महाराष्ट्र में "लिंगायत वाणी वैश्य " समुदाय की विशेषताएं

महाराष्ट्र में "लिंगायत वाणी वैश्य " समुदाय की विशेषताएं

लिंगायत वाणी समुदाय एक वैश्य समुदाय है जो 12वीं शताब्दी में बसवेश्वर के शासनकाल में इष्टलिंग से दीक्षा लेने के बाद लिंगायत बन गया। वाणी, लिंगायत समुदाय का एक बड़ा उपसमूह है और कर्नाटक में इन्हें बनजिगा /बनजिगारू/बनजिगर कहा जाता है। महाराष्ट्र का लिंगायत वाणी समुदाय, वैश्य वाणी/कोंकणस्थ वाणी समुदाय से भिन्न है और मूल रूप से कई पीढ़ियों पहले उत्तरी कर्नाटक के विभिन्न भागों से आकर यहाँ बसा था। हालाँकि उनकी मूल भाषा कन्नड़ है, लेकिन अब कन्नड़ भाषा लगभग लुप्त हो चुकी है और अधिकांश परिवारों की मातृभाषा मराठी है (ऐसा माना जाता है कि कन्नड़ भाषी बनजिगा भी मूल रूप से कर्नाटक के तेलुगु भाषी क्षेत्र से आकर यहाँ बसे थे)। लिंगायत वाणी के भीतर भी कई उपसमूह हैं (शिलवंत, पंचम, चतुर्थ, आदि बनजिगा आदि)।

खंडोबा देवाचे जेजुरिचा वाणी एक प्रसिद्ध नाम है। किंवदंतियों में उल्लेख है कि खंडोबा की पत्नी म्हालसा प्रवरा नदी के तट पर नेवासे के लिंगायत वाणी परिवार से थीं। खंडोबा मूल रूप से कर्नाटक के देवता हैं और खंडोबा के प्रसिद्ध क्षेत्र आदिमेलार (बीदर), मायलापुर (यदागिरी), मंगसुली (बेलगाम), देवरगुड्डा (हावेरी) हैं। इसके अलावा, चांगुना, जो शिव के अपने बच्चे का मांस पकाकर बड़े हुए थे, जो एक भिक्षु के रूप में आए थे, और श्रीयालशेठ परली वैद्यनाथ से लिंगायत वाणी थे। ये किंवदंतियाँ महाराष्ट्र में इस समुदाय के पुराने इतिहास को दर्शाती हैं।

अधिकांश लिंगायत व्यापारी हैं। पश्चिमी महाराष्ट्र में लिंगायत समुदाय में अवाटे, कराले, कापसे, कोरे, खुजत, गडवे, गिद्दे, घुगरे, चरणकर, तोडकर, परमने, पट्टनशेट्टी, पटने, डाबिरे, सागरे, सावले, सिंहासने, शिंत्रे, शेटे, शेट्टी, हिंगमायर, होनराओ, वाले, वालवे, वाणी आदि उपनाम पाए जाते हैं। इसके अलावा कुलकर्णी, चौगुले, देसाई, देशमुखे, पाटिल, महाजन, मैगडम भी पाए जाते हैं।

उत्तरी महाराष्ट्र के खानदेश क्षेत्र में स्थित धुले, अमलनेर, जलगांव, जामनेर और भुसावल गांवों में "लिंगायत" भाषा बोलने वाले लोग पाए जाते हैं।

महाराष्ट्र के लिंगायत वाणी समुदाय में चार उपसमूह (पंचम, दीक्षावंत, चिलवंत, मेलवंत) और लगभग 15 छोटे समूह हैं। पंचम, दीक्षावंत और चिलवंत उपसमूहों के लिंगायत वाणी लोग मेलवंत उपसमूह के लिंगायत वाणी लोगों के साथ बहू-बहू संबंध नहीं रखते हैं।

महाराष्ट्र में अधिकांश लिंगायत वाणी लोग दुकानदार या व्यापारी हैं। हालांकि कुछ लिंगायत वाणी आर्थिक रूप से संपन्न हैं, फिर भी इस समुदाय को आम तौर पर आर्थिक रूप से कमजोर माना जाता है। कुछ लिंगायत वाणी लोग कृषि की ओर रुख कर चुके हैं। वित्तीय लेन-देन के मामले में वे मारवाड़ी वाणी लोगों के बराबर हैं।

महाराष्ट्र के "लिंगायत वाणी" लोग "कनाडी" और "मराठी" दोनों भाषाएँ बोलते हैं। "लिंगायत वाणी" लोग शुद्ध शाकाहारी हैं और "मांसाहारी" और "शराब पीने" को वर्जित मानते हैं।

लिंगायत लोग शैव संप्रदाय से संबंध रखते हैं, जिसकी स्थापना संत बसवेश्वर ने 1150 ईस्वी में की थी। वे हमेशा अपने गले में शिवलिंग धारण करते हैं और माथे पर क्षैतिज रूप से राख लगाते हैं। लिंगायत समुदाय में यह राख वैष्णवों के केसरिया चंदन के ताबीज से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

कर्नाटक के गुलबर्गा के पास स्थित बसवेश्वर नंदी में संत बसवेश्वर की समाधि, उनके बनारस की समाधि के समान ही महत्वपूर्ण तीर्थस्थल है। लिंगायत वाणी के लोग भगवान शिव के सभी प्रिय दिनों (सोमवार, महाशिवरात्रि) पर उपवास रखते हैं। हाल ही में, लिंगायत वाणी के लोगों ने जेजुरी के खंडोबा की पूजा भी शुरू कर दी है। लिंगायत वाणी के धार्मिक अनुष्ठान करने वाले व्यक्ति को जंगम कहा जाता है। जंगम के चार उपसमूह हैं।

"लिंगायत वाणी" लोग लड़कियों की शादी कम उम्र में ही कर देते हैं।

लिंगायत वाणी के लोग मृतक का दाह संस्कार नहीं करते, बल्कि शव को स्नान कराते हैं, राख लगाते हैं, लकड़ी के ताबूत में बैठते हैं, गले में फूलों की माला पहनाते हैं, संगीत बजाते हैं, खीर-पूरी का मीठा भोजन करते हैं, राहगीरों को दक्षिणा देते हैं और अंत में शव को दफनाते हैं। दफनाने के बाद, मृतक के परिजनों को 2-3 दिनों तक अपवित्र माना जाता है। लेकिन छाती पीटने या शोक मनाने की कोई प्रथा नहीं है।

इस मान्यता के कारण कि जो व्यक्ति गले में "शिवलिंग" धारण करता है वह कभी "अशुद्ध" नहीं हो सकता, हिंदू धर्म में प्रचलित "शुद्ध और अशुद्ध" की अवधारणा "लिंगायत वाणी" लोगों में मौजूद नहीं है।

चिलवंत और मेलवंत उपसमूहों के "लिंगायत वाणी" लोग अंधेरे में और किसी की नजरों से दूर खाना पकाने और खाने की प्रथा का पालन करते हैं।

सादर,

प्रोफेसर डॉ. दिलीप बालकृष्ण वाणी (देव, भडगांवकर)

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