Chettiars vaishya in Singapore

सिंगापुर में चेट्टियार वैश्य

चेट्टियार तमिल समुदाय का एक उपसमूह है, जो भारत के तमिलनाडु के चेट्टीनाड से उत्पन्न हुआ है।1 ऐतिहासिक रूप से, चेट्टियार आमतौर पर साहूकारी समुदाय से जुड़े हुए हैं।2 सिंगापुर में आज भी एक छोटा सा चेट्टियार समुदाय है। इसके अधिकांश सदस्य पेशेवर हैं, जिनमें से केवल मुट्ठी भर ही अब भी साहूकारी व्यवसाय में शामिल हैं। माना जाता है कि चेट्टियार आपवासियों की पहली लहर 1820 के दशक में सिंगापुर पहुंची थी। 15 उन्होंने सिंगापुर नदी क्षेत्र (विशेष रूप से चूलिया स्ट्रीट और मार्केट स्ट्रीट के साथ) में व्यापारिक प्रतिष्ठान और सरकारी डेस्क के करीब अपना व्यवसाय स्थापित किया । उनके ग्राहकों में छोटे व्यवसायी, मजदूर, फेरीवाले और खुदरा मालिक शामिल थे। 

चेट्टियारों से छोटे पैसे ऋण लेने वाले व्यक्तियों को एक वचन पत्र पर हस्ताक्षर करना पड़ता है। बड़ी रकम के लिए ऋण लेने वालों को किसी प्रकार की जमानत देनी पड़ती थी, जैसे आभूषण या शीर्षक विलेख। उधार ली गई राशि पर ब्याज लगाया गया था और ब्याज की दर वचन पत्र में सूचीबद्ध की गई थी। 

चेट्टियार  आम तौर पर किट्टांगिस (जिसका तमिल में अर्थ है “गोदाम”) में अपना व्यवसाय करते थे, जो आम तौर पर दुकानें होती थीं। चेट्टियार अपने कार्यालय किट्टंगा के भूतल पर स्थापित करते थे। चूंकि चेट्टियार आम तौर पर व्यक्तिगत रूप से काम करते थे, इसलिए प्रत्येक के पास व्यवसाय करने के लिए अपनी तिजोरी और लकड़ी की उन्नति होती थी। एक चेट्टियार साहूकार आम तौर पर फाइल पर टिकटता था और एक छोटी लकड़ी की मेज से काम करता था। विभिन्न चेट्टियार साहूकारों को अलग करने के लिए कोई विभाजन भी नहीं था क्योंकि उनके पास व्यापार करने के लिए स्वयं का संपूर्ण स्थान था। 

जबकि कुछ चेट्टियार अपने स्वयं का साहूकारिक व्यवसाय चलाते थे, अन्य एजेंट थे जो साहूकारिक मालिकों के लिए कर्मचारी थे। के रूप में काम करते थे। उन्हें व्यवसाय द्वारा किए गए मुनाफ़े के आधार पर वेतन और बोनस का भुगतान किया जाता था। प्रत्येक एजेंट अपने एजेंट का प्रतिनिधित्व करता था और केवल एक विशिष्ट अवधि के लिए अनुबंधित होता था। एजेंट का अनुबंध समाप्त होने से पहले, उसे काम पर रखने के लिए एक नए नियुक्त एजेंट को भेजा गया। एक बार उसका अनुबंध समाप्त होने के बाद, एजेंट अन्य परिस्थितियों में रोजगार की तलाश करता था।

एक चेट्टियार का वित्तीय प्रशिक्षण आमतौर पर उसके बचपन में शुरू होता था, जहाँ वह परिवार के सदस्यों से बैंकिंग और लेखा-जोखा का सिद्धांत सीखता था। . नौ साल की उम्र के लड़कों को मानसिक गणना में कठोर प्रशिक्षण दिया जाता था और उन्हें अंशों में मानसिक गणना करना भी सिखाया जाता था। सामाजिक

जीवन चेट्टियार लोग कित्तांगी में काम करते थे और वहीं रहते थे । कितांगियों का भूतल कार्यालय के रूप में कार्य करता था, जबकि ऊपरी मंजिलों का उपयोग आवास के रूप में किया जाता था।24 कितांगियों की देखभाल एक देखभालकर्ता करता था, जबकि भोजन की व्यवस्था रसोइये करते थे।

सिंगापुर आने वाले ज़्यादातर चेट्टियार अपने पूरे परिवार को साथ नहीं लाए थे। कुछ अकेले आए थे, तो कुछ अपने बेटों को साथ लाए थे। लड़कों को व्यवसाय में प्रशिक्षु बनना था। 1950 के दशक में ही चेट्टियार महिलाएँ बड़ी संख्या में सिंगापुर आने लगीं।

चेट्टियार एक धार्मिक लोग हैं। वे हिंदू धर्म के अनुयायी हैं और आम तौर पर लगभग रोज़ाना मंदिरों में जाकर पूजा-अर्चना करते हैं। वे थाईपुसम जैसे हिंदू त्योहारों के दौरान मंदिरों में अपनी सेवाएँ भी देते हैं।

सिंगापुर में चेट्टियार समुदाय ने हिंदू देवता भगवान मुरुगा के लिए पूजा स्थल प्रदान करने के लिए 1859 में टैंक रोड पर श्री थेंडायुथापानी मंदिर (जिसे चेट्टियार मंदिर भी कहा जाता है) की स्थापना की। मंदिर में पिछले कुछ वर्षों में विभिन्न पुनर्विकास कार्य हुए हैं और इसका प्रबंधन चेट्टियार मंदिर सोसाइटी द्वारा किया जाता है, जिसका नेतृत्व एक ट्रस्टी करता है, जिसे विभिन्न कित्तांगियों के प्रतिनिधियों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है।

साहूकार व्यवसाय का पतन

महानदी, धन उधार देने की गतिविधियों पर सख्त प्लेटफॉर्म नियंत्रण और सिखों जैसे अन्य संस्थाओं की धन उधार देने में भागीदारी के परिणामस्वरूप 1930 के दशक में धन उधार देने का व्यवसाय कम होने लगा। जापानी व्यवसायों (1942-1945) ने भी जापानी मुद्रा की गिरावट और अनियमित मुद्रास्फीति के कारण चेट्टियार धन उधार देने की गतिविधियों में भारी गिरावट ला दी। युद्ध के बाद, चेट्टियार धन उधार देने के कारोबार में गिरावट जारी रही। यह विभिन्न आर्थिक नीतियों के संयोजन के कारण था, जिसमें धन उधार देने, बेरोजगारी और रोजगार सृजन के संबंध में सख्त सरकारी नीतियां शामिल थीं। औद्योगिक और बैंकिंग क्षेत्रों के विकास ने भी साहूकारी के पतन में योगदान दिया। 33 विशेष रूप से, युद्ध के बाद के सिंगापुर में साहूकारी मनोरंजन के प्रति सख्त नीतियों ने उद्योग को गंभीर झटका दिया। उदाहरण के लिए, 1950 के दशक में एक नया स्वरूप प्रदान किया गया था जिसके अनुसार प्रत्येक सरदार को रजिस्टर और लाइसेंस प्राप्त करना आवश्यक था। उन्हें आधिकारिक पर्यवेक्षण के अधीन भी होना था।34 1970 के दशक में साहूकार अधिनियम में संशोधन ने साहूकारी व्यवसाय पर अधिक कार्य नियम लागू किए।35 इन वर्षों में संभवतः कई चेट्टियार साहूकारी व्यक्तियों को व्यवसाय से बाहर कर दिया गया।36 1981 तक, सिंगापुर में केवल सात पंजीकृत चेट्टियार साहूकारी फर्में ही काम कर रही थीं। 37 बचे हुए कई चेट्टियार साहूकार अपनी व्यावसायिक आवश्यकताओं के लिए 238, सेरंगून रोड या टैंक रोड पर चेट्टियार मंदिर के पास संचालित करते थे।

 योगदान

चेट्टियारों को औपनिवेशिक काल के दौरान सिंगापुर, मलाया और दक्षिण-पूर्व एशिया के कुछ हिस्सों में आर्थिक विकास के विस्तार में सहायता करने का श्रेय दिया जाता है।39 विशेष रूप से, चेट्टियार  ने कृषि, टिन खनन और शिपिंग उद्योगों के साथ-साथ सामान्य छोटे व्यापारों के विकास को सक्षम बनाया । 

षणमुगम: वकील से राजनेता बने, पीपुल्स एक्शन पार्टी के सदस्य । राजनीतिक प्रतिनिधियों में विदेश मंत्री और कानून मंत्री का पद शामिल है।  

वी.आर. अलगप्पन: टेस्ट ऑफ इंडिया रेस्टोरेंट सीरीज के मालिक।