ORIGIN OF OSWAL VAISHYA - ओसवाल की उत्पत्ति

ORIGIN OF OSWAL VAISHYA - ओसवाल की उत्पत्ति

कुलदेवी माता सचियाई 

ओसवाल की उत्पत्ति के बारे में अलग-अलग मत हैं। इनमें से सबसे लोकप्रिय हैं,

जैन आचार्यों की राय

'उपकेश गच्छ पट्टावली' के अनुसार आचार्य श्री रत्नप्रभ सूरी ने वीर संवत 70 में उपकेशपुर पट्टन में अपना 'चतुर्मास' किया था और उन्होंने राजा और उनकी प्रजा को संबोधित कर उन्हें जैन बनाया था। धर्म परिवर्तन कोई बड़ी बात नहीं है, लेकिन हिंसा से अहिंसा का मार्ग अपनाने के लिए समाज को तैयार करना एक ऐतिहासिक उपलब्धि थी। उन्होंने उपदेश दिया कि यज्ञ और हवन सभी जैन धर्म के विरुद्ध हैं और सभी को महाजन बनाया।

उपकेश गच्छ पट्टावली के अनुसार श्रीमाल पट्टन के राजा के दो बेटे थे - उत्पलदेव और श्रीपुंज। एक दिन उत्पलदेव ने श्रीपुंज को चिढ़ाया तो श्रीपुंज क्रोधित हो गया और बोला, "तुम मुझे ऐसे आदेश दे रहे हो जैसे तुमने यह राज्य अपने बल और साधनों से जीता हो"

उत्पलदेव को तुरन्त यह बात समझ में आ गई और वे अपने मित्र उहद के साथ नगर से निकलकर ढेलीपुर (दिल्ली) के राजा साधु से मिलने गए। उनके आशीर्वाद से उन्होंने एक नया नगर उपकेशपुर बसाया। चूँकि उस स्थान पर गन्ने की खेती होती थी, इसलिए नगर का नाम उपकेशपुर रखा गया, जो कुछ ही समय में उपकेशपुर पट्टन के नाम से प्रसिद्ध हो गया। यह नगर लगभग 12 योजन लम्बा और 9 योजन चौड़ा था। इस नए नगर उपकेशपुर पट्टन में अनेक व्यापारी, विद्वान, ब्राह्मण बस गए।

आचार्य रत्नप्रभ सूरि-विद्याधर राज्य के रागनपुर नगर में राजा महेंद्र चूड़ का शासन था। रानी महादेवी लक्ष्मी ने एक पुत्र को जन्म दिया, जिसका नाम 'रत्न चूड़ विद्याधर' रखा गया। रत्न चूड़ एक महान विद्वान, बहुत प्रतिभाशाली और कई विद्याओं में निपुण थे। एक दिन जब वे अपने 'विमान' (विमान) में उड़ रहे थे, तो उनका विमान माउंट आबू के पास रुक गया। पूछताछ करने पर पता चला कि आचार्य श्री स्वमप्रभ सूरि वहाँ से गुजर रहे थे। रत्न चूड़ ने अपने विमान से उतरकर आचार्य को प्रणाम किया। आचार्य के उपदेशों से वे आचार्य के शिष्य बन गए और वीर संवत 52 में 'दीक्षा' ली। विभिन्न दार्शनिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक संस्कारों में निपुण होने के बाद वे आचार्य बन गए।

एक दिन आचार्य श्री रत्नप्रभ सूरी आबू के निकट भ्रमण कर रहे थे, तभी चक्रेश्वरी देवी आईं और उन्होंने आचार्य से पूछा कि क्या वे उपकेशपुर पाटण में आ सकते हैं, जिससे जैन धर्म का प्रचार-प्रसार तेजी से हो सकेगा। इसलिए आचार्य अपने 500 शिष्यों के साथ उपकेशपुर पाटण पहुंचे।

उपकेशपुर में ब्राह्मण बहुत शक्तिशाली थे। उन्हें हवन, यज्ञ आदि करने में राजा का आशीर्वाद प्राप्त था। इसलिए जब आचार्य आए तो ब्राह्मणों ने आचार्य को नगर में प्रवेश नहीं करने दिया। इसलिए आचार्य और शिष्यों को लूणाद्रि पर्वत पर ही रहना पड़ा। सभी साधु-संत मास श्रमण (एक महीने का उपवास) के अनुष्ठान में थे, इसलिए शाम को प्रतिक्रमण के बाद आचार्य ने सुबह वापस लौटने का आदेश दिया।

रात को चामुंडा देवी ने आचार्य को प्रणाम किया और क्षमा मांगी कि नृत्य में व्यस्त होने के कारण वे चक्रेश्वरी देवी का संदेश भूल गईं। उन्होंने आचार्य से अनुरोध किया कि वे माया का सृजन करें ताकि नागरिक आचार्य और शिष्यों का स्वागत करें। हालांकि सुबह होते ही आचार्य ने अपने शिष्यों को बताया कि घोर तपस्या में लगे संत यहीं रहें और बाकी अन्यत्र चले जाएं। 465 संत चले गए और 35 संत उपवास और तपस्या जारी रखने के लिए बचे।

राजा उत्पलदेव की बेटी सौभाग्य कुमारी का विवाह मंत्री उहद के बेटे त्रिलोक सिंह से हुआ। रात में जब वे दोनों सो रहे थे, तब एक साँप ने त्रिलोक सिंह को डस लिया। इससे उसकी मृत्यु हो गई। सुबह जब शवयात्रा जा रही थी, तब चामुंडा देवी साधु रूप में प्रकट हुईं और लोगों को बताया कि वे एक जीवित व्यक्ति को अंतिम संस्कार के लिए क्यों ले जा रहे हैं और गायब हो गईं।

सभी ने चर्चा की और कुछ लोगों ने बताया कि उन्होंने लूणाद्रि पर्वत पर भी ऐसे ही साधुओं को देखा था। सभी लोग जुलूस के साथ वहां गए, वहां देवी ने फिर से साधु वेश में दर्शन दिए और बताया कि साधुओं में दिव्य शक्तियां होती हैं। यदि आप आचार्य के पैर के अंगूठे पर गर्म पानी छिड़केंगे तो राजकुमार पुनः जीवित हो जाएगा। ऐसा तुरंत किया गया और जैसी कि उम्मीद थी राजकुमार पुनः जीवित हो गया।

सारा नगर आनन्द से भर गया। आचार्य और उनके शिष्यों का पूरा आदर-सत्कार हुआ और वे नगर में प्रवेश कर गए। भीड़ जय-जयकार कर रही थी। आचार्य ने किले के सामने रुककर कहा कि कालीन आदि विलासिता की चीजें हटा दो, तभी वे अंदर जा सकेंगे। सारी सजावट और विलासिता की चीजें हटा दी गईं और तब आचार्य और उनके शिष्य महल में दाखिल हुए। जब ​​राजा ने आचार्य को रत्न आदि भेंट किए, तो उन्होंने कहा, "हे राजन! हमने बहुत पहले ही सभी भौतिक चीजों को त्याग दिया है और हम तपस्या और भगवान की प्रार्थना में लगे रहते हैं, हमें इन चीजों को देखने में भी कोई खुशी नहीं होती।" सभी को आश्चर्य हुआ।

जब प्रवचन दिया गया तो उन्हें पता चला कि जैन धर्म कितना श्रेष्ठ है। यज्ञ और धार्मिक अनुष्ठानों से अधिक सुख पाया जा सकता है। धन, समृद्धि और भौतिक सुख सांसारिक इच्छाएँ हैं। वे अंत में दुख और अप्रसन्नता को बढ़ाते हैं। यह मार्ग नरक की ओर ले जाता है। स्वर्ग का मार्ग यज्ञ, दान, ध्यान, साधना आदि में है। जन्म से पहले बच्चे को 9 महीने तक घोर नरक का सामना करना पड़ता है। प्रसव के समय होने वाली पीड़ा को समझाया नहीं जा सकता। यज्ञ और ध्यान की क्रिया से सभी सुख प्राप्त किए जा सकते हैं।

वीर संवत 70 में आचार्य ने अपना चातुर्मास किया (जहाँ मुनि 4 माह तक एक स्थान पर रहते हैं) आचार्य और उनके शिष्यों ने वहीं व्रत तोड़ा और उनके निरंतर उपदेशों के कारण 1500 पुरुष और 3000 महिलाएँ साधु और साध्वी बन गए और 140,000 लोगों ने जैन धर्म अपनाया।

ओसवाल स्थापना दिवस-मुनि श्री ज्ञान सुन्दरजी के अनुसार ओसवाल स्थापना दिवस श्रावण मास के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को मनाया जाता है। सभी जैन-ओसवाल इसे त्याग, प्रार्थना और ध्यान के साथ मनाते हैं।

ओसवालों की कुलदेवी-ओसवालों की कुलदेवी “माँ जगत भवानी सच्चियाय माता” है।

राजस्थान के जोधपुर के पास स्थित उपकेशपुर (वर्तमान में ओसिया के नाम से जाना जाता है) में चामुंडा माता का एक बड़ा मंदिर था। यह मंदिर चमत्कारों के लिए जाना जाता था, इसलिए सभी चामुंडा माता की पूजा करते थे। नवरात्रि में भैंसों का वध किया जाता था। लोग देवी को प्रसन्न करने के लिए भैंसों के मांस का प्रसाद चढ़ाते थे। आचार्य श्री रत्नप्रभ सूरी ने पशु हत्या की इस प्रथा को बंद करवा दिया। इससे देवी क्रोधित हो गईं और उन्होंने श्री आचार्य की आंखों में पीड़ा उत्पन्न कर दी। उन्होंने कुछ नहीं किया, बल्कि पीड़ा सहन करते रहे। जब देवी को पता चला कि कोई प्रतिक्रिया नहीं हुई है, तो वे शर्मिंदा हुईं। उन्होंने आचार्य से क्षमा मांगी। आचार्य ने समझाया कि, "आपको अपने भक्तों से भैंसों या अन्य जानवरों के मांस का प्रसाद बनवाने के लिए कहना बेहतर होगा, आप अपना ही नुकसान कर रहे हैं। आपके नाम पर जो भी गलत काम किए जाएंगे, आपको उनका सामना करना पड़ेगा। आपके अच्छे कार्यों के कारण आपको देवी बनाया गया है, लेकिन अब आपको नर्क का सामना करना पड़ेगा।" देवी को ज्ञान हुआ और उन्होंने आचार्य से कहा, "आज से मंदिर में इस तरह की हत्या नहीं होने दी जाएगी और यहां तक ​​कि लाल रंग का फूल भी नहीं चढ़ाया जाएगा।" मैं प्रसाद और लापसी ग्रहण करूंगा, मेरी पूजा केसर, चंदन और धूपबत्ती से होगी। जब तक लोग भगवान महावीर की भक्ति में लीन रहेंगे, मैं खुश रहूंगा। मैं अपने भक्तों की सभी प्रार्थनाएं पूरी करूंगा।'

आचार्य ने कहा आज से तुम सच्ची माता हो। उस दिन से चामुंडा माता सच्चियाय माता के नाम से जानी जाने लगी।

ओसिया में भगवान महावीर का जैन मंदिर - ऐसा माना जाता है कि सच्चियाय माता भगवान महावीर की भक्ति में इतनी लीन थीं कि उन्होंने भगवान महावीर के लिए एक मंदिर बनाने का निर्णय लिया।

उपकेशपुर के राजा के पास एक पवित्र गाय थी। उसके साथ एक रहस्यमयी घटना घटने लगी। प्रतिदिन शाम को जब गाय जंगल से लौटती तो उसके पास दूध नहीं रहता था। यह सिलसिला कुछ समय तक चलता रहा। गायों की देखभाल करने वाले व्यक्ति से पूछा गया कि फलां स्थान पर गायें दूध क्यों नहीं देतीं। चरवाहे ने बताया कि जब गाय ऊंचे स्थान पर घूम रही थी तो उसके शरीर से अपने आप चारों दिशाओं में दूध बह रहा था, जब दूध समाप्त हो गया तो गाय झुंड में वापस आ गई। अगले दिन भी हजारों लोगों ने यही दृश्य देखा। राजा उत्पल देव को घटना की सूचना दी गई। अगले दिन राजा, प्रधानमंत्री और कई हजार लोग एकत्रित हुए और उन्होंने यह दृश्य देखा। राजा ने यह घटना आचार्य श्रीजी को बताई और आचार्य श्रीजी समझ गए कि यह चामुंडा देवी का काम है। अगले दिन शुभ मुहूर्त में उस स्थान की खुदाई की गई और रेत से बनी भगवान महावीर की मूर्ति प्राप्त हुई। खुदाई में 9 लाख स्वर्ण मुद्राएं भी मिलीं जिन्हें पिघलाकर भगवान महावीर की मूर्ति को सोने से मढ़ा गया। बाद में एक मंदिर बनाया गया। ऐसा कहा जाता है कि प्रारंभिक प्रतिष्ठा (जिस तरह से देवता को स्थापित किया जाता है) आचार्य श्रीजी द्वारा वर्ष वीर संवत 70 में शुक्ल पंचमी के दिन गुरुवार को की गई थी। उसी समय आचार्य ने अपनी दैविक शक्तियों द्वारा कोनारपुर में एक अन्य भगवान पार्श्वनाथ मंदिर की प्रतिष्ठा की, जो ओसिया से मीलों दूर था।

भाटों और चारणों के विचार/दर्शन: भाटों और चारणों के लेखन के अनुसार ओसवाल समुदाय की स्थापना विक्रम संवत 222 में हुई थी। इतिहासकार श्री पूरण चंद नाहर और दौलत सिंह भाटी के अनुसार ओसवाल समुदाय 222 में अस्तित्व में आया। हालाँकि आभा नगरी के जग्गा शाह ने 222 में ओसवालों का एक बड़ा जुलूस निकाला और जग्गा शाह ओसवाल थे। इसका मतलब है कि ओसवाल 222 से पहले भी अस्तित्व में थे, लेकिन उन्हें ओसवाल नहीं बल्कि महाजन कहा जाता था।

ऐसा माना जाता है कि सन् 222 से पहले सभी ओसवाल महाजन समुदाय के थे। सन् 222 में खंडेला (जयपुर के पास) में महाजनों की एक बड़ी बैठक हुई थी, जिसमें ओसिया (उपकेशपुर), श्रीमाल नगर, खंडेला, पाली, अग्रोवा, प्रागवत नगर आदि से महाजन आए और भाग लिया। उस दिन से सभी महाजनों के नाम उनके स्थान के अनुसार रखे गए। जैसे ओसिया से ओसवाल, श्रीमाल श्रीमाली, खंडेला से खंडेलवाल, पाली से पल्लीवाल, अग्रोवा से अग्रवाल और प्रागवत से पोरवाल आदि। इस प्रकार सन् 70 में महाजन अस्तित्व में आए और सन् 222 में ओसवाल अस्तित्व में आए।

ऐतिहासिक दृष्टिकोण: कुछ इतिहासकार जैसे श्री पूर्ण चंद नाहर, डॉ. भंडारकर, अगरचंद नाहटा, हीरा चंद ओझा, जगदीश सिंह गहलोत, मोहनोत, नेनसी का मानना ​​है कि ओसवाल 70 ईस्वी से 222 ईस्वी के बीच की अवधि के दौरान अस्तित्व में आए।

डॉ. भंडारकर कहते हैं कि उत्पलदेव ने एक बार परिहार राजा से आश्रय मांगा था। परिहार राजा ने भेलपुर पट्टन को फिर से बसाने की अनुमति दे दी थी। कहा जाता है कि जो आश्रय दिया गया था उसे ओसलाकिया (अर्थात आश्रय लेना) कहा जाता है जिसे बाद में ओसिया नाम दिया गया। यह 9वीं शताब्दी की बात है।

सोहन राज भंसाली के अनुसार ओसवाल 8वीं शताब्दी से शुरू हुए।

इतिहास में ओसिया-पुरातत्व विभाग की टीम को ओसिया में पुराने समय की कई पुरानी प्रतिमाएं, नमूने मिले हैं। ओसिया के मंदिर में हरिहर की मूर्ति है, जो आधी शिव और आधी विष्णु की है, जो बहुत प्राचीन है। ओसिया में पाए गए चित्रों में वासुदेव के सिर पर शिशु कृष्ण, घोड़े से लड़ते कृष्ण, पूतना का वध, कालीदमन, गोवर्धन धारण, माखन चुराना आदि शामिल हैं। इसी से बलराम की दिलचस्प छवियां मिलती हैं जो उन्हें शेषनाग के अवतार के रूप में दर्शाती हैं।

पुराने समय में ओसिया एक बहुत बड़ा शहर था। ओसिया का तेलीवाड़ा 3 मील दूर तिंवरी गांव में स्थित था, 6 मील पर पंडित जी की ढाणी (छोटा गांव जो पंडितपुर है), 6 मील दूर क्षत्रिपुरा गांव है, 24 मील पर लोहावट है जो ओसिया के लौह कारीगरों की बस्ती थी। ओसिया में 108 जैन मंदिर थे।

वर्तमान ओसिया राजस्थान के जोधपुर से लगभग 40 किलोमीटर दूर स्थित है। यह जोधपुर और पोखरण से सड़क और रेल मार्ग से जुड़ा हुआ है।

निष्कर्ष: भाट, चारणों और इतिहासकारों ने उपकेशगच्छ पट्टावलि में उत्पलदेव का नाम देखकर उसे परमार माना है और निष्कर्ष निकाला है कि वह ओसवाल वंश का संस्थापक है, केवल परमार वंश में उत्पलदेव का नाम मिलने से यह निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता कि ओसवाल वहीं से उत्पन्न हुए।

कवि ऋषभ दास की पुस्तक (हरि विजय श्री रास) के अनुसार अगर चंद नाहटा ने निष्कर्ष निकाला है कि ओसवाल की उत्पत्ति 510 में श्री रत्न सूरिजी द्वारा हुई थी

'माहिर स्तवन' और 'ओसवाल उत्पत्ति व्रतांत' के अनुसार यह विक्रम संवत 1011 - 15 है। डॉ. लक्ष्मीमल सिंघवी ने निष्कर्ष निकाला है कि ओसवाल की उत्पत्ति 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। श्री भंसाली ने 8वीं शताब्दी का समापन किया। श्री सुख सम्पत राज भंडारी ने विक्रम संवत 508 का समापन किया।

'माथुरी वचन 2' के अनुसार स्कंद सूरी (357-360) ने मथुरा निवासी ओसवाल पोलक के बारे में बताया है, जिन्होंने ताड़पत्र पर विवरण लिखकर वहां के विभिन्न संतों को दिया था। इसका अर्थ है कि ओसवाल चौथी शताब्दी से पहले मथुरा में मौजूद थे।

कर्नल टॉड के अनुसार क्षत्रिय समुदाय के सैकड़ों लोग ओसिया ग्राम में बस गए और बाद में ओसवाल कहलाए।

मुन्सी देवी प्रसाद ने "राजपूताने की खोज" नामक पुस्तक लिखी है। उसके अनुसार कोटा में खुदाई करते समय भगवान महावीर की एक मूर्ति मिली है, जिस पर भैसा शाह और वी.एस. लिखा है, भैसा शाह आदित्य नाग गोत्र के हैं। जिससे सिद्ध होता है कि वी.एस. 508 से पहले ओसवाल अस्तित्व में थे।

SABHAR: jainsamaj.org