Nagarathar Vaishya History

Nagarathar Vaishya History

Nattukottai Chettiars also called Nattukottai Nagarathars, are believed to have migrated to Kanchipuram during Kaliyuga era, year 204 and lived there for 2,108 years. Again no written record is available for this. They are said to have moved to Kaviripoom Pattinam, a coastal city and port also known as Poombugar, Capital of Chola Nadu, in Kaliyuga era, year 2312. They lived in Kaviripoom Pattinam for 1463 years until Kaliyuga era, year 3775.They were then known as Nattukottayars. Silapathigaram and Periyapuranam describe Kaviripoom Pattinam and bear testimony to the greatness of Nattukottayar community there.

They are said to have traveled from Kaviripoom Pattinam to Melaka during Chola Dynasty as traders in Gem, Pearls, Silk and Spices. But available records indicate they traveled to Kandy, Colombo in 1805, Penang, Singapore 1824, Moulmein 1852, Rangoon 1854, Mandalay 1885 and later to Medan - Indonesia, Hochimin City (Saigon) Vietnam, Pnompen Cambodia, Vientiane Los, Southern Thailand, various States in Peninsular Malaysia, established money lending business and subsequently some of them settled there.

It has been said that available records at Patharakudi madam, Thulavoor madam indicate the arrival of Nattukottayrs in Pandiya Nadu during Kaliyuga era, year 3808. They first settled in Ilayathankudi and were called Nagarathar as they had attained Thanavanigar status while at Poombugar.

Nattukottayar are said to have lived in splendour at Kaviripoom Pattinam. While the King lived in the City in his castle (kottai), Nattukottayar lived in their countryside mansions (Kottai). Hence, 'nattupurathil kottai katti valnthathal' they were then called 'Nattukottayar'. 'Thanavanigar' status attributes to their mercantile activities in Poombugar.

Their principal obligation to the Royal family was to Crown the King during Coronation ceremony. King Poovandi Cholan's misdeed caused 8,000 Thanavanigar families inclusive of women and all female children to perish in suicide to save their Honour, Reputation and Dignity. Only male children at Kurugulam (Community Boarding School) out of Town survived. After nine years (Kaliyuga era, year 3784) King Poovandi Cholan requested young Thanavanigars to crown his son Erajapooshna Cholan. They consented and to comply with tradition that only married person could perform crowning ceremony young Thanavanigars married 'Vellalar' community women.

King Sounthara Pandiyan of Madurai Nagar wishing for good immigrants to dwell in his Kingdom, requested King Erajapooshana Cholan and in Kaliyuga era, year 3808, Thanvanigars migrated to Pandiya Nadu. They first settled in Ilayathankudi and were called 'Nagarathars'. Ilayathankudiar retained Ilayathankudi Kovil. To the others, King Sounthara Pandiayan granted Mathoor Kovil, Vairavan Patti Kovil in Kaliyuga era, year 3813. Irraniyur Kovil, Pillayar Patti Kovil, Illuppakkudi Kovil in Kaliyuga era, year 3815. Soorakkudi Kovil and Velangudi Kovil in Kaliyuga era, year 3819.

Note: Many Scholars opine; Thanvanigars migrated to Pandiya Nadu at the invitation of King Sounthara Pandiyan. Others say, the male children at 'Kurugulam' fled under the guidance of the Guru and sought refuge in Pandiya Nadu.

Salvage operations going on at Poombugar site has unearthed some ancient Temples buried in the sea. Tamilnadu State Government announced their plan to excavate stone carvings at ancient Temple sites. We hope these would produce some source of information on early Nagarathar community in Poombugar.

Temple inscriptions carved in stone, copper plates and 'Olai Chuvadi' (palm-leaf manuscripts) available in Madalayams and Libraries bear testimony to the aforesaid grants from King Sounthara Pandiyan. Subsequent British Administration is said to have authenticated referred grants and issued Document of Tile to the various Temples. (I have during my younger days seen the Title Deed signed by the then Governor of Madras Presidency, in respect of the 12 odd acres of land granted to Soorakkudi Kovil).

Historians belive, when Thanavanigars arrived at Chola Nadu, King Manuneethi Cholan honoured them by granting 'Singak kodi' (Flag with Lion emblem/logotype) and decreed that they would be the Prinicpal Vaisigar and Maguda Vaisigar. He permitted them to inhabit in three streets at Kaviripoompattinam, excepting the North Street wherein other merchant community had already taken residence.

It is said that, before the 8,000 Thanavanigar families, inclusive of women and all female children, perished in suicide, their male children from the aforesaid seven groups, were left in the care of their Kurugula Prathana Guru, Shri Athumanatha Sathiriyar together with their possessions, to perform 'Sisu Paribalanam' and 'Maragatha Vinayagar Poojai'.

Thanavanigar male children, 600 from West street, 400 from South street, 502 from East street, totaling 1,502 are believed to have left Kaviripoom Pattinam on the guidance of their guru. Upon arrival at Pandiya Nadu all of them settled at Ilayathankudi. When they attained marriageable age, they took Bride from 'Arumbuhuthi Velalar' community of 'Pandukudi' and 'Thiruvetriyur' origin. Their 'Thirumangalyam' was worn with, what was then known as 'Arumbuk Kaluthooru', is beign called the same to this day.

Between 1300 and 1500 A. D. Mohamedan raid, conflicts between smaller principality, escalating civil disorder, robbery by Palayakkarars (Zamindars), burglary, in Pandiya Nadu caused the Nattukottai Nagarathars to burry their valuables including that of their Temples, Ahyembon Idols, Jewellery, ornaments, silver, copper, brass ware etc and moved out off the nine Temple area and settled in 96 adjoining villages. Thus, they were then called 'Thonnutraru-oorar'. They dwelled in the 96 villages along with other communities.These villages were then classified into seven Vattahais or Pirivus (sub regions), called to this day,

♦ Pathinettur

♦ Vattahai

♦ Melappattur

♦ Mela Vattahai

♦ Kila Vattahai

♦ Terku Vattahai

♦ Kilappattur

♦ Nindakarai Pirivu

As of March 1953, they were reported to have domiciled around 80 + villages. In 1994 it was only 75 villages. Either they had moved out off their earlier place of domicile and migrated to other towns and cities or its entire residents abandoned the whole village itself and moved out.

Nattukottai Nagarathars, who had moved into Nattarasankottai, have built their Nagaram on the same concept as our earlier settlement at Kaviripoom Pattinam.

We find all the Kovils, Kulam, within a large square in the center of Nattarasankottai Nagar and Nagarathar dwellings around the square.♦ Ilayathankudi Kovil comprises of seven groups namely, Okkurudayar, Arumboorkilarana

♦ Pattana samiyar

♦ Perumaruthoorudayar

♦ Kalanivasarkudiyar

♦ Kinginikoorudayari

♦ Perasenthoorudayar

♦ Siru setroorudayar

These seven groups, their two elder and younger brothers known as Thiruvetphoorudayar had lived together at Ilayathankudi. Some years later, elder brothers moved to Irraniyur Kovil and the younger to Pillaiyarpatti Kovil.

Ilayathankudi Kovil Devasthanam had in the past established a maternity hospital cum infant care center and Elementary school. These were later handed over to Government. They have also provided piped water, lighting in the streets, set up botanical garden, Guesthouse and Post Office at Ilayathankudi.

Sithar worshipped at Mathoor Kovil.His incantation of Aimbon, resulted in ainooru (five hundred) variations of the alloy. Hence, Mathoor Kovil samy is known by the name Ainootreesar.♦ Vairavanpatti Kovil Nagarathar comprise of three pirivus namely, Peria vahuppu

♦ Theivanayagar vahuppu

♦ Pillayar vahuppu with two sub pirivus

♦ Kalanivasa ludayar and Maruthentirapura mudayar.

All three are brothers. A Vinayagar, within the Kovil Valagham (compound) is the principal deity for Nagarathars in Pillayar vahuppu. The statue of Theivanayagar at Samy sannathi, is the ancestor of Nagarathars in Theivanayagar vahuppu. Some authors believe, Nagarathars in Periya vahuppu may have derived their Pirivu name by order of descent and being greater in number of Pullis.

A 1926 archeology report No 3 mentions the discovery of stone carving dated; Rowthri varudam, Thai matham, Irandam thethi (1501 A.D) at Irraniyur Kovil. Inscription therein bear testimony to the granting of the site, south of Pathrakaliyamman Kovil, to a person known as Kalvasa nattil, Ilayathankudiyan Kulasegrpurathil Thiruvetpoorudayan. Residents of Irraniyur had freely given the site, as Thevi's thanam to consecrate Amman deity. Subsequently, the ancient temple on the site was dismantled and Nagarathars built Irraniyur Kovil. Stone carvings around the four walls of Karpagraham at Irraniyur Kovil describe many honourable and charitable deeds of the highest order dating back to about 650 years.

Chola King, Seyangonda Solan, consecrated Nemam Kovil. Hence, Nemam Kovil Samy is known by the name Seyangonda Solaysar. Soorkkudi Kovil Nagarathar are said to have found nine Idols made of Ahimbon that was buried deep, at the site of the present Temple, before it was built and first known Kumbabishegam held in 1898. It is believed, to avoid burglary by Theevetti kollai karan, probably Mohamedan invaders and Palayakkarars, (Zamindars) their ancestors may have buried these Idols.

About thirty different communities in Tamilnadu have been identified to being called as "Chettiars". We, the "Nattukkottai Nagarathar" otherwise commonly known, as "Nattukkottai Chettiar" community is one among them. The word "Chetti" affixed to our names in all documents in the past is still being followed to a lesser extent. Our 'Isaikudimanam' (marriage deed), 'Pana Thiruppu' (cash compliment at weddings), 'Pulli panam' at 'Padaippu', 'Thiruvathirai', 'Puthumai', 'Karthigai Soopidi', weddings, 'Pulli vari' (religious tithes - to respective nine Nagara Kovils, native village/town Kovils administered by Nattukkotai Nagarathars, 'Pulli' register at Kovils, 'Jathaham' (horoscope), 'Undiyal' or 'Hundi' (Bill of exchange, promissory note) all bear the word "Chetti" affixed to our names. Some 'Jathaham' these days are found to have "Chettiar" affixed to the name of the father.

माना जाता है कि नट्टुकोट्टई चेट्टियार जिन्हें नट्टुकोट्टई नागराथर भी कहा जाता है, माना जाता है कि वे कलियुग युग, वर्ष 204 के दौरान कांचीपुरम में चले गए थे और 2,108 वर्षों तक वहां रहे थे। फिर इसका कोई लिखित रिकार्ड उपलब्ध नहीं है. ऐसा कहा जाता है कि वे कलियुग युग, वर्ष 2312 में काविरीपूम पट्टिनम, एक तटीय शहर और बंदरगाह, जिसे चोल नाडु की राजधानी पोम्बुगर के नाम से भी जाना जाता है, चले गए थे। वे कलियुग युग, वर्ष 3775 तक 1463 वर्षों तक कविरीपूम पट्टिनम में रहे। वे तब थे नट्टुकोट्टयार के नाम से जाना जाता है। सिलापतिगाराम और पेरियापुराणम कविरीपूम पट्टिनम का वर्णन करते हैं और वहां नट्टुकोट्टयार समुदाय की महानता की गवाही देते हैं।

ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने चोल राजवंश के दौरान रत्न, मोती, रेशम और मसालों के व्यापारियों के रूप में कविरीपूम पट्टिनम से मेलाका तक यात्रा की थी। लेकिन उपलब्ध रिकॉर्ड से पता चलता है कि उन्होंने 1805 में कैंडी, कोलंबो, 1824 में पेनांग, सिंगापुर, 1852 में मौलमीन, 1854 में रंगून, 1885 में मांडले और बाद में मेदान - इंडोनेशिया, होचिमिन सिटी (साइगॉन) वियतनाम, नोम पेन्ह कंबोडिया, वियनतियाने लॉस, दक्षिणी थाईलैंड की यात्रा की। प्रायद्वीपीय मलेशिया में विभिन्न राज्यों ने धन उधार देने का व्यवसाय स्थापित किया और बाद में उनमें से कुछ वहीं बस गए।

ऐसा कहा गया है कि पथराकुडी मैडम और थुलवूर मैडम के उपलब्ध रिकॉर्ड कलियुग युग, वर्ष 3808 के दौरान पांडिया नाडु में नट्टुकोट्टायर्स के आगमन का संकेत देते हैं। वे सबसे पहले इलैयाथनकुडी में बस गए और उन्हें नगरथार कहा जाता था क्योंकि उन्होंने पूम्बुगर में रहते हुए थानावनिगर का दर्जा प्राप्त किया था।

कहा जाता है कि नट्टुकोट्टयार काविरिपूम पट्टिनम में वैभव में रहते थे। जबकि राजा शहर में अपने महल (कोट्टई) में रहते थे, नट्टुकोट्टयार अपने ग्रामीण इलाकों (कोट्टई) में रहते थे। इसलिए, 'नट्टुपुराथिल कोट्टई कट्टी वलनथथल' उन्हें तब 'नट्टुकोट्टयार' कहा जाता था। 'थानावनिगर' स्थिति पूम्बुगर में उनकी व्यापारिक गतिविधियों को दर्शाती है।

शाही परिवार के प्रति उनका मुख्य दायित्व राज्याभिषेक समारोह के दौरान राजा को ताज पहनाना था। राजा पूवंडी चोलन के कुकर्मों के कारण 8,000 थानावनिगर परिवारों, जिनमें महिलाएँ और सभी बच्चियाँ भी शामिल थीं, को अपने सम्मान, प्रतिष्ठा और गरिमा को बचाने के लिए आत्महत्या करनी पड़ी। शहर से बाहर कुरुगुलम (सामुदायिक बोर्डिंग स्कूल) में केवल पुरुष बच्चे जीवित बचे। नौ साल बाद (कलियुग युग, वर्ष 3784) राजा पूवंडी चोलन ने युवा थानावनिगारों से अपने बेटे एराजपूष्णा चोलन को ताज पहनाने का अनुरोध किया। उन्होंने सहमति व्यक्त की और परंपरा का पालन करने के लिए कि केवल विवाहित व्यक्ति ही ताजपोशी समारोह कर सकता है, युवा थानावनिगारों ने 'वेल्लार' समुदाय की महिलाओं से शादी की।

मदुरै नगर के राजा सोंथारा पांडियन ने अपने राज्य में अच्छे अप्रवासियों के निवास की कामना करते हुए, राजा एराजपूशन चोलन से अनुरोध किया और कलियुग युग, वर्ष 3808 में, थानवनिगर पांडिया नाडु में चले गए। वे सबसे पहले इलियाथंकुडी में बसे और 'नागरथार' कहलाये। इलैयाथनकुडियार ने इलैयाथनकुडी कोविल को बरकरार रखा। दूसरों को, राजा सौंथरा पांडियन ने कलियुग युग में, वर्ष 3813 में मथुर कोविल, वैरावन पट्टी कोविल प्रदान किया। कलियुग युग में, वर्ष 3815 में इरानियूर कोविल, पिल्लयार पट्टी कोविल, इलुप्पक्कुडी कोविल।

नोट: कई विद्वानों का मत है; राजा सौंथरा पांडियन के निमंत्रण पर थानवनिगर पांडिया नाडु चले गए। दूसरों का कहना है, 'कुरुगुलम' के पुरुष बच्चे गुरु के मार्गदर्शन में भाग गए और पांडिया नाडु में शरण ली।

पूम्बुगर स्थल पर चल रहे बचाव अभियान से समुद्र में दबे कुछ प्राचीन मंदिरों का पता चला है। तमिलनाडु राज्य सरकार ने प्राचीन मंदिर स्थलों पर पत्थर की नक्काशी की खुदाई करने की अपनी योजना की घोषणा की। हमें उम्मीद है कि ये पूम्बुगर में शुरुआती नागरथार समुदाय के बारे में जानकारी का कुछ स्रोत तैयार करेंगे।

पत्थर पर उकेरे गए मंदिर के शिलालेख, तांबे की प्लेटें और मदालयम और पुस्तकालयों में उपलब्ध 'ओलाई चुवाडी' (ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियां) राजा सौंथरा पांडियन के पूर्वोक्त अनुदान की गवाही देते हैं। ऐसा कहा जाता है कि बाद के ब्रिटिश प्रशासन ने संदर्भित अनुदानों को प्रमाणित किया और विभिन्न मंदिरों को टाइल के दस्तावेज़ जारी किए। (मैंने अपने युवा दिनों के दौरान सोराक्कुडी कोविल को दी गई 12 एकड़ भूमि के संबंध में मद्रास प्रेसीडेंसी के तत्कालीन गवर्नर द्वारा हस्ताक्षरित शीर्षक विलेख देखा है)।

इतिहासकारों का मानना ​​है, जब थानावनिगर चोल नाडु पहुंचे, तो राजा मनुनिथि चोलन ने उन्हें 'सिंगक कोडी' (शेर प्रतीक/लोगोटाइप वाला ध्वज) देकर सम्मानित किया और आदेश दिया कि वे प्रिंसपाल वैसीगर और मगुडा वैसीगर होंगे। उन्होंने उन्हें नॉर्थ स्ट्रीट को छोड़कर कविरीपूमपट्टिनम की तीन सड़कों पर रहने की अनुमति दी, जहां अन्य व्यापारी समुदाय पहले से ही निवास कर चुके थे।

ऐसा कहा जाता है कि, 8,000 थाना वनिगर परिवारों, जिनमें महिलाएं और सभी महिला बच्चे भी शामिल थे, आत्महत्या में मारे जाने से पहले, उपरोक्त सात समूहों के उनके पुरुष बच्चों को उनकी संपत्ति के साथ उनके कुरुगुला प्रार्थना गुरु, श्री अथुमनाथ सथिरियार की देखभाल में छोड़ दिया गया था। , 'सिसु परिबलनम' और 'मरागाथा विनयगर पूजाई' करने के लिए।

माना जाता है कि थानावनिगर पुरुष बच्चे, वेस्ट स्ट्रीट से 600, साउथ स्ट्रीट से 400, ईस्ट स्ट्रीट से 502, कुल 1,502 ने अपने गुरु के मार्गदर्शन पर कविरीपूम पट्टिनम छोड़ दिया है। पांडियानाडु पहुंचने पर वे सभी इलियाथनकुडी में बस गए। जब वे विवाह योग्य हो गए, तो उन्होंने 'पांडुकुडी' और 'थिरुवेत्रियूर' मूल के 'अरुंबुहुथी वेलालर' समुदाय से दुल्हन ली। उनका 'थिरुमंगल्यम' पहना जाता था, जिसे उस समय 'अरुम्बुक कलुथूरु' के नाम से जाना जाता था, आज भी वही कहा जाता है।

1300 और 1500 ई. के बीच मोहम्मडन छापे, छोटी रियासतों के बीच संघर्ष, बढ़ती नागरिक अव्यवस्था, पांडिया नाडु में पलायक्कार (जमींदारों) द्वारा डकैती, सेंधमारी के कारण नट्टुकोट्टई नगरथारों को अपने मंदिरों, अहिम्बोन मूर्तियों, आभूषणों, आभूषणों सहित अपने कीमती सामान को दफनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। चांदी, तांबे, पीतल के बर्तन आदि नौ मंदिर क्षेत्र से बाहर चले गए और आसपास के 96 गांवों में बस गए। इस प्रकार, उन्हें तब 'थोंनुत्रारू-ओरार' कहा जाता था। वे अन्य समुदायों के साथ 96 गांवों में रहते थे, इन गांवों को तब सात वट्टाहैस या पिरिवस (उपक्षेत्र) में वर्गीकृत किया गया था, जिन्हें आज तक पाथिनेट्टूर कहा जाता है

♦ वत्ताहाई

♦ मेलापत्तूर

♦ मेला वट्टहै

♦ किला वत्ताहै

♦ तेरकु वत्ताहाई

♦ किलापट्टूर

♦ निंदकरै पिरिवु

मार्च 1953 तक, उनके लगभग 80 से अधिक गाँवों में निवास करने की सूचना मिली थी। 1994 में यह केवल 75 गाँव थे। या तो वे अपने पूर्व निवास स्थान को छोड़कर दूसरे कस्बों और शहरों में चले गए थे या इसके सभी निवासी पूरे गाँव को ही छोड़ कर बाहर चले गए थे।

नट्टुकोट्टई नागराथर, जो नट्टारासंकोट्टई में चले गए थे, ने अपने नगरम को कविरीपूम पट्टिनम में हमारी पिछली बस्ती के समान अवधारणा पर बनाया है।

हमें सभी कोविल्स, कुलम, नटरासंकोट्टई नगर के केंद्र में एक बड़े वर्ग के भीतर और चौक के चारों ओर नागरथार आवास मिलते हैं ♦ इलियाथनकुडी कोविल में सात समूह शामिल हैं, ओक्कुरुदयार, अरुम्बूरकिलाराना।

♦ पत्तना समियार

♦ पेरुमरुथुरुदयार

♦ कलानिवासरकुडियार

♦ किंगिनिकुरुदयारी

♦ पेरासेन्थूरुदयार

♦ सिरु सेतरूरुदयार

ये सात समूह, उनके दो बड़े और छोटे भाई जिन्हें थिरुवेत्फूरुदयार के नाम से जाना जाता है, इलयाथनकुडी में एक साथ रहते थे। कुछ साल बाद, बड़े भाई इरानियूर कोविल और छोटे भाई पिल्लैयारपट्टी कोविल चले गए।

इलियाथनकुडी कोविल देवस्थानम ने अतीत में एक प्रसूति अस्पताल सह शिशु देखभाल केंद्र और प्राथमिक विद्यालय की स्थापना की थी। बाद में इन्हें सरकार को सौंप दिया गया। उन्होंने इलियाथनकुडी में पाइप से पानी, सड़कों पर रोशनी, वनस्पति उद्यान, गेस्टहाउस और डाकघर की स्थापना भी की है।

सीथर ने मथुर कोविल में पूजा की, उनके ऐंबोन मंत्र के परिणामस्वरूप मिश्र धातु के ऐनोरू (पांच सौ) रूपांतर हुए। इसलिए, मथुर कोविल को ऐनूट्रीसार के नाम से भी जाना जाता है। ♦ वैरावनपट्टी कोविल नागरथार में तीन पिरिवस, पेरिया वाहुप्पु शामिल हैं

♦ थेइवनायगर वाहुप्पु

♦ पिल्लयार वाहुप्पु दो उप पिरिवस के साथ

♦ कलानिवास लुदयार और मारुथेन्टिरापुरा मुदयार।

तीनों भाई हैं. कोविल वलाघम (परिसर) के भीतर एक विनयगर, पिल्लयार वाहुप्पु में नागरथारों के प्रमुख देवता हैं। सामी सन्नथि में थेइवनायगर की मूर्ति, थेइवनायगर वाहुप्पु में नागरथारों की पूर्वज है। कुछ लेखकों का मानना ​​है कि, पेरिया वाहुप्पु में नागरथारों ने वंश के क्रम और पुल्लिस की संख्या में अधिक होने के कारण अपना पिरिवु नाम प्राप्त किया होगा।

1926 की पुरातत्व रिपोर्ट संख्या 3 में दिनांकित पत्थर की नक्काशी की खोज का उल्लेख है; इरानियूर कोविल में रोथ्री वरुदम, थाई माथम, इरंडम थेथी (1501 ई.)। उसमें मौजूद शिलालेख पथराकालियाम्मन कोविल के दक्षिण में कलवासा नत्तिल, इलियाथंकुडियन कुलसेग्रपुराथिल थिरुवेत्पुरुदयन नाम के एक व्यक्ति को साइट देने की गवाही देता है। इरानियूर के निवासियों ने अम्मान देवता को प्रतिष्ठित करने के लिए थेवी के थानम के रूप में यह स्थान स्वतंत्र रूप से दिया था। इसके बाद, उस स्थान पर स्थित प्राचीन मंदिर को ध्वस्त कर दिया गया और नागराथरों ने इरानियूर कोविल का निर्माण किया। इरानियुर कोविल में कर्पग्राहम की चार दीवारों के चारों ओर पत्थर की नक्काशी लगभग 650 वर्षों से चली आ रही उच्चतम क्रम के कई सम्मानजनक और धर्मार्थ कार्यों का वर्णन करती है।

चोल राजा, सेयंगोंडा सोलन ने नेमम कोविल का अभिषेक किया। इसलिए, नेमम कोविल सामी को सेयंगोंडा सोलायसर के नाम से जाना जाता है। कहा जाता है कि सुरक्कुडी कोविल नगरथार को अहिम्बोन से बनी नौ मूर्तियाँ मिलीं, जो वर्तमान मंदिर के निर्माण से पहले, उस स्थान पर गहराई में दबी हुई थीं और पहली बार 1898 में कुंभबिशेगम का आयोजन हुआ था। ऐसा माना जाता है, थीवेटी कोल्लई करण द्वारा चोरी से बचने के लिए, संभवतः मोहम्मद आक्रमणकारियों और पलायक्कार, (जमींदारों) उनके पूर्वजों ने इन मूर्तियों को दफनाया होगा।

तमिलनाडु में लगभग तीस विभिन्न समुदायों की पहचान "चेट्टियार" के रूप में की गई है। हम, "नट्टुक्कोट्टई नागरथर" जिसे आमतौर पर "नट्टुक्कोट्टई चेट्टियार" के नाम से भी जाना जाता है, समुदाय उनमें से एक है। अतीत में सभी दस्तावेज़ों में हमारे नाम के साथ चिपकाया गया शब्द "चेट्टी" अभी भी कुछ हद तक पालन किया जा रहा है। हमारा 'इसाइकुदिमनम' (विवाह विलेख), 'पना थिरुप्पु' (शादियों में नकद प्रशंसा), 'पडाइप्पु' में 'पुल्ली पानम', 'थिरुवतिराई', 'पुथुमई', 'कार्तिगई सोपिडी', शादियां, 'पुल्ली वेरी' (धार्मिक) दशमांश - संबंधित नौ नागर कोविल्स, मूल गांव/नगर कोविल्स, जो नट्टुकोट्टई नागराथर द्वारा प्रशासित हैं, कोविल्स में 'पुली' रजिस्टर, 'जथाम' (राशिफल), 'उंडियाल' या 'हुंडी' (विनिमय पत्र, वचन पत्र) सभी पर लागू होते हैं। हमारे नाम के साथ "चेट्टी" शब्द जुड़ा हुआ है। आजकल कुछ 'जथाहम' में पिता के नाम के साथ "चेट्टियार" जुड़ा हुआ पाया जाता है।