GAVARA KOMATI VAISHYA VANIK MAHAJAN

GAVARA KOMATI VAISHYA VANIK MAHAJAN

गवारा जाति कोमाटी (वैश्य) का एक महत्वपूर्ण उपविभाग है।

गवारा कोमाटी हैदक्षिण भारत में, मुख्यतः आंध्र प्रदेश, तेलंगाना और कर्नाटक तथा तमिलनाडु के कुछ हिस्सों में पाए जाने वाले कोमाटी (आर्य वैश्य) व्यापारी समुदाय का एक प्रमुख उप-संप्रदाय।इन्हें अगड़ी जाति के रूप में जाना जाता है, जो परंपरागत रूप से वाणिज्य, व्यापार और बैंकिंग में लगी रहती है और अक्सर 'शेट्टी' या 'चेट्टी' जैसी उपाधियों का उपयोग करती है।

 

गवारा कोमाटी जाति के प्रमुख पहलू:पहचान और उप-संप्रदाय: कोमाटी समुदाय को मुख्य रूप से दो वर्गों में विभाजित किया गया है: गवारा (या गौरा) और कलिंग। गवारा कोमाटी समुदाय को आमतौर पर प्रमुख समूह माना जाता है।

कुलदेवी: उनकी मुख्य देवी (कुल देवता) श्री वासवी कन्याका परमेश्वरी देवी हैं , जो उनकी आध्यात्मिक माँ के रूप में पूजनीय हैं।

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परंपराएं: यह समुदाय परंपरागत रूप से कड़ाई से शाकाहारी है ( अहिंसा का पालन करता है ) और वासव पुराणम में उल्लिखित परंपराओं का अनुसरण करता है ।

"गवारा" का महत्व: ऐसा माना जाता है कि उन्हें गवारा इसलिए कहा जाता था क्योंकि वे अपनी देवी का अग्निकुंड में अनुसरण करके जाति के "गौरवम" (सामाजिक स्थिति) को बनाए रखते थे, या क्योंकि वे गौरी की पूजा करते थे।

व्यवसाय: वे ऐतिहासिक रूप से व्यापार, व्यवसाय और वाणिज्यिक गतिविधियों में शामिल रहे हैं, और दक्षिण भारत में एक समृद्ध व्यावसायिक समुदाय के रूप में कार्य करते रहे हैं।

गोत्र: गवारा कोमाती गोत्र 102 गोत्रों के एक विशिष्ट समूह से संबंधित हैं।

गवारा कोमाती को अक्सर आर्य वैश्य के रूप में भी जाना जाता है।

गवारा एक जमींदार और व्यापारी समुदाय है जो केवल विशाखापत्तनम जिले तक ही सीमित है। जिलों की सीमाओं के पुनर्निर्धारण के बाद विजयनगरम में भी कुछ ही गवारा गाँव पाए जाते हैं।

गवारा नायडू समुदाय के बारे में 1938 में प्रकाशित एक लेख:

गवारा समुदाय आत्मनिर्भर है, जिसका उल्लेख श्री एनटीआर ने 1984 में अनाकापल्ले में आयोजित बैठक में किया था। वे एकांत में रहते हैं और यह सुनिश्चित करते हैं कि उनके आस-पास कोई अन्य समुदाय न हो। कोमाटी में तीन जातियाँ हैं: 1) आर्य वैश्य, 2) गवारा नायडू/गवारा कोमाटलु, 3) कलिंग वैश्य। गवारा जाति वैश्य वर्ण से संबंधित है, वे उपनयन संस्कार नहीं करते और मांसाहारी होने के कारण उपनयन संस्कार के लिए अपात्र हैं। कुछ वैष्णव हैं और कुछ शैव हैं। आर्य वैश्य अन्य वर्गों की श्रेणी में आते हैं, जबकि गवारा और कलिंग वैश्य क्रमशः बी.सी.डी (अन्य वर्ग) और बी.सी.ए. श्रेणी में आते हैं। गन्ने की खेती मुख्य रूप से गवारा समुदाय द्वारा की जाती थी और इस श्रेणी में उनका एकाधिकार था। एक कहावत है कि जिस भी गाँव में गन्ना दिखाई दे, वह गाँव मुख्य रूप से गवारा समुदाय द्वारा बसा हुआ है। हालाँकि सभी गवारा समुदाय व्यापारी नहीं हैं, कुछ किसान भी हैं, जो ज्यादातर ग्रामीण क्षेत्रों में रहते हैं और कई फसलें उगाते हैं (भूमि की उर्वरता में परिवर्तन लाने में कुशल हैं)। इस समुदाय के नेता वी.वी. रमना (पूर्व राज्यसभा सांसद) जैसे नेताओं ने गवारा समुदाय को पिछड़ा वर्ग का दर्जा दिलवाया ताकि ग्रामीण क्षेत्रों के गवारा समुदाय आरक्षण का लाभ उठा सकें। उत्तर आंध्र प्रदेश में पिछड़े वर्गों के लिए भारी संख्या में गवारा समुदाय की उपस्थिति के कारण सीटें आरक्षित थीं, इसलिए यह जाति पिछड़ा वर्ग में शामिल हो गई। भूमि मालिक समुदायों को पिछड़ा वर्ग नहीं माना जाता है, सिवाय कुछ अपवादों के जैसे आंध्र प्रदेश के गवारा, कर्नाटक के वोक्कालिगा और लिंगायत समुदाय।

1960 के दशक से पहले वे उच्च वर्गों में थे। फिर भी उन्होंने जिले में प्रमुख उद्यमियों के रूप में स्थान प्राप्त किया। अनाकापल्ले कस्बे का 90 प्रतिशत हिस्सा गवारा और आर्य वैश्य समुदायों द्वारा बसा हुआ है। शहरी क्षेत्र के गवारा समुदाय उद्यमी हैं और उन्होंने उस क्षेत्र में कई संस्थानों की स्थापना की है। वैश्य और गवारा समुदायों का एक व्यापारी संघ था जिसकी स्थापना लगभग 1932 में आर्य वैश्य समुदाय के कोरुकोंडा लिंगमूर्ति और गवारा जाति के कोनाथला जगप्पला स्वामी नायडू के मार्गदर्शन में हुई थी।

कोनाथला जगप्पला स्वामी नायडू द्वारा मातृत्व अस्पताल के लिए दान की गई भूमि अब अनाकापल्ले व्यापारी संघ के अंतर्गत संचालित हो रही है।

आर्य वैश्य दलहन और व्यापार में लगे हुए हैं और वे गवारों के साथ गुड़ का व्यापार भी करते थे। गवार गुजरात, मध्य प्रदेश, बंगाल आदि देशों में गुड़ का निर्यात करते थे। प्रसिद्ध ए.एम.ए.एल. कॉलेज का निर्माण व्यापारी संघ द्वारा किया गया था, जिसका नाम बाद में कोरुकोंडा लिंगमूर्ति कॉलेज रखा गया और पुरी जगन्नाथ, दादी वीरभद्र राव, कोनाथला रामकृष्ण जैसे कई प्रमुख व्यक्तियों ने यहाँ से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। कलिंग वैश्य आर्य वैश्य के बाद दूसरा सबसे बड़ा उप-संप्रदाय है, जबकि गवार तीसरे स्थान पर हैं। आर्य वैश्य शाकाहारी हैं, जबकि गवार नायडू/गौरा और कलिंग वैश्य मांसाहारी व्यापारी जातियाँ हैं। यही कारण है कि इन तीनों जातियों में अंतर्विवाह नहीं होते हैं। आर्य वैश्य अपनी उपाधि के रूप में 'सेट्टी' का उपयोग करते हैं। गवार, नायडू, रेड्डी, राव जैसी उपाधियों का उपयोग करते हैं। श्रीकाकुलम में वैश्य चौधरी, नायडू को अपनी उपाधियों के रूप में उपयोग करते हैं। ब्रिटिश काल में अंग्रेजों ने गावरों और कलिंगों को लोगों की सेवाओं के लिए राव बहादुर की उपाधियाँ दीं।

आर्य वैश्य समुदाय को पहले केवल गवारा कोमाटी कहा जाता था। 1905 में उन्होंने अपना जाति नाम बदलकर आर्य वैश्य कर लिया। लेकिन विशाखापत्तनम में रहने वाला गवारा समुदाय वेंगी कांड (जिसका उल्लेख पुस्तक में है) के बाद बहुत पहले ही अलग हो गया था और उन्होंने अपने रीति-रिवाज और परंपराएं अपनानी शुरू कर दीं। उन्होंने जनेऊ पहनना और शाकाहारी भोजन करना भी एक विशिष्ट प्रथा के रूप में देखा जाता है। इसी कारण उन्होंने आर्य वैश्यों के रीति-रिवाजों का पालन करना बंद कर दिया। गवारा समुदाय मांसाहारी है। वासवम्मा कांड के दौरान बचे हुए गोत्रों में से गवारा भी एक है। कलिंग वैश्य, गवारा और आर्य वैश्य अपने अलग-अलग रीति-रिवाजों के कारण आपस में विवाह नहीं करते हैं।

गवारा समुदाय मुख्य रूप से अनाकापल्ले और विशाखापत्तनम तालुकों में केंद्रित है, और अनाकापल्ले गवारा समुदाय का एक मजबूत गढ़ है। उनकी स्थिति रेड्डी और कम्मा समुदायों के समान है। गवारा पुरुष आमतौर पर बाईं और दाईं ओर सोने का कड़ा पहनते हैं, जिसका उल्लेख एडगर थर्स्टन ने अपनी पुस्तक "कास्ट्स एंड ट्राइब्स ऑफ सदर्न इंडिया" में किया है। गवारा पुरुष महत्वपूर्ण निर्णय लेने में अपनी महिलाओं से परामर्श करते हैं।

गवारा जाति के लोग अपने मृत प्रियजनों की मूर्तियाँ अपने घरों में रखते हैं।

इस क्षेत्र में इन्हें बुद्धिमान कृषकों के रूप में स्थान दिया जाता है। आंध्र में औद्योगिक प्रकृति के कारण अधिकांश आनुवंशिक अध्ययनों के लिए गवारा और कम्मा प्रजातियों का उपयोग किया जाता है।

गवारस के उपरोक्त अलगाव मामले के उदाहरण:

गवारापेटा, महल के पास

लंकालाकोदुरु गांव

चिलंगी, किरलमपुडी और किरलमपुडी गांव भी

गवरला अनाकापल्ले

कोनिथिवाड़ा गांव का गवरपालेम जो तनुकु के पास है..

ये गाँव गवारा समुदाय की अनूठी प्रकृति और उनके एकांत को दर्शाते हैं।

और एक बात जो मैंने देखी वह यह है कि जिन गांवों में वे मौजूद हैं, वहां पूरी तरह से केवल गवारा नस्ल के लोगों का ही वर्चस्व है, अन्यथा वे किसी भी गांव में कम संख्या में मौजूद नहीं होंगे, यही उनकी अनूठी विशेषता है।

अनाकापल्ले तालुक और मुनगपका मंडल में गवारा समुदाय का पूर्ण वर्चस्व है और अनाकापल्ले जिले के कुछ गांवों में भी यह समुदाय फैला हुआ है, जहां केवल गवारा समुदाय के लोग ही निवास करते हैं।

मलेशिया में बगान दातोह एस्टेट, ब्लेंहेम एस्टेट, पेलम एस्टेट और वाटरफॉल एस्टेट में भी गवारा समुदाय का दबदबा है। मलेशिया में गवारा समुदाय के लोग डॉक्टर और इंजीनियर के रूप में बसे हुए हैं और वेलामा और रेड्डी समुदायों के साथ-साथ तेलुगु परंपराओं का पालन करते हैं।

गवारा समुदाय को आंध्र प्रदेश के पूर्व निवासी माना जाता है, जो दक्षिण अफ्रीका तक भी फैल गए और आज भी अपनी जातिगत परंपराओं और रीति-रिवाजों को कायम रखे हुए हैं। गवारा समुदाय, कम्मा और कापू समुदायों के साथ, दक्षिण अफ्रीका में अच्छी खासी आबादी का केंद्र हैं।

गवारा प्रजातियाँ विशेष रूप से एक क्षेत्र में केंद्रित और प्रमुख होने के कारण कम्मा प्रजातियों से मिलती-जुलती हैं, जबकि रेड्डी और वेलामा प्रजातियाँ तटीय आंध्र प्रदेश में फैली हुई हैं।

स्वतंत्रता से पूर्व के समय में गवारा समुदाय के लोग मुंसिफ पदों पर भी आसीन रहे और जिला बोर्ड के सदस्य के रूप में भी कार्य करते थे। गवारा गांवों में साल में ज्यादातर गौरी उत्सव मनाया जाता है।

वर्ण स्थिति: वर्तमान में इन्हें वैश्य माना  जाता है, लेकिन एक समय ये वैश्य समुदाय का हिस्सा थे। वासावी मठ की वेंगी घटना के दौरान ये अलग हो गए और इन्होंने एक अलग जाति और रीति-रिवाज बनाए, गौरी को अपना देवता माना । अधिकांश राजपत्रों में गवारों को वैश्य के रूप में ही दर्ज किया गया है। ठीक उसी तरह जैसे कलिंग वैश्यों ने मांसाहारी आदतों और जनेऊ न धारण करने के कारण अपना दर्जा खो दिया, उसी प्रकार इन गवारों ने उपनयनम न होने और मांसाहारी भोजन की आदतें विकसित करने के कारण द्विज दर्जा खो दिया।

बुद्ध महालक्ष्मी नायडू (1875-1944): व्यापारियों के परिवार में जन्मे नायडू ने मुंसिफ, एक बड़े जमींदार और इनामदार के रूप में कार्य किया। उन्होंने जिला बोर्ड के सदस्य के रूप में भी सेवाएं दीं। उनके पुत्र बुद्ध पेद्धा कचेरी नायडू ने बाद में अनाकापल्ले मुंसिफ (कचेरी का अर्थ है विवादों का समाधान करना) के रूप में कार्य किया। उनका परिवार भी कानूनी विवादों को सुलझाने में लगा हुआ था। उनका पूरा परिवार वकीलों से भरा हुआ था।

राव साहेब बुद्ध महालक्ष्मी नायडू स्मारक

सन् 1945 में स्थापित... अनाकापल्ले शहर के लिए उनकी असाधारण सेवाओं के सम्मान में, संक्रांति के मौसम के बाद हर साल उनकी जयंती को उनके स्मारक के पास मुंसिफ तीर्थम के रूप में मनाया जाता है।

बोड्डेडा अचनैडु : (1893-64)

इस स्मारक का उद्घाटन कोटला विजयभास्कर रेड्डी (आंध्र प्रदेश के पूर्व मुख्यमंत्री) ने 1967 में किया था। वे अरबूपलेम गांव के एक बड़े जमींदार थे और उन्होंने कई सामाजिक कल्याणकारी कार्यक्रम चलाए। उन्होंने कांग्रेस पार्टी और उत्तर आंध्र क्षेत्र में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने दंतुलुरी जगन्नाथ राजू के साथ मिलकर 1934-35 में रामकृष्ण सहकारी समिति और चीनी कारखाना स्थापित किया था। उनके दो बेटे और एक बेटी हैं।

दादी भोगलिंगम नायडू (1909-80):

दादी भोगलिंगम नायडू कांग्रेस पार्टी से संबंधित थे। उन्होंने अनाकापल्ले नगर पालिका के अध्यक्ष के रूप में दो कार्यकाल (1947-52 और 1956-64) तक सेवा की। उन्होंने नुकाम्बिका ट्रस्ट बोर्ड के अध्यक्ष के रूप में भी कार्य किया। उन्होंने अनाकापल्ले क्षेत्र में कई सामाजिक कल्याण कार्यक्रम भी चलाए। उनके निधन के बाद एक स्कूल का नाम उनके नाम पर दादी भोगलिंगम नायडू स्कूल रखा गया है।

सरगदम राम आदि सूरी अप्पाला नायडू (1925-96): एसआरएएस अप्पाला नायडू के नाम से लोकप्रिय, उनका जन्म और पालन-पोषण रंगून, बर्मा में हुआ था। उनके पिता पहले पेंडुर्थी गांव के ग्राम सरपंच के रूप में कार्यरत थे।

श्री अप्पाला नायडू ने 1944-64 के बीच 20 वर्षों तक ग्राम मुंसिफ के रूप में सफलतापूर्वक कार्य किया। वे 1967 में परवाडा विधानसभा के लिए चुने गए और 1967-71 के दौरान बंदरगाह और मत्स्य पालन मंत्री के रूप में कार्य किया। बाद में वे अनाकापल्ले संसद में चले गए और स्वतंत्र पार्टी के विल्लुरी वेंकट रमना, जनता पार्टी के विजयनगरम के पुसापति गजपति राजू और भारतीय लोक दल के पोक्काला वेंकट चलपति राव जैसे मजबूत दिग्गजों को हराया। वे अनाकापल्ले लोकसभा के लगातार तीन कार्यकाल (1971-84) के विजेता रहे। वे कांग्रेस पार्टी से संबंधित थे। उन्होंने 1983-84 के दौरान विशाखापत्तनम मेट्रो क्षेत्रीय विकास प्राधिकरण (वीएमआरडीए) के अध्यक्ष के रूप में भी कार्य किया। उनके परिवार के सदस्यों द्वारा पेंडुर्थी में उनके नाम पर एक ट्रस्ट चलाया जा रहा है जो कल्याणकारी कार्यक्रम चलाता है।

पेंडुर्थी कस्बे के लिए उनकी सेवाओं के सम्मान में कस्बे की चारों सड़कों पर उनकी कांस्य प्रतिमा स्थापित की गई है।

विल्लुरी वेंकट रमण (1923-78):

विलुरी वेंकट रमना की तस्वीर, जो एक धनी जमींदार और मुंसिफ परिवार से थे। उन्होंने कृषिकार और स्वतंत्र पार्टी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और कांग्रेस से दो बार राज्यसभा के लिए चुने गए। उनकी सेवा के सम्मान में, वाईएसआर सरकार ने थुम्मापाल शुगर्स का नाम बदलकर वीवी रमना कोऑपरेटिव शुगर्स कर दिया। 44 वर्षों की सेवा के बाद उनका निधन कैंसर से हुआ। वे आचार्य एनजी रंगा और गौथु लचन्ना के करीबी शिष्य थे। उन्होंने नेहरू, लाल बहादुर शास्त्री, सर्वपल्ली राधा कृष्णन जैसे दिग्गजों के मार्गदर्शन में कार्य किया।

कोनाथला सुब्रमण्यम (जन्म तिथि- 1983 मृत्यु)

एक व्यापारी परिवार में जन्मे, वे अनाकापल्ले कस्बे के प्रमुख गुड़ व्यापारी हैं और उन्होंने कई कॉलेजों और स्कूलों की स्थापना की है, जिनमें से प्रमुख श्री आदि नारायण महिला जूनियर कॉलेज है, जिसकी स्थापना 1971 में विशेष रूप से ग्रामीण महिलाओं के लिए की गई थी। आदि नारायण स्कूलों का नाम उनके पिता को श्रद्धांजलि देने के लिए रखा गया था।

उनके 3 बेटे हैं, रामकृष्ण, रघुनाथ और लक्ष्मी नारायण (जिन्हें पेद्दा बाबू भी कहा जाता है)

कोनाथला रामकृष्ण ने 1989-91 और 1991-96 के दौरान दो कार्यकालों के लिए सांसद के रूप में कार्य किया और 2004-09 की अवधि के दौरान विधायक और मंत्री के रूप में कार्य किया, जिसमें वाणिज्यिक कर, कानून और न्याय मंत्री के रूप में कार्य करना शामिल है। हाल ही में, 20 लंबे वर्षों के बाद, वे अनाकापल्ले विधानसभा के लिए निर्वाचित हुए हैं।

आंध्र प्रदेश सरकार द्वारा 1950 के दशक में प्रकाशित एक रिपोर्ट:

एक समृद्ध गवारा नायडू केवल एक गरीब गवारा को ही अपने किरायेदार या मजदूर के रूप में नियुक्त करता है; यह पारिस्थितिकी तंत्र अनादि काल से चला आ रहा है।

गवारों के प्रत्येक गाँव में कम से कम गौरी सेवा संगम नामक एक संगठन था जो गौरी देवी के नाम पर विभिन्न गतिविधियाँ करता है।

पूर्व और पश्चिम गोदावरी जिलों के गवारा नायडू गांवों में गवारा पुरुष सरपंच और उपसरपंच हैं:किरलाम्पुडी गांव (रेपेटी गोत्र के एक सदस्य ने मुद्रगड़ा परिवार के साथ कई वर्षों तक सरपंच का पद संभाला)

चिलंगी

गवरलापलेम (कोनिथिवाड़ा ग्राम पंचायत के अंतर्गत) (संभवतः एक उप-ग्राम)

पलुरु

श्रीरंगपट्टनम, कोरुकोंडा मंडल

गौरी शंकरपुरम

गवारापेटा

गवरपेटा, टेटागुंटा गांव के पास, अन्नावरम के करीब

वीरनारायणम

बोधवरम

लक्ष्मी नारायणपुरम

पेद्दनपल्ली, येलेश्वरम मंडल

सोमनारायणिपेटा

जगपतिनगरम

गवारा नायडू गाँव विशाखापत्तनम और अनाकापल्ले जिलों में मौजूद हैं जहाँ गवारा केवल सरपंच और उप-सरपंच पदों पर हैं:

मुनगपका (इसी गाँव में जन्मे पी.वी. रमना)

अरबूपलेम (बोद्देदा अचन्नाइडु का जन्म इसी गाँव में हुआ था)

वाड्रापल्ले (जिसे गवारा वाड्रापल्ले भी कहा जाता है)

त्सुचुकोंडा

हरिपालेम

मेलुपाका जगन्नाथपुरम

थिम्माराजुपेटा

नागुलपल्ले

उम्मलदा

गणपार्थी

थोताडा

थोतादा सिरसपल्ली

गवरला अनाकापल्ले

पतिपल्ली (मुनागापका गांव)

पिसिनाकाडा

गोब्बुरु, कासिमकोटा मंडल

कासिमकोटा गांव

थुम्मापाला

वेंकुपालेम

अरिपाका

Nalla regupalem

बंगराममापलेम

पेंडुर्थी कस्बे का गवारापलेम

Venkupalem ,anakapalle mandal

जी. कोडुरु, कोटारौटला मंडल

राजुपेटा, कोटारौटला मंडल

भोगपुरम

जुट्टाडा

विजयरामराजुपेटा

कास्पा जगन्नाथपुरम

वीरनारायणम, मदुगुला मंडल

गजपतिनगरम

चिंता निप्पुला अग्रहारम, अनाकापल्ले मंडल

जम्पापलेम

सोमलिंगपालेम, येलमंचिली मंडल

चौडुवड़ा, चीदिकाड़ा मंडल

गणपार्थी

बायदलपुडी सिंगावरम

जग्गन्नापेटा, अच्चुतपुरम मंडल

अंबरुपुरम

मूलापेटा

रायपुराजुपेटा

कोटा नरवा या पेडा नरवा

चिंतानिप्पुला अग्रहारम, पेंडुरथी मंडल

डिब्बापलेम, जो वूडेरू पंचायत के अंतर्गत आता है।

गावरा शहर जहां गावरा दशकों तक मुंसिफ पदों पर रहे:अनाकापल्ले (ज्यादातर मुंसिफ गवारापलेम क्षेत्र से हैं)

येलमंचिली (ज्यादातर मुंसिफ गवरा विधि (तुलसी नगर) से हैं जो ज्यादातर अदारी कबीले के पास हैं।

पेंदुरथी (ज्यादातर सरपंच गवरपालेम क्षेत्र से हैं, ज्यादातर सरगदाम कबीले से हैं)

अक्कय्यापालेम (ज्यादातर गाँव के मुंसिफ भीमरासेट्टी परिवार के कब्जे में हैं)... प्रसिद्ध जग्गय्या पुल भीमरासेट्टी जग्गाराव द्वारा निर्मित है।

मर्रिपालेम

गोपाला पटनम

गवारा जगय्यापलेम

नोट: कभी-कभी सरपंच और उप सरपंच के पद अनुसूचित जाति के लिए आरक्षित होते हैं। सरकारी वेबसाइट का उपयोग करके और वार्ड सदस्यों की सूची देखकर पता लगाया जा सकता है कि किसी विशेष गांव में किस जाति का वर्चस्व है।

गवारा नाम वाले शहरी क्षेत्र के गवरा क्वार्टर वर्तमान में अनकापल्ले के गवरपालेम, गोपालपट्टनम के पास गवरा जग्गय्यापलेम और कांचरापालम क्षेत्र के गवरा कांचरापालम हैं और गवरा सड़कों के नाम से कई सड़कें विभिन्न कस्बों में मौजूद हैं जैसे येलमंचिली (वर्तमान में तुलसी नगर) का गवरापेटा, नरसीपत्तनम का गवरा वीधी, गवरा वीधी। ट्यूनी में, एलुरु में गावरापेटा, विजयनगरम में गावरा स्ट्रीट।

श्रृंगवरापु कोटा में भी गवारा की अच्छी-खासी आबादी है, जहां गवरस स्ट्रीट विशेष रूप से पाई जाती है।

यहां तक ​​कि कोटौराटला गांव में भी गावरापेटा नामक एक अलग बस्ती पाई जाती है।

गवारा समुदाय के प्रत्येक गांव में जनवरी माह के दौरान साल में एक बार गौरी उत्सव का आयोजन किया जाता है। मेनारकम (शादी के बाद विवाह) मान्य है। इस समुदाय में विधवा पुनर्विवाह भी स्वीकार्य है।

गवारा महिलाएं गले में सोने से बना विशेष रूप से डिजाइन किया हुआ कुटिगांटू आभूषण पहनती हैं। पुराने समय में गवारा महिलाएं गोशा प्रथा का पालन करती थीं।

गवारा जमींदार :

गवारा ज़मींदार जिनके पास कुछ सम्पदाएँ थीं जैसे कि दिविसीमा और जग्गमपेटा, पूर्वी गोदावरी जिले के पेद्दापलेम। वे ज़मींदार हैं श्री राजा राव बहादुर कंद्रगुला जोगी जगन्नाथ राव और पिल्ला गंगू (पेशे से एक नर्तक) (पेद्दापलेम और जग्गमपेटा लोवा सन्यासी राजू द्वारा उपहार में मिले थे)। बहुत कम गवारा, यही कारण है कि नुज्विद जमींदारी क्षेत्रों में बहुत कम दिखाई देते हैं। कांड्रेगुला जोगी जगन्नाथा राव एक दुबासी हैं।

उनकी उपाधि पंथुलु है, वे ब्राह्मण नहीं हैं।