GAVARA VAISHYA OF ANDHRA PRADESH - आंध्र प्रदेश में गवारा समुदाय का 1000 साल का इतिहास

 GAVARA VAISHYA OF ANDHRA PRADESH - आंध्र प्रदेश में गवारा समुदाय का 1000 साल का इतिहास

सार्वजनिक जीवन में जाति का प्रदर्शन पाप है - धार्मिक जीवन में जातिगत परंपराओं का पालन वरदान है] 1. परिचय: हिंदू धर्म एक आस्था है, धर्म नहीं। हिंदू धर्म ने लोगों के वर्गों को वर्गीकृत करने और उनके आजीविका संबंधी कर्तव्यों को दर्शाने के लिए चार वर्णों को परिभाषित किया है। ये चार वर्ण हैं: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। ब्राह्मणों का मुख्य कर्तव्य हिंदू धर्म की रक्षा और प्रचार करना है, क्षत्रियों का कर्तव्य है राज्यों पर शासन करके लोगों की रक्षा करना, वैश्यों का कर्तव्य है व्यापार और खेती करना, और शूद्रों का कर्तव्य है आम जनता के लिए सहायक कार्य करना। पुराणों में वर्णित हिंदू धर्म में इन्हीं कर्तव्यों का कड़ाई से पालन किया जाता था। इतिहास हमें बताता है कि राजाओं के अभियानों, प्राकृतिक आपदाओं या राजनीतिक परिस्थितियों के कारण लोगों का एक स्थान से दूसरे स्थान पर बड़े पैमाने पर पलायन हुआ। 

यही इतिहास यह भी दर्शाता है कि पलायन करने वाले राजा और फिर लोग हिंदू समाज के पारंपरिक वर्गीकरण में खुद को ढाल नहीं पाए। इसके परिणामस्वरूप वर्णों का आगे वर्गीकरण हुआ और उन्हें जाति के रूप में वर्गीकृत किया गया। ऑक्सफोर्ड शब्दकोश के अनुसार, "जाति" को "हिंदू समाज के प्रत्येक वंशानुगत वर्ग" के रूप में परिभाषित किया गया है। "जाति" शब्द स्पेनिश या पुर्तगाली शब्द "कास्टा" से उत्पन्न हुआ है, जिसका अर्थ है "वंश" या "वंश"। जाति शब्द का अर्थ वर्ग, श्रेणी, स्तर, स्थिति, पद, प्रतिष्ठा और स्तर भी है। जब आर्य भारत आए, तो उन्होंने चार शब्द पेश किए: "हलिका-कृषक, सेठी-व्यापारी, कोलिका-बुनकर और गाधिका-दवा विक्रेता"। अतः, ईसा पूर्व और उसके तुरंत बाद, भारतीय उपमहाद्वीप में केवल हिंदू धर्म ही प्रचलित था। फिर इस्लाम और बौद्ध धर्म का आगमन हुआ। इन दो प्रमुख धर्मों ने भारतीय समाज की सामाजिक संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए। साथ ही, भारत के हर कोने में राजाओं (या शासकों) के बार-बार परिवर्तन ने भी एकल समाज को बहुआयामी समाज में विलीन कर दिया। इस प्रकार, सूर्यवंश और चंद्रवंश की व्यवस्था वर्ण या गोत्र के आधार पर उप-समूहों में विभाजित हो गई। इसके अलावा, गोत्र के साथ-साथ उपनामों की संस्कृति भी भारतीय समाज में समाहित हो गई, जिससे गांवों में भी बड़े और अनेक समूह बन गए। 

वर्ण का जाति में, जाति का जाति में और जाति का उपजातियों में इस प्रकार विभाजन, इस्लाम, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और अंततः ईसाई धर्म को अपनाने से भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के कारण "विविधता में एकता" की सामाजिक अवधारणा का जन्म हुआ। हालांकि, मेरे विचार में, अंग्रेजों ने एक तरह से विविध और खंडित भारतीय समाज को एक व्यवस्थित समाज में एकीकृत करने में मदद की, क्योंकि उनके नेतृत्व में सशक्त और शांतिपूर्ण स्वतंत्रता संग्राम चलाया गया था। इससे पहले, ब्रिटिश भी "ज़मींदारी व्यवस्था" लागू करके स्थानीयकरण की अवधारणा में फंस गए थे। ऐसा तब हुआ जब वे शुरू में "ईस्ट इंडिया कंपनी" के रूप में व्यापार करने के लिए देश में आए, और अंततः भारत के बहुमूल्य प्राकृतिक संसाधनों की लूट हुई। इस दौरान,उन्हें उन स्थानीय तथाकथित शासकों को मान्यता देने और उनके साथ व्यापार करने के लिए मजबूर किया गया, जो फ्रांसीसी शासन के दौरान उत्तरी सिरकार के रूप में अपने अस्तित्व के लिए संघर्ष कर रहे थे। ब्रिटिश शासन से पहले, फ्रांसीसियों ने उत्तरी सिरकार के नाम से आंध्र प्रदेश के बड़े हिस्से पर नियंत्रण किया था। 

ब्रिटिशों ने पूरे दक्षिण भारत के लिए मद्रास प्रेसीडेंसी जैसी प्रेसीडेंसी की शुरुआत की। भारतीय समाज पर इस तरह की अनेक सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियाँ थोपी गईं, जो मूल रूप से कृषि आधारित छोटे-छोटे राज्यों का समूह था, और धीरे-धीरे इसे एक औद्योगिक इकाई में बदल दिया। भारतीय उपमहाद्वीप में विधायी शासन की शुरुआत के बाद, ब्रिटिशों ने जाति पहचान के लिए आधिकारिक स्वीकृति प्राप्त करना अनिवार्य कर दिया, जो वर्तमान स्वतंत्र भारत में भी जारी है। हालाँकि ब्रिटिशों ने समाज में विभिन्न वर्गों के लोगों की पहचान करने और दलितों को कुछ प्रशासनिक लाभ देने के लिए जातियों का उपयोग किया, लेकिन अब उसी जाति का उपयोग जीवन के सभी क्षेत्रों में किया जा रहा है, जो 21वीं सदी के भारतीय समाज के लिए अच्छा नहीं है। 

निम्नलिखित खंड में, उत्पत्ति और इतिहास की जानकारी के लिए, "गवारा" जाति के विकास का वर्णन किया गया है: 

प्राचीन इतिहास: मार्कंडेय पुराण में उल्लेख है कि माला-दासुल और गवारा-वरुल पूर्वी जाति के लोग हैं। रंगून के श्री दादि आदि नारायण नायडू (जो मूल रूप से अनाकापल्ली के पास तिम्माराजू पेटा के निवासी हैं) ने 1936 में गौरी कुलोद्भवम में लिखा है कि दुर्योधन के चौथे भाई दुस्साह के पुत्र सुबाहु ने देवताओं की उपस्थिति में कौरवों की वंशज दुस्साला (दुर्योधन की बहन) की पुत्री गौरी से विवाह किया। परमेश्वर ने वरदान दिया कि गौरी-सुबाहु के परिवार को "गौर" कहा जाएगा। दक्षिण भारत के इतिहास की बात करें तो, पुराणों और ऐतिहासिक संदर्भों के अनुसार, पांडवों द्वारा राज्य पर कब्जा करने के बाद कौरवों ने उत्तर भारत छोड़ दिया था। 

एक अन्य मान्यता के अनुसार, हिरण्यकशिप का राज्य कुरनूल के पास अहोबिलम में था और बाद में प्रह्लाद-बाली ने इन क्षेत्रों पर शासन किया। बाली के छठे पुत्र "आंध्रदु" थे, जिनके बारे में माना जाता है कि उन्होंने आंध्र राज्य की स्थापना की थी। बौद्ध धर्म में, इस क्षेत्र को "आंध्र करत्ता" कहा जाता है (सुत्तनिपात ग्रंथ में वर्णित)। "आंध्र" शब्द का सबसे पहला उल्लेख 600 ईसा पूर्व "इतिरेय ब्रह्मम" में मिलता है। व्यास पुराण में भी "आंध्र लोगों" का उल्लेख है। 300 ईसा पूर्व मौर्य काल में, ग्रीक राजनयिक मगस्थानी ने इस क्षेत्र का दौरा किया और गोदावरी-कृष्ण नदियों के बीच स्थित "अंदिरे" नामक स्थान का वर्णन किया। आंध्र लोगों के बारे में बताने वाला पहला शिलालेख अशोक (13वां शिला शासन) का है। 

मध्यकालीन इतिहास: ईजी जिले के किरलाम्पुडी के श्री कर्री अप्पला नरसिम्हम (भाषा प्रवीण) ने हमारे इतिहास का विस्तृत अध्ययन किया है। 1994 में, उन्होंने लिखा कि "गवरा" शब्द का उपयोग व्यक्ति के नाम (गवरय्या, गवरा राजू, गवरम्मा) के रूप में, उपनाम (गवरा) के रूप में, गवरपालेम, गवरापेटा, गवरवरम, गवरला अनाकापल्ली जैसी जगहों पर किया जाता है। सातवाहन राजवंश (44-66 ईस्वी के दौरान) के राजाओं में से एक "गौरा-कृष्णुडु" है। पंचदरला में कुछ शिलालेख, अचुतपुरम और येलमंचिली के बीच एक विरासत-तीर्थ स्थान,इसमें गवारा-गोल्लालु और गवारा राजुलु का उल्लेख है। उन्होंने अंग्रेजी प्रयोग के आधार पर “सतकर्ण” और “गवारा” शब्दों की व्याख्या करने का प्रयास किया है (जैसे गवर्न से गवारा)। दक्षिण पर शासन करने वाले राजा को “सर साउथ” कहा जाता था, जो धीरे-धीरे दक्षिण कोने से “श्री सथा” और “सथकर्णी” में परिवर्तित हो गया। अगले अनुच्छेद में पाठकों की जानकारी के लिए एक विस्तृत ऐतिहासिक समीक्षा दी गई है। सातवाहन वंश का काल 271 ईसा पूर्व से 174 ईस्वी तक (लगभग 450 वर्ष) था। इससे पहले नाग जाति के “मेहर, धर्म सोका”, यक्ष जाति के कुबेर, द्रविड़ जाति के निसंभू, कृष्ण के देवमंडल में श्रीकाकुलम के श्री आंध्र महा विष्णु और दीप करणी (सातवाहन राजा के पालक पिता) के नाम से जाने जाने वाले राजा थे। कथा के अनुसार, दीप करणी कुबेर के मित्र थे, जिनके कोई संतान नहीं थी। उनकी चिंता को देखते हुए कुबेर ने उन्हें जंगल जाने का सुझाव दिया, जहाँ उन्हें एक लड़का शेर पर सवार मिलेगा। यह सिंह “सथुदु” है, जो एक यक्ष था और श्राप के कारण सिंह के रूप में जन्म लिया था। उसका एक पुत्र हुआ, लेकिन जन्म के बाद उसकी माता का निधन हो गया। इसलिए, दीपा करणी ने उस पुत्र को गोद ले लिया, जिसे बाद में “सातवाहन” (सात नामक सिंह पर सवार बालक) और “सातकर्णी” के नाम से जाना गया, क्योंकि दीपा करणी ने उसे गोद लिया था। इन राजाओं का उल्लेख गवारा इतिहास में आगे आएगा। 

सामान्य इतिहास में अधिक समय न देते हुए, आइए गवारा इतिहास की ओर रुख करें। विशाखापत्तनम और गोदावरी जिलों के जिला गजेटियर, जो अंग्रेजों द्वारा 1901-06 के दौरान प्रकाशित किए गए थे, बताते हैं कि गवारा मूल रूप से “वेंगी” वंश से हैं, जो वर्तमान पश्चिम गोदावरी जिले में पेनुगोंडा के पास स्थित था। 

कोमाटी से गवारा की उपजाति के रूप में उत्पत्ति की एक रोचक कहानी है। कोमाटी शब्द “गोमती” से उत्पन्न हुआ है, क्योंकि गोदावरी नदी को संस्कृत में गोमती कहा जाता है। गोदावरी नदी के आसपास रहने वाले लोगों को आमतौर पर गोमतलु कहा जाता था, जो बाद में तमिल राजाओं (चोल वंश) के शासनकाल में कोमतलु में परिवर्तित हो गया। तमिल में, G और K अक्षरों का उच्चारण एक समान होता है। आंध्र देश के सामान्य इतिहास की बात करें तो, सातवाहन वंश (271 ईसा पूर्व से 174 ईस्वी), वेंगी चालुक्य (200-254 ईस्वी), पल्लव (254-630 ईस्वी), बृहत्पालयम वंश, आनंद गोत्र और विष्णु कुंडिनीलु के बाद के कुछ वंशों का भी इसमें समावेश है। इसके बाद पूर्वी चालुक्यों (624-1076 ईस्वी) का सबसे लंबा राजवंश रहा, जिसके बाद काकतीयों का शासन 973-1323 ईस्वी तक रहा, फिर कम्मा राज्यम, मुसुनुरी नायकों, रेचारला पद्म नायकों और कोंडवेती रेड्डी राजाओं का शासन 1325-1448 ईस्वी तक रहा। इसके बाद राजामहेंद्र वेमा रेड्डी राजाओं का शासन 1402-1542 ईस्वी तक और बोया राजाओं (तेलिंगा और भंजा वंशम) का शासन 1542-1575 ईस्वी तक रहा। 

इसी समय कर्नाटक (तुंगभद्रा) के विजयनगर राजाओं का शासन 1336-1680 ईस्वी तक और नायकों (तंजावुर, मदुरै और मैसूर नायकों) का शासन 1535-1761 ईस्वी तक रहा। इसी दौरान कुतुब शाहियों ने आंध्र देश पर 1512-1687 ईस्वी तक शासन किया। वे "आंध्र सुल्तान" के नाम से जाने जाते थे। इसके बाद सन् 1687-1724 के दौरान मुगलों का शासन आया, जिन्होंने बाद में आंध्र प्रदेश के कुछ हिस्से फ्रांसीसियों को दे दिए, जिन्होंने उत्तरी सिरकारों के अधीन उन पर शासन किया। बाद में, अंग्रेजों ने आकर सन् 1800-1947 के दौरान शासन किया। इन राजवंशों के अलावा,फ्रांसीसी शासन के दौरान छोटे राजा या शासक और बस्तियाँ थीं, और ब्रिटिश शासन के दौरान जमींदार थे। सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों में इतने सारे बदलावों के साथ-साथ बौद्ध धर्म, जैन धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म के प्रभाव के कारण, आंध्र प्रदेश के स्थानीय हिंदू धर्म में भी कई परिवर्तन आए हैं। उपरोक्त प्रभावों के अलावा, भाषाओं (संस्कृत, तुलु, तमिल, उड़िया, कन्नड़, उर्दू, फ्रेंच और अंग्रेजी) ने भी सामाजिक और सांस्कृतिक परिदृश्य को बदलने में अपनी भूमिका निभाई है। 

गोदावरी क्षेत्र के कोमाटी लोगों की बात करें तो, 10वीं-11वीं शताब्दी ईस्वी में एक प्रसिद्ध कथा प्रचलित है, जिसमें ईश्वर प्रदत्त बालक "वासवम्बा" का वर्णन है, जिसका सबसे अच्छा वर्णन भास्करचार्य द्वारा लिखित 16वीं शताब्दी के "कन्यक पुराण" में मिलता है। पूर्वी चालुक्य राजा विष्णु वर्धन (विमलदित्य महा राजू, 1010-1018 ईस्वी) पेनुगोंडा के स्थानीय राजा पेडा कोमाटी श्रेष्ठी (कुसुमा श्रेष्ठी) की पुत्री "वासवम्मा" नामक कोमाटी कन्या से विवाह करना चाहते थे। वासवम्मा, उनके माता-पिता और 102 गोत्रों (714 गोत्रों में से) के कोमाटी लोगों ने इसका विरोध किया और अग्नि-कुंडों में आत्मदाह कर लिया। यही वासवम्मा अंततः "वासवी कन्याका परमेश्वरी" के नाम से जानी गईं। 

शेष 612 गोत्रों के लोग प्रारंभ में तीन मुख्य समूहों में और बाद में कई उप-समूहों में विभाजित हो गए। तीन प्रमुख समूह गवारा, कलिंग और त्रैवर्णिक (तृतीय जाति के पुरुष) हैं। चूंकि कई गवारा लोग कृषक या व्यापारी हैं, इसलिए उन्हें आमतौर पर गवारा-कोमाटी के रूप में जाना जाता है। अंग्रेजों ने सुझाव दिया कि चूंकि कोमाटी शब्द किसी जाति का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, इसलिए 102 गोत्रों के कोमाटों को वैश्य के रूप में जाना जाना चाहिए। 

 विशिष्ट गवारा इतिहास: व्यापक रूप से, गवारा समुदाय के बारे में स्पष्ट रूप से लिखे गए 2-3 ऐतिहासिक अभिलेख हैं। 

(1) संक्षेप में, यह गवारा लोगों के वेंगी से पुदिमादक में प्रवास के बारे में बताता है। 

(2) अंग्रेजों ने गवारा समुदाय, उसकी संस्कृति और व्यावसायिक कौशल पर गहन अध्ययन किया। 

वर्तमान अध्ययन में उपरोक्त घटनाओं में मौजूद कुछ कमियों को दूर करने और गवारा इतिहास की अधिक स्पष्ट तस्वीर प्रस्तुत करने का प्रयास किया गया है। वासवम्मा प्रकरण (10वीं-11वीं शताब्दी) और गवारा समुदाय को 15वीं शताब्दी में अनाकापल्ली के राजा पायकाराओ द्वारा आमंत्रित किए जाने के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर देखा गया है। इस प्रकार, लगभग 500 वर्षों का एक स्पष्ट अंतराल है। इस अंतराल को भरने के लिए, इस क्षेत्र में 10वीं और 15वीं शताब्दी के बीच हुए कुछ ऐतिहासिक विकास और परिवर्तनों का उपयोग करने का प्रयास किया गया है। वासवम्मा की घटना पूर्वी चालुक्य वंश के विमलदित्य (1010-1018 ईस्वी) के शासनकाल के दौरान घटी होगी, हालांकि, अगले राजा नरेंद्र (1018-1066 ईस्वी) बहुत प्रसिद्ध हुए और आंध्र देश में शांति और स्थिरता बनी रही। इसलिए, वासवम्मा घटना के दौरान, कोमाटी के शेष 612 गोत्र के लोग वेंगी छोड़कर विशाखापत्तनम या कलिंग की ओर आंध्र देश के उत्तरी भाग में बस गए होंगे। हालांकि, राजा नरेंद्र के बाद, आंध्र देश को कई उथल-पुथल और हमलों का सामना करना पड़ा। बाद में, काकतीय और रेड्डी राजू शासकों ने इस क्षेत्र पर शासन किया, लेकिन उन्हें मुस्लिम शासकों और कलिंगों से लगातार खतरा बना रहा।

1915 में एफ.आर. हेमिंग्वे द्वारा प्रकाशित गोदावरी जिले के जिला गजेटियर में एक रोचक ऐतिहासिक घटना का वर्णन है, जो 1322-33 ईस्वी के दौरान राजामुंद्री और तुनी के बीच घटी थी। काकतीय वंश के द्वितीय प्रताप रुद्र वेंगी क्षेत्र पर शासन करते थे। उन्होंने दो भाइयों, पेद्दा मल्ला राजू और चिन्ना मल्ला राजू को वायसराय नियुक्त किया, जिन्होंने तुनी मंडल के बेंदापुड़ी में बड़े ठाठ-बाठ और विलासिता के साथ अपना दरबार लगाया। 1332-33 ईस्वी में प्रताप रुद्र को स्वयं हस्तक्षेप करना पड़ा, क्योंकि किसानों ने अपना व्यवसाय छोड़ने से इनकार कर दिया और देश छोड़कर भाग गए। इस घटना के दौरान गावर भाई तुनी मंडल की सीमा में स्थित पेंटाकोटा से पुदिमदका के लिए रवाना हुए होंगे। बाद में कटक के राजा (कलिंग के गंगा राजा) ने इन दोनों दुष्ट वायसराय भाइयों की हत्या कर दी। उपरोक्त घटना 10वीं शताब्दी की वासवम्मा घटना और 1332-33 ईस्वी में तुनी डिवीजन से किसानों के पलायन के बीच के ऐतिहासिक अंतर को पाटती है। भौगोलिक दृष्टि से वेंगी और पुदिमादका के बीच समुद्र मार्ग से लगभग 200 किलोमीटर की दूरी है, जबकि तुनी डिवीजन और पुदिमादका के बीच लगभग 60 किलोमीटर की दूरी है। उस समय, ऐसा माना जाता है कि वद्रपल्ली (कोंडाकरला) और समुद्र (शारदा और वराह नदियों के समुद्र में मिलने वाले स्थान से) के बीच एक नहर थी। वद्रपल्ली का नाम वडापल्ली से पड़ा क्योंकि लोग नावों से आते थे (तेलुगु में नाव को वोडा कहते हैं)। बाद में, खराब मौसम और रेतीली मिट्टी के कारण, वे नहर के किनारे मुख्य भूमि की ओर ऊपर की ओर चले गए होंगे और "गवरला अनाकापल्ली" में बस गए होंगे, जहाँ अच्छी खेती संभव थी। इन गवारा किसानों की गरिमा और समर्पण को देखते हुए, राजा पायका राव (काकरलापुडी अप्पाला राजू) ने उन्हें सन् 1611-1626 के दौरान वर्तमान अनाकापल्ली में आमंत्रित किया था। अनाकापल्ली में वर्तमान गवारापलेम का निर्माण इसी काल में हुआ था और 400 वर्षों के बाद भी यह मजबूती से खड़ा है।

 हालांकि, फ्रांसीसी शासन (17वीं शताब्दी) और ब्रिटिश शासन (18वीं-19वीं शताब्दी) के दौरान, गवारा किसान अच्छी खेती करने के उद्देश्य से (व्यक्तिगत रुचि या शासकों के निर्देश पर) कई अन्य क्षेत्रों में चले गए। वे श्रीलंका (सीलोन), मलेशिया, इंडोनेशिया (जावा), रंगून और दक्षिण अफ्रीका जैसे दूर-दराज के स्थानों पर भी गए। फ्रांसीसी और ब्रिटिश शासन से पहले, गवारा किसान चोल (तमिल) और तुलु (कनाडा) शासन के दौरान मदुरै और दक्षिण अफ्रीका में भी चले गए थे। आगे कुछ और इतिहास दिया जाएगा, क्योंकि नीचे एक और रोचक विषय का वर्णन किया गया है: 

गोत्र - गवारों के उपनाम: जब वर्णों का विभाजन जाति और बाद में कुल (उपजाति) में हुआ, तो गोत्रों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ऐसा माना जाता है कि गोत्र कुल के "वंश" को दर्शाते हैं। ब्राह्मणों का मानना ​​है कि उनका गोत्र किसी ऋषि का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि अन्य इसे अपने कुल गुरु या कुल पुरोहित का गोत्र या नाम मानते हैं। विशेष रूप से, कोमाती समुदाय ने वैदिक परंपराओं को छोड़कर द्रविड़ परंपरा का पालन करने का प्रयास किया। प्रमुख जातियों का जातियों में यह विभाजन उपनामों के आधार पर और भी विभाजित हो गया। उपनाम कुछ स्थानों के नाम दर्शाते हैं (जैसे वेंगी से वेगी)।गवारा उपनामों का वर्गीकरण नीचे दिया गया है; 

उपनामों की उत्पत्ति

सातवाहन राजा से, बौद्ध धर्म से, बौद्ध धर्म से, सेट्टी नाम, स्थान, पिला तेक्काली रापेटी, सुरीसेटी कोनेटी, पेंटाकोटा पेनुगती, मारिसेटी, मल्ला कंद्रगुला येल्लापु अटाकमसेट्टी, येल्लापु मोलेटी तनाकला पेटकमसेट्टी, सरिसा वेगी सरकनम, सिलापरसेटी कल्ला राजगिरी, परिमी, पोलामारसेटी, डोड्डी विल्लुरी, गुड्डाली भिसेट्टी बोड्डेती कुर्ला कोडेला भीमिसेट्टी पीला कोरुमिलि भीमरसेट्टी कोनाथला बडीसेटी बुद्ध कनिसेटी पोलीमेरा ऐतमसेट्टी गवारा रेगुसेटी अल्ला मद्दला अदारी सदाराम कोइलादा 

कर्री दादी श्री कर्री अप्पाला नरसिम्हम ने निम्नलिखित विवरण भी दिया कि कैसे कुछ उपनामों की उत्पत्ति सातवाहन राजाओं से हुई है। उपनामों की उत्पत्ति सातवाहन राजाओं से हुई है, 

पिल्ला सिसुका कोनेरू, कोनेटी कन्हेरी मल्ल मल्ला सातकर्णी येलगा अल्हाका सरिसा श्री साता कल्ला आपदा बड्ढा दोड्डी स्कंद स्टंबी बोड्डेडा, बोड्डेती लम्बोदर सती पीला अपिटिका या अपीलिका कोनाथला कुंतला (कण्वस की) पोलीमेरा पुलोनार (पुलेमान) विक्रमार्क अल्ला करथला सातकर्णी मड्डाला मांडौक बुद्ध सौम्य सातनु मदेती सुका (पुथरा सुकसेना) दादी दंडश्री उपरोक्त तालिकाएं ऐतिहासिक नामों और स्थानों से अच्छा संबंध देती हैं। यह देखा गया कि, उपनाम को किसी जाति का विशिष्ट नहीं माना जा सकता क्योंकि वही उपनाम अन्य जातियों में भी पाया जाता है। 

विभिन्न जातियों में सामान्य उपनामों और गोत्रों की तुलना: 

उपनाम गोत्र गवारा में गोत्र कापू में कापू गोत्र में विश्वब्राह्मण गोत्र में कम्मा गोत्र क्षत्रिय गोत्र में पद्मासाली गोत्र में सेट्टी बालिजा कर्री नरेला कांडला अरंथा चेन्नूल्ला -------- ------- ------- कंदरेगुला मौक्तिका ------- वसुध्रमा ------- ------- ------ धनंजय कोरुमिलि तारख्य -------- कश्यप -------- -------- ------- ------- दादी जानुगुला चेट्टिनोला -------- ------- -------- -------- सुरिसेट्टी यानुकुला वेल्लातला -------- ------- -------- -------- -------- मद्दला सतगोपा शताला -------- विप्परला -------- -------- -------- अल्ला सौसिल्या -------- -------- अलपुरी, वल्लातला, गुरिजाला -------- -------- -------- वेगी कश्मीरा -------- -------- -------- धनुंजय -------- --------- मोलेटी सौजन्या ------- ------ ------- -------- -------- कशपा कल्ला मौक्तिका ------ ------- -------- --------- श्रीधर ------- भीमसेट्टी सूत्र ------- -------- ------ -------- विमला -------- मदेती मंजुला -------- --------- ------- -------- मारीचा -------- पिल्ला, अल्ला, कल्ला जैसे कुछ उपनाम तेलगा और ब्राह्मण जैसी अन्य जातियों में भी मौजूद हैं। 

विश्वब्राह्मण इतिहास में बताया गया है कि, कई उपनाम एक ही ऋषि और गोत्रज से लिए गए हैं, कुछ उदाहरण नीचे दिए गए हैं। 

ऋषि गोत्रज उपनामों की संख्या विश्वग्न ब्रह्मा सुपर्णा 220 त्वष्टा ब्रह्मा अहबुना 108 मय ब्रह्मा सनातन 126 मनु ब्रह्मा कश्यप 96 सनाग 85 इस तरह 5 ब्रह्मा और 125 गोत्रजों के लिए, विश्वब्राह्मण जाति में 2185 उपनाम हैं।सौभाग्य से गवारा में उपनामों की संख्या सीमित है। चूंकि तमिलनाडु में उपनाम पीढ़ी दर पीढ़ी बदलते रहते हैं, इसलिए आंध्र देश में उनकी उत्पत्ति का पता लगाना कठिन होगा। राजवंश काल में द्विविवाह की परंपरा रही है, जिसके कारण एक ही उपनाम या गोत्र के कई परिवार विभाजित हो जाते थे। अलग-अलग जातियों के माता-पिता से जन्मे बच्चों को "टोप्पासे" (फ्रांसीसी शब्द) कहा जाता था। इसके अलावा, उन दिनों बाल विवाह की परंपरा भी प्रचलित थी, जिससे जातिगत परंपराओं पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ सकता था। उपरोक्त परिस्थितियों के कारण वंशावली का पता लगाना या कोई ठोस जानकारी प्राप्त करना कठिन हो जाता है। इसलिए, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि प्राचीन अभिलेखों (शील शासन) में उल्लिखित कुछ उपनामों को किसी विशेष जाति या उपजाति से नहीं जोड़ा जा सकता, क्योंकि समय के साथ उनमें परिवर्तन होता रहा है। 

 गवारों का उल्लेख ऐतिहासिक अभिलेखों (स्वतंत्रता से पहले) में किया गया है: ए) उपमाका (नक्कापल्ली-तुनी के पास) वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर स्थल-पुराण में, यह कहा गया था कि श्री कृष्ण भूपालुडु पूर्वी गोदावरी जिले के कंदरेगुला संस्थानम के राजा थे। इस मंदिर का निर्माण छठी शताब्दी ईस्वी के दौरान किया गया था, इसका उल्लेख क्षेत्र महात्म्यम में किया गया है। बी) 998-999 ईस्वी में, वेंगी के राजा शक्तिवर्मा ने अपने प्रशासन में 'दादी भीमा' को नियुक्त किया और पेनुगोंडा (तनुकु के पास) में कुछ भूमि उन्हें दी गई। ग) 16वीं शताब्दी: श्री काकरलापुडी अप्पाला राजू (1611-1626 ईस्वी के दौरान अनाकापल्ली के शासक, जिनकी बाद की पीढ़ियों को पायकाराओ के नाम से जाना जाता था) ने गवरला अनाकापल्ली में रहने वाले गवारों को अनाकापल्ली में एक टाउनशिप बनाने के लिए आमंत्रित किया, जो अनाकापल्ली में वर्तमान गवरपालेम है। घ) 17-18वीं सदी- उत्तरी सरकार: 1770 में, कंड्रेगुला जोगी पंतुलु को अंतरवेदी, दिवि और निज़ामपट्टनम का पट्टा दिया गया था। 1807 में, कंड्रेगुला जोगा राव को दिवि पट्टे पर दिया गया था। ई) 1777 ई.: मुनागापाका के पास अरबुपालेम में, बोड्डेदा सैबू (पुत्र मल्लूनैदु) और उनकी पत्नी चेल्लाइम्मा ने रामालयम का निर्माण किया और मंदिर के लिए 36 एकड़ जमीन दान में दी। च) 18वीं शताब्दी: भीमीसेट्टी अप्पलानरसिम्हम ने नागुलापल्ली के पास पर्वत वर्धिनी-शिव मंदिर का निर्माण किया और 20 एकड़ भूमि दान की। छ) 1888: सुश्री पिल्ला गंगू (जिन्हें चमंती कहा जाता था), एक नर्तकी, को लोवा सन्यासी राजू द्वारा जग्गमपेटा, तदापर्ती और तिम्मापुरम दान में दिया गया था। उस समय तक, 1884 तक वह पेद्दापलेम के 1/7 भाग (विशाखापत्तनम और पूर्वी जर्मनी जिले की सीमाएँ) की मालिक बन चुकी थीं। (h) 1920: श्री येल्लापु नरसिया और उनके पुत्रों के पास पूर्वी जर्मनी जिले के किरलाम्पुडी में 600 एकड़ भूमि थी और उन्होंने कई सामाजिक कार्य शुरू किए। (i) 1922-23: श्री पेंटाकोटा श्रीरामुलु नायडू (मुनागपका के) और श्री बोद्देडा अचिन्नाइडु (अरबुपलेम के) ने सहकारी आंदोलन शुरू किया। (j) 1927: अनाकापल्ली में श्री पिल्ला अप्पाला नायडू द्वारा पहली गौरीकुला महा जन सभा आयोजित की गई। उस समय, वे गुड़ निर्यात का व्यवसाय करते थे। बाद में उनके बेटे श्री पिल्ला (पेडा) परदेसी नायडू ने 1944 में गतिविधि फिर से शुरू की और 1946 में गौरी संगम की आधारशिला रखी। k) 1938: श्री बी. पट्टाभि सीतारमैया द्वारा प्रस्तुत एपीसीसी समिति की रिपोर्ट में (प्रकाशित: 21-7-1938),यह बताया गया कि श्री पेंटाकोटा श्री रामुला नायडू ने चेमुडु जमींदार (अनकापल्ली के) और श्री मल्ला जगन्नाधम ने कासिमकोटा जमींदार के खिलाफ मामला पेश किया। एल) 1931: हमारे समुदाय से अनाकापल्ली के पहले नगरपालिका अध्यक्ष 1931 में राव साहब श्री बुद्ध महालक्ष्मी नायडू थे। इससे पहले उन्होंने जिला बोर्ड सदस्य के रूप में भी कार्य किया था। एम) 1943: गौरी युवजन संगम अनाकापल्ली में शुरू किया गया था और श्री मदेती सांबा मूर्ति इसके अध्यक्ष थे। n) स्वतंत्रता सेनानी: (विशाखा जिला स्वतंत्रता सेनानी की पुस्तक में प्रकाशित) i) कर्री अप्पा राव, अनाकापल्ली ii) मड्डाला टाटाम नायडू, अनाकापल्ली iii) पेंटाकोटा ब्रह्मा नायडू, भीमावरपुकोटा, तुनी iv) दादी राम मूर्ति, वड्डाडी v) भीसेट्टी अप्पा राव, अनाकापल्ली (एमएलए) vi) कर्री सत्यनारायण मूर्ति, येलामंचिली vii) कर्री कन्नैया, बुरैया के पुत्र, केडीपीईटी (अल्लूरी गैंग) ओ) पेंटाकोटा श्री रामुलु नायडू (मुनागापाका के) ने 3-11-1922 को श्री मल्लू डोरा (अल्लूरी सीता राम राजू के अनुयायी) और श्री मंथेश्वर सरमा के साथ अनाकापल्ली में आयोजित विशाखा जिला ज़मीन रायतु महासभा में भाग लिया। पी) अनाकापल्ली के श्री पिल्ला (पेडा) परदेसी नायडू ने श्रीमती भारती देवी रंगा के साथ अंग्रेजों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। 

अनाकापल्ली गौरी संगम: इसकी स्थापना 20-6-1943 को श्री बोड्डेडा अतचिया नायडू की अध्यक्षता में की गई थी। संस्थापक अध्यक्ष श्री दादी भोगलिंगम हैं और उनकी टीम श्री मल्ला जगन्नाधम, कोनाथला अप्पाला स्वामी, कोनाथला जग्गप्पाला स्वामी और बुद्ध वीरू नायडू हैं। श्री कोरुकोंडा लिंगमूर्ति गरु (वैश्य नेता) का विशेष उल्लेख, जिन्होंने सभी को सर्वसम्मति से अनाकापल्ली मर्चेंट एसोसिएशन से फंड देने के लिए राजी किया। श्री गौरी परमेश्वरी मंदिर की आधारशिला अखिल भारत गौरी-कुल महाजन संघम के अध्यक्ष श्री पिल्ला पेदा परदेसी नायडू द्वारा रखी गई है। (भाग-1 का अंत) गवारा या गौरा एक देसी शब्द है, इसका अर्थ है व्यापारी। "गवारा" कृषि, व्यापार व्यवसाय और वित्त में पारंगत समुदाय है।श्री बोड्डेडा अतचिया नायडू की अध्यक्षता में। संस्थापक अध्यक्ष श्री दादी भोगलिंगम हैं और उनकी टीम श्री मल्ला जगन्नाधम, कोनाथला अप्पाला स्वामी, कोनाथला जग्गप्पाला स्वामी और बुद्ध वीरू नायडू हैं। 

श्री कोरुकोंडा लिंगमूर्ति गरु (वैश्य नेता) का विशेष उल्लेख, जिन्होंने सभी को सर्वसम्मति से अनाकापल्ली मर्चेंट एसोसिएशन से फंड देने के लिए राजी किया। श्री गौरी परमेश्वरी मंदिर की आधारशिला अखिल भारत गौरी-कुल महाजन संघम के अध्यक्ष श्री पिल्ला पेदा परदेसी नायडू द्वारा रखी गई है। (भाग-1 का अंत) गवारा या गौरा एक देसी शब्द है, इसका अर्थ है व्यापारी। "गवारा" कृषि, व्यापार व्यवसाय और वित्त में पारंगत समुदाय है।श्री बोड्डेडा अतचिया नायडू की अध्यक्षता में। संस्थापक अध्यक्ष श्री दादी भोगलिंगम हैं और उनकी टीम श्री मल्ला जगन्नाधम, कोनाथला अप्पाला स्वामी, कोनाथला जग्गप्पाला स्वामी और बुद्ध वीरू नायडू हैं। श्री कोरुकोंडा लिंगमूर्ति गरु (वैश्य नेता) का विशेष उल्लेख, जिन्होंने सभी को सर्वसम्मति से अनाकापल्ली मर्चेंट एसोसिएशन से फंड देने के लिए राजी किया। श्री गौरी परमेश्वरी मंदिर की आधारशिला अखिल भारत गौरी-कुल महाजन संघम के अध्यक्ष श्री पिल्ला पेदा परदेसी नायडू द्वारा रखी गई है। (भाग-1 का अंत) गवारा या गौरा एक देसी शब्द है, इसका अर्थ है व्यापारी। "गवारा" कृषि, व्यापार व्यवसाय और वित्त में पारंगत समुदाय है।

गवरा शब्द की उत्पत्ति गौरी से हुई क्योंकि वे अपने संरक्षक कर्तव्य के रूप में भगवान शिव की पत्नी गौरी देवी की पूजा करते थे। महाभारत में, राजा दुशाला की बेटी "गौरी" ने एक कौरव के पुत्र सुभा से शादी की और इस प्रकार उनके वंश को "गवरा" या "गौरा" कहा जाने लगा। गवरा समुदाय मूल रूप से आंध्र प्रदेश के वेंगी में बस गया, फिर उन्होंने समुद्री मार्ग से "पुदीमाडका" की यात्रा की और पास में बस गए। अच्युतापुरम, वाद्रापल्ली, हरिपालेम, मुंगापाका, अनाकापल्ली और विशाखापत्तनम के स्थान। काकतीय काल के दौरान, काकतीय सैन्य विभाग में दादी और कनीसेट्टी परिवारों द्वारा उच्च पदों पर कब्जा किया गया था। काकतीय शो के रिकॉर्ड, दादी गन्नमैया, दादी सोमैया, दादी वीरय्या अधिकारी हैं।

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दादिनाडु (कृष्णा जिले में वर्तमान कैकालुरु) दादी परिवारों का मूल घर प्रतीत होता है और बाद में विजाग, तमिलनाडु और कर्नाटक तक फैल गया।

गवारा परिवारों में यह दृढ़ विश्वास है कि मधुरा, तंजावुर और विजयनगर के राजा गवरा समुदाय के हैं।

 तिरुमलैय्या के पोते, चोकालिंगम नायडू ने तंजावुर के विजया राघवनायक की बेटी मंगम्मा से शादी की। तंजावुर, तिरुचिरापल्ली और मधुराई के नियम आंध्र प्रदेश के वाराणाइडस थे जिन्हें थर्स्टन ने देखा था।

गवारा महिलाओं की अपनी एक परंपरा थी जिसके अनुसार वे गले में कुल्तिगंट नामक आभूषण पहनती थीं, नाक और कान में भारी सोने की बालियां पहनती थीं और बांहों में कडियाम नामक एक बड़ी चूड़ी पहनती थीं।

पांडी देश को "गौरी नायडू" के वैकल्पिक नाम से भी जाना जाता था। उपलब्ध जानकारी के अनुसार, यह एक तमिल शब्द है जिसका नाम मीनाक्षी (मीनाक्षम्माई) मरधुरई है। घरेलू समारोहों में देवी के समक्ष मुख्य रूप से तमिल तांत्रिकों द्वारा गीत गाए जाते थे।

कोनाथला और वेगी के कुछ उपनामों में तमिलनाडु और वेंगी से संबंध के अंश मिलते हैं।

डॉ पिल्ला श्री राम, विशाखापत्तनम द्वारा लिखित

(मेरे पिता (दिवंगत) श्री पिल्ला अप्पाला नायडू, विशाखापत्तनम की स्मृति को समर्पित)