उन्हें महमान में गाने के लिए एक गाना दिया, "रूठा प्यार में", जिसे "सराहा गया" और यह एक "लोकप्रिय नंबर" बन गया। 

दोशी ने गुजराती सिनेमा के विकास में काफी मदद की । 1948-49 के दौरान उन्होंने तीन सफल गुजराती फिल्मों का निर्देशन किया, जिन्होंने "उद्योग को अपार सफलता दिलाई"। 1948 में वंजारी वाव नामक शायदा की कहानी पर आधारित चतुर्भुज दोशी द्वारा निर्देशित गुजराती फिल्म करियावर की सफलता ने गुजराती फिल्म उद्योग को स्थापित करने में मदद की, साथ ही रामचन्द्र ठाकुर की वाडिलोना वेंके (1948) और गदानो बेल (1950) जैसी अन्य फिल्मों को भी स्थापित किया। रतिभाई पुनातर. [10] उनकी अगली गुजराती फिल्म लोककथाओं पर आधारित जेसल तोरल (1948) थी, जो बॉक्स-ऑफिस पर बड़ी सफल साबित हुई। [11] 1949 में, दोशी ने एक और गुजराती फिल्म, वेविशाल का निर्देशन किया , जो मेघानी के इसी नाम के उपन्यास का रूपांतरण था। 

उन्होंने कहानियाँ भी लिखीं, और उनकी कहानियों में से एक पति भक्ति का उपयोग अजीत पिक्चर्स द्वारा निर्मित तमिल फिल्म एन कनावर (1948) में किया गया था, जिसमें वीणा वादक एस बालाचंदर ने अभिनय किया था , जो फिल्म के पहले निर्देशक और संगीतकार भी थे।

मृत्यु

चतुर्भुज दोषी की मृत्यु 21 जनवरी 1969 को बॉम्बे, महाराष्ट्र, भारत में हुई।

फ़िल्मोग्राफी

सूची: 

वर्षपतली परतढालनासंगीतकारस्टूडियो/निर्माता

1938 गोरख आया मजहर खान, त्रिलोक कपूर , कल्याणी, राजकुमारी ज्ञान दत्त रंजीत मूवीटोन

1938 सचिव माधुरी, त्रिलोक कपूर, चार्ली , कल्याणी, वहीदन, राजकुमारी ज्ञान दत्त रंजीत मूवीटोन

1939 अधूरी कहानी दुर्गा खोटे , पृथ्वीराज कपूर , रोज़, केशवराव दाते , ईश्वरलाल ज्ञान दत्त रंजीत

1940 मुसाफ़िर (यात्री) चार्ली, खुर्शीद , ईश्वरलाल, वसंती, याकूब ज्ञान दत्त रंजीत

1941 ससुराल​ मोतीलाल , माधुरी, नूरजहाँ, ताराबाई ज्ञान दत्त रंजीत

1941 परदेसी (विदेशी) मोतीलाल, खुर्शीद, स्नेहप्रभा, ई. बिलिमोरिया खेमचंद प्रकाश रंजीत मूवीटोन

1942 महेमान (अतिथि) माधुरी, ईश्वरलाल, शमीम, राम शुकल, मुबारक खेमचंद प्रकाश रंजीत मूवीटोन

1942 धीरज (धैर्य) सितारा देवी , ईश्वरलाल, केसरी, नूरजहाँ ज्ञान दत्त रंजीत

1942 भक्त सूरदास (पूजक सूरदास) केएल सहगल , खुर्शीद, मोनिका देसाई, नागेंद्र ज्ञान दत्त रंजीत

1943 शंकर पार्वती साधना बोस , अरुण, कमला चटर्जी, बृजमाला.भगवानदास ज्ञान दत्त रंजीत

1943 छोटी माँ (नर्स) खुर्शीद, अरुण , प्रभा, अनिल कुमार ज्ञान दत्त रंजीत

1944 भर्तृहरि सुरेंद्र , मुमताज शांति , कज्जन, अरुण, सुलोचना चटर्जी, यशवंत दवे खेमचंद प्रकाश नवीन तस्वीरें

1945 मूर्ति (द आइडल) मोतीलाल, पद्मा बनर्जी, खुर्शीद, यशवन्त दवे बुलो सी. रानी रंजीत

1946 फुलवारी (द बोवर) खुर्शीद, मोतीलाल, दीक्षित, मधुबाला हंसराज बहल रंजीत

1947 होथल पद्मिनी

1947 कौन हमारा (हमारा कौन है?) रूपा, निहाल, दीक्षित, बिपिन गुप्ता बुलो सी. रानी रंजीत

1947 बेला निगार सुल्ताना , पी. जयराज , एसएन त्रिपाठी , कृष्णा कुमारी बुलो सी. रानी रंजीत

1948 सती सोन

1948 करियावर (दहेज) दीना संघवी , धूलिया, शोभा अजीत मर्चेंट सागर मूवीटोन, शायदा के उपन्यास वंजारी वाव पर आधारित है

1948 जेसल तोरल रानी प्रमलता, छनालाल, चिमनलाल अविनाश व्यास

1949 वेविशाल (सगाई) उषाकुमारी , मोतीबाई, मुमताज, चंद्ररेखा, घनश्याम, चंद्रवदन भट्ट, भगवानदास, बबलदास, भोगीलाल, विट्ठलदास मोहन जूनियर, रमेश देसाई कीर्ति पिक्चर्स, झावेरचंद मेघानी के इसी नाम के उपन्यास पर आधारित है

1949 भक्त पुराण (उपासकों की कहानी)

1950 रमताराम

1950 किस की याद सुलोचना चटर्जी, भारत भूषण , जीवन , पारो, वीणा हंसराज बहल पारो कला

1950 अखण्ड सौभाग्य (अमर पति)

1954 औरत तेरी यही कहानी (हे नारी जाति, यह तुम्हारी कहानी है) निरूपा रॉय , भारत भूषण, सुलोचना, चन्द्रशेखर बुलो सी. रानी बुलो सी. रानी, ​​रंजीत स्टूडियो

1956 दशहरा निरूपा रॉय, शाहू मोदक , गजानन जागीरदार , डेज़ी ईरानी एन.दत्ता नवकला निकेतन

1956 आबरू किशोर कुमार , कामिनी कौशल , स्मृति विश्वास, मदन पुरी बुलो सी. रानी उमा चित्रा

1957 शेषनाग शाहू मोदक, निरूपा रॉय, सुलोचना अजीत पिक्चर्स

1957 ख़ुदा का बंदा (भगवान का प्रिय) चन्द्रशेखर, कृष्णा कुमारी, तिवारी, गोप, कन्हैयालाल एसएन त्रिपाठी चित्रा भारती

1958 संस्कार (संस्कृति) अमिता , जयश्री गडकर , अनंत कुमार, याकूब, रंजना अनिल विश्वास फिल्मिस्तान

JAYANT DESAI - FILM PRODUCER & DIRECTOR

JAYANT DESAI - FILM PRODUCER & DIRECTOR

जयंत देसाई (जन्म जयंतीलाल झिनाभाई देसाई , 28 फरवरी 1909 - 19 अप्रैल 1976) एक भारतीय फिल्म निर्देशक और निर्माता थे। बॉम्बे विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद देसाई 1929 में रंजीत स्टूडियो में शामिल हो गए जहां उन्होंने तूफानी टोली (1937), तानसेन (1943), हर हर महादेव (1950) और अंबर (1952) सहित कई फिल्मों का निर्देशन किया। तानसेन 1943 की दूसरी सबसे ज्यादा कमाई करने वाली भारतीय फिल्म थी । फिल्म निर्देशन के अलावा उन्होंने कई फिल्मों में अभिनय भी किया। 1943 में उन्होंने अपनी खुद की प्रोडक्शन कंपनी, जयंत देसाई प्रोडक्शंस की स्थापना के लिए रंजीत स्टूडियो छोड़ दिया। 1960 के दशक में उन्होंने जुपिटर फिल्म्स और हेमलता पिक्चर्स की स्थापना की।

देसाई का जन्म 28 फरवरी 1909 को सूरत में एक मोड़ वनिक वैश्य परिवार में हुआ था। उन्होंने बॉम्बे विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की थी । 

रंजीत फिल्म कंपनी

1929 में देसाई रंजीत फिल्म कंपनी में शामिल हो गए, जहां उन्होंने शुरुआत में चंदूलाल शाह की राजपूतानी और नंदलाल जसवन्तलाल की पहाड़ी कन्या के लिए सहायक निर्देशक के रूप में काम किया । उनका पहला स्वतंत्र निर्देशन 1930 की फिल्म नूर-ए-वतन (अनुवाद: राष्ट्र की महिमा) थी। रंजीत फिल्म कंपनी में सहायक निर्देशक के रूप में काम करते हुए उन्होंने कुछ फिल्में निर्देशित कीं, जिनमें दो बदमाश (1932), चार चक्रम (1932) और भूटियो महल (1932) शामिल थीं, जिनमें गोरी और दीक्षित थे, जिन्हें इंडियन लॉरेल और हार्डी कहा जाता था ।  उनकी एक फिल्म तूफानी टोली (1937) व्यावसायिक रूप से सफल रही और उन्हें कॉमेडी फिल्मों के निर्देशक के रूप में ख्याति मिली। उनकी 1938 की फिल्म बिली पूरी तरह से डेमसेल इन डिस्ट्रेस पर आधारित थी ।  उन्होंने शास्त्रीय संगीतकार तानसेन  के जीवन पर आधारित 1943 की ऐतिहासिक फिल्म तानसेन का निर्देशन किया था, जो मुगल सम्राट अकबर के दरबार में नवरत्नों में से एक थे । यह फिल्म उस साल की दूसरी सबसे ज्यादा कमाई करने वाली भारतीय फिल्म थी।

बाद का करियर

1943 तक, देसाई रंजीत स्टूडियो के प्रमुख निर्देशकों में से एक थे और उन्होंने एडी बिलिमोरिया के साथ वीर बब्रुवाहन (1934) जैसी कई पौराणिक फिल्मों में अभिनय किया था। उसी वर्ष उन्होंने रंजीत स्टूडियो छोड़ दिया और अपनी खुद की प्रोडक्शन कंपनी शुरू की; जयन्त देसाई प्रोडक्शंस.  1944 की फिल्म मनोरमा उनके अपने प्रोडक्शन बैनर के तहत उनकी पहली फिल्म थी। उन्होंने 1952 में आई राज कपूर और नरगिस स्टारर फिल्म अंबर का निर्देशन किया था ।  और 1950 की ब्लॉकबस्टर हिट हिंदू पौराणिक फिल्म हर हर महादेव में त्रिलोक कपूर ने शिव और निरूपा रॉय ने पार्वती की भूमिका निभाई ।  फिल्म अंबर में तनुजा ने नरगिस के किरदार के बचपन की भूमिका निभाई थी।  अपनी एक फिल्म बांसुरी की शूटिंग के दौरान गायक मुकेश की मुलाकात राज कपूर से हुई, जो फिल्म के सहायक निर्देशक थे। इस मुलाकात ने मुकेश के करियर को स्थापित करने में मदद की।  देसाई ने 1940 की फ़िल्म दिवाली का निर्देशन किया था । एक स्वतंत्र निर्माता के रूप में, उन्होंने 1960 के दशक की शुरुआत में ज्यूपिटर फिल्म्स और हेमलता पिक्चर्स की स्थापना की। उन्होंने मौर्य साम्राज्य के संस्थापक चंद्रगुप्त मौर्य के जीवन पर आधारित 1945 की ऐतिहासिक फिल्म सम्राट चंद्रगुप्त (अनुवाद: सम्राट चंद्रगुप्त) का निर्देशन किया था,  और कुंदन लाल सहगल की संगीतमय फिल्म तदबीर (1945) जिसमें शशि कपूर (तत्कालीन) थे। 7 वर्ष) ने बाल कलाकार के रूप में अभिनय किया। उन्होंने 1935 की फ़िल्म कॉलेज गर्ल का निर्देशन किया था ।

‘कुमाऊ की साह चौधरी वैश्य जाति ’ जाति-नाम पर कुछ नोट्स -

‘कुमाऊ की साह चौधरी वैश्य जाति ’ जाति-नाम पर कुछ नोट्स -

साह चौधरी उत्तराखंड के कुमाऊ क्षेत्र की एक प्रमुख वैश्य जाति हैं. ये लोग अपने नाम से पहले लाला लिखते हैं और अपने आप को वैश्य बनिया मानते हैं.

राजीव लोचन साह की ओर शायद मैं आकर्षित नहीं होता अगर वह उसी सरनेम वाला नहीं होता, जो मेरी बुआ का था और जिनकी शरण में रहकर मैं नैनीताल में पढ़ रहा था. इसका मतलब यह नहीं है कि वह मेरा रिश्तेदार है. वास्तविकता यह है कि उसके साथ पहली बार मिलने पर मेरा ध्यान उसके सरनेम की ओर गया ही नहीं था. यह बात पिछली सदी के सत्तर के दशक के शुरुआती वर्षों की है, जब हम लोग पहली बार मिले थे. ठीक-से तो याद नहीं है, शायद हम लोग डीएसबी के छात्रों के एक संगठन ‘द क्रैंक्स’ के जरिये मिले थे. वह उम्र ऐसी होती है, जब हर किशोर अपने चारों ओर अपनी जैसी ही रुचियों वाले दोस्तों की तलाश में रहता है, शायद इसी क्रम में वह मुझसे मिला. क्या बातें हुईं, मुझे याद नहीं हैं. अलबत्ता यह देखकर हैरानी हुई कि साह-परिवार का यह लड़का, अपनी परम्परागत प्रवृत्ति से उलट गंभीर साहित्यिक विमर्श से कैसे जुड़ गया? मेरी तरह इसका कौन-सा पेच ढीला है?

ऐसा नहीं है कि मेरी बुआ के परिवार में लोग साहित्य या कलाओं को लेकर बातें नहीं करते थे, खूब करते थे, मगर यह सोच लड़कियों में दिखाई देता था. लड़के कतई व्यावहारिक, दुनियादार और नौकरी या रुपया-पैसा कमाने में रुचि रखने वाले होते थे. ज्यादातर उधम मचने वाले, आत्म-केन्द्रित और दुकानदार किस्म के लड़के. मेरी बुआ के परिवार में यह बात भी एक मिथक की तरह प्रचलित थी कि लड़कों की अपेक्षा लड़कियां पढ़ाई में अधिक रुचि लेती हैं इसलिए वे ही अधिक शिक्षित हैं. कभी-कभी सयाने लोगों की बातों में यह चिंता भी सुनाई देती थी कि उनकी जाति में शादी के लिए बराबर के शिक्षित जोड़े नहीं मिलते इसलिए लड़कियों को उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए हतोत्साहित किया जाता था. यह बात हालाँकि हमारे सरोकारों में नहीं आती थी, फिर भी कौतूहलवर्धक तो थी ही.

मेरा सारा बचपन मल्लीताल बाजार में रहने वाले ‘बजारी’ बच्चों के साथ बीता था; कहना चाहिए, वही मेरे आदर्श और हीरो थे. साह लोगों का परिचय नैनीताल के मध्यवर्गीय परिवारों में ‘सौ-बणियों’ के रूप में दिया जाता था, जिसका अर्थ है, ‘साह-बनिये’. मतलब यह कि ये लोग जाति से बनिये (वैश्य) माने जाते हैं. जब से मेरे मन में जातियों के बारे में जानने की जिज्ञासा हुई, यह पहेली मेरी समझ में कभी नहीं आई कि हम ठाकुरों के घर की लड़की वैश्यों के घर कैसे गई होगी. उन दिनों जाति को खासा महत्व दिया जाता था, लोग इसके बारे में बात करते हुए कभी-कभी उग्र भी हो जाते थे. हर जाति में चाहे ब्राह्मण हों, ठाकुर हों या वैश्य-हरिजन, सभी के बीच भीतरी ऊँच-नीच के कटघरे थे, और खासकर शादी-व्याह के मौकों पर ये दरारें उभर आती थीं. ब्राह्मण और ठाकुरों में इस अंतर को कोई भी पकड़ सकता था, मगर साह लोगों में मामला निश्चय ही जटिल था. इसका एक कारण यह था कि उत्तराखंड में अलग-से वैश्य वर्ण नहीं मिलता. तीन ही जातियां हैं, ब्राह्मण, क्षत्रिय और शिल्पकार, हालाँकि ये तीनों पेशे से खेतिहर थे, इसलिए इनमें आपसी अस्पृश्य-दूरी नहीं थी. ‘शाह’ जाति-नाम वाले लोग गढ़वाल, नेपाल और हिमांचल प्रदेश में क्षत्रिय हैं, इसलिए स्वाभाविक रूप से कहा जाने लगा कि कुमाऊँ के ‘साह’ ‘शाह’ लोगों से भिन्न हैं और पेशे से बनिये हैं. दूसरी बात यह कि पुराने ज़माने के साह लोग अपने प्रथम नाम के साथ जाति-सूचक ‘लाला’ लिखते थे जो बनियों का सूचक है. ये लोग अंग्रेजों के ज़माने में तिजारत का काम देखते थे या कुछ खाते-पीते लोग सूद पर पैसा देते थे. कुछ लोग व्यापार का काम भी करते रहे होंगे, इसलिए उनमें से कुछ का हाकिमों में भी आना-जाना था. इन्हीं में से एक थे ‘गगन सेठ’ जिस परिवार में राजीव का विवाह हुआ. इस परिवार का सम्बन्ध नेपाल के शाही क्षत्रिय परिवार के साथ था, जाहिर है, शादी-ब्याह भी उन्हीं में होते थे. मेरी बुआ का सम्बन्ध उसी परिवार के साथ था, हालाँकि इस रिश्तेदारी की बारीकियों की मुझे कोई जानकारी नहीं थी. इस टिप्पणी का सम्बन्ध भी इस विमर्ष के साथ नहीं है.

मगर इस व्याख्या से मेरी जिज्ञासा का समाधान संभव नहीं था क्योंकि तालव्य ‘श’ और दंत्य ‘स’ के बारीक़ अंतर को समझने की बुद्धि उस उम्र में नहीं थी. कुमाऊँ के साह लोग शहरी समाज थे, जो गाँवों में रहने वाले ठाकुरों को (जिन्हें कुलीन ब्राह्मण और साह परिवारों के द्वारा ‘भैर गोंक खसी’- ‘बाहर-गाँव के खसिये’ कहा जाता था), सुसंस्कृत न होने के कारण अच्छी नज़र से नहीं देखा जाता था. उन्हें गाँवों के सीढ़ीदार पहाड़ी खेतों में कठिन परिश्रम से जीविका-अर्जन करना पड़ता था, जो शहर की खुशहाली में पली लड़कियों के लिए निरापद नहीं था. इसीलिए साह लोग ठाकुरों की लड़की तो अपने घर ले आते थे, मगर उनमें अपनी लड़की की शादी नहीं करते थे. इस अर्ध-सामंती जातिगत भेदभाव के अनेक रोचक हाशिये थे, जैसे ‘साह’ लोगों के बिरादर ‘चौधरी’ हर किसी ठाकुर के साथ अपना रिश्ता नहीं जोड़ते थे, सिवा ‘रौतेला’ ठाकुरों के, जो कथित कुलीन ठाकुर समझे जाते थे.

जाति से जुड़े मध्य नाम को लेकर भी साह और चौधरी लोगों में खासी अराजकता थी. कुछ लोग ब्राह्मणों की तरह ‘दत्त’, ‘चन्द्र’ या ‘लोचन’ जैसे मध्य-नामों का प्रयोग करते थे तो कुछ दूसरे ‘लाल’ या ‘कुमार’ जैसे अपेक्षाकृत निम्न वर्णों से जुड़े नामों का. कुछ लोग तो क्षत्रियों के मध्य-नाम ‘सिंह’ का भी प्रयोग करते थे और खुद को ठाकुर मानते भी थे. यह विभाजन सुविधा की दृष्टि से किया गया था या मजबूरी में, मुझे नहीं मालूम, मगर हमारे परिवार से उनकी रिश्तेदारी का किस्सा कम मजेदार नहीं है. आप भी सुनिए.

मेरे दादाजी उन्नीसवीं सदी के आखिरी वर्षों में नैनीताल की छखाता पट्टी में पटवारी थे. मेरी तरह छोटे कद के, खेलकूद और मनोरंजन के शौक़ीन तथा उदार-हृदय. हमारी पैतृक पट्टी ‘सालम’ का कोई तार राजीव के मातृ या पितृ-परिवार के साथ जुड़ता है या नहीं, मुझे नहीं मालूम, मगर हाल में राजीव ने अपने नानाजी के साथ गांधीजी के संपर्कों को लेकर ‘नैनीताल समाचार’ में जो धारावाहिक लेखमाला लिखी है, उसमें अपने नाना का जातिनाम ‘साह’ के साथ ‘सलीमगढ़िया’ या ‘सालमगड़िया’ लिखा है. जैसा कि उत्तराखंड की सभी जातियों के साथ यह विडंबना देखने को मिलती है, वे लोग चाहे ब्राह्मण हों, क्षत्रिय हों या वैश्य, खुद को मूल रूप से मैदानी भूभागों से आया मानते हैं, राजीव लोचन साह ने भी अपने मातृ-वंश का सम्बन्ध दिल्ली के आसपास के किसी क्षेत्र ‘सलीमगढ़’ के साथ जोड़ा है. (पंडित बद्रीदत्त पांडे के ‘कुमाऊँ का इतिहास’ द्वारा फैलाये गए इस झूठ का कि कुलीन जातियां यहाँ महाराष्ट्र, गुजरात, राजस्थान आदि मैदानी क्षेत्रों से आई हैं, सबसे पहले डॉ. राम सिंह ने अपनी अभूतपूर्व किताब “‘सोर’ (मध्य हिमालय) का अतीत : प्रारंभ से 1857 ई. तक” में मजबूत तर्कों के साथ खंडन किया है.) खैर… चर्चा चली है, तो बता दूं, मेरी बुआ का जाति नाम ‘बिष्ट’ से ‘साह’ के रूप में कैसे बदला?

जैसा कि मैंने बताया, मेरे दादाजी उम्मेद सिंह पटवारी सांस्कृतिक कार्यकलापों के जुनून की हद तक दीवाने थे. नैनीताल के फ्लैट्स में आयोजित होने वाली फुटबाल और हॉकी की मैचों को वह जरूर देखते थे. टीमों को उत्साहित करना और पुरस्कृत करना भी उनके शगल में शामिल था. उन्हीं दिनों नैनीताल की मशहूर टीम नैनी वोंडर्स के चर्चित खिलाड़ी थे चन्द्र लाल साह उर्फ़ ‘चनी मस्तान’. किसी मैच-श्रृंखला में दादाजी चनी मस्तान के खेल से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने गदगद भाव से कहा, ‘मैं तुमको क्या दूँ बेटा?… आज मैं तुम्हें अपनी सबसे प्यारी चीज देता हूँ, अपनी बेटी.’ भावावेश में दादाजी कह तो गए, उसी वक़्त लगा, दोनों के बीच उम्र का बहुत अंतर है. बुआ की उम्र ग्यारह साल की थी और ‘चनी मस्तान’ की तीस से ऊपर. (हालाँकि उस ज़माने में यह अंतर बड़ी बात नहीं थी)मगर ठाकुर साहब ज़बान दे चुके थे, पीछे हटने का सवाल नहीं था. उनके भावी दामाद नैनीताल के प्रतिष्ठित रईस थे, मौजी स्वभाव के थे, (इसीलिए लोग उन्हें ‘मस्तान’ कहते थे) पढ़े-लिखे अधिक न होने के बावजूद अपने हुनर के कारण वो दादाजी के प्रिय बन गए.

दुर्भाग्य शायद प्रतीक्षा कर रहा था, शादी के दो साल के बाद ही बुआ विधवा हो गईं, यही नहीं, कुछ महीनों या साल के अंतराल में एक दिन दादाजी की भी मनाघेर के पास की पहाड़ी में घोड़े से गिरने से मृत्यु हो गई.

अब आगे सुनिए. नियति के तार भी कभी-कभी कैसे संयोगों को जन्म देकर जुड़ते हैं, नैनीताल की दुर्गा साह मोहन लाल साह पुस्तकालय के सामने नर्सरी स्कूल से जुड़ी जो संपत्ति है, जिसमें इन दिनों राजीव की बेटी का होटल है, किसी ज़माने में बुआजी की ही संपत्ति थी.

समय कैसी-कैसी करवटें लेता है… ‘साह’-‘शाह’ का विवाद सुलझा भी नहीं था कि कई और नए रिश्तों ने जन्म ले लिया. यही तो है भारतीय आत्मा से जुड़ी हमारी पवित्र और नाजुक कड़ियों की ख़ूबसूरती. काश, यह ऐसे ही बनी रहती!

–बटरोही

साह की विभिन्न उप-जातिया

Sah Chaudhary Samaj

अब सोचने वाली बात यह है कि आखिर हमारी जाती उपजातियो में व्यवस्थित क्यों की गई ? और वह उपजाति कौन-कौन सी हैं?पहले सवाल का जवाब कुछ इस तरह है कि साह लोग कुमाऊं में भारत के विभिन्न हिस्सों से आए, जिनमें कई जगह, जैसे झूसी (इलाहाबाद), राजस्थान, गुजरात, बदायूं, नेपाल, मध्य प्रदेश, सलीमगढ़, महाराष्ट्र आदि शामिल है।

और तो और कुछ उप जातियों का नाम उनके आने वाली जगह के नाम पर पड़ा अतः उन्हें उस से संबोधित किया गया।

कई अन्य उप-जाती के नाम कुमाऊं में उनके गांव या कस्बे के आधार पर रखा गया और अन्य उनके रहन-सहन एवं अन्य विशेषताओं के आधार पर रखा गया।

तो अब हम लोग आपको संक्षेप में साह उप-जातियों के बारे में बताएंगे:

ठुलघरिया:इस उपजाती के प्रथम पुरुष गुज्जर साह जो कि झूसी (इलाहाबाद) से ही ताल्लुक रखते थे, 17वीं शताब्दी में कुमाऊं में आए। ठुलघरिया उपजाति का नाम के पीछे यह कारण है कि इस उप-जाती के घर की नींव का पत्थर स्वयं राजा द्वारा रखा गया और इनके घर बड़े होने के कारण इनको 'ठुल घरिया', जिसका मतलब कुमाउनी में बड़े घर को बोला जाता है।

कुंमय्या: यह उप-जाती मूल रूप से झूंसी जो की इलाहाबाद के निकट है वहां से चंद शासक सोम चंद द्वारा संख साह (जो की कुंमय्या उप-जाती के प्रथम पूर्वज हैं) के संपूर्ण परिवार को अपने साथ कुमाऊं 16वीं शताब्दी में लाए थे।

खोलीभीतेरी: यह उप-जाती अवध से कुमाऊं 17 वी शताब्दी के आरंभ में आई श्री पुरखा साह इस उप-जाती के प्रथम पुरुष थे। पुरखा साह एवं उनके परिवार को चंद राजाओं के महल खोली के अंदर आने की अनुमति थी, अतः इस बात से यह उपजाती का नाम खोलीभितेरी सिद्ध होता है।

गंगोला: यह उप-जाती के पूर्वज कथित तौर पर बदायूं और एमपी से कुमाऊं आए। इतिहासकारों के अनुसार जहां से गंगोला आए उसे गंगोली पट्टम भी कहा जाता था, कुछ लोगों के अनुसार यह उपजाति गंगोलीहाट में प्रथम रही और इस कारण इनकी उपजाति गंगोला रखी गई।

जगाती: यह उप-जाती के लोग राजस्थान से कुमाऊं में कटारमल अल्मोड़ा में बसे। इस उपजाती का नाम जगाती इस कारण रखा गया क्योंकि चंद राजाओं ने इन्हें राजस्व जिसे उस समय जागत बोला जाता था वसूलने का कार्य सौंपा गया।

तामकिया: यह उप-जाती गुजरात के तामक क्षेत्र से ब्रिटिश काल के दौरान आए थे।

भुस: यह उप-जाती के लोग महाराष्ट्र के भुसावल से आकर कुमाऊं में बसे।

सालमगढ़िया: यह उप-जाती के लोग सालमगढ़ और बिजनौर से आकर कुमाऊं में बसे।

डोटी साह: यह उप-जाती के लोग नेपाल से कुमाऊं में बस गए तो इसीलिए इन्हें डोटी बोला जाने लगा।

कुछ अन्य साह जातियां भी है जिनमें जख्वाल, चौतड़िया, ओखलिया, डूंगसिलीया बकारी, टमाटर, हथकटवा, फट, कौवा, चढ़ी आदि शामिल है।।

DHANUSH - SOUTH SUPER STAR - A KAVARAI VAISHYA

DHANUSH - SOUTH SUPER STAR - A KAVARAI VAISHYA 

वेंकटेश प्रभु कस्तूरी राजा (जन्म 28 जुलाई 1983), [2] जिन्हें पेशेवर रूप से धनुष के नाम से जाना जाता है , एक भारतीय अभिनेता, निर्माता, निर्देशक, गीतकार और पार्श्व गायक हैं जो मुख्य रूप से तमिल सिनेमा में काम करते हैं । [3] अपने करियर में 46 फिल्मों में अभिनय करने के बाद , उनकी प्रशंसा में चार राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार (दो अभिनेता के रूप में और दो निर्माता के रूप में), चौदह एसआईआईएमए पुरस्कार , सात फिल्मफेयर पुरस्कार दक्षिण और एक फिल्मफेयर पुरस्कार शामिल हैं । [4] भारतीय सिनेमा में सबसे अधिक भुगतान पाने वाले अभिनेताओं में से एक, उन्हें छह बार फोर्ब्स इंडिया सेलिब्रिटी 100 की सूची में शामिल किया गया है। 

धनुष की पहली फिल्म थुल्लुवाधो इलमई थी , जो 2002 में उनके पिता कस्तूरी राजा द्वारा निर्देशित एक नई फिल्म थी । उन्होंने पोलाधवन (2007) और यारादी नी मोहिनी (2008) में और सफलता हासिल की , दोनों ही समीक्षकों द्वारा प्रशंसित और व्यावसायिक रूप से सफल रहीं। [6] आडुकलम (2010) में मुर्गा लड़ाई जॉकी के रूप में उनकी भूमिका ने उन्हें सर्वश्रेष्ठ अभिनेता का राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार और सर्वश्रेष्ठ तमिल अभिनेता का फिल्मफेयर पुरस्कार दिलाया । [7] उन्होंने मैरीन (2013), वेलैइला पट्टाधारी (2014), अनेगन (2015), कोडी (2016), वडाचेन्नई (2018), असुरन (2019), थिरुचित्रमबलम (2022) और वाथी (2023) सहित फिल्मों के साथ सफलता जारी रखी। वडाचेन्नई अब तक की सबसे अधिक कमाई करने वाली ए-रेटेड तमिल फिल्म बनकर उभरी, जबकि थिरुचित्राम्बलम और वाथी ने अपनी रिलीज के एक महीने के भीतर 100 करोड़ क्लब में प्रवेश किया । [8] 2010 के दशक के दौरान, उन्होंने एक्शन फिल्मों मारी (2015), मारी 2 (2018), और वेलैइला पट्टाधारी 2 (2017) में भी अभिनय किया।

2011 में, रोमांटिक मनोवैज्ञानिक थ्रिलर फिल्म 3 (2012) से धनुष का लोकप्रिय द्विभाषी गीत " व्हाई दिस कोलावेरी डी " यूट्यूब पर 100 मिलियन व्यूज पार करने वाला पहला भारतीय संगीत वीडियो बन गया । [9] उन्होंने आनंद एल राय की रांझणा (2013) से बॉलीवुड में डेब्यू किया। फिल्म में एक जुनूनी एकतरफा प्रेमी के रूप में उनके प्रदर्शन ने उन्हें सर्वश्रेष्ठ अभिनेता के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार के लिए नामांकन के अलावा सर्वश्रेष्ठ पुरुष पदार्पण के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार दिलाया । [10] धनुष अपनी प्रोडक्शन कंपनी , वंडरबार फिल्म्स के माध्यम से फिल्में बनाते हैं , [11] और उन्होंने पा पांडी (2017) के साथ अपने निर्देशन की शुरुआत की । [12] [13] मारी 2 का उनका गाना " राउडी बेबी " अब तक का सबसे ज्यादा देखे जाने वाले भारतीय गानों में से एक बन गया । [14] यह यूट्यूब पर 1.5 बिलियन व्यूज तक पहुंचने वाला पहला दक्षिण भारतीय वीडियो गाना है। [15] धनुष ने असुरन (2019) के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेता का अपना दूसरा राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीता ।

प्रारंभिक जीवन

धनुष का जन्म वेंकटेश प्रभु कस्तूरी राजा [17] के रूप में 28 जुलाई 1983 को तमिल फिल्म निर्देशक और निर्माता, कस्तूरी राजा और उनकी पत्नी विजयलक्ष्मी के घर मद्रास, तमिलनाडु में हुआ था । [18] वह तेलुगु मूल के हैं। [19] शुरुआत में उनकी इच्छा होटल मैनेजमेंट स्कूल में जाकर शेफ बनने की थी। [20] हालाँकि उनके भाई, निर्देशक सेल्वाराघवन ने उन पर अभिनेता बनने का दबाव डाला। [21] [22] धनुष की दो बहनें भी हैं जिनका नाम विमलगीथा और कार्थिगा कार्तिक है।

अभिनय कैरियर

2002-2010: करियर की शुरुआत

वेंकटेश प्रभु ने कुरुथिपुनल (1995) के काल्पनिक गुप्त ऑपरेशन से प्रेरित होकर स्क्रीन नाम "धनुष" अपनाया। [24] उन्होंने 2002 में अपने पिता कस्तूरी राजा द्वारा निर्देशित किशोर ड्रामा फिल्म थुल्लुवाधो इलमई से डेब्यू किया , जो स्लीपर हिट रही । इसके बाद वह 2003 में अपने भाई सेल्वाराघवन की पहली निर्देशित रोमांटिक मनोवैज्ञानिक थ्रिलर काधल कोंडेइन में दिखाई दिए । फिल्म में धनुष को एक मानसिक रूप से परेशान युवा विनोद के रूप में चित्रित किया गया था, जो अपने दोस्त के प्यार के लिए तरस रहा था, अंततः उसके प्रति संवेदनशील हो गया। रिलीज होने पर, फिल्म को आलोचकों की प्रशंसा मिली और यह एक बड़ी व्यावसायिक सफलता साबित हुई, अंततः तमिल सिनेमा में धनुष की सफलता बन गई। [25] इस फिल्म ने उन्हें सर्वश्रेष्ठ तमिल अभिनेता के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार के लिए अपना पहला नामांकन भी दिलाया । उनकी अगली फिल्म रोमांटिक कॉमेडी थिरुडा थिरुडी (2003) थी, जो आलोचनात्मक और व्यावसायिक रूप से सफल रही। [26]

2004 में, धनुष पुधुकोट्टईयिलिरुंधु सरवनन और सुलान में दिखाई दिए । बाद में, वह ड्रीम्स में भी दिखाई दिए , जो आलोचकों द्वारा अस्वीकृत की गई एक और फिल्म थी। [29] फिल्म का निर्देशन उनके पिछले उद्यमों की तरह उनके पिता ने किया था। 2005 में, धनुष देवथैयाई कांडेन में दिखाई दिए और उसी वर्ष, उन्होंने बालू महेंद्र की अधु ओरु काना कालम में भी काम किया । [30] हालांकि यह बॉक्स ऑफिस पर एक व्यावसायिक आपदा थी, धनुष ने बार-बार कहा है कि उन्होंने महेंद्र के साथ काम करने के बाद ही अभिनय को गंभीरता से लेना शुरू किया।

2006 में, वह पंथ गैंगस्टर फिल्म, पुधुपेट्टई के लिए अपने भाई के साथ फिर से जुड़े । [31] इसमें एक युवक की सड़कछाप से गैंगस्टर बनने तक की यात्रा को दर्शाया गया है, जिसे शुरुआत में मिश्रित समीक्षाएं मिलीं, हालांकि धनुष के प्रदर्शन को बड़ी प्रशंसा मिली। हालाँकि, पिछले कुछ वर्षों में, फिल्म का आलोचनात्मक पुनर्मूल्यांकन किया गया है और अब इसे अब तक की सबसे महान तमिल फिल्मों में से एक माना जाता है, साथ ही इसने एक बड़ी पंथ अनुयायी भी हासिल की है। [32] धनुष को बाद में फिल्म में उनके प्रदर्शन के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेता - तमिल के फिल्मफेयर पुरस्कार के लिए दूसरा नामांकन मिला। उसी वर्ष, उन्होंने देवथैया कांडेन के बाद रोमांटिक कॉमेडी, थिरुविलैयादल आरामबम के लिए , श्रिया सरन और प्रकाश राज के साथ, बूपथी पांडियन के साथ फिर से काम किया । [33] [34] कई औसत और औसत से कम कमाई करने वाली फिल्मों के बाद यह धनुष के लिए पहली बड़ी व्यावसायिक सफलता थी।

धनुष की 2007 की पहली रिलीज़, परत्तई अंगिरा अज़हगु सुंदरम ने बॉक्स ऑफिस पर अच्छा प्रदर्शन नहीं किया। [35] यह फिल्म कन्नड़ भाषा की सफल फिल्म जोगी ( 2005) की रीमेक थी । हालाँकि, उनकी दूसरी फिल्म पोलाधवन दिवाली 2007 के दौरान रिलीज़ हुई थी। पोलाधवन 1948 की इतालवी नवयथार्थवादी फिल्म साइकिल थीव्स पर आधारित थी और धनुष के प्रदर्शन की सराहना की गई थी। 

अगले वर्ष, उनके भाई द्वारा निर्देशित एक तेलुगु फिल्म की रीमेक ने नवोदित मिथरन जवाहर द्वारा निर्देशित धनुष की अगली फिल्म के लिए कथानक तैयार किया , जिसे बाद में याराडी नी मोहिनी नाम दिया गया । [37] रोमांटिक कॉमेडी एक बड़ी आलोचनात्मक और व्यावसायिक सफलता साबित हुई, इस प्रकार धनुष को सर्वश्रेष्ठ अभिनेता - तमिल के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार के लिए अपना तीसरा नामांकन मिला। बाद में वह अपने ससुर रजनीकांत के उद्यम कुसेलन के लिए एक कैमियो भूमिका में दिखाई दिए । उनका अगला उद्यम सूरज की पदीकथवन था , जो जनवरी 2009 में रिलीज़ हुई थी। [38] उनके प्रदर्शन की प्रशंसा की गई और खूब सराहना मिली। [39] उनकी अगली दो फ़िल्में कुट्टी और उथमा पुथिरन , दोनों निर्देशक मिथरन जवाहर के सहयोग से थीं । 

एक्शन-एडवेंचर फिल्म अयिराथिल ओरुवन के गीत "अन मेले आसैदान" ने , जिसमें वह अपनी तत्कालीन पत्नी ऐश्वर्या रजनीकांत के साथ थे, उन्हें सर्वश्रेष्ठ पुरुष पार्श्वगायक - तमिल के लिए अपना पहला फिल्मफेयर पुरस्कार दिलाया ।

2011-2014: महत्वपूर्ण सफलता2012 में बिग स्टार एंटरटेनमेंट अवार्ड्स में अमिताभ बच्चन के साथ धनुष2014 में अभिनेता विजय के साथ धनुष

2011 में धनुष की पहली रिलीज़, जिसे उन्होंने तीन साल से अधिक समय तक शूट किया था, आडुकलम थी, जो वेट्रिमरन के साथ उनका दूसरा सहयोग था । धनुष ने एक स्थानीय मुर्गा लड़ाकू की भूमिका निभाई और निर्माण के दौरान इस उद्यम को अपना "ड्रीम प्रोजेक्ट" बताया। [41] फिल्म को व्यापक आलोचनात्मक प्रशंसा मिली और 58वें राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कारों में छह पुरस्कार जीते , जिसमें धनुष को सर्वश्रेष्ठ अभिनेता का राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार मिला , [42] यह पुरस्कार जीतने वाले सबसे कम उम्र के अभिनेता बन गए। [43] फिल्म में अपने प्रदर्शन के लिए उन्होंने सर्वश्रेष्ठ अभिनेता - तमिल का अपना पहला फिल्मफेयर पुरस्कार भी जीता। धनुष सुब्रमण्यम शिवा की सीडन में एक विस्तारित अतिथि भूमिका में दिखाई दिए । उनकी अगली दो फ़िल्में एक्शन फ़िल्में थीं, मपिल्लई , जो उनके ससुर की उसी शीर्षक वाली 1989 की फ़िल्म की रीमेक थी और हरि की वेन्घई , जिसे मिश्रित समीक्षाएँ मिलीं, लेकिन यह व्यावसायिक रूप से सफल रही। 

धनुष की अगली फिल्म, मयक्कम एना , जिसमें उन्होंने एक बार फिर अपने भाई के साथ काम किया, उन्हें ऋचा गंगोपाध्याय के साथ कास्ट किया , को सकारात्मक समीक्षा मिली। 2012 में उनकी एकमात्र रिलीज़ रोमांटिक मनोवैज्ञानिक थ्रिलर 3 थी , जिसका निर्देशन उनकी तत्कालीन पत्नी ऐश्वर्या रजनीकांत ने सह-कलाकार श्रुति हासन के साथ किया था । फ़िल्म आलोचनात्मक और व्यावसायिक रूप से सफल रही, जिसका प्रमुख कारण " व्हाई दिस कोलावेरी डी " गीत की लोकप्रियता थी। यह गाना तेजी से वायरल हो गया, 100 मिलियन यूट्यूब व्यूज हासिल करने वाला भारत का पहला वीडियो। [44] [45] इस फिल्म ने उन्हें सर्वश्रेष्ठ अभिनेता - तमिल के लिए लगातार दूसरा फिल्मफेयर पुरस्कार और सर्वश्रेष्ठ पुरुष पार्श्वगायक - तमिल के लिए उनका दूसरा फिल्मफेयर पुरस्कार दिलाया।

2013 में, वह पार्वती के साथ मैरीन में दिखाई दिए , जो बॉक्स ऑफिस पर औसत से अधिक कमाई करने वाली फिल्म के रूप में उभरी, लेकिन समीक्षकों द्वारा प्रशंसित हुई, इस प्रकार धनुष को सर्वश्रेष्ठ अभिनेता - तमिल के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार के लिए छठा नामांकन मिला, साथ ही उन्हें पुरस्कार भी मिला। सर्वश्रेष्ठ अभिनेता (आलोचक) के लिए फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार - तमिल । [46] उनकी अगली रिलीज़ ए सरकुनम द्वारा निर्देशित नैयांडी थी , जिसने बॉक्स ऑफिस पर कोई उल्लेखनीय प्रभाव नहीं डाला। [47] उन्होंने बॉलीवुड में अपनी शुरुआत सोनम कपूर के साथ आनंद एल.राय द्वारा निर्देशित फिल्म रांझणा से की । यह फ़िल्म 21 जून 2013 को तमिल डब संस्करण अंबिकापति के साथ रिलीज़ हुई थी , जो एक सप्ताह बाद रिलीज़ हुई थी। इस फिल्म का बैकग्राउंड स्कोर एआर रहमान द्वारा रचित था और इसे आलोचकों से मिश्रित समीक्षा मिली, [48] और इसने दुनिया भर में 94 करोड़ रुपये से अधिक की कमाई की। [49]रांझणा के लॉन्च पर धनुष और सोनम कपूर

धनुष की 2014 की पहली फिल्म कॉमेडी-ड्रामा वेलैइला पट्टाधारी थी , जो उनकी 25वीं फिल्म भी थी और इसका निर्देशन वेलराज ने किया था । इसे समीक्षकों से सकारात्मक समीक्षा मिली और यह व्यावसायिक रूप से सफल रही और 2014 की सबसे अधिक कमाई करने वाली तमिल फिल्मों में शुमार हुई। [50] [51] धनुष ने फिल्म में अपने प्रदर्शन के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेता - तमिल के लिए अपना तीसरा फिल्मफेयर पुरस्कार जीता। तेलुगु डब संस्करण, रघुवरन बी.टेक , भी सफल रहा। 

उनकी अगली रिलीज़ शमिताभ (2015) थी, जो आर. बाल्की द्वारा निर्देशित उनकी दूसरी हिंदी फिल्म थी । इसे अत्यधिक सकारात्मक समीक्षाएँ मिलीं और अवधारणा के लिए इसकी प्रशंसा की गई, लेकिन बॉक्स ऑफिस पर असफल रही। [53] उनकी अगली फिल्म अनेगन , केवी आनंद द्वारा निर्देशित एक मनोवैज्ञानिक थ्रिलर थी , जिसे सकारात्मक समीक्षा मिली और यह बॉक्स ऑफिस पर सफल रही। इस फिल्म ने धनुष को सर्वश्रेष्ठ तमिल अभिनेता के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार के लिए आठवां नामांकन दिलाया। 

2015–वर्तमान: प्रायोगिक परियोजनाएँ

2015 में धनुष की अगली रिलीज़ एक्शन कॉमेडी मारी थी , जिसमें काजल अग्रवाल , रोबो शंकर और विजय येसुदास थे । बालाजी मोहन द्वारा निर्देशित और अनिरुद्ध रविचंदर द्वारा संगीतबद्ध , इसे 17 जुलाई 2015 को दुनिया भर में रिलीज़ किया गया और इसे मिश्रित समीक्षाएँ मिलीं। वह वेलराज द्वारा निर्देशित थंगा मगन में सामंथा रुथ प्रभु , एमी जैक्सन , केएस रविकुमार और राधिका के साथ भी दिखाई दिए । [55] 2016 में, धनुष ने थोडारी में अभिनय किया , जो एक ट्रेन पर आधारित एक एक्शन थ्रिलर फिल्म थी और कोडी , एक राजनीतिक एक्शन थ्रिलर थी, जिसने उन्हें सर्वश्रेष्ठ अभिनेता - तमिल के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार के लिए नौवां नामांकन दिलाया।

उन्होंने अपने निर्देशन की पहली फिल्म पावर पांडी में एक कैमियो निभाया , जो 14 अप्रैल 2017 को रिलीज़ हुई। [56] उनकी भाभी सौंदर्या रजनीकांत द्वारा निर्देशित वेलैइला पट्टाधारी 2 , मुख्य अभिनेता के रूप में 2017 की उनकी पहली फिल्म थी। उन्होंने फिल्म का निर्माण करने के साथ-साथ इसकी कहानी और संवाद भी लिखे। [57] [58] [59] यह 2017 की सबसे ज्यादा कमाई करने वाली तमिल फिल्मों में से एक थी। [60] उनकी फिल्में वडाचेन्नई और मारी 2 , मारी की अगली कड़ी , 2018 में रिलीज़ हुईं। वडाचेन्नई को आलोचकों द्वारा बहुत सराहा गया और उभर कर सामने आई। सभी समय की सबसे अधिक कमाई करने वाली ए-रेटेड तमिल फिल्म के रूप में। फिल्म में अपने प्रदर्शन के लिए, धनुष ने संयुक्त रूप से सर्वश्रेष्ठ अभिनेता - तमिल ( '96 के लिए विजय सेतुपति के साथ) का फिल्मफेयर पुरस्कार भी जीता , इस श्रेणी में उनकी चौथी जीत थी। [61] मारी 2 को रिलीज़ होने पर मिश्रित समीक्षा मिली और बॉक्स ऑफिस पर मध्यम सफलता मिली। धनुष की पहली अंतर्राष्ट्रीय फिल्म, जिसका नाम द एक्स्ट्राऑर्डिनरी जर्नी ऑफ द फकीर है , 2019 में दुनिया भर में रिलीज़ हुई और व्यावसायिक रूप से असफल रही। [62] उनकी अगली 2019 रिलीज़, असुरन को भूमि और जाति हिंसा के गंभीर चित्रण के लिए आलोचकों द्वारा प्रशंसा मिली और यह बॉक्स ऑफिस पर सफल रही, रिलीज़ के एक महीने के भीतर ₹100 करोड़ की कमाई के साथ 100 करोड़ क्लब में प्रवेश किया। [63] [64] असुरन ने धनुष को सर्वश्रेष्ठ अभिनेता का दूसरा राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार दिलाया । उनकी अगली रिलीज़, एनाई नोकी पायुम थोटा नामक एक रोमांटिक थ्रिलर वित्तीय समस्याओं के कारण कई देरी के बाद 29 नवंबर 2019 को रिलीज़ हुई थी और रिलीज़ होने पर इसे मिश्रित समीक्षा मिली।

धनुष की पहली 2020 रिलीज़, पोंगल पर, आरएस दुरई सेंथिलकुमार द्वारा निर्देशित मार्शल आर्ट एक्शन फिल्म पट्टास थी , जिसमें उन्होंने दोहरी भूमिका निभाई थी। फिल्म को सकारात्मक समीक्षा मिली. [67] धनुष रुसो ब्रदर्स नेटफ्लिक्स द्वारा निर्मित फिल्म द ग्रे मैन में क्रिस इवांस , रयान गोसलिंग और एना डी अरमास के कलाकारों की टोली में शामिल हुए । 

धनुष की पहली 2021 भूमिका मारी सेल्वराज द्वारा निर्देशित कर्णन में उनकी अभिनीत भूमिका थी , और उनके साथ लाल , नटराजन सुब्रमण्यम , योगी बाबू , राजिशा विजयन , गौरी किशन , लक्ष्मी प्रिया चंद्रमौली थीं । फ़िल्म 9 अप्रैल को रिलीज़ हुई, [69] जिसे आलोचकों की प्रशंसा मिली। फिल्म में अपने प्रदर्शन के लिए, धनुष को सर्वश्रेष्ठ अभिनेता - तमिल के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार के लिए अपना ग्यारहवां नामांकन मिला। उनकी अगली परियोजना ब्लैक कॉमेडी गैंगस्टर फिल्म, जगमे थांधीराम थी, जो कार्तिक सुब्बाराज द्वारा लिखित और निर्देशित थी , जो 18 जून 2021 को रिलीज़ हुई थी। इसमें जोजू जॉर्ज (उनकी तमिल पहली फिल्म में), ऐश्वर्या लक्ष्मी (उनकी तमिल पहली फिल्म में), और जेम्स भी थे । कॉस्मो (अपने तमिल डेब्यू में)। [70] इसे समीक्षकों से मिली-जुली सकारात्मक समीक्षा मिली। उन्होंने आनंद एल राय की अगस्त 2021 की हिंदी भाषा की फिल्म अतरंगी रे में भी अभिनय किया, जिसमें अक्षय कुमार और सारा अली खान सह-कलाकार थे ।

2022 में, धनुष ने मिथ्रान जवाहर द्वारा निर्देशित थिरुचित्राम्बलम में अभिनय किया , और धनुष के साथ निथ्या मेनन , प्रिया भवानी शंकर , राशी कन्ना , भारतीराजा , प्रकाश राज , मुनीशकांत , सभी ने अभिनय किया। यह फ़िल्म 18 अगस्त 2022 को सिनेमाघरों में रिलीज़ हुई, [71] । यह उनके करियर की सबसे ज्यादा कमाई करने वाली फिल्म बन गई।

व्यक्तिगत जीवन

धनुष ने 18 नवंबर 2004 को अभिनेता रजनीकांत की सबसे बड़ी बेटी ऐश्वर्या से शादी की । [72] उनके दो बेटे हैं, यात्रा और लिंग, जिनका जन्म क्रमशः 2006 और 2010 में हुआ था। [73] [74] जोड़े ने 17 जनवरी 2022 को अपने अलग होने की घोषणा की।

धनुष हिंदू भगवान शिव के प्रबल भक्त हैं और उन्होंने अपने दोनों बेटों को शैव नाम दिया है । [77] [20] धनुष शाकाहारी हैं । 

संगीत व्यवसाय

धनुष एक गायक हैं, आम तौर पर अपनी फिल्मों के लिए। एक गीतकार के रूप में, उन्हें अक्सर " पोएटू धनुष " के रूप में श्रेय दिया जाता है। उन्हें इसके संगीतकार युवान शंकर राजा द्वारा पुधुकोट्टईयिलिरुंधु सरवनन , [79] में एक पार्श्व गायक के रूप में पेश किया गया था और उन्होंने अपने भाई सेल्वाराघवन के निर्देशन में बनी पुधुपेट्टई में उनके साथ फिर से सहयोग किया । उन्होंने सेल्वाराघवन की फिल्मों अयिराथिल ओरुवन और मयक्कम एना में और गाने गाए ; पूर्व, जिसमें वह अपनी तत्कालीन पत्नी ऐश्वर्या रजनीकांत के साथ थे। 

" व्हाई दिस कोलावेरी डी " को ऐश्वर्या धनुष के निर्देशन में बनी पहली फिल्म 3 के साउंडट्रैक के हिस्से के रूप में 2011 में यूट्यूब पर रिलीज़ किया गया था । [81] यह गाना भारत में सबसे अधिक खोजा जाने वाला वीडियो बन गया। [82] [83] [84] अनिरुद्ध रविचंदर फिल्म के साउंडट्रैक संगीतकार थे और धनुष ने अधिकांश गीत लिखे थे। [85] [86] [87] उन्होंने कन्नड़ फिल्म वज्रकाया में "नो प्रॉब्लम" भी गाया है, जिसके लिए उन्हें सर्वश्रेष्ठ पुरुष पार्श्व गायक के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार के लिए नामांकन मिला - कन्नड़ , [88] और तेलुगु में "थिक्का" फिल्म थिक्का . 

अन्य काम

धनुष को कई कारणों से जोड़ा गया है। उन्होंने 2012 में अर्थ आवर का समर्थन करने के लिए डब्ल्यूडब्ल्यूएफ इंडिया के साथ काम किया । [90] धनुष ने 2015 में दक्षिण भारत में बाढ़, बारिश से प्रभावित लोगों के लिए 5 लाख रुपये का दान दिया । [91] 2017 में, उन्होंने रु। का दान दिया। आत्महत्या करने वाले 125 किसानों के परिवारों को 50,000 रु. [92] अगस्त 2013 में, धनुष को पर्फ़ेटी इंडिया लिमिटेड ने सेंटर फ्रेश च्यूइंग गम के लिए अपने ब्रांड एंबेसडर के रूप में अनुबंधित किया था। 

वंडरबार फिल्म्स

2010 में, धनुष और उनकी तत्कालीन पत्नी ऐश्वर्या ने प्रोडक्शन और डिस्ट्रीब्यूशन कंपनी वंडरबार फिल्म्स की स्थापना की । [94] उन्होंने कंपनी के तहत कई फिल्मों का निर्माण किया है और धनुष ने स्वयं कई प्रोडक्शन फिल्मों में अभिनय किया है जैसे - 3 (उनका पहला काम), वेलैइला पट्टाधारी , शमिताभ , मारी , थंगा मगन , वेलैइला पट्टाधारी 2 , वडा चेन्नई और मारी 2। . [95] काका मुत्तई और विसारनई के लिए , उन्होंने एक निर्माता के रूप में राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीता । 

धनुष ने कॉमेडी-ड्रामा फिल्म पा पांडी (2017) से अपने निर्देशन की शुरुआत की, जिसने उन्हें सर्वश्रेष्ठ निर्देशक के लिए अपना पहला फिल्मफेयर पुरस्कार - तमिल पुरस्कार दिलाया।

PV SINDHU - A PROMINENT BALIJA SHETTI VAISHYA

PV SINDHU - A PROMINENT BALIJA SHETTI VAISHYA

पुसर्ला वेंकट सिंधु (तेलुगु :పూసర్ల వెంకట సింధు, जन्म: 5 जुलाई 1995) एक विश्व वरीयता प्राप्त भारतीय महिला बैडमिंटन खिलाड़ी हैं तथा भारत की ओर से ओलम्पिक खेलों में महिला एकल बैडमिंटन का रजत पदक व कांस्य पदक जीतने वाली वे पहली खिलाड़ी हैं। इससे पहले वे भारत की नैशनल चैम्पियन भी रह चुकी हैं। सिंधु ने नवंबर 2016 में चीन ऑपन का खिताब अपने नाम किया है।[2] ओलिंपिक रजत पदक विजेता पीवी सिंधु ने BWF वर्ल्ड बैडमिंटन चैंपियनशिप के फाइनल में शानदार जीत दर्ज कर पहली बार इस खिताब को अपने नाम किया है। वह वर्ल्ड चैंपियनशिप जीतने वाली पहली भारतीय शटलर हैं। फाइनल मुकाबले में उन्होंने जापान की नोज़ोमी ओकुहारा को 21-7,21-7 से मात दी। 24 अगस्त 2019 को हुए सेमीफाइनल मैच में उन्होंने चीन की चेन युफ़ेई को 21-7, 21-14 से हराया। सिंधु ने सीधे सेटों में 39 मिनट के अंदर ही विपक्षी चीनी चुनौती को समाप्त कर दिया। टोक्यो ओलंपिक 2020 में पीवी सिंधु द्वारा चीन की हे बिंग को हराकर कांस्य पदक अपने नाम किया ।

प्रारंभिक जीवन और प्रशिक्षण

सिंधु पूर्व वालीबॉल खिलाड़ी पी.वी. रमण और पी. विजया के घर 5 जुलाई 1995 में पैदा हुई। रमण भी वालीबाल खेल में उल्लेखनीय कार्य हेतु वर्ष-2000 में भारत सरकार का प्रतिष्ठित अर्जुन पुरस्कार प्राप्त कर चुके हैं। उनके माता-पिता पेशेवर वॉलीबॉल खिलाड़ी थे, किन्तु सिंधु ने 2001 के ऑल इंग्लैंड ओपन बैडमिंटन चैंपियन बने पुलेला गोपीचंद से प्रभावित होकर बैडमिंटन को अपना करियर चुना और महज आठ साल की उम्र से बैडमिंटन खेलना शुरू कर दिया। सिंधु ने सबसे पहले सिकंदराबाद में इंडियन रेलवे सिग्नल इंजीनियरिंग और दूर संचार के बैडमिंटन कोर्ट में महबूब अली के मार्गदर्शन में बैडमिंटन की बुनियादी बातों को सीखा। इसके बाद वे पुलेला गोपीचंद के गोपीचंद बैडमिंटन अकादमी में शामिल हो गई। आगे चलकर वे मेहदीपट्टनम से इंटरमीडिएट की परीक्षा उत्तीर्ण की हैं।

अंतरराष्ट्रीय सर्किट में, सिंधु कोलंबो में आयोजित 2009 सब जूनियर एशियाई बैडमिंटन चैंपियनशिप में कांस्य पदक विजेता रही हैं।[4] उसके बाद उन्होने वर्ष-2010 में ईरान फज्र इंटरनेशनल बैडमिंटन चैलेंज के एकल वर्ग में रजत पदक जीता।[5] वे इसी वर्ष मेक्सिको में आयोजित जूनियर विश्व बैडमिंटन चैंपियनशिप के क्वार्टर फाइनल तक पहुंची।[6] 2010 के थॉमस और उबर कप के दौरान वे भारत की राष्ट्रीय टीम की सदस्य रही।

14 जून 2012 को, सिंधु इंडोनेशिया ओपन में जर्मनी के जुलियन शेंक से 21-14, 21-14 से हार गईं।[7] 7 जुलाई 2012 को वे एशिया यूथ अंडर-19 चैम्पियनशिप के फाइनल में उन्होने जापानी खिलाड़ी नोजोमी ओकुहरा को 18-21, 21-17, 22-20 से हराया।[8] उन्होने 2012 में चीन ओपन (बैडमिंटन) सुपर सीरीज टूर्नामेंट में लंदन ओलंपिक 2012 के स्वर्ण पदक विजेता चीन के ली जुएराऊ को 9-21, 21-16 से हराकर सेमी फाइनल में प्रवेश किया। वे चीन के ग्वांग्झू में आयोजित 2013 के विश्व बैडमिंटन चैंपियनशिप में एकल पदक जीतने वाली पहली भारतीय महिला बैडमिंटन खिलाड़ी है। इसमें उन्होने ऐतिहासिक कांस्य पदक हासिल किया था।[9] भारत की उभरती हुई इस बैडमिंटन खिलाड़ी ने अपना शानदार प्रदर्शन जारी रखते हुए 1 दिसम्बर 2013 को कनाडा की मिशेल ली को हराकर मकाउ ओपन ग्रां प्री गोल्ड का महिला सिंगल्स खिताब जीता है। शीर्ष वरीयता प्राप्त 18 वर्षीय सिंधु ने सिर्फ 37 मिनट चले खिताबी मुकाबले में मिशेल को सीधे गेम में 21-15, 21-15 से हराकर अपना दूसरा ग्रां प्री गोल्ड खिताब जीता। उन्होंने इससे पहले मई में मलेशिया ओपनजीता था। सिंधु ने शुरुआत से ही दबदबा बनाया और कनाडा की सातवीं वरीय खिलाड़ी को कोई मौका नहीं दिया।[10] पी. वी. सिंधु ने 2013 दिसम्बर में भारत की 78वीं सीनियर नैशनल बैडमिंटन चैम्पियनशिप का महिला सिंगल खिताब जीता।

सिंधु ने ब्राजील के रियो डि जेनेरियो में आयोजित किये गए 2016 ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक खेलों में भारत का प्रतिनिधित्व किया और महिला एकल स्पर्धा के फाइनल में पहुंचने वाली भारत की पहली महिला बनीं।[12] सेमी फाइनल मुकाबले में सिंधु ने जापान की नोज़ोमी ओकुहारा को सीधे सेटों में 21-19 और 21-10 से हराया।[13] फाइनल में उनका मुकाबला विश्व की प्रथम वरीयता प्राप्त खिलाड़ी स्पेन की कैरोलिना मैरिन से हुआ। पहली गेम 21-19 से सिंधु ने जीता लेकिन दूसरी गेम में मैरिन 21-12 से विजयी रही, जिसके कारण मैच तीसरी गेम तक चला। तीसरी गेम में उन्होंन {21-15} के स्कोर से मुकाबला किया किंतु अंत में उन्हें रजत पदक से संतोष करना पड़ा।

गूगल की तरफ से जारी एक बयान में कहा गया, 'महिला एकल बैडमिंटन के सेमीफाइनल में विश्व की नंबर छह खिलाड़ी नोज़ोमी ओकुहारा को हराने के बाद सिंधु सबसे अधिक खोजे जाने वाली भारतीय खिलाड़ी हैं। इसके बाद भारत के लिए पहला पदक जीतने वाली साक्षी मलिक का नंबर है।' 16 से 19 अगस्त 2016 में इंटरनेट पर सबसे अधिक ढूंढे जाने वाले भारतीय खिलाड़ियों में किदांबी श्रीकांत (बैडमिंटन), दीपा कर्माकर (जिमनैस्टिक), सानिया मिर्जा (टेनिस), साइना नेहवाल (बैडमिंटन), विनेश फोगट (कुश्ती), ललिता बाबर (3000 मीटर स्टीपलचेज), विकास कृष्ण यादव (मुक्केबाजी) और नरसिंह पंचम यादव (कुश्ती) शामिल हैं।[14]

T. S. Avinashilingam Chettiar - A prominent Vaishya

T. S. Avinashilingam Chettiar - A prominent Vaishya

Avinashilingam Chettiar was born on 5 May 1903 to K. Subrahmanya Chettiar at Tiruppur. He was an Indian lawyer, politician, freedom fighter, and Gandhian. Avinashilingam participated in the Civil Disobedience Movement and the Quit India Movement. He joined the Indian National Congress and adopted Gandhi's philosophy. He also served as the President of the Coimbatore District Congress Committee. When Gandhi visited South India in 1934 to collect money for the Harijan Welfare Fund, Avinashilingam assisted him by collecting and donating rupees two and a half lakhs to the fund. He also bore the expenses for the entire tour. Avinashilingam was arrested four times, in 1930, 1932, 1941, and 1942. When his final prison term came to an end in 1944, he entered provincial politics and was elected to the Madras Legislative Council in 1946. He was also a member of the Imperial Legislative Council from 1935 to 1945. Avinashilingam published the Nationalist poetry of freedom-fighter, Subramania Bharati, and created a Professorship for Tamil and other Indian languages at the University of Madras. Thirukkural was introduced as a part of the curriculum from the 6th grade onwards. He died on 21 November 1991 at the age of 88.

Tamil Nadu Chettiyar Vaishya Community

Tamil Nadu Chettiyar Vaishya Community

Quiet, Pragmatic

-Secrecy: They say Freemasons are more open than Chettiars, highlighting their secretiveness

-Practical: Since the decline of Chettiars in business, many are taking up salaried jobs

M. Thiagarajan, MD, Paramount (L) & A.V. Meiyyappan, Founder, AVM (R)

-Traditional: Are educated, keep a low profile, have a quiet elegance. Families meet in their huge village mansions for family functions.

-Land all-important: Traumatised by their forefathers’ loss of huge land holdings abroad, they now own lots of land and plantations in India

-Women out: Chettiar women rarely join family businesses but focus on the families’ cultural and philanthropic initiatives

V. Nagappan, director of the Madras Stock Exchange, recounts how his father Vellaippan Chettiar, a trader, reacted when he asked him for Rs 25,000—this was in the 1980s—for enrolling in an MBA course.

“A course?” his father had said, collapsing with laughter. “Why do you need to enrol in a course to learn business administration?”

V. Nagappan, Madras Stock Exchange

Nagappan, nevertheless, got himself an MBA. What his father had meant, in all seriousness, was: why a business course for you when business courses through you?

The decades before 1950 were when the Chettiars—also known as the Nagarathars or Nattukottai Chettiars—were at their flourishing peak. They rode risk to Burma, Ceylon, Malaya and other South Asian and African countries to return rich from investments in plantations and estates; the ivory, teak, timber and gemstone trades; and, above all, banking and finance.

“Much of their capital was parlayed outside the country. They owned vast tracts of land in Burma and other countries,” says Prof Raman Mahadevan of the Institute of Development Alternatives, Chennai, who has written a book on the Chettiars.

Prosperous Chettiar families turned their 70-odd villages near Karaikudi into opulent clusters of mansions, colonnaded with pillars of teak, windowed with stained glass, ornamented with carved-wood roof trimmings. Marble from Italy and foreign objets d’art were common.

Besides Chettinadu architecture and cuisine, the community has contributed by bringing quiet elegance to doing business. Tradition holds strong. Every Chettiar wedding is held in the family house and is registered at a village temple. In many households, girls are still named after their grandmothers and boys after their grandfathers.

Deborah Thiagarajan, Paramount (L) & M.A.M. Ramaswamy, Rajya Sabha MP (R)

Names and initials repeat themselves: Ashwin Chidambaram Muthiah, for instance, heads the global operations of a business founded by his grandfather, Dr M.A. Chidambaram and inherited by his father A.C. Muthiah. His daughters are called Devaki and Alagu—after his and his wife’s mothers.

The years in which the British and other Europeans left the colonies saw Chettiars returning to India from 58 countries. Many businesses collapsed or were lost to new laws. Some families returned with nothing but the clothes on their backs, some had to foot it to Bengal before getting home. “Since then, it has been a decline of sorts except in small and medium business ventures, the community yielded space to the Gounders, Naidus, Nadars and even Brahmins, who are a force in the IT sector,” says Prof Raman.

But Chettiars are still an influential presence in business—textiles, pharmaceuticals, films, plantations. AVM Productions, one of the oldest film production houses, started by A.V. Meiyyappan, still remains a family enterprise. Many tea and coffee estates in Kerala, Ooty, Coorg and Chikmagalur are owned by Chettiars. There are Chettiar real estate businesses, and the community has a lot of holdings in the upscale Kotturpuram area of Chennai.

Young Chettiars now hone their business skills at B-schools rather than learn at their father’s work table. But Nagappan recalls how his business instinct sprang up on an opportunity when he was still a teenager without an MBA: his father offered to pay Rs 2 lakh for an MBBS seat in Manipal; Nagappan chose to do BCom but took the Rs 2 lakh to start a cement agency, his first business venture.

These days, it’s not unusual for Chettiar family businesses to be driven by theory and practices learnt at the best B-schools. A. Vellayan, chairman of the Murugappa Group and a fourth-generation Murugappa Chettiar, heads a company run by family members and professionals. It was former chairman M.V. Subbiah who first brought in professionals. Now, the group has 29 businesses—finance, abrasives, fertilisers, bicycles, engineering goods—most of them acquired rather than inherited. Families that tarried in modernising have not fared as well.

Although a political giant like Union finance minister P. Chidambaram has emerged from the community, Chettiars hardly have a high profile in politics. By and large, they have supported the Congress. Independent India’s first finance minister, R.K. Shanmukham Chetty, was from the community. But it’s a small community—about 1.25 lakh families—and Dravida politics has been the dominant force in Tamil Nadu.

This may explain why the community’s influence is largely confined to the Sivagangai district. “Chettiars have almost no political heft,” says a community watcher. “They can’t count on votes from the SC/STs because of grudges from a time the community ruled the roost.”

A veteran journalist says, “The story of the Chettiars is the story of how a business community completely lost the plot.” But the mansions in Devakottai and Kanadukathan near Karaikudi are testimony to how some are moving with the times and embracing new businesses—many of the sprawling houses are now being run as heritage hotels, bringing in the money for the upkeep of the edifices and bringing worldwide fame to Chettiar cuisine and culture.

Being tradition-bound, the community hasn’t been very encouraging of women working or tending business. Says Vellayan, “At the moment, our women are not working in the Murugappa Group—for a good reason: we believe girls, when they marry into another family, will do better to be part of the husband’s family than take pride in the family they came from.”

A. Vellayan, chairman of the Murugappa Group 

But Chettiar women are prominent in cultural and philanthropic activities, which the community is known well for. There are many educational institutions run by the community and the Tamil Isai Sangham, to promote ancient Tamil music, was founded in 1943 by Raja Sir Annamalai Chettiar.

“We can call ourselves a community of MNCs,” says Nagappan, referring to the travels undertaken by their ancestors to set up money-lending businesses. It was this that gave them the expertise to move into banking and finance—the Indian Overseas Bank, Indian Bank and Bank of Madura were started by Chettiars.

There’s an apocryphal story about M.C. Muthiah, whose grandfather founded the Indian Overseas Bank. He employed a British architect to design the staff quarters, in the middle of which was a four-bedroom bungalow for himself. But when banks were nationalised, he had to give up the bungalow—much in the way the community has had to gradually withdraw from banking, its metier. courtesy: Outlook India.

Nagarathar Vaishya celebrity

 Nagarathar Vaishya celebrity

Dr.RM.Alagappa Chettiar

Born:

6 April 1909, Kottaiyur, Sivaganga District

Born to K.V.AL. Ramanathan Chettiar and Umayal Achi.

Died:

5 April 1957 (aged 47), Vepery, Madras, Tamil Nadu

Award:

Padma Bhushan,(1956)

Stamp Release:

2007

AV.Meyyappa Chettiar (AVM)

Born:

28 July 1907, Karaikudi

Born to Avichi Chettiar and mother Lakshmi Achi.

Died:

12 August 1979, Chennai

Stamp Release:

2006

Kaviyarasar Kannadasan

Born:

24 June 1927, Sirukodalpatti

Born to Sathappan and Visalakshi.

Died:

17 October 1981, Chicago, Illinois, United States

Stamp Release:

2013 (100 Years of Indian Cinema)

Creative design photo frames, Photo mosaic frames, Digital art Collage photo frames, God pooja frames, Collage ready made photo frames, Wall decorative photo frames, Table top photo frames, Acrylic photo frame, Led backlight frames Photo frame sticks, frame wholesale & retail

A.K. Chettiar

Born:

3 November 1911, Kottaiyur

Died:

10 September 1983

S. Rm. M. Annamalai Chettiar

Born:

30 September 1881, Kanadukathan

Died:

15 June 1948, Chennai

Stamp Release:

1980

Dr. Rajah Sir Muthiah Chettiar

Born:

5 August 1905, Madurai District

Died:

12 May 1984, India

Stamp Release:

1987

A. M. M. Murugappa Chettiar

Born:

23 January 1902

Died:

31 October 1965

Stamp Release:

2005

M V Arunachalam

Born:

1929

Died:

1996

Stamp Release:

2018

Nagarathar Vaishya History

Nagarathar Vaishya History

Nattukottai Chettiars also called Nattukottai Nagarathars, are believed to have migrated to Kanchipuram during Kaliyuga era, year 204 and lived there for 2,108 years. Again no written record is available for this. They are said to have moved to Kaviripoom Pattinam, a coastal city and port also known as Poombugar, Capital of Chola Nadu, in Kaliyuga era, year 2312. They lived in Kaviripoom Pattinam for 1463 years until Kaliyuga era, year 3775.They were then known as Nattukottayars. Silapathigaram and Periyapuranam describe Kaviripoom Pattinam and bear testimony to the greatness of Nattukottayar community there.

They are said to have traveled from Kaviripoom Pattinam to Melaka during Chola Dynasty as traders in Gem, Pearls, Silk and Spices. But available records indicate they traveled to Kandy, Colombo in 1805, Penang, Singapore 1824, Moulmein 1852, Rangoon 1854, Mandalay 1885 and later to Medan - Indonesia, Hochimin City (Saigon) Vietnam, Pnompen Cambodia, Vientiane Los, Southern Thailand, various States in Peninsular Malaysia, established money lending business and subsequently some of them settled there.

It has been said that available records at Patharakudi madam, Thulavoor madam indicate the arrival of Nattukottayrs in Pandiya Nadu during Kaliyuga era, year 3808. They first settled in Ilayathankudi and were called Nagarathar as they had attained Thanavanigar status while at Poombugar.

Nattukottayar are said to have lived in splendour at Kaviripoom Pattinam. While the King lived in the City in his castle (kottai), Nattukottayar lived in their countryside mansions (Kottai). Hence, 'nattupurathil kottai katti valnthathal' they were then called 'Nattukottayar'. 'Thanavanigar' status attributes to their mercantile activities in Poombugar.

Their principal obligation to the Royal family was to Crown the King during Coronation ceremony. King Poovandi Cholan's misdeed caused 8,000 Thanavanigar families inclusive of women and all female children to perish in suicide to save their Honour, Reputation and Dignity. Only male children at Kurugulam (Community Boarding School) out of Town survived. After nine years (Kaliyuga era, year 3784) King Poovandi Cholan requested young Thanavanigars to crown his son Erajapooshna Cholan. They consented and to comply with tradition that only married person could perform crowning ceremony young Thanavanigars married 'Vellalar' community women.

King Sounthara Pandiyan of Madurai Nagar wishing for good immigrants to dwell in his Kingdom, requested King Erajapooshana Cholan and in Kaliyuga era, year 3808, Thanvanigars migrated to Pandiya Nadu. They first settled in Ilayathankudi and were called 'Nagarathars'. Ilayathankudiar retained Ilayathankudi Kovil. To the others, King Sounthara Pandiayan granted Mathoor Kovil, Vairavan Patti Kovil in Kaliyuga era, year 3813. Irraniyur Kovil, Pillayar Patti Kovil, Illuppakkudi Kovil in Kaliyuga era, year 3815. Soorakkudi Kovil and Velangudi Kovil in Kaliyuga era, year 3819.

Note: Many Scholars opine; Thanvanigars migrated to Pandiya Nadu at the invitation of King Sounthara Pandiyan. Others say, the male children at 'Kurugulam' fled under the guidance of the Guru and sought refuge in Pandiya Nadu.

Salvage operations going on at Poombugar site has unearthed some ancient Temples buried in the sea. Tamilnadu State Government announced their plan to excavate stone carvings at ancient Temple sites. We hope these would produce some source of information on early Nagarathar community in Poombugar.

Temple inscriptions carved in stone, copper plates and 'Olai Chuvadi' (palm-leaf manuscripts) available in Madalayams and Libraries bear testimony to the aforesaid grants from King Sounthara Pandiyan. Subsequent British Administration is said to have authenticated referred grants and issued Document of Tile to the various Temples. (I have during my younger days seen the Title Deed signed by the then Governor of Madras Presidency, in respect of the 12 odd acres of land granted to Soorakkudi Kovil).

Historians belive, when Thanavanigars arrived at Chola Nadu, King Manuneethi Cholan honoured them by granting 'Singak kodi' (Flag with Lion emblem/logotype) and decreed that they would be the Prinicpal Vaisigar and Maguda Vaisigar. He permitted them to inhabit in three streets at Kaviripoompattinam, excepting the North Street wherein other merchant community had already taken residence.

It is said that, before the 8,000 Thanavanigar families, inclusive of women and all female children, perished in suicide, their male children from the aforesaid seven groups, were left in the care of their Kurugula Prathana Guru, Shri Athumanatha Sathiriyar together with their possessions, to perform 'Sisu Paribalanam' and 'Maragatha Vinayagar Poojai'.

Thanavanigar male children, 600 from West street, 400 from South street, 502 from East street, totaling 1,502 are believed to have left Kaviripoom Pattinam on the guidance of their guru. Upon arrival at Pandiya Nadu all of them settled at Ilayathankudi. When they attained marriageable age, they took Bride from 'Arumbuhuthi Velalar' community of 'Pandukudi' and 'Thiruvetriyur' origin. Their 'Thirumangalyam' was worn with, what was then known as 'Arumbuk Kaluthooru', is beign called the same to this day.

Between 1300 and 1500 A. D. Mohamedan raid, conflicts between smaller principality, escalating civil disorder, robbery by Palayakkarars (Zamindars), burglary, in Pandiya Nadu caused the Nattukottai Nagarathars to burry their valuables including that of their Temples, Ahyembon Idols, Jewellery, ornaments, silver, copper, brass ware etc and moved out off the nine Temple area and settled in 96 adjoining villages. Thus, they were then called 'Thonnutraru-oorar'. They dwelled in the 96 villages along with other communities.These villages were then classified into seven Vattahais or Pirivus (sub regions), called to this day,

♦ Pathinettur

♦ Vattahai

♦ Melappattur

♦ Mela Vattahai

♦ Kila Vattahai

♦ Terku Vattahai

♦ Kilappattur

♦ Nindakarai Pirivu

As of March 1953, they were reported to have domiciled around 80 + villages. In 1994 it was only 75 villages. Either they had moved out off their earlier place of domicile and migrated to other towns and cities or its entire residents abandoned the whole village itself and moved out.

Nattukottai Nagarathars, who had moved into Nattarasankottai, have built their Nagaram on the same concept as our earlier settlement at Kaviripoom Pattinam.

We find all the Kovils, Kulam, within a large square in the center of Nattarasankottai Nagar and Nagarathar dwellings around the square.♦ Ilayathankudi Kovil comprises of seven groups namely, Okkurudayar, Arumboorkilarana

♦ Pattana samiyar

♦ Perumaruthoorudayar

♦ Kalanivasarkudiyar

♦ Kinginikoorudayari

♦ Perasenthoorudayar

♦ Siru setroorudayar

These seven groups, their two elder and younger brothers known as Thiruvetphoorudayar had lived together at Ilayathankudi. Some years later, elder brothers moved to Irraniyur Kovil and the younger to Pillaiyarpatti Kovil.

Ilayathankudi Kovil Devasthanam had in the past established a maternity hospital cum infant care center and Elementary school. These were later handed over to Government. They have also provided piped water, lighting in the streets, set up botanical garden, Guesthouse and Post Office at Ilayathankudi.

Sithar worshipped at Mathoor Kovil.His incantation of Aimbon, resulted in ainooru (five hundred) variations of the alloy. Hence, Mathoor Kovil samy is known by the name Ainootreesar.♦ Vairavanpatti Kovil Nagarathar comprise of three pirivus namely, Peria vahuppu

♦ Theivanayagar vahuppu

♦ Pillayar vahuppu with two sub pirivus

♦ Kalanivasa ludayar and Maruthentirapura mudayar.

All three are brothers. A Vinayagar, within the Kovil Valagham (compound) is the principal deity for Nagarathars in Pillayar vahuppu. The statue of Theivanayagar at Samy sannathi, is the ancestor of Nagarathars in Theivanayagar vahuppu. Some authors believe, Nagarathars in Periya vahuppu may have derived their Pirivu name by order of descent and being greater in number of Pullis.

A 1926 archeology report No 3 mentions the discovery of stone carving dated; Rowthri varudam, Thai matham, Irandam thethi (1501 A.D) at Irraniyur Kovil. Inscription therein bear testimony to the granting of the site, south of Pathrakaliyamman Kovil, to a person known as Kalvasa nattil, Ilayathankudiyan Kulasegrpurathil Thiruvetpoorudayan. Residents of Irraniyur had freely given the site, as Thevi's thanam to consecrate Amman deity. Subsequently, the ancient temple on the site was dismantled and Nagarathars built Irraniyur Kovil. Stone carvings around the four walls of Karpagraham at Irraniyur Kovil describe many honourable and charitable deeds of the highest order dating back to about 650 years.

Chola King, Seyangonda Solan, consecrated Nemam Kovil. Hence, Nemam Kovil Samy is known by the name Seyangonda Solaysar. Soorkkudi Kovil Nagarathar are said to have found nine Idols made of Ahimbon that was buried deep, at the site of the present Temple, before it was built and first known Kumbabishegam held in 1898. It is believed, to avoid burglary by Theevetti kollai karan, probably Mohamedan invaders and Palayakkarars, (Zamindars) their ancestors may have buried these Idols.

About thirty different communities in Tamilnadu have been identified to being called as "Chettiars". We, the "Nattukkottai Nagarathar" otherwise commonly known, as "Nattukkottai Chettiar" community is one among them. The word "Chetti" affixed to our names in all documents in the past is still being followed to a lesser extent. Our 'Isaikudimanam' (marriage deed), 'Pana Thiruppu' (cash compliment at weddings), 'Pulli panam' at 'Padaippu', 'Thiruvathirai', 'Puthumai', 'Karthigai Soopidi', weddings, 'Pulli vari' (religious tithes - to respective nine Nagara Kovils, native village/town Kovils administered by Nattukkotai Nagarathars, 'Pulli' register at Kovils, 'Jathaham' (horoscope), 'Undiyal' or 'Hundi' (Bill of exchange, promissory note) all bear the word "Chetti" affixed to our names. Some 'Jathaham' these days are found to have "Chettiar" affixed to the name of the father.

माना जाता है कि नट्टुकोट्टई चेट्टियार जिन्हें नट्टुकोट्टई नागराथर भी कहा जाता है, माना जाता है कि वे कलियुग युग, वर्ष 204 के दौरान कांचीपुरम में चले गए थे और 2,108 वर्षों तक वहां रहे थे। फिर इसका कोई लिखित रिकार्ड उपलब्ध नहीं है. ऐसा कहा जाता है कि वे कलियुग युग, वर्ष 2312 में काविरीपूम पट्टिनम, एक तटीय शहर और बंदरगाह, जिसे चोल नाडु की राजधानी पोम्बुगर के नाम से भी जाना जाता है, चले गए थे। वे कलियुग युग, वर्ष 3775 तक 1463 वर्षों तक कविरीपूम पट्टिनम में रहे। वे तब थे नट्टुकोट्टयार के नाम से जाना जाता है। सिलापतिगाराम और पेरियापुराणम कविरीपूम पट्टिनम का वर्णन करते हैं और वहां नट्टुकोट्टयार समुदाय की महानता की गवाही देते हैं।

ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने चोल राजवंश के दौरान रत्न, मोती, रेशम और मसालों के व्यापारियों के रूप में कविरीपूम पट्टिनम से मेलाका तक यात्रा की थी। लेकिन उपलब्ध रिकॉर्ड से पता चलता है कि उन्होंने 1805 में कैंडी, कोलंबो, 1824 में पेनांग, सिंगापुर, 1852 में मौलमीन, 1854 में रंगून, 1885 में मांडले और बाद में मेदान - इंडोनेशिया, होचिमिन सिटी (साइगॉन) वियतनाम, नोम पेन्ह कंबोडिया, वियनतियाने लॉस, दक्षिणी थाईलैंड की यात्रा की। प्रायद्वीपीय मलेशिया में विभिन्न राज्यों ने धन उधार देने का व्यवसाय स्थापित किया और बाद में उनमें से कुछ वहीं बस गए।

ऐसा कहा गया है कि पथराकुडी मैडम और थुलवूर मैडम के उपलब्ध रिकॉर्ड कलियुग युग, वर्ष 3808 के दौरान पांडिया नाडु में नट्टुकोट्टायर्स के आगमन का संकेत देते हैं। वे सबसे पहले इलैयाथनकुडी में बस गए और उन्हें नगरथार कहा जाता था क्योंकि उन्होंने पूम्बुगर में रहते हुए थानावनिगर का दर्जा प्राप्त किया था।

कहा जाता है कि नट्टुकोट्टयार काविरिपूम पट्टिनम में वैभव में रहते थे। जबकि राजा शहर में अपने महल (कोट्टई) में रहते थे, नट्टुकोट्टयार अपने ग्रामीण इलाकों (कोट्टई) में रहते थे। इसलिए, 'नट्टुपुराथिल कोट्टई कट्टी वलनथथल' उन्हें तब 'नट्टुकोट्टयार' कहा जाता था। 'थानावनिगर' स्थिति पूम्बुगर में उनकी व्यापारिक गतिविधियों को दर्शाती है।

शाही परिवार के प्रति उनका मुख्य दायित्व राज्याभिषेक समारोह के दौरान राजा को ताज पहनाना था। राजा पूवंडी चोलन के कुकर्मों के कारण 8,000 थानावनिगर परिवारों, जिनमें महिलाएँ और सभी बच्चियाँ भी शामिल थीं, को अपने सम्मान, प्रतिष्ठा और गरिमा को बचाने के लिए आत्महत्या करनी पड़ी। शहर से बाहर कुरुगुलम (सामुदायिक बोर्डिंग स्कूल) में केवल पुरुष बच्चे जीवित बचे। नौ साल बाद (कलियुग युग, वर्ष 3784) राजा पूवंडी चोलन ने युवा थानावनिगारों से अपने बेटे एराजपूष्णा चोलन को ताज पहनाने का अनुरोध किया। उन्होंने सहमति व्यक्त की और परंपरा का पालन करने के लिए कि केवल विवाहित व्यक्ति ही ताजपोशी समारोह कर सकता है, युवा थानावनिगारों ने 'वेल्लार' समुदाय की महिलाओं से शादी की।

मदुरै नगर के राजा सोंथारा पांडियन ने अपने राज्य में अच्छे अप्रवासियों के निवास की कामना करते हुए, राजा एराजपूशन चोलन से अनुरोध किया और कलियुग युग, वर्ष 3808 में, थानवनिगर पांडिया नाडु में चले गए। वे सबसे पहले इलियाथंकुडी में बसे और 'नागरथार' कहलाये। इलैयाथनकुडियार ने इलैयाथनकुडी कोविल को बरकरार रखा। दूसरों को, राजा सौंथरा पांडियन ने कलियुग युग में, वर्ष 3813 में मथुर कोविल, वैरावन पट्टी कोविल प्रदान किया। कलियुग युग में, वर्ष 3815 में इरानियूर कोविल, पिल्लयार पट्टी कोविल, इलुप्पक्कुडी कोविल।

नोट: कई विद्वानों का मत है; राजा सौंथरा पांडियन के निमंत्रण पर थानवनिगर पांडिया नाडु चले गए। दूसरों का कहना है, 'कुरुगुलम' के पुरुष बच्चे गुरु के मार्गदर्शन में भाग गए और पांडिया नाडु में शरण ली।

पूम्बुगर स्थल पर चल रहे बचाव अभियान से समुद्र में दबे कुछ प्राचीन मंदिरों का पता चला है। तमिलनाडु राज्य सरकार ने प्राचीन मंदिर स्थलों पर पत्थर की नक्काशी की खुदाई करने की अपनी योजना की घोषणा की। हमें उम्मीद है कि ये पूम्बुगर में शुरुआती नागरथार समुदाय के बारे में जानकारी का कुछ स्रोत तैयार करेंगे।

पत्थर पर उकेरे गए मंदिर के शिलालेख, तांबे की प्लेटें और मदालयम और पुस्तकालयों में उपलब्ध 'ओलाई चुवाडी' (ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियां) राजा सौंथरा पांडियन के पूर्वोक्त अनुदान की गवाही देते हैं। ऐसा कहा जाता है कि बाद के ब्रिटिश प्रशासन ने संदर्भित अनुदानों को प्रमाणित किया और विभिन्न मंदिरों को टाइल के दस्तावेज़ जारी किए। (मैंने अपने युवा दिनों के दौरान सोराक्कुडी कोविल को दी गई 12 एकड़ भूमि के संबंध में मद्रास प्रेसीडेंसी के तत्कालीन गवर्नर द्वारा हस्ताक्षरित शीर्षक विलेख देखा है)।

इतिहासकारों का मानना ​​है, जब थानावनिगर चोल नाडु पहुंचे, तो राजा मनुनिथि चोलन ने उन्हें 'सिंगक कोडी' (शेर प्रतीक/लोगोटाइप वाला ध्वज) देकर सम्मानित किया और आदेश दिया कि वे प्रिंसपाल वैसीगर और मगुडा वैसीगर होंगे। उन्होंने उन्हें नॉर्थ स्ट्रीट को छोड़कर कविरीपूमपट्टिनम की तीन सड़कों पर रहने की अनुमति दी, जहां अन्य व्यापारी समुदाय पहले से ही निवास कर चुके थे।

ऐसा कहा जाता है कि, 8,000 थाना वनिगर परिवारों, जिनमें महिलाएं और सभी महिला बच्चे भी शामिल थे, आत्महत्या में मारे जाने से पहले, उपरोक्त सात समूहों के उनके पुरुष बच्चों को उनकी संपत्ति के साथ उनके कुरुगुला प्रार्थना गुरु, श्री अथुमनाथ सथिरियार की देखभाल में छोड़ दिया गया था। , 'सिसु परिबलनम' और 'मरागाथा विनयगर पूजाई' करने के लिए।

माना जाता है कि थानावनिगर पुरुष बच्चे, वेस्ट स्ट्रीट से 600, साउथ स्ट्रीट से 400, ईस्ट स्ट्रीट से 502, कुल 1,502 ने अपने गुरु के मार्गदर्शन पर कविरीपूम पट्टिनम छोड़ दिया है। पांडियानाडु पहुंचने पर वे सभी इलियाथनकुडी में बस गए। जब वे विवाह योग्य हो गए, तो उन्होंने 'पांडुकुडी' और 'थिरुवेत्रियूर' मूल के 'अरुंबुहुथी वेलालर' समुदाय से दुल्हन ली। उनका 'थिरुमंगल्यम' पहना जाता था, जिसे उस समय 'अरुम्बुक कलुथूरु' के नाम से जाना जाता था, आज भी वही कहा जाता है।

1300 और 1500 ई. के बीच मोहम्मडन छापे, छोटी रियासतों के बीच संघर्ष, बढ़ती नागरिक अव्यवस्था, पांडिया नाडु में पलायक्कार (जमींदारों) द्वारा डकैती, सेंधमारी के कारण नट्टुकोट्टई नगरथारों को अपने मंदिरों, अहिम्बोन मूर्तियों, आभूषणों, आभूषणों सहित अपने कीमती सामान को दफनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। चांदी, तांबे, पीतल के बर्तन आदि नौ मंदिर क्षेत्र से बाहर चले गए और आसपास के 96 गांवों में बस गए। इस प्रकार, उन्हें तब 'थोंनुत्रारू-ओरार' कहा जाता था। वे अन्य समुदायों के साथ 96 गांवों में रहते थे, इन गांवों को तब सात वट्टाहैस या पिरिवस (उपक्षेत्र) में वर्गीकृत किया गया था, जिन्हें आज तक पाथिनेट्टूर कहा जाता है

♦ वत्ताहाई

♦ मेलापत्तूर

♦ मेला वट्टहै

♦ किला वत्ताहै

♦ तेरकु वत्ताहाई

♦ किलापट्टूर

♦ निंदकरै पिरिवु

मार्च 1953 तक, उनके लगभग 80 से अधिक गाँवों में निवास करने की सूचना मिली थी। 1994 में यह केवल 75 गाँव थे। या तो वे अपने पूर्व निवास स्थान को छोड़कर दूसरे कस्बों और शहरों में चले गए थे या इसके सभी निवासी पूरे गाँव को ही छोड़ कर बाहर चले गए थे।

नट्टुकोट्टई नागराथर, जो नट्टारासंकोट्टई में चले गए थे, ने अपने नगरम को कविरीपूम पट्टिनम में हमारी पिछली बस्ती के समान अवधारणा पर बनाया है।

हमें सभी कोविल्स, कुलम, नटरासंकोट्टई नगर के केंद्र में एक बड़े वर्ग के भीतर और चौक के चारों ओर नागरथार आवास मिलते हैं ♦ इलियाथनकुडी कोविल में सात समूह शामिल हैं, ओक्कुरुदयार, अरुम्बूरकिलाराना।

♦ पत्तना समियार

♦ पेरुमरुथुरुदयार

♦ कलानिवासरकुडियार

♦ किंगिनिकुरुदयारी

♦ पेरासेन्थूरुदयार

♦ सिरु सेतरूरुदयार

ये सात समूह, उनके दो बड़े और छोटे भाई जिन्हें थिरुवेत्फूरुदयार के नाम से जाना जाता है, इलयाथनकुडी में एक साथ रहते थे। कुछ साल बाद, बड़े भाई इरानियूर कोविल और छोटे भाई पिल्लैयारपट्टी कोविल चले गए।

इलियाथनकुडी कोविल देवस्थानम ने अतीत में एक प्रसूति अस्पताल सह शिशु देखभाल केंद्र और प्राथमिक विद्यालय की स्थापना की थी। बाद में इन्हें सरकार को सौंप दिया गया। उन्होंने इलियाथनकुडी में पाइप से पानी, सड़कों पर रोशनी, वनस्पति उद्यान, गेस्टहाउस और डाकघर की स्थापना भी की है।

सीथर ने मथुर कोविल में पूजा की, उनके ऐंबोन मंत्र के परिणामस्वरूप मिश्र धातु के ऐनोरू (पांच सौ) रूपांतर हुए। इसलिए, मथुर कोविल को ऐनूट्रीसार के नाम से भी जाना जाता है। ♦ वैरावनपट्टी कोविल नागरथार में तीन पिरिवस, पेरिया वाहुप्पु शामिल हैं

♦ थेइवनायगर वाहुप्पु

♦ पिल्लयार वाहुप्पु दो उप पिरिवस के साथ

♦ कलानिवास लुदयार और मारुथेन्टिरापुरा मुदयार।

तीनों भाई हैं. कोविल वलाघम (परिसर) के भीतर एक विनयगर, पिल्लयार वाहुप्पु में नागरथारों के प्रमुख देवता हैं। सामी सन्नथि में थेइवनायगर की मूर्ति, थेइवनायगर वाहुप्पु में नागरथारों की पूर्वज है। कुछ लेखकों का मानना ​​है कि, पेरिया वाहुप्पु में नागरथारों ने वंश के क्रम और पुल्लिस की संख्या में अधिक होने के कारण अपना पिरिवु नाम प्राप्त किया होगा।

1926 की पुरातत्व रिपोर्ट संख्या 3 में दिनांकित पत्थर की नक्काशी की खोज का उल्लेख है; इरानियूर कोविल में रोथ्री वरुदम, थाई माथम, इरंडम थेथी (1501 ई.)। उसमें मौजूद शिलालेख पथराकालियाम्मन कोविल के दक्षिण में कलवासा नत्तिल, इलियाथंकुडियन कुलसेग्रपुराथिल थिरुवेत्पुरुदयन नाम के एक व्यक्ति को साइट देने की गवाही देता है। इरानियूर के निवासियों ने अम्मान देवता को प्रतिष्ठित करने के लिए थेवी के थानम के रूप में यह स्थान स्वतंत्र रूप से दिया था। इसके बाद, उस स्थान पर स्थित प्राचीन मंदिर को ध्वस्त कर दिया गया और नागराथरों ने इरानियूर कोविल का निर्माण किया। इरानियुर कोविल में कर्पग्राहम की चार दीवारों के चारों ओर पत्थर की नक्काशी लगभग 650 वर्षों से चली आ रही उच्चतम क्रम के कई सम्मानजनक और धर्मार्थ कार्यों का वर्णन करती है।

चोल राजा, सेयंगोंडा सोलन ने नेमम कोविल का अभिषेक किया। इसलिए, नेमम कोविल सामी को सेयंगोंडा सोलायसर के नाम से जाना जाता है। कहा जाता है कि सुरक्कुडी कोविल नगरथार को अहिम्बोन से बनी नौ मूर्तियाँ मिलीं, जो वर्तमान मंदिर के निर्माण से पहले, उस स्थान पर गहराई में दबी हुई थीं और पहली बार 1898 में कुंभबिशेगम का आयोजन हुआ था। ऐसा माना जाता है, थीवेटी कोल्लई करण द्वारा चोरी से बचने के लिए, संभवतः मोहम्मद आक्रमणकारियों और पलायक्कार, (जमींदारों) उनके पूर्वजों ने इन मूर्तियों को दफनाया होगा।

तमिलनाडु में लगभग तीस विभिन्न समुदायों की पहचान "चेट्टियार" के रूप में की गई है। हम, "नट्टुक्कोट्टई नागरथर" जिसे आमतौर पर "नट्टुक्कोट्टई चेट्टियार" के नाम से भी जाना जाता है, समुदाय उनमें से एक है। अतीत में सभी दस्तावेज़ों में हमारे नाम के साथ चिपकाया गया शब्द "चेट्टी" अभी भी कुछ हद तक पालन किया जा रहा है। हमारा 'इसाइकुदिमनम' (विवाह विलेख), 'पना थिरुप्पु' (शादियों में नकद प्रशंसा), 'पडाइप्पु' में 'पुल्ली पानम', 'थिरुवतिराई', 'पुथुमई', 'कार्तिगई सोपिडी', शादियां, 'पुल्ली वेरी' (धार्मिक) दशमांश - संबंधित नौ नागर कोविल्स, मूल गांव/नगर कोविल्स, जो नट्टुकोट्टई नागराथर द्वारा प्रशासित हैं, कोविल्स में 'पुली' रजिस्टर, 'जथाम' (राशिफल), 'उंडियाल' या 'हुंडी' (विनिमय पत्र, वचन पत्र) सभी पर लागू होते हैं। हमारे नाम के साथ "चेट्टी" शब्द जुड़ा हुआ है। आजकल कुछ 'जथाहम' में पिता के नाम के साथ "चेट्टियार" जुड़ा हुआ पाया जाता है।