BRAVE VAISHYA OF RAJSTHAN - राजस्थान में वैश्य समुदाय के वीरतापूर्ण कार्य

BRAVE VAISHYA OF RAJSTHAN - राजस्थान में वैश्य समुदाय के वीरतापूर्ण कार्य

प्राचीन भारत के अन्य वर्णों की तरह वैश्य समुदाय की स्थिति में भी परिवर्तन आया। उनके व्यवसायों के परिवर्तन के कारण। मनुस्मृति में वैश्य की स्थिति को उसके धन के आधार पर निर्धारित बताया गया है। समुदाय में वह धनी व्यक्ति पहचाना जाता है जो चूहों पर पैसा उधार देता है और जिन लोगों के साथ वह व्यवहार करता है, वैश्य क्षत्रिय और ब्राह्मण से हीन लेकिन शूद्र से ऊपर होता है। बारहवीं शताब्दी के साक्ष्य साबित करते हैं कि वैश्यों को वेदों का अध्ययन करने की अनुमति थी, लेकिन इसके साथ ही उन्हें नमक, शराब, दही, घी, दूध, लाख, खाल, मांस, नील, जहर, हथियार और मूर्ति का व्यापार करने की अनुमति नहीं थी। जैन स्रोतों में एक समृद्ध वैश्य समुदाय का वर्णन किया गया है, क्योंकि वे साहसी व्यापारी थे। वैश्य वर्ण के दरवाजे हर नए आने वाले के लिए खुले थे अग्रवाल, माहेश्वरी, जायसवाल, खंडेलवाल और ओसवाल राजस्थान में वैश्यों के पाँच मुख्य विभाग थे।

समाज का चार वर्णों में वर्गीकरण उनके द्वारा किए जाने वाले विभिन्न कार्यों और उनके द्वारा अपनाए गए व्यवसायों का परिणाम था। पुरुषों और पुरुषों के समूहों को अपना वर्ण बदलने की स्वतंत्रता थी। साक्ष्य बताते हैं कि एक परिवार के विभिन्न सदस्य और कभी-कभी एक ही पिता के पुत्र अलग-अलग वर्णों के होते थे।[६] वैश्य एक वर्ग थे, जो सामान्य सामाजिक नियमों और विनियमों द्वारा शासित होते थे और उनके समान रीति-रिवाज और प्रयोग होते थे। प्राचीन काल में कोई जाति और उपजाति नहीं थी। बाद में, संभवतः कई कारणों से, जिनमें दूसरों के अलावा, वैष्णव आचार्यों द्वारा प्रचारित 'आचार' (आचरण) के उन तंबूओं का प्रसार शामिल है, जिसके परिणामस्वरूप विघटनकारी प्रवृत्तियों को बढ़ावा मिला और हिंदू समाज में काम कर रहे विघटनकारी ताकतों को मदद मिली और बड़ी संख्या में लोगों ने सिद्धांतों को स्वीकार किया।

अध्ययन का उद्देश्य अहिंसा और भक्ति। 

वैश्य समुदाय कई अलग-अलग उपजातियों में विभाजित हो गया। उन उपजातियों का गठन उनके सदस्यों के विभिन्न व्यवसायों और उनके निवास स्थानों के अनुसार किया गया था। या परिस्थितियों के अनुसार।

मध्यकाल के दौरान वैश्य समुदाय की उत्पत्ति और विकास के बारे में विभिन्न दृष्टिकोण हैं।

माहेश्वरी, प्रसिद्ध वैश्य समुदाय राजस्थान से अपनी उत्पत्ति का दावा करता है। एक किंवदंती के अनुसार उनके पूर्वज चौहान राजपूत थे। वे चौथी शताब्दी के खंडेला (सीकर) के राजा खड्गल सेन के सामंत थे। 72 सामंतों को उमराव कहा जाता था, जो मूल रूप से बौद्ध थे। उन्होंने पौराणिक भगवान शिव के कहने पर शैव धर्म को शर्मिंदा किया। उन्होंने क्षत्रिय समुदाय छोड़ दिया और वैश्य बन गए और इसलिए शाकाहारी हो गए। उन्होंने “महान ऐश्वर्या” (भौतिक समृद्धि) के माहेश्वरी नाम धारण किया। मूल रूप से 72 "खाप" (उप-जातियां) थीं क्योंकि वे 72 उमरावों के वंशज थे। माहेश्वरियों की उत्पत्ति के बारे में एक और किंवदंती यह है कि यह समुदाय तब अस्तित्व में आया जब 8वीं शताब्दी के महान शंकराचार्य परिणामस्वरूप जैनियों का एक समूह अन्य लोगों के साथ भगवान शिव का अनुयायी बन गया और खुद को माहेश्वरी या शिव के दूसरे नाम महेश के उपासक के रूप में पेश किया। यह अधिक विश्वसनीय प्रतीत होता है क्योंकि जैन और माहेश्वरी पारंपरिक रूप से शाकाहारी और चायपान से दूर रहते हैं और अहिंसा में विश्वास करते हैं। दीदू माहेश्वरी शाखा की उत्पत्ति डीडवाना से हुई जो जैनियों का मूल घर था। अन्य माहेश्वरी संप्रदाय जिन्हें खंडेलवाल, मेरातवाल, पाकरा आदि के नाम से जाना जाता था, उन्हें निम्न माना जाता था।

खंडेलवाल, जिन्हें सरावगी के नाम से भी जाना जाता है, अपने मूल का दावा खंडेला (सीकर) से करते हैं। यह शहर जैन धर्म का केंद्र था, जहाँ पहली शताब्दी ईसा पूर्व में लगभग 900 मंदिर थे। महामारी (प्लेग) के कारण शहर में हर दिन भारी तबाही मची हुई थी। शासक खंडेलगिरी ने स्थानीय पुजारियों को बुलाया और उनसे पूछा कि इस आपदा को कैसे टाला जाएगा। पुजारियों ने समझाया कि यह लोगों को दंड देने के लिए देवताओं द्वारा भेजा गया एक अभिशाप है और देवताओं को प्रसन्न करने के लिए नरमेध यज्ञ करना होगा। शासक ने मानव बलि से जुड़े किसी भी यज्ञ को आयोजित करने में अपनी असमर्थता व्यक्त की। पुजारियों और उनके समर्थकों ने अपने दम पर यज्ञ आयोजित करने का निर्णय लिया। लगभग 5000 जैन खंडेला आए और शहर के बाहर एक पार्क में रुके। एक शाम जब भिक्षु ध्यान में लगे थे

जब जैन आचार्य को इस बारे में पता चला तो वे शहर में पहुंचे और खंडेला के निवासियों को सलाह दी कि वे महामारी के दौरान शहर खाली कर दें और शहर से बाहर रहें। उनके जैन अनुयायियों ने उसी के अनुसार काम किया, लेकिन शासक और गैर-जैन लोगों ने शहर के अंदर रहना पसंद किया। शासक खुद गंभीर रूप से बीमार हो गया और उसे आचार्य के पास ले जाया गया, जिन्होंने उनकी सलाह का पालन किया और शहर के बाहर रहने लगे और बीमारी से बच गए।

कृतज्ञ शासक ने आचार्य और उनके साथी भिक्षुओं को दरबार में सम्मानित किया और जैन धर्म को शर्मसार किया। लगभग 3 लाख लोगों ने जैन धर्म स्वीकार किया। ये जैन और उनके वंशज खंडेला से काउंटी के अन्य हिस्सों में चले गए और अपने गृहनगर खंडेला के नाम पर खंडेलवाल के रूप में जाने गए। गैर-जैन खंडेलवाल वैश्य भी खंडेला से आते हैं।

४५७ ईसा पूर्व में आचार्य रत्नप्रभा सूरी ५०० भिक्षुओं के साथ ओसियां ​​(जोधपुर) आए। शहर के नियम और लोग जो सभी शैव थे, उन्होंने जैन आचार्य और उनके साथी भिक्षुओं की उपेक्षा की। जैन भिक्षुओं को भोजन प्राप्त करने में भी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। आचार्य ने ३५ शिष्यों के साथ ओसियां ​​में 'चातुर्मास' करने का निर्णय लिया।[१५] ऐसा कहा जाता है कि शासक त्रिलोक्य सिंह के दामाद को गंभीर सर्पदंश हुआ; सभी उपचार विफल हो गए और वह बहुत गंभीर हो गया। किसी के सुझाव पर उन्हें जैन आचार्य रत्नप्रभा के पास ले जाया गया, जिन्होंने केवल रोगी को छुआ और वह बच गया। उपलदेव और उनके परिवार ने जैन धर्म अपना लिया। उनके विषयों ने भी इसका पालन किया। ओसियां ​​के मूल निवासी इन नए परिवर्तित जैनों को ओसवाल कहा जाता था।

माना जाता है कि अग्रवाल अग्रोहा के अग्रसेन के वंशज हैं, जो एक जनपद था जिसमें वर्तमान हिसार जिला शामिल था। अग्रवाल शाकाहारी होते हैं, हालांकि अधिकांश अग्रवाल गैर-जैन हैं। अग्रवालों का उल्लेख श्रीधर के पार्श्वपुराण (वीएस 1189) में दिल्ली और हरियाणा क्षेत्र के एक समृद्ध समुदाय के रूप में किया गया है।  एचबी, शारदा ने यह भी उल्लेख किया है कि अग्रवालों को क्षत्रिय भी कहा जाता है और वे राजा अग्रसेन के पुत्रों के वंशज हैं और उन्हें इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे अग्रसेन द्वारा स्थापित शहर अग्रोहा में रहते थे।

जयसवाल को यादव वंश का क्षत्रिय भी माना जाता है। जिसका प्रारंभिक संदर्भ वी-1145 के डब-कुंड शिलालेख में मिलता है।

पोरवाल पद्मावती (सिरोही) के प्राग्वाट ब्राह्मण थे। जैन आचार्य स्वयंप्रभा ने शासक पदमसेन को “यज्ञ” का आयोजन छोड़ने के लिए राजी किया, जहाँ हज़ारों जानवरों की जान बचाई गई थी। शासक और उनके 45000 प्राग्वाट ब्राह्मणों ने जैन धर्म अपना लिया। इन प्राग्वाट को बाद में पोरवाल कहा गया।[18] पद्मावती प्राचीन प्राग्वाट की राजधानी थी।  यह भी कहा जाता है कि पोरवाल ‘पुर’ (मेवाड़) से आए थे।

प्राचीन काल में वैश्य समुदाय के लोग सशक्त संविधान, महान साहस और वीरता, स्पष्ट और उज्ज्वल बुद्धि, साहसी प्रकृति के, खतरों का सामना करने, समुद्र पार करने, दूर और जंगली देशों में लड़ने के लिए तैयार रहने वाले और दुनिया के सभी हिस्सों से मानवता के कल्याण और उन्नति के लिए आवश्यक चीजें प्राप्त करने और सुरक्षित करने के लिए तैयार रहते थे। शांति और युद्ध में, स्वास्थ्य और बीमारी में मनुष्य के लिए उपयोगी। वैश्य समुदाय ने हिंदू राष्ट्र के जीवन और विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण कार्य किया। वे आत्मनिर्भर, साधन संपन्न और साहसी थे। वे महान प्रशासक थे और राजपूतों के साथ सेनापति, मंत्री, राजदूत और राज्यपाल के रूप में राज्य में सर्वोच्च पदों पर थे। मध्यकाल में भी। प्रारंभिक समय से लेकर भारत में अंग्रेजों के आगमन तक, उन्होंने देश के वित्तीय प्रशासन में उच्च पद रखा। वे पूरे विश्व में यूरोप, अफ्रीका और एशिया के सभी हिस्सों में चीन, जापान, ट्रांसगंगा प्रायद्वीप, अरब, फारस, बेबीलोनिया, ग्रीस, मिस्र और रोम में पाए जाते थे।

भारत कभी वाणिज्य का केंद्र था। पुराने दिनों में हिंदू “व्यापारिक लोग” थे। प्रोफेसर मैक्स डंकर, सर डब्ल्यू. जोन्स, एलफिंस्टन, सेवेल और अन्य कहते हैं कि ईसा से 2000 साल पहले हिंदू समुद्र पार करते थे। भारतीय 3000 साल ईसा पूर्व माल लेकर बेबीलोन गए थे, जब उर बागस ने वहां शासन किया था।

वैश्यों की व्यापारिक गतिविधियों ने ही भारत में अपार धन-संपत्ति लाई और इसे सदियों तक दुनिया के सबसे अमीर देश और सभी की नज़रों का केंद्र बनाए रखा। एल्डर प्लिनी ने शिकायत की कि ऐसा कोई साल नहीं था जिसमें भारत ने रोमन साम्राज्य को खत्म न किया हो। उन्होंने अनुमान लगाया कि अकेले सोने की सालाना निकासी 40,00,000/- (चालीस लाख) रुपये थी।

हर बिलास सारदा ने उल्लेख किया कि मिस्र और अरब के साथ व्यापार भारत के वैश्यों के हाथों में था। उन्होंने मिस्टर क्लौएट को उद्धृत करते हुए कहा कि "अरब फेलिक्स का वाणिज्य पूरी तरह से गुजरात के बनियों के हाथों में है, जिन्होंने पिता से लेकर पुत्र तक देश में खुद को स्थापित किया है। पेरिप्लस (ग्रीक लेखक) का कहना है कि भारत के बनियों ने खुद को सोकोट्रा और गार्डाफुई के कैप्स में स्थापित किया"

प्रोफ़ेसर हीरेन कहते हैं कि "यह एक सर्वविदित तथ्य है कि बनियान समुद्र पार करने और विदेशी देशों में बसने की आदत में थे।" वाणिज्यिक हिंदुओं ने सशस्त्र कंपनियों में सुनहरे रेगिस्तान इदेस्ते में अभियान किए; कोबी का रेगिस्तान कि "टोलेमी और सीटेसियस द्वारा उल्लिखित तुर्किस्तान में तख्त सुलेमानी इन व्यापारियों के लिए शुरुआती बिंदु था, और वे खोतान और असकू और फिर पेकिंग गए।

इस प्रकार भारतीय वैश्य निरन्तर तुर्किस्तान, चीन, बेबीलोनिया, अरब, मिस्र, यूनानी और रोम जाते रहते थे तथा वर्षों भारत से बाहर रहते थे। उन्होंने भारत को न केवल महान, धनी और विश्व का सर्वाधिक समृद्ध देश बनाने में सहायता की, अपितु समुद्र का स्वामी और प्राचीन विश्व की अग्रणी समुद्री शक्ति भी बनाया। वैश्य न केवल महान उद्यमशील और साहसी व्यक्ति थे तथा वाणिज्य के अग्रदूत थे, अपितु विभिन्न प्रकार के राजनेता और प्रशासक भी थे, जिनके असंख्य उदाहरण हैं, जिनमें से कुछ का उल्लेख यहां किया जा रहा है। अकबर के समय में बीकानेर के महाराजा के मंत्री करण चंद बच्चावत के पुत्र लक्ष्मी चंद और बाघ चंद की बहादुरी सर्वविदित है। जब महाराजा सूर सिंह ने छल से 4000 सैनिकों की सेना लेकर उनके निवास को घेर लिया, तो दोनों भाइयों ने वहां के बहुमूल्य रत्नों को चूर्ण-चूर्ण कर दिया, उनकी स्त्रियों को मार डाला और तलवार लेकर राजपूतों पर टूट पड़े तथा वीरतापूर्ण कार्य करते हुए स्वर्ग सिधार गए।

मेवाड़ के महान महाराणा राज सिंह प्रथम के मंत्री साह दयाल दास एक महान सेनापति थे। मेवाड़ के विरुद्ध औइरग़ज़ब के युद्ध (१६७९-१६८१ ई.) में, जब बंगाल, दक्कन और काबुल से मुगल सेनाओं को बुलाकर मेवाड़ के विरुद्ध नेतृत्व किया गया। उनके वीर मंत्रियों और सेनापतियों, जिन्हें दक्षिण-पूर्व में मेवाड़ की रक्षा का कार्य सौंपा गया था, ने आक्रामक रुख अपनाया और वीरता के ऐसे कार्य किए, जो इतिहास के पन्नों में चमकते हैं। कर्नल टॉड कहते हैं कि दयाल शाह, नागरिक मंत्री, उच्च साहस और गतिविधि के व्यक्ति थे, जिन्होंने एक और उड़ान स्तंभ का नेतृत्व किया, जिसने मालवा को नर्बदा और बेतवा तक तबाह कर दिया, सारंगपुर, देवास, सरोंज, मांडू, उज्जैन और चंदेरी को लूट लिया गया और कई गैर और क्रॉनिकल के शब्दों का उपयोग करने के लिए पतियों ने अपनी पत्नियों और बच्चों को छोड़ दिया और जो कुछ भी नहीं ले जाया जा सका उसे एक बार के लिए आग में दे दिया गया उन्होंने अपने दुश्मनों के धर्म पर भी अत्याचारी (औरंगजेब) की नकल करते हुए खुद का बदला लिया; काजी को बांध दिया गया और उनके बाल काट दिए गए और कुरान को कुओं में फेंक दिया गया। मंत्री अडिग था और उसने मालवा को रेगिस्तान बना दिया और अपने आक्रमणों के फलों से अपने मालिक के संसाधनों की मरम्मत की, सफलता से उत्साहित होकर उसने मेवाड़ के उत्तराधिकारी (जय सिंह) के साथ एक संधि की और चित्तौड़ के पास राजकुमार अजीम से युद्ध किया और शानदार जीत हासिल की, मुगल राजकुमार को हराया गया और रणथंभौर तक बड़े नरसंहार के साथ उसका पीछा किया गया।

जोधपुर के महाराजा अभय सिंह (1724-1750 ई.) के नायब रतन चंद भंडारी ने मराठों के खिलाफ गंभीर लड़ाइयां लड़ीं: इसी अवधि के दौरान भंडारी बच्छराज ने पिलाजी गायकवाड़ के खिलाफ मेरवाड़ सेना का नेतृत्व किया; जोधपुर सेना के कमांडर मेहता साहिब चंद ने घाणेराव के खिलाफ अपनी सेना का नेतृत्व किया और महाराजा मान सिंह के समय में इसे जीत लिया; मेहता ज्ञान चंद ने इसके खिलाफ लड़ाई लड़ी और इसे कम कर दिया

शेखावत राजपूतों ने 1804 ई. में डीडवाना को लूटा था, मेहता बहादुर मल ने मेरवाड़ा के मेरवाड़ों के खिलाफ दंडात्मक अभियान चलाया और उन्हें अपने अधीन कर लिया। सिंघी जसवंत राज मारवाड़ सेना के कमांडर ने बीकानेर के महाराजा के खिलाफ लड़ाई लड़ी और फलौदी पर विजय प्राप्त की, नवल मल महनोत और मेहता सूरज मल ने सिरोही पर आक्रमण किया और महाराव उदयभान को हराया और इसकी राजधानी पर कब्जा कर लिया, महाराजा तख्त सिंह के समय अलनियावास के कामदार घनश्याम जी सारदा ने बारह वर्षों तक ठाकुर की सेना का नेतृत्व किया और कई बार घायल हुए।

जोधपुर के सिंघी बंधुओं इंद्र राज और धनराज की भी प्रशंसा की जानी चाहिए। इंद्र राज मुख्यमंत्री थे और मारवाड़ की सेना के सेनापति भी थे। उन्होंने कूटनीति, साहस और सैन्य कौशल के साथ मारवाड़ के लिए लड़ाई लड़ी, उन्होंने सिंधिया, जयपुर के महाराजा और मारवाड़ के प्रमुख कुलीन ठाकुर सवाई सिंह, पोकरण के महाराजा मान सिंह द्वारा गठित संघ के देश के खिलाफ़ साजिशों को हराया। मारवाड़ के राजा ने दोहे में उनके काम की प्रशंसा की, (जोधपुर को घेर लिया गया था, दुश्मन की असंख्य सेना आ गई थी; आकाश डगमगा रहा था; हे इंद्र राज ने शक्तिशाली हथियारों से इसे सहारा दिया।

इंद्र राज ने बीकानेर के खिलाफ अभियान के दौरान 20,000 सैनिकों की एक सेना का नेतृत्व किया था, दुश्मन ने कुओं के पानी को दूषित कर दिया था, जिसमें गायों की हड्डियां और मृत शरीर फेंके गए थे। इंद्र राज हड्डियों और मृत शरीरों को निकाल कर कुछ गंगाजल में फेंक देते थे और पहले खुद पानी पीते थे और फिर अपनी सेना को इसका उपयोग करने के लिए कहते थे।

धनराज अजमेर के गवर्नर थे, जब सिंधिया के प्रसिद्ध सेनापति देबोइग्ने ने १७९० ई. में उस शहर पर हमला किया था। धनराज ने देबोइग्ने को चुनौती दी और घोषणा की कि वह अजमेर को कभी भी जीवित नहीं छोड़ेगा। देबोइग्ने अजमेर का तारागढ़ नहीं पा सका और उसे मेड़ता की ओर बढ़ना पड़ा। बाद में जब शांति स्थापित हुई और अजमेर सिंधिया को सौंप दिया गया। धनराज ने अपनी प्रतिज्ञा के अनुसार किला सौंपने से इनकार कर दिया और लड़ने के लिए तैयार हो गया। उनके स्वामी जोधपुर के महाराजा ने उन्हें अपने हाथ से एक पत्र लिखा जिसमें उन्होंने उनसे युद्ध न करने और किला सिंधिया को सौंपने के लिए कहा। धराज अपने स्वामी का विरोध नहीं करना चाहता था और अजमेर को जीवित छोड़ने के लिए तैयार नहीं था, उसने जहर खा लिया, और घोषणा की "मेरे मृत शरीर पर ही कोई दक्कनी अजमेर में प्रवेश कर सकता है.

जब मुगल बादशाह मुहम्मद शाह ने मांडल और मांडलगढ़ को नवाब रणबाज खां मेवाती को दे दिया। वह शाही सेना के प्रमुख के रूप में कब्जा करने के लिए आगे बढ़ा। महाराजा संग्राम सिंह (१७१०-१७३३ ई।) ने अपने सरदारों को इसका विरोध करने का आदेश दिया और युद्ध के लिए तैयार हो गए। शाहपुरा के सरदार, (के। उम्मेद सिंह) बदनोर (ठा। जयसिंह) कानोड़ (महा सिंह) अपनी टुकड़ियों के साथ आए। बेगूं के राव ने अपने कामदार कोठारी भीम सिंह के नेतृत्व में अपनी टुकड़ी भेजी। युद्ध परिषद में। भीम सिंह को देखकर राजपूत सरदार मुस्कुराए और ठा। गंगा दास ने कहा, "कोठारी जी यहां आटा तोलने का कोई अवसर नहीं है।" भीम सिंह जो एक वैश्य थे, ने जवाब दिया, "मैं कल दोनों हाथों से आटा तोलूंगा, फिर आप देखेंगे।" जब दोनों सेनाएं खारी नदी के किनारे मैदान में मिलीं "यह कहते हुए उसने अपने घोड़े को तेज़ किया और शाही सेना पर इतनी तेज़ी और जोश के साथ हमला किया कि दोस्त और दुश्मन दोनों ही हैरान रह गए। राजपूतों को शर्म आ रही थी कि हमला एक वैश्य ने किया था, इसलिए वे क्रोधित हो गए और दुश्मन पर हमला कर दिया। उन्होंने किसी से भी कम नहीं होने का दृढ़ निश्चय किया। रणबाज खान के 5000 तीरंदाजों को अपने तीर निकालने का समय नहीं मिला। तलवार, खंजर और भालों से हाथापाई हुई। रणबाज खान और उनके भाई नाहर खान मारे गए और दीनदार खा और उनके बेटे घायल होकर अजमेर भाग गए। मेवातियों और दिल्ली की सेना को विनाशकारी हार का सामना करना पड़ा।

निष्कर्ष

वैश्य वीरता के उदाहरण यह सिद्ध करते हैं कि यह समुदाय निःसंदेह सैन्य वीरता में भी उतना ही प्रतिभाशाली था, जितना कि उन्होंने अपने साहस और उद्यमशीलता से व्यापार और वाणिज्य में योगदान दिया और देश को समृद्ध बनाया, उसी प्रकार वैश्यों ने कला और वास्तुकला के विकास में भी बहुत योगदान दिया, जिसे देश की सांस्कृतिक विरासत माना जाता है। उन्होंने आपदाओं और युद्ध के समय शासक और देश की जनता की आर्थिक मदद भी की। इसलिए वैश्य वीरता पर और अधिक शोध किया जाना चाहिए।

SABHAR: 

सुरेश कुमार सान्दू 

सहायक प्रोफेसर
इतिहास विभाग
राजकीय महाविद्यालय, पुष्कर
अजमेर, राजस्थान, भारत