LINGAYAT VANI - लिंगायत वाणी वैश्य

LINGAYAT VANI -  लिंगायत वाणी

लिंगायत वाणी समुदाय ( मराठी : लिंगायत वाणी) एक इंडो-आर्यन जातीय भाषाई समूह है जो पश्चिमी भारत में महाराष्ट्र के मूल निवासी हैं। वे हिंदू शैव धर्म के वीरशैव संप्रदाय से संबंधित हैं और उन्हें वीरशैव-लिंगायत वाणिक या लिंगायत बलिजा या वीर बनजिगा या बीर वाणीगा भी कहा जाता है । वाणी नाम संस्कृत शब्द 'वाणिज्य' से लिया गया है जिसका अर्थ है व्यापार।

विरा बनजीगा एक व्यापारिक जाति थी।

उन्होंने वेदों और शास्त्रों पर ब्राह्मणों के कब्जे को खारिज कर दिया, लेकिन वैदिक ज्ञान को पूरी तरह से खारिज नहीं किया। वे सभी देवताओं की पूजा करते हैं और उन्हें शिव का ही एक रूप मानते हैं। उदाहरण के लिए, लिंगायत धर्म के ग्रंथ के लेखक, 13वीं सदी के तेलुगु वीरशैव कवि पलकुरिकी सोमनाथ ने कहा, "वीरशैव धर्म पूरी तरह से वेदों और शास्त्रों के अनुरूप है। " 

मूल

तेरहवीं शताब्दी से शुरू होकर, आंध्र प्रदेश में " वीर बलंज्या " (योद्धा व्यापारी) का उल्लेख करने वाले शिलालेख दिखाई देने लगे। वीर बलंज्या लंबी दूरी के व्यापारिक नेटवर्क का प्रतिनिधित्व करते थे जो अपने गोदामों और पारगमन में माल की रक्षा के लिए सेनानियों को नियुक्त करते थे।

इन व्यापारियों ने पेक्कंड्रू नामक सामूहिक समूह बनाए और खुद को नगरम नामक अन्य सामूहिक समूहों से अलग किया , जो संभवतः कोमाटी व्यापारियों का प्रतिनिधित्व करते थे। पेक्कंड्रू सामूहिक समूहों में रेड्डी, बोया और नायक जैसे स्टेटस टाइटल वाले अन्य समुदायों के सदस्य भी शामिल थे।

पांच सौ संघ, जिसे कन्नड़ में अय्यावोले , तेलुगु में अय्यावोलु, संस्कृत में आर्यरूपा के नाम से जाना जाता है, दक्षिणी भारत और दक्षिण पूर्व एशिया में संचालित था । चोलों के अधीन वे अधिक शक्तिशाली हो गए ।  वे वीर-बनजू-धर्म के रक्षक थे, अर्थात, वीर या महान व्यापारियों का कानून। बैल उनका प्रतीक था जिसे वे अपने झंडे पर प्रदर्शित करते थे; और उन्हें साहसी और उद्यमी होने की प्रतिष्ठा प्राप्त थी। कर्नाटक के ऐहोल गाँव के उत्तर में मालाप्रभा नदी के तट पर एक कुल्हाड़ी के आकार की चट्टान परशुराम की कथा से जुड़ी हुई है ,  छठे विष्णु अवतार परशुराम, जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने अपमानजनक क्षत्रियों को मारने के बाद अपनी कुल्हाड़ी यहाँ धोई थी, जो उनकी सैन्य शक्तियों का शोषण कर रहे थे.

वर्न स्थिति

वीर बनजीगा एक व्यापारिक जाति थी। वेलचेरु नारायण राव और संजय सुब्रह्मण्यम जैसे इतिहासकारों ने उल्लेख किया है कि नायक काल में व्यापारी-योद्धा-राजाओं के रूप में इस दाहिने हाथ की जाति का उदय दो वर्णों, क्षत्रिय और वैश्य को एक में समेटने से उत्पन्न नई संपत्ति की स्थितियों का परिणाम है ।

1881 की जनगणना में शूद्र श्रेणी में रखे जाने के बाद, वीरशैवों ने उच्च जाति का दर्जा मांगा। लिंगायत दशकों तक अपने दावों पर अड़े रहे, और सरकार में लिंगायत की मौजूदगी और पत्रकारिता और न्यायपालिका में साक्षरता और रोजगार के बढ़ते स्तर से उनकी दृढ़ता को बल मिला। 1926 में, बॉम्बे हाई कोर्ट ने फैसला सुनाया कि "वीरशैव शूद्र नहीं हैं वैश्य हैं ।" 

सामाजिक स्थिति

लिंगायत वाणी उच्च जाति से संबंधित थे और इसलिए वे सख्त शाकाहारी थे। भक्त लिंगायत मछली सहित किसी भी प्रकार का मांस नहीं खाते हैं। शराब पीना प्रतिबंधित है। 

लिंगायत वाणी 13वीं शताब्दी में राजस्थान के चित्तौड़गढ़ से आये लाड-शाखिया वाणी की तरह ही उत्तरी कर्नाटक से महाराष्ट्र में आये। महाराष्ट्र सरकार ने लिंगायत वाणी और लाड वानी दोनों को पिछड़ी जातियों की सूची से बाहर कर दिया। दोनों समुदायों के बीच गहरे और ऐतिहासिक, सामाजिक और पारिवारिक संबंध हैं।

महाराष्ट्र में वीरशैव वाणी  , गुज्जर और राजपूत तीन महत्वपूर्ण समुदाय हैं। उत्तर कर्नाटक से पलायन करने वाले वीरशैव वाणी मुख्य रूप से दक्षिण महाराष्ट्र और मराठवाड़ा में पाए जाते हैं जबकि उत्तर भारत से पलायन करने वाले गुज्जर और राजपूत उत्तर महाराष्ट्र के जिलों में बस गए हैं। ये समुदाय अमीर थे, तलवार, बंदूकें आदि जैसे हथियार रखते थे और आमतौर पर स्थानीय गांव के मुखिया होते थे। मराठों के बाद, लिंगायत वाणी को राजनीति के साथ-साथ स्थानीय बाजारों में भी एक प्रभावशाली समुदाय के रूप में देखा जाता था।

त्यौहार और देवता

वे धार्मिक लोग हैं और सभी हिंदू देवी-देवताओं को शिव का रूप मानकर उनकी पूजा करते हैं। उनके प्रमुख पारिवारिक देवता तुलजापुर की अंबाबाई , जात  में बनाली और दानमई , कोंकण में धनाई, कोल्हापुर के एसाई, जनाई और जोतिबा , जेजुरी के खंडोबा , महादेव, तिरूपति में व्यंकोबा के पास मलिकार्जुन, सतारा में रेवनसिद्धेश्वर , बादामी में शाकंभरी, सिद्धेश्वर हैं । शोलापुर के, बीजापुर के सौंदत्ती के यल्लम्मा , नांदेड़ के मुखेड़ के वीरभद्र , वे सभी स्थानों पर तीर्थ यात्रा पर जाते हैं।

उनके प्रमुख गोत्र नंदी, वीर (या वीर या वीरभद्र), वृषभ, स्कंद और भृंगी हैं। वे भगवान वीरभद्र या नरसिम्हा को अपने कुल देवता के रूप में पूजते हैं और कुछ भद्रकाली , भवानी माता या सतवई माता को अपनी कुल देवी मानते हैं।

नांदेड़ के लिंगायत वाणी मुखेड़ के वीरभद्र को अपने कुल दैवत के रूप में पूजते हैं और पुजारी आमतौर पर लिंगायत वाणी ही होता है।  यह पूजा जंगमों द्वारा की जाती है और ब्राह्मणों की पूजा के समान ही होती है, सिवाय इसके कि वे अपने देवताओं को न तो लाल फूल और न ही केवड़े के फूल चढ़ाते हैं।

वीरशैवों का मानना ​​है कि वे शिव की जटाओ  से उत्पन्न हुए हैं और इसलिए वे भगवान वीरभद्र को अपने पूर्वज देवता के रूप में पूजते हैं। वे ब्राह्मण, क्षत्रिय और वशिष्ठ के गुणों को मानते हैं और भेदभाव की उपेक्षा करते हैं (वीरभद्र का दक्ष को मारने का उद्देश्य भी यही था)। 

वे देशमुख , देवाने, कल्याणी, देसाई , गौड़ा , नांदेड़कर, एकलरे, राव, अप्पा , बागमारे, डोंगरे, फाल्के, नाइक, उमरे, नंदकुले आदि जैसे मराठी उपनाम रखते हैं। 

कई वीरशैव शासकों के पास भगवान वीरभद्र उनके पारिवारिक देवता थे और विशेष दोपहर का भोजन तैयार किया जाता था। कई योद्धा "जय वीरभद्र" के वीर नारे लगाते हुए दुश्मनों को बार-बार काटते और छेदते थे।  लिंगायत वाणी विवाह में गुगुल समारोह होता है जिसमें भगवान गणेश और भगवान वीरभद्र की विशेष पूजा की जाती है। यह दुल्हन या दूल्हे और उनकी माताओं द्वारा किया जाता है।

वे पश्चिमी महाराष्ट्र (कोंकण, पुणे, कोहलापुर) और पूर्वी महाराष्ट्र- मराठवाड़ा क्षेत्र ( परभणी , नांदेड़ , लातूर, उदगीर, येओतमल और अहमदनगर) और उत्तरी कर्नाटक क्षेत्र में व्यापक रूप से वितरित हैं।

वे मराठी बोलते हैं और कुछ कन्नड़ भी बोलते हैं (उत्तर कर्नाटक क्षेत्र)। लिंगायत पारंपरिक रूप से खुद को ब्राह्मणों के बराबर मानते थे , और कुछ रूढ़िवादी लिंगायत इतने ब्राह्मण विरोधी थे कि वे ब्राह्मणों द्वारा पकाया या हाथ से बनाया हुआ भोजन नहीं खाते थे। 

वीर गोत्र

वीर गोत्र का संबंध गोत्रपुरुष रेणुकाचार्य (जिन्हें रेवणाराध्य या रेवणासिद्ध भी कहा जाता है) से है, जो पंचवटी के महान ऋषि अगस्त्य के गुरु थे।  कहा जाता है कि इस संत ने रावण की मृत्यु के बाद रावण के भाई विभीषण के कहने पर ३० मिलियन लिंगों की प्राण प्रतिष्ठा की थी । रेणुकाचार्य की उत्पत्ति भगवान शिव के सद्योजात सिर से हुई थी। वे प्रत्येक युग की शुरुआत में अवतार लेते हैं और वीरशैव धर्म की स्थापना करते हैं। वर्तमान कलियुग की शुरुआत में, उन्होंने तेलंगाना के कोलानुपाका (कोलीपाका) में सोमेश्वर लिंग से अवतार लिया ।  कल्याण के चालुक्य राजा , भगवान सोमेश्वर के दैनिक उपासक थे।

इतिहास

वे व्यापारी, व्यापारी, कृषक और ज़मीदार थे और कुछ 19वीं सदी से पहले जागीरदार भी थे। उन्हें देसाई , अप्पा , राव , देशमुख या पाटिल की उपाधियाँ दी गईं । 

विजयनगर के कई दस्तावेजों में बनजीगा का उल्लेख धनी व्यापारियों के रूप में किया गया है जो शक्तिशाली व्यापारिक संघों को नियंत्रित करते थे। उनकी वफ़ादारी को सुरक्षित रखने के लिए, विजयनगर के राजाओं ने उन्हें देसाई या "देश में अधीक्षक" बना दिया।

12वीं शताब्दी के मध्य में, कल्याण के राज्य के दौरान , बसव के एक अनुयायी के बारे में कहा जाता है कि वह राजपूतों के मारवाड़ राज्य में गया था, और 196,000 मारवाड़ी वैश्य  लोगों को वापस लाया और उन्हें पंच द्रविड़ देश या दक्षिणी भारत में फैला दिया। पुरुषों के बीच आम तौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले नाम हैं बसलिंगप्पा, विश्वनाथ राव, गोपालशेत, कृष्णप्पा, मलकार्जुन, मारुति, राजाराम, रामशेत, शिवप्पा, शिवलिंगप्पा, हनुमंत अप्पा और विठोबा; और महिलाओं के बीच, भागीरथी, चंद्रभागा, जानकी, काशीबाई, लक्ष्मी, रखुमाई और विथाई। 

वीरशैव और भोंसले वंश

भोंसले लोगों का वीरशैव धर्म के प्रति विशेष लगाव था। शिवाजी के दादा मालोजी भोंसले एक कट्टर शैव थे और उन्होंने कई मंदिर बनवाए थे और उनमें से एक सतारा जिले के शिंगणापुर गांव के लिंगायत मठ के लिए बनाया गया 49 एकड़ का एक बड़ा तालाब था। शिवाजी के बेटे राजाराम भोंसले ने भी वहां रहने वाले लिंगायतों के नाम पर मंदिर के लिए कुछ अनुदान दिया था।

कर्नाटक के उपमुख्यमंत्री गोविंद करजोल ने दावा किया कि "शिवाजी के पूर्वज बेलियप्पा कर्नाटक के गडग जिले के सोरतुर से थे । जब गडग में सूखा पड़ा, तो बेलियप्पा महाराष्ट्र चले गए। शिवाजी परिवार की चौथी पीढ़ी थे"। इससे पता चलता है कि छत्रपति शिवाजी महाराज भी लिंगायत वाणी समुदाय की तरह ' कन्नड़िगा ' थे, जो सदियों पहले कर्नाटक से महाराष्ट्र में चले गए थे।

लिंगायत देसाई और मराठा

कहा जाता है कि किट्टूर के लिंगायत देसाई परिवार के संस्थापक हराइमुलप्पा और चिकमुलप्पा नाम के दो भाई थे, जो पेशे से व्यापारी थे और सुम्पगाम में रहते थे। इससे पता चलता है कि सामाजिक तौर पर देसाई लिंगायत वाणी के बराबर रहे होंगे। किसी न किसी तरह से यह परिवार बीजापुर के राजाओं के अधीन प्रतिष्ठित हो गया , जिनसे इसे "सुमशेर जंग बहादुर" की उपाधि मिली, साथ ही किट्टूर और उसके आसपास के इलाकों में कई इनाम और पद भी मिले।

बाजीराव सरकार पेशवा ने 1781 में श्रीरंगपट्टनम के टीपू सुल्तान को हराने में राजा मल्लासराज द्वारा उन्हें दी गई सहायता और सहयोग को कृतज्ञतापूर्वक याद किया। मल्लासराज ने कपालदुर्ग की जेल से भागने में असाधारण चतुराई दिखाई । इसके अलावा वह अपने राज्य का बहुत ही योग्य प्रशासक था। उनकी वीरता, चतुराई और योग्यता को देखते हुए बाजीराव ने राजा मल्लासराज को 'प्रताप राव' की उपाधि प्रदान की। 

विजयनगर साम्राज्य के वीरशैव व्यापारी

वीरशैव संभवतः विजयनगर साम्राज्य की क्षेत्रीय विस्तार और दक्कन सल्तनत युद्धों का सामना करने में सफलता का एक कारण थे। कई राजा आस्था में वीरशैव थे और कर्नाटक और लेपाक्षी क्षेत्र से संबंधित थे। वे विजयनगर साम्राज्य की सेना का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे।

विजयनगर साम्राज्य के योद्धा बने वीरशैव व्यापारियों ने लेपाक्षी क्षेत्र (कर्नाटक-महाराष्ट्र-आंध्र प्रदेश सीमा क्षेत्र) में दक्कन सल्तनत को पराजित किया।

विरुपन्ना और विरन्ना, दो वीरशैव व्यापारी, जो दोनों भाई विजयनगर साम्राज्य के तहत गवर्नर थे , ने 16वीं शताब्दी के अंत में लेपाक्षी में वीरभद्र मंदिर का निर्माण किया। विरुपन्ना ने शिव के इस विशेष रूप को वीरशैव समुदाय द्वारा उस समय प्रचलित जाति-बद्ध, कठोर पदानुक्रमिक समाज के प्रति घृणा को प्रदर्शित करने के लिए चुना। मंदिर परिसर में गढ़ी गई आकृतियों की ढालें, खंजर और विविध हथियार भी इस समुदाय की उग्र आकांक्षाओं का संकेत देते हैं।

विजयनगर साम्राज्य के पतन के बाद, वीरशैव केलाडी/इक्केरी राजवंश ने तटीय कर्नाटक पर शासन किया। उन्होंने बीजापुर सुल्तानों से लड़ाई लड़ी, और वीरशैव नेता सदाशिव अप्पा नायक ने कलबुर्गी जैसे सल्तनत किले पर कब्ज़ा करने में अहम भूमिका निभाई। इस सफलता के कारण नायक को तटीय कर्नाटक कनारा क्षेत्र का राज्यपाल नियुक्त किया गया। यह वीरशैव राजवंश के रूप में उभरा, जिसे केलाडी के नायक कहा जाता है ।

वीरशैव धर्मशास्त्र

वीरशैव धर्मशास्त्र में पंचाचार भक्त द्वारा पालन की जाने वाली पाँच आचार संहिताओं को दर्शाते हैं। पंचाचार में शामिल हैं 

शिवाचार - शिव को सर्वोच्च दिव्य सत्ता के रूप में स्वीकार करना और सभी मनुष्यों की समानता और कल्याण को कायम रखना।

लिंगाचार - प्रतिदिन एक से तीन बार व्यक्तिगत इष्टलिंग प्रतिमा की पूजा। बसव से पहले शैवों में लिंग धारण करना सार्वभौमिक नहीं था ; हालाँकि उन्होंने लिंग धारण को सार्वभौमिक बना दिया।

सदाचार - व्यक्ति को किसी व्यवसाय का पालन करना चाहिए और सख्ती से नैतिक रूप से धार्मिक और सद्गुणी जीवन जीना चाहिए। यदि किसी समुदाय को आत्मनिर्भर होना है, तो सामाजिक स्थिति और भेद से परे हर किसी को अपने हिस्से का काम, शारीरिक या बौद्धिक योगदान देने के लिए तैयार रहना चाहिए, जब तक कि समुदाय के रखरखाव और विकास के लिए काम करना आवश्यक हो।

काला बेदा (चोरी मत करो)

कोला बेदा (मारना या चोट न पहुंचाना)

हुसिया नुदियालु बेदा (झूठ मत बोलो)

थन्ना बन्नीसाबेड़ा (खुद की प्रशंसा मत करो, अर्थात विनम्रता का अभ्यास करो)

इदिरा हलियालु बेदा (दूसरों की आलोचना न करें)

मुनिया बेड़ा (क्रोध से दूर रहें)

अन्यारिगे असहाय पदाबेदा (दूसरों के प्रति असहिष्णु न हों)

भृत्याचार – सभी प्राणियों के प्रति करुणा।

गणचार - कमज़ोर लोगों और समुदाय तथा उसके सिद्धांतों की रक्षा। शक्ति का प्रयोग लेकिन सत्यनिष्ठा से और केवल तभी जब आवश्यक हो।

लिंगायत धर्म इष्टलिंग पूजा की अपनी अनूठी प्रथा के लिए जाना जाता है , जहाँ अनुयायी एक चांदी के बक्से में एक व्यक्तिगत लिंग धारण करते हैं, जो शिव के साथ निरंतर अंतरंग संबंध का प्रतीक है। लिंगायत धर्म की एक मौलिक विशेषता जाति व्यवस्था का कट्टर विरोध और सामाजिक समानता की वकालत है, जो उस समय के सामाजिक मानदंडों को चुनौती देती है। 

हैदराबाद मुक्ति

वे हैदराबाद राज्य को निज़ामों से मुक्त कराने में शामिल थे और इस प्रक्रिया में आंतरिक रूप से मदद की। लातूर के स्वतंत्रता सेनानी थे, जिनके नाम भीमराव मुलखेड़े, लक्ष्मण तुलजाराम देवने, दत्ता राघोबा देवने थे, जिन्होंने हैदराबाद के मुक्ति संग्राम में सक्रिय रूप से भाग लिया। जबकि नांदेड़ क्षेत्र में, विश्वनाथ राव अप्पा, हनमंतप्पा देवने ने निज़ाम सौदागर (हर गाँव में निज़ामों द्वारा नियुक्त स्थानीय मुखिया) की हत्या कर दी और स्थानीय ब्रिटिश बैंकों को लूट लिया, जिससे निज़ामों के लिए आंतरिक रूप से और अधिक अराजकता पैदा हो गई। शिवमूर्ति स्वामी हिरेमठ और चनप्पा वली के नेतृत्व वाले मुंदरगी शिविर ने रजाकारों के पीड़ितों की रक्षा करने में सफलता प्राप्त की और रजाकारों पर हमला भी किया, जिससे एक आवश्यक आंतरिक अराजकता पैदा हुई और हैदराबाद रियासत की हार हुई ।

आधुनिक काल

1918 से 1969 तक, लिंगायत स्वतंत्रता संग्राम आंदोलन में और बाद में कांग्रेस पार्टी में हावी रहे। 1956 से 1969 तक, कांग्रेस के चार मुख्यमंत्री लिंगायत थे (एस. निजलिंगप्पा, बी.डी. जट्टी, एस.आर. कांथी और वीरेंद्र पाटिल)। उसके बाद हिंदुत्व विचारधारा ने समुदाय को भाजपा का व्यापक समर्थन करने के लिए प्रेरित किया.

हिंदू वीरशैव लिंगायत मंच, महाराष्ट्र

आगामी जनगणना में धर्म के कॉलम में हिंदू शब्द न लिखे जाने की अपील के विरोध में कर्नाटक राज्य के दावणगेरे में संपन्न अखिल भारतीय वीरशैव लिंगायत महासभा के 24वें अधिवेशन के विरोध में हिंदू वीरशैव लिंगायत मंच, पिंपरी चिंचवड़ शहर की ओर से महात्मा बसवेश्वर स्मारक, भक्ति शक्ति चौक, निगड़ी में विरोध सभा आयोजित की गई ।

वीरशैव लिंगायत समुदाय के धर्म को लेकर बहस अब खत्म हो गई है। सामाजिक कार्यकर्ता इस तरह से धर्म को लेकर विवाद पैदा कर रहे हैं कि हिंदू धर्म और लिंगायत समाज के बीच जानबूझकर खाई पैदा की जा सके। महात्मा बसवेश्वर पुतला समिति के अध्यक्ष श्री नारायण बहिरवाडे ने अपील की कि लिंगायत समुदाय के सभी लोगों को जनगणना में हिंदू के रूप में पंजीकृत होना चाहिए । समुदाय ने राजनीतिक रूप से वित्तपोषित संगठनों द्वारा वोट बैंक के लाभ के लिए लिंगायत समुदाय को विभाजित करने के दावों को खारिज कर दिया।

ऐतिहासिक शासक

केलाडी नायकस

शिवप्पा नायक , भारतीय राजा और केलाडी नायक साम्राज्य के शासक।

रानी चेनम्मा - 1677 और 1696 के बीच कर्नाटक में केलाडी वीरशैव साम्राज्य की रानी थीं ।

रामराय - विजयनगर साम्राज्य के राजा।

बेलवाडी मलम्मा - बेलवाडी प्रांत की रानी, ​​दोनों के बीच गलतफहमी के कारण हुए युद्ध में राजा शिवाजी को हराने के लिए प्रसिद्ध। बाद में उन्हें देवी भवानी का अवतार घोषित किया गया । [ 61 ]

उल्लेखनीय लोग

शिवराज विश्वनाथ पाटिल - भारत के गृह मंत्री (2004-2008) और लोकसभा के 10वें अध्यक्ष (1991-1996)। [ 62 ]

बी.एस. येदियुरप्पा - कर्नाटक के 13वें मुख्यमंत्री और भारतीय जनता पार्टी के सदस्य हैं ।

जगदीश शेट्टार - कर्नाटक के 15वें मुख्यमंत्री और भारतीय जनता पार्टी (पहले कांग्रेस ) के सदस्य।

वीरेंद्र पाटिल - कर्नाटक के 7वें मुख्यमंत्री।

अजीत माधवराव गोपछड़े - भाजपा सांसद, राज्यसभा , महाराष्ट्र के कार्यकर्ता और 1992 में बाबरी मस्जिद के विध्वंस में शामिल कारसेवकों में से एक। [ 63 ]

बसवराज माधवराव पाटिल - 13वीं महाराष्ट्र विधान सभा के सदस्य । [ 64 ]

मुरुगेश रुद्रप्पा निरानी - भारतीय राजनीतिज्ञ, बड़े और मध्यम उद्योग के पूर्व कैबिनेट मंत्री और आरएसएस के वफादार। [ 65 ]

बसनगौड़ा आर. पाटिल - भारतीय राजनीतिज्ञ