Pages

Monday, October 7, 2024

Ramgarh Shekhawati: रामगढ़ शेखावटी को कहते हैं ओपन आर्ट गैलरी

Ramgarh Shekhawati: रामगढ़ शेखावटी को कहते हैं ओपन आर्ट गैलरी, मारवाड़ और शेखावाटी के बनियों की हवेलिया 

200 साल से वीरान होने के बाद भी कम नहीं हुआ आकर्षण


भारत के शहरों को किसी न किसी राजा-महाराजा ने बसाया था। मगर राजस्थान के सीकर जिले का एक छोटा-सा शहर है रामगढ़ शेखावाटी जिसे किसी राजा ने नहीं मारवाड़ी व्यापारियों ने बसाया। उन्होंने यहां बड़ी-बड़ी हवेलियां बनवाईं थीं। 19वीं शताब्दी तक यह जगह भारत के सबसे अमीर शहरों में शुमार होती थी। यहीं से सबसे ज्यादा व्यापार होता था। मगर आज वो हवेलियां सुनसान पड़ी हैं।

कई हवेलियों के वारिस कई पीढ़ियों से यहां आए ही नहीं। देखरेख का अभाव, फिर भी सजीव है यहां की चित्रकारी।
यहीं से निकलकर देश-दुनिया में बसे हैं कई उद्योगपति।

स्थापत्य और कला यानी आर्ट और आर्किटेक्चर में भी रामगढ़ का कोई दूसरा शहर सानी नहीं था। मगर, आज यह जगह वीरान पड़ी करीब 125 बड़ी-बड़ी हवेलियों की वजह से अपनी पहचान रखती है। देश की धरोहर में आज हम बात करेंगे रामगढ़ शेखावटी की।

कहते हैं कि एक समय ऐसा था कि जब यहां एक से बढ़कर एक धनी व्यापारी परिवार रहा करते थे। वे अपनी धन-संपत्ति का प्रदर्शन करने के लिए न सिर्फ शानदार हवेलियां बनवाते थे, बल्कि उसके एक-एक कोने में चित्रकारी भी करवाते थे।

इसी वजह से इस शहर को दुनिया की सबसे बड़ी ओपन एयर आर्ट गैलरी के नाम से भी जाना जाता है। वजह है यहां बनी दर्जनों हवेलियों पर बने भित्ति चित्र। शानदार छतरियां और मारवाड़ी समुदाय की बनाई गई एक से बढ़कर एक हवेलियां लोगों का ध्यान अपनी ओर आकर्षित करती हैं।


जो एक बात रामगढ़ के बारे में कही जाती है, वह यह है कि एक समय में यहां इतने सेठ रहा करते थे कि इसे सेठों का रामगढ़ कहा जाता था। यह देश का सबसे संपन्न सबसे अमीर क्षेत्र हुआ करता था। - डॉ. रीमा हूजा, इतिहासकार

चुरू से जुड़ी है रामगढ़ के बनने की कहानी

ओटीटी प्लेटफॉर्म डिस्कवरी प्लस के शो एकांत में बताया गया है कि राजस्थान का चुरू एक समृद्ध शहर हुआ करता था। वहां ऊन का व्यापार करने वाले कई धनी पोद्दार परिवार रहा करते थे। उन्होंने इससे होने वाली कमाई से बड़ी-बड़ी हवेलियां बनवाई थीं और चित्रों से सजाई थीं। उस समय चुरू के ठाकुरों की स्थिति ठीक नहीं थी।
लिहाजा, उन्होंने ऊन से अच्छी कमाई करने वाले पोद्दारों पर टैक्स बहुत बढ़ा दिया। इस बात से नाखुश एक पोद्दार ने विद्रोह कर दिया। कहा कि वह चुरू से दूर कहीं नया शहर बसाएंगे। वहां बड़ी-बड़ी हवेलियां बनाएंगे और उसे चुरू से भी ज्यादा संपन्न बनाएंगे।

इसके बाद वे रामगढ़ पहुंचे। यहां उन्होंने सीकर के राजा देवी सिंह की मदद से 1791 में यह शहर बसाया। उन्होंने कई परिवारों को यहां बसने का न्योता दिया। इसके बाद पोद्दार परिवारों ने यहां व्यापार को बढ़ाया और बड़ी-बड़ी हवेलियां बनवाईं। इसके बाद इस बात को सच भी कर दिखाया।


दान-धर्म में पीछे नहीं थे सेठ

स्थानीय लोगों के अनुसार, यहां रहने वाले सेठ दान-धर्म में भी पीछे नहीं थे। कहते हैं कि सेठ होने के लिए चार चीजें होनी जरूरी थीं। स्कूल, धर्मशाला, गोशाला और मंदिर। इसी वजह से यहां के सेठों ने शहर में कई स्कूल, धर्मशालाएं और मंदिरों का निर्माण कराया।

यहां के स्कूल की इतनी ख्याति हुआ करती थी कि देश के कोने-कोने से पढ़ने के लिए छात्र आया करते थे। यहां फ्री में शिक्षा और खाना भी दिया जाता था। उन्हीं में से कई लोग बाद में बड़े पदों पर गए या शिक्षक बनकर ज्ञान का प्रकाश फैलाने लगे। इसी वजह से इस जगह को छोटी काशी के रूप में भी पहचान मिली, जो शिक्षा का अद्वितीय केंद्र रहा।

पुराना रामगढ़ 3 किमी के दायरे में बसा हुआ है। इस रामगढ़ के चारों ओर चार दरवाजे बने हुए हैं। बीकानेर जाने के लिए बीकानेरिया दरवाजा, इसके ठीक सामने दिल्ली जाने के लिए दिल्ली दरवाजा, बाईं तरफ फतेहपुर जाने के लिए फतेहपुरिया दरवाजा और उसके सामने चुरू जाने के लिए चुरू दरवाजा बना है।

हवेलियों की यह है खासियत

यहां निचली मंजिलों पर दुकान और गोदाम होते थे। ऊपर की मंजिलों पर सेठों का परिवार रहा करता था। हवेलियां इतनी बड़ी होती थीं कि उसमें 100 से ज्यादा परिवार रह सकते थे। रामगढ़ की सबसे बेहतरीन हवेली और छतरी है रामगोपाल पोद्दार की छतरी।

यहां की बाकी हवेलियों की तुलना में रामगोपाल पोद्दार की छतरी बेहतर हालत में है। एकांत के शो में स्थानीय निवासी आनंद ने बताया कि वह 1872 में यहां के अमीर और मशहूर व्यापारी हुआ करते थे। उनकी छतरी में 500 से ज्यादा पेंटिंग्स बनी हैं। इसमें रामायण, कृष्ण लीला और रागमाला के अलावा महाभारत के सीन के साथ ही भगवान शिव, गणेश जी, विष्णु अवतार अदि के चित्र भी बनाए गए हैं।


संपत्ति का प्रदर्शन करने की होड़ में बने चित्र

जानकार बताते हैं कि विभिन्न मारवाड़ी परिवारों के बीच भव्य हवेलियां और चित्रित इमारतें बनाकर अपनी संपत्ति का प्रदर्शन करने की होड़ थी। इसी के चलते इन जगहों पर इतनी सुंदर कलाकारी की गई है। इन्हें रंगने के लिए रंग जर्मनी से मंगाए जाते थे। 200 साल से ज्यादा का समय होने के बाद भी उनकी रंगत बरकरार है।
अब सूनसान पड़ी हैं हवेलियां

मगर, अफसोस की बात यह है कि अब इन हवेलियों में कोई रहने वाला नहीं है। ये सूनसान खाली पड़ी हैं। यहां बनी छतरियां देखरेख के अभाव में बदहाल हालत में हैं। दरअसल, इनकी देखभाल करने वाला कोई नहीं है। ये निजी संपत्तियां हैं, जिसके चलते सरकार इनका रखरखाव नहीं करती है।

वहीं, इन हवेलियों के कई वारिसों को तो पता भी नहीं है कि रामगढ़ शेखावटी में उनकी कोई हवेली भी है। पीढ़ी दर पीढ़ी ये हवेलियां यूं ही खाली चली आ रही हैं। यहां रहने वाले लोग देश-दुनिया में व्यापार कर रहे हैं और तीन से चार पीढ़ियों से यहां लौटे ही नहीं हैं।

आनंद ने बताया कि एस्सार ग्रुप के शशि और रवि रुइया, डनलप टायर के ओनर पवन रुइया के अलावा सुरेखा ग्रुप, बीएम खेतान ग्रुप के मालिक भी रामगढ़ से हैं। आज ये सारे बिजनेसमैन दिल्ली, मुंबई, कोलकाता और भारत के बाहर कई जगहों पर बस चुके हैं।


रामगढ़ शेखावाटी में घूमने की जगहें

रामगढ़ शेखावाटी में कई हवेलियां देखने लायक हैं, जिन्हें मारवाड़ी परिवारों ने बनवाया था। हालांकि, इनमें से कई अब भी सुनसान पड़ी हैं। कई हवेलियां तो ऐसी हैं, जिनकी तीन से चार पीढ़ियां तक यहां लौटकर वापस नहीं आई हैं। कई लोग तो ऐसे हैं, जिन्हें पता ही नहीं है कि उनकी हवेलियां भी यहां हैं।

इस शहर में आपको रुइया की हवेली, पोद्दार की हवेली, प्रहलादका की हवेली, संवलका की हवेली, खेतान की हवेली देखने को मिलेगी। यहां बनी खेमका की हवेली को अब टूरिस्ट होटल में बदल दिया गया है।

रामगढ़ शेखावाटी कैसे पहुंचें

रामगढ़ शेखावाटी शहर रेल और सड़क दोनों से जुड़ा हुआ है। चुरू-सीकर-जयपुर रेलवे लाइन इस शहर से होकर गुजरती है। यहां का सबसे करीबी हवाई अड्डा जयपुर में है, जो यहां से करीब 125 किमी दूर है।

डिस्क्लेमरः डिस्कवरी प्लस ओटीटी प्लेटफॉर्म पर रिलीज हुए शो ‘एकांत’ और राजस्थान सरकार की पर्यटन वेबसाइट से जानकारी ली गई है।

sabhar - dainik jagran

Friday, October 4, 2024

मारवाड़ियों के बारे में वे बातें जो आप जानना चाहते थे और नहीं जानते थे कि किससे पूछें

मारवाड़ियों के बारे में वे बातें जो आप जानना चाहते थे और नहीं जानते थे कि किससे पूछें

मारवाड़ियों के बारे में वे बातें जो आप जानना चाहते थे और नहीं जानते थे कि किससे पूछें

ऐसी बातें जो आप मारवाड़ी लोगों के बारे में जानना चाहते थे और नहीं जानते थे कि किससे पूछें

ऐसा कहा जाता है कि राजस्थान में मारवाड़ी जैसे कोई लोग नहीं हैं; प्रवासी व्यापारिक समुदाय - राजस्थानी वैश्यों का एक समूह - मारवाड़ी तभी बनता है जब वे चले जाते हैं। 'मारवाड़ी' हिंदुओं और जैन दोनों को वर्गीकृत करने के लिए एक छत्र शब्द है। मारवाड़ी पूर्वी राजस्थान से उत्पन्न हुए और इस शब्द का इस्तेमाल 1901 की जनगणना में नृवंशविज्ञान वर्गीकरण के रूप में किया गया था। यह राजपुताना के एक व्यापारी का वर्णन करता है और इसमें अग्रवाल, माहेश्वरी, ओसवाल और सेरावगी जैसे प्राथमिक समूह शामिल हैं। बाद में इसमें खंडेलवाल और पोरवाल जैसी अन्य राजस्थानी व्यापारिक जातियां भी शामिल हो गईं। अधिकांश मारवाड़ी मारवाड़ जिले से नहीं आते हैं लेकिन मारवाड़ का सामान्य उपयोग पुराने मारवाड़ साम्राज्य का संदर्भ हो सकता है। ऐनी हार्डग्रोव के अध्ययन, समुदाय और सार्वजनिक संस्कृति, ने औपनिवेशिक अर्थव्यवस्था की बदलती प्रकृति, कृषि के व्यावसायीकरण, बदलती भूमि नीतियों और नियमित कर के भुगतान द्वारा सुगमतापूर्वक एक व्यापारिक वर्ग के रूप में उनके उदय को श्रेय दिया। एक जाति समूह के रूप में मारवाड़ी विवाह और रिश्तेदारी संबंधों के माध्यम से औपनिवेशिक भारत के एक बड़े हिस्से में ऋण और व्यापार नेटवर्क बनाने में सक्षम थे।

लेकिन राजस्थान से इस व्यापारिक समुदाय के प्रवास का इतिहास 17वीं शताब्दी के अंत तक जाता है और मारवाड़ी मुगलों के लिए बैंकर और वित्तपोषक के रूप में काम करते थे। 1757 में प्लासी की लड़ाई में सिराजुद्दौला पर ब्रिटिश जीत में अपनी भूमिका के लिए कुख्यात जगत सेठ का नाम वास्तव में एक मुगल उपाधि थी जिसका अर्थ था दुनिया का बैंकर।

'मारवाड़ी', जातीय लेबल व्यक्तिपरक है और अक्सर एक गाली के रूप में इस्तेमाल किया जाता है जो व्यापारियों को 'बाहरी', 'अन्य' के रूप में परिभाषित करता है जो आपको ठग रहे हैं, क्योंकि वे भाषा और स्थानीय पहचान के सामुदायिक संबंधों को साझा नहीं करते हैं। कई मारवाड़ी खुद इस शब्द को अपमानजनक मानते हैं और इसके बजाय, अपनी उपजाति से खुद को पहचानना पसंद करते हैं। मारवाड़ियों और उनकी आर्थिक गतिविधियों की आलोचनाएँ ऐतिहासिक रूप से दुनिया के अन्य हिस्सों में अल्पसंख्यक व्यापारिक समूहों द्वारा झेली गई आलोचनाओं से तुलनीय हैं।

हम सभी के पास मारवाड़ियों को 'जानने' का अपना अनुभव है। आवश्यक/रूढ़िवादी विशेषताएँ हैं वाणिज्य से उनका जुड़ाव, महानगर के सभी महत्वपूर्ण व्यापारिक मार्गों पर रिश्तेदारों और चचेरे भाइयों का एक नेटवर्क, घर से 'निर्वासन' और घर पर नियमित रूप से आने-जाने के बावजूद स्थानीय भाषा के साथ-साथ अपनी मूल भाषा भी धाराप्रवाह बोलना। मारवाड़ी एकीकृत नहीं होते हैं और माना जाता है कि उन्होंने लंबे समय तक भारत के विभिन्न हिस्सों में रहने के बावजूद अपनी विशिष्टता और 'घर' से जुड़ाव बनाए रखा है। सुजीत सराफ हरिलाल एंड संस स्पीकिंग टाइगर, 2016

समीक्षाधीन पुस्तक, सुजीत सराफ द्वारा लिखित हरिलाल एंड संस, मारवाड़ियों द्वारा प्रवास शुरू करने के बाद से की गई महाकाव्य यात्रा की एक असाधारण कहानी है। हरिलाल, एक बारह वर्षीय लड़का, 1899 में छप्पनिया (विक्रम संवत/हिंदू कैलेंडर में 1956) के महान अकाल के बाद शेखावती राजस्थान छोड़ देता है, जैसा कि इसे कहा जाता है। हरिलाल कलकत्ता या कलकत्ता, जैसा कि वे इसे कहते हैं, एक ऐसे परिवार के सहायक के रूप में चला जाता है, जो उसी गांव से आता है और जिसने कलकत्ता में अपना भाग्य बनाया है। उपन्यास हरिलाल के जीवन का अनुसरण करता है क्योंकि वह एक प्रशिक्षु के रूप में व्यापार सीखता है, पहले कलकत्ता के बुर्राबाजार में, फिर आज के बांग्लादेश के बोगरा शहर में, और अंत में अपने जीवन के अंत में, हरिलाल खुद को स्वतंत्र भारत में राजस्थान के अपने गांव रामपुरा में पाता है। आधी सदी की अवधि में, हरिलाल दो पत्नियों से नौ बच्चों के पिता बन गए और उनका व्यवसाय, जिसका नाम हरिलाल एंड संस है, इतना सफल रहा कि उन्होंने अपने प्रत्येक बेटे के लिए कुछ न कुछ छोड़ दिया और रामपुरा में एक हवेली बनवाई।

हरिलाल के कलकत्ता प्रवास का उद्देश्य छप्पनिया के इर्द-गिर्द बना है, जिसके परिणामस्वरूप मारवाड़ियों का कलकत्ता में प्रवास की एक बड़ी लहर आई। अलका सरोगी ने अपने उपन्यास कलिकाथा: वाया बाईपास में 'छप्पन' के अकाल का जिक्र करते हुए लिखा है '...कलकत्ता का बुर्राबाजार इलाका सभी उम्र के प्रवासियों से भरा हुआ है...'।

सराफ भी अकाल को पूर्व की ओर पलायन से जोड़ते हैं, क्योंकि '...क्रूर शेखावटी, झाड़ियों और रेत और खेजड़ा के पत्तों की यह भूमि...हम प्रतिदिन इस बंगाल के बारे में सुनते हैं, जो पूर्व में एक हजार मील दूर है; हमें बताया जाता है कि यह हरा-भरा, समृद्ध और आम के बागों से भरा हुआ है;...शेखावटी में किसने कभी आम देखा है?'

घर की बंजर भूमि और बंगाल की समृद्धि के बीच का अंतर बहुत ही भावपूर्ण है और यह न केवल उपजाऊ भूमि और भरपूर बारिश को दर्शाता है, बल्कि आर्थिक अवसर को भी दर्शाता है। सरोगिस की पुस्तक में, पात्र कलकत्ता के बारे में एक मारवाड़ी कहावत को याद करता है, 'चावल चांदी की तरह, दाल सोने की तरह, क्या स्वर्ग इससे बेहतर हो सकता है?' पलायन के लिए प्रेरित करने वाले कारक के रूप में अकाल के साथ-साथ आकर्षण कारक भी था, जो कि पूर्व में आने वाले मारवाड़ियों की सफलता थी, जिनमें बिड़ला भी शामिल थे।

उपन्यास लगभग 72 वर्षों तक फैला हुआ है और इस अवधि में यह ब्रिटिश भारत में होने वाले परिवर्तनों को देखता है। हरिलाल एंड संस नायक के जीवन के व्यक्तिगत विवरण पर टिकी हुई है, लेकिन हम अपनी आजीविका की तलाश में औपनिवेशिक साम्राज्य के दूर-दराज के कोनों में की गई कई प्रवासी यात्राओं में बड़े मारवाड़ी अनुभव को समझ सकते हैं। एक प्रसिद्ध कहावत जो काफी हद तक बताती है, वह है, जहाँ न जाए रेलगाड़ी वहाँ जाए मारवाड़ी (मारवाड़ी वहाँ भी जाता है जहाँ रेल नहीं जा सकती) जो दक्षिण एशिया के विभिन्न हिस्सों में मारवाड़ी उपस्थिति से जुड़ी है। यदि हम 19वीं शताब्दी में इस व्यापारिक समुदाय की पूर्वोत्तर भारत, नेपाल, बर्मा और अन्य स्थानों की यात्राओं की कल्पना कर सकें, तो मारवाड़ी अनुभव मेजबान समाज के सभी पहलुओं पर एक आकर्षक अध्ययन बन जाएगा।

व्यवसायी होने के नाते, अर्थव्यवस्था के केंद्र में, और बाहरी लोगों के रूप में भी, उनके पास अपने संबंधित स्थानों में राजनीतिक और सामाजिक विकास और विभिन्न ऐतिहासिक घटनाओं के अनुभव को देखने के लिए एक उत्कृष्ट दृष्टिकोण होगा। जब हरिलाल को उनके गुरु द्वारा बोगरा जाने के लिए निर्देशित किया जाता है, जो उस समय पूर्वी बंगाल था, व्यापार करने के लिए, पहले तो स्थानीय समाज द्वारा भयभीत किया जाता है और समय के साथ अपनी नई दुनिया को समझना सीखता है। जब उसके खिलाफ़ अपशब्दों का इस्तेमाल किया जाता है तो वह घबराता नहीं है या सौदेबाजी करने में शर्मिंदा होता है या आम तौर पर अधिक अस्थिर परिवेश में अपना सिर नीचे रखता है। इस प्रकार का अनुभव मारवाड़ी अनुभव की सामूहिक चेतना का हिस्सा है और महत्वपूर्ण घटनाओं का एक आकर्षक रिंगसाइड दृश्य प्रस्तुत करता है।

यह पुस्तक इस बात में आश्चर्यजनक है कि यह कैसे मारवाड़ी दुनिया के अंतरंग पहलुओं को उजागर करती है, जैसे कि सट्टेबाजी और वायदा कारोबार के साथ उनका जुड़ाव, शायद शेखावटी में बारिश के इंतजार की असहायता से विकसित हुआ। कलकत्ता में अपने पहले कुछ दिनों में, हरिलाल को बुर्राबाजार में बारिश के इर्द-गिर्द सट्टेबाजी का पता चलता है और हमें खैवाल, लगायवाल जैसे शब्दों से परिचित कराया जाता है और साथ ही ब्रिटिश वाणिज्यिक दुनिया से भी परिचित कराया जाता है, जिसमें मारवाड़ियों को बरगद और गुमास्ता के रूप में नियुक्त किया जाता था, जो बिचौलिए थे जो इसे आधार प्रदान करते थे।

जैसा कि विवरण में बताया गया है, हरिलाल एंड संस एक विस्तृत कथा है, जो घटनाओं और स्थानों के संदर्भ में समृद्ध है, जिसे यह समीक्षा संभवतः न्याय नहीं दे सकती। हम हरिलाल एंड संस को सामाजिक इतिहास या नीचे से इतिहास के रूप में भी देख सकते हैं, जिसका ध्यान सामान्य लोगों के जीवन पर है न कि भव्य सिद्धांत या साम्राज्यों और उनकी नीतियों के इतिहास पर।

हरिलाल एंड संस को प्रकाशक ने काल्पनिक के रूप में वर्गीकृत किया है। हालाँकि, पुस्तक के अंत में, लेखक एक नोट में अपने दादा हीरालाल सराफ के बारे में लिखते हैं, जिनके जीवन के वर्ष हरिलाल (चरित्र) के जीवन के वर्षों से मिलते जुलते हैं। सराफ लिखते हैं कि उन्हें अपने दादा और परिवार की कहानी की कल्पना, पुनर्निर्माण और स्थिति बनानी थी। हरिलाल के जीवन की शानदार पुनर्रचना के लिए सराफ की प्रशंसा किए बिना नहीं रहा जा सकता, जो एक विलक्षण और अनुशासित कथा भी है। हरिलाल एंड संस 500 से अधिक पृष्ठों की एक लंबी पुस्तक है, लेकिन यह एक पुरस्कृत अनुभव है और साहित्य की शक्ति का सुझाव देती है कि वह मानव जीवन की कठिनाइयों और क्लेशों को व्यक्त करे और हमें, पाठकों को सहानुभूति करने की अनुमति दे।

OBC BANIYA CASTE LIST - बनिया ओबीसी जातियों की राज्यवार सूची

OBC BANIYA CASTE LIST - बनिया ओबीसी जातियों की राज्यवार सूची

बनिया समुदाय अनेक उपजातियों/उपवर्गों में विभाजित है. इन सभी उप जातियों में आर्थिक, सामाजिक, शैक्षणिक और राजनीति में भागीदारी आदि पहलुओं पर भिन्नता देखी गई है. यहां एक महत्वपूर्ण प्रश्न उठता है कि बनिया किस कैटेगरी में आते हैं. तो आइए जानते हैं.
बनिया किस कैटेगरी में आते हैं

आरक्षण एक प्रकार की व्यवस्था है जिसके माध्यम से सरकारी सेवाओं और संस्थानों में पर्याप्त प्रतिनिधित्व नहीं रखने वाले पिछड़े समुदायों तथा अनुसूचित जातियों और जनजातियों के पिछड़ेपन को दूर करने तथा उन्हें आर्थिक, सामाजिक, शैक्षणिक हर तरह से सशक्त बनाने के लिए आरक्षण देने का प्रावधान है.

आरक्षण का उद्देश्य केंद्र और राज्य में सरकारी नौकरियों, कल्याणकारी योजनाओं, चुनाव और शिक्षा के क्षेत्र में हर वर्ग की हिस्सेदारी सुनिश्चित करना है ताकि समाज के हर वर्ग को आगे बढ़ने का अवसर मिल सके. आरक्षण का वितरण किस तरह से हो यानी कि आरक्षण किसे मिले, इसके लिए पिछड़े वर्गों को तीन कैटेगरी अनुसूचित जाति (SC), अनुसूचित जनजाति (ST) और अन्य पिछड़ा वर्ग (OBC) में बांटा गया. अब हम अपने मूल प्रश्न पर आते हैं कि आरक्षण व्यवस्था के अंतर्गत बनिया किस कैटेगरी में आते हैं. बनिया समुदाय की कई जातियों/उपजातियों को आरक्षण व्यवस्था के अंतर्गत अन्य पिछड़ा वर्ग (OBC) के रूप में सूचीबद्ध किया गया है. बनिया ओबीसी जातियों की राज्यवार सूची नीचे दी गई है-

•बिहार

सूड़ी, हलवाई, रौनियार, पंसारी, मोदी, कसेरा, केसरवानी, ठठेरा, पटवा, सिंदूरिया-बनिया, महुरी-वैश्य, अवध-बनिया, अग्रहरी-वैश्य, कलवार, सोनार, सुनार, नागर वैश्य, लहेरी वैश्य, कानू, तेली और कलाल, आदि.

•चंडीगढ़

तेली, सोनी, सुनार और स्वर्णकार

•छत्तीसगढ़

कलार, कलाल, कसेरा, ठठारा, ठटेरा, कसार, कसेरा, तमेरा, तांबत्कर/ताम्रकार तामेड़, सोनार, स्वर्णकार, सोनी (स्वर्णकार), पटवा लखेड़ा/लखेर और कचेरा/कचेर

•दिल्ली

भारभुंजा/ भुर्जी, कानू, लखेरा, कलवार, तेली, तेली-मलिक, सुनार, कसेरा और तमेरा.

•गोवा

तेली

•गुजरात

घांची, तेली, मोध घांची, तेली-साहू, तेली-राठौड़ और कलाल.

•हरियाणा

भारभुंजा, लखेरा, कचेरा, सुनार, सोनी और तेली.

•हिमाचल प्रदेश

भारभुंजा

•झारखंड

कानू, लहेरी, सोनार, सुनार, तामरिया, सुड़ी, हलवाई, रौनियार, पंसारी, मोदी, कसेरा, केसरवानी, ठठेरा, पटवा, सिंदूरिया- बनिया, महुरी-वैश्य, अवध-बनिया/अद्रखी, अग्रहरी-वैश्य और कलवार.

•मध्य प्रदेश

सोनार, सुनार, स्वर्णकार, लखेड़ा/लखेर, कचेरा/कचेर ठठेरा, कसार/कसेरा, तमेरा तांबत्कर/ताम्रकार तामेर, कसेर, कलार, कलाल और तेली.

•महाराष्ट्र

कलाल, कलार, जैन और लखेरा.

•पंजाब

भारभुंजा, सोनी, सुनार स्वर्णकार और तेली.

•राजस्थान

घांची, ठठेरा, कंसारा, भरवा तेली, स्वर्णकार, सुनार और पटवा.

•उत्तर प्रदेश

तेली, तेली मलिक, तेली साहू, तेली राठौर, काचेर, लखेर, लखेरा, चुरिहार, हलवाई, पटवा, कलाल, कलवार, कसेरा, ठठेरा, ताम्रकर और उनाई साहू.

•उत्तराखंड

भारभुंजा/भुर्जी, कंदू, उनाई साहू, तेली, तेली साहू, तेली राठौर, सोनार, सुनार, पटवा, कचेर, लखेर, लखेरा, कसेरा, ठठेरा, ताम्रकार, कलाल, कलवार और कलाल.

•पश्चिम बंगाल

वैश्य कपाली, स्वर्णकार, तेली, लखेरा और लहेरा.

यहां यह उल्लेख करना जरूरी है कि संसद में गरीबों सवर्णों को 10 परसेंट आरक्षण देने वाला विधेयक पास हो जाने के बाद आरक्षण का लाभ केवल हिंदू सवर्णों को नहीं मिलेगा. बल्कि इसके दायरे में मुस्लिम, सिख और क्रिश्चियन समुदाय के लोग भी आएंगे. इसके तहत वैश्य/बनिया समुदाय की निम्नलिखित जातियों/ उपजातियों को भी आरक्षण का लाभ मिलेगा-

बर्णवाल, गहोई, रस्तोगी, वार्ष्णेय, पूर्वी उत्तरप्रदेश में साहू, केशरी, जायसवाल, अग्रवाल, बनिया, गुप्ता, खण्डेवाल, लोहाना, माहेश्वरी, पौद्दार, रस्तोगी, शाह, श्रीमाली, वशिष्ट, मारवाड़ी, ओसवाल, बनोर, भवसर, धाकड़ जायसवाल, खण्डेलवाल, माहेश्वरी, मारवाड़ी, मथेरा, मीवाड़ा, ओसवाल, परवार, कोरवल, बाफना, सरौगी, कोठारी, इत्यादि.

SHOURYA MAHESHWARI BHAWAN - AYODHYA

SHOURYA MAHESHWARI BHAWAN - AYODHYA


 

Tuesday, October 1, 2024

How Marwaris succeed in their life

How Marwaris succeed in their life

How Marwaris succeed in their life : – आज मैं आप सभी को इस लेख में बताऊंगा आप अपना बिजनेस शुरू करने के लिए बिना निवेश किए करोड़ों का बिजनेस कैसे शुरू कर सकते हैं। इस लेख में आप सभी को मैं एक कहावत के तरीके से समझा रहा हूं कहते हैं कि –
Marwari Business Secret Why Marwari Success

“जहां न पहुंचे घोड़ा गाड़ी, वहां पर पहुंचे रेलगाड़ी।
और जहां न पहुंचे रेलगाड़ी,वहां पर पहुंचे मारवाड़ी।।”

मारवाड़ी सब जगह पहुंच जाते हैं और धंधे में बहुत ही तेज होते हैं, जैसे कि राजस्थान में रहने वाला राजस्थानी, पंजाब में रहने वाला पंजाबी,गुजरात में रहने वाले को गुजराती, बिहार में रहने वाले को बिहारी ठीक उसी तरह से मारवाड़ में रहने वाला मारवाड़ी चाहे वह किसी भी जाति से हो बनिया हो, ब्राह्मण हो, ठाकुर हो या किसी भी जाति से हो मारवाड़ में रहने वाले को मारवाड़ी कहते है।

एक कहावत है कि “पूत के पांव पालने में दिख जाते है।” बहुत सारी ऐसी चीजें हैं जो हमें जन्मजात से मिल जाती है या हमारे ब्लड में होती हैं।


महत्वपूर्ण बिन्दू

Low Margin High Number of Customers (कम मार्जिन ग्राहकों की अधिक संख्या)

मारवाड़ी हमेशा यह सोचता है कि मैं इतना मार्जन लू जिसके कारण कस्टमर हमेशा मेरे साथ रहे और हमेशा निरंतर कस्टमर बढ़ता रहे मारवाड़ी का अपना पूरा Focus ज्यादा से ज्यादा ग्राहक तक अपना प्रोडक्ट अपने सर्विसेज को पहुंचाने पर होता है। एक कहावत है कि-
“मीठा बोलो दिल से तोलो और ले लो और ले लो”

मैं आप सभी को बता दूं कि दो शॉप की दुकान एक ही मोहल्ले में था उसमें एक मारवाड़ी था और एक दूसरे देश का व्यक्ति था दोनों के दुकान में एक ही जैसे प्रोडक्ट थे और दोनों का रेट भी सेम था लेकिन उसके बावजूद भी मारवाड़ी की दुकान पर ज्यादा भीड़ लगती थी और जो दूसरे देश के व्यक्ति थे उनके दुकान पर बिल्कुल भी भीड़ नहीं लगती थी।

तो इसको एक सर्वे किया गया है कि इसके पीछे क्या कारण है कि जो दूसरे देश का व्यक्ति था उसके पास अगर कोई व्यक्ति 1 किलो चावल लेने आता है तो वे व्यक्ति अपने बैग में बहुत सारे चावल रखकर तराजू पर रख देता है।

और 1 किलो चावल देने के लिए जो एक्स्ट्रा चावल होता है उसको और निकाल लेता है और निकाल लेता है ऐसे तीन चार बार निकलता है जिसकी वजह से ग्राहक को लगता है कि यह तो मेरे चावल में से निकलता जा रहा है।

लेकिन मारवाड़ी बहुत ही चलाक था वे पहले से ही 7 से 800 ग्राम चावल भर कर लाता है और तराजू पर रख देता है और वह अपनी लड़के से कहता है कि बेटा और डाल, और डाल ऐसो तीन चार बार करता है और ग्राहक को लगता है कि मुझे और ज्यादा चावल मिल रहा है।

इसी पर यह कहावत कहा गया है कि “मीठा बोलो दिल से तोलो और ले लो और ले लो”

और जब वे 1 किलो चावल उनको दे देता है और लास्ट में बोलता है कि एक मुठा और चावल ले लो इसी वजह से ग्राहक को लगता है कि वह बहुत ही ज्यादा एक्स्ट्रा दे रहा है।

इसी वजह से मारवाड़ी की दुकान पर बहुत ही ज्यादा भीड़ लगी रहती हैं जिसके कारण आप भी इस गुड को अपना सकते हैं।

तीसरा गुड होता है कि जो मारवाड़ी के अंदर कुटकुट करके भरा होता है वह होता है। “नौ नगद न तेरा उधार” मतलब की चीज महंगी बिक सकती है लेकिन उधार नहीं बिक सकती है लेकिन वह कहता है कि भैया नौ नगद दे दे, मुझे 13 में नहीं बेचनी नौ नगद दे दे नगद गनने का जो व्यापार है उसमें कभी घाटा नहीं होगा।

9 में देगा तो प्रॉफिट मार्जिन कभी नहीं होगा उसके पास ग्राहक बार-बार आएगा और ग्राहक जब बार-बार आएगा तब वह ग्राहक लंबे समय तक आपको प्रॉफिट बार-बार देता रहेगा एक बार आपने जब उधार दे दिया वह भाग गया तो आपका नुकसान हो जाएगा ।

इसलिए उसके दुकान पर आपने कई बार लिखा हुआ देखा होता है “नौ नगद न तेरा उधार” या “आज नगद कल उधार परसों फ्री मेरे यार” कई बार तो यह मीठा बोलने में बहुत ही तेज होते हैं और वहां पर लिखा होता है ग्राहक तो राजा होता है और राजा कभी उधार नहीं मांगता।

मतलब की आपको उधार मांगने के लिए वह मना भी कर दिया और आपका सम्मान करके आपको राजा भी बना दिया यह सभी गौरव मारवाड़ी के अंदर होता है और इस गुड को आपको जरूर अपनाना चाहिए।

महत्वपूर्ण बाते-
मारवाड़ी युवा जानता है कि जब मैं लो मार्जन लूंगा तो मेरा ग्राहक लंबे समय तक मेरे साथ जुड़ा रहेगा मतलब कि वह लॉन्ग बिजनेस प्लैनिंग करता है और निरंतर जो व्यापार में वही ग्राहक आते हैं नए ग्राहक जुड़ते जाते हैं और पुराने जो ग्राहक हैं वह भी जुड़े रहते हैं।

जिसके कारण उनका ग्राहक बहुत ही ज्यादा बढ़ जाते हैं और उनका बिजनेस बहुत बड़ा होने की वजह से आजीवन बेहतरीन प्रॉफिट कमाते हैं और आपने कभी भी किसी समय लोगों के मुंह से एक बात और सुना होगा जो मारवाड़ी होता है न वह कंजूस और मक्खी चूस होता है।

लेकीन मारवाड़ी के अंदर ऐसा बिल्कुल नहीं है मारवाड़ी हमेशा जानते हैं कि उनको अपने पैसे का पूरा मूल्य कैसे लेना है और हमेशा खर्चे हुए पैसों से मिलने वाला लाभ भी पुरा लेना चाहते हैं।

Spend Money Wisely (सोच समझकर पैसा खर्च करें)

मारवाड़ी अपने पैसों को बहुत ही ज्यादा सोच समझकर ही खर्चा करता है कहीं भी ऐसी जगह खर्चा नहीं करता जहां पर उसको मिलने वाला रिटर्न खर्चे से कम हो जाए वह बराबर की टक्कर की वजह से वह देखता है कि किस में पैसा लगाने से फायदा होगा और किस में नुकसान होगा इसलिए मारवाड़ी को कई बार कंजूस मक्खीचूस कहा जाता है लेकिन मारवाड़ी ऐसा बिल्कुल नहीं होता है।

आप देखे होंगे कि मारवाड़ी शादी करते हैं आलीशान तरीके से या उनका घर बना होता है आलीशान तरीके से और खाते पीते हैं तो बढ़िया खाते हैं पहनते हैं तो बढ़िया पहनते हैं लेकिन वह कभी भी यैसा पैसा खर्चा नहीं करते जहां पर वे उनको लगता है यह तो ज्यादा खर्चा है।

Wide Network (वाइड नेटवर्क)

मारवाड़ी आपको विश्व के किसी भी देश में मिल जाएगा क्योंकि मारवाड़ी अपने नेटवर्क को इतना बड़ा किया है काम की खोज में वह एक राज्य से दूसरे राज्य एक शहर से दूसरे शहर और दूसरे शहर से पूरे विश्व का भ्रमण कर लेते हैं इसलिए मारवाड़ी गाने बहुत ही स्ट्रांग होता है। आप मारवाड़ी का नेटवर्क कहीं भी देख सकते हैं।
Trend Family For Business Growth (व्यापार विकास के लिए रुझान परिवार)

मारवाड़ी अपने बिजनेस ग्रोथ के लिए अपने फैमिली को अपने बच्चे को बचपन से ट्रेंड करते हैं अपने वाइफ को भी इंवॉल्व करते हैं वह अपने बच्चों को काम में बचपन से जरूर इंवॉल्व करते हैं और साथ ही साथ उनके एक्सपीरियंस को बढ़ाने के लिए जो भी उनका बिजनेस है उसमें दो चार साल कि नौकरी जरूर कराते हैं।

क्योंकि नौकरी करने से ग्राउंड रियलिटी का पता लगता है ग्राउंड रियलिटी का पता होने से वे व्यापार कभी मार नहीं खाते।

Staff Is Family (स्टाफ परिवार है)

व्यापार में हमेशा अपने स्टाफ मेंबर को अपने इंप्लाइज को अपने साथियों को अपने घर परिवार की तरह रखते हैं मारवाड़ी उनके हर सुख दुख के साथी होते हैं क्योंकि वह मानते हैं कि जीवन का बहुत बड़ा समय अपने व्यापार में निकलता है अपने स्टाफ के साथ निकलता है इसलिए आप खुद भी खुश रहिए और उनको भी खुश रखिए।

आप खुद भी खुश रहेंगे तो आगे बढ़ेंगे और मिलकर खुश रहेंगे तो भी आगे बढ़ेंगे ऐसी सिचुएशन में मारवाड़ी अपने स्टाफ मेंबर को फैमिली की तरह समझते हैं और मिलकर एक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए लगातार प्रयास करते हैं।

मारवाड़ी को Active Income और Passive Income दोनों तरह के इनकम पर काम करते हुए देखा जा सकता है Active Income मतलब कि बिजनेस कर रहा है। Passive income का मतलब होता है कहीं भी पैसा इन्वेस्ट कर रहा है उससे भी इनकम आनी चाहिए।

बिजनेस से जो पैसा कम आएगा उसको इन्वेस्ट करेगा उस इन्वेस्टमेंट से भी इनकम Resive होगी चाहे वो इंटरेस्ट के रूप में हुई चाहे वह प्रॉपर्टी खरीद बेच होने वाली Profit के रूप में हो जब तक वह बिक नहीं रही अब तक उसको रेंट पर उठाकर उसको रेंट के रूप में काम आता है।

मतलब कि हर वह मौका जहां से पैसा कमाया जा सकता है मारवाड़ी हमेशा पैसा कमाने का प्रयास करते हैं।


Negotiation Skills (बातचीत का कौशल)

एक मारवाड़ी किसी भी सामान को खरीदते समय मोल भाव ना करे ऐसा कभी हो ही नहीं सकता है मारवाड़ी हर चीज में मोलभाव हमेशा करता है आप ध्यान में रखें कि जो मोलभाव करता है उसको वह चीज उसकी Actual Cost से वह सामान कम में भी मिल जाता है।

आपको भी मोलभाव करने की स्ट्रेटजी आनी चाहिए आप सामने वाले व्यक्ति को देखकर समझ जाइए कि वह कितना और घटा सकता है इसके मामले में मारवाड़ी बहुत ही तेज होते हैं वह चेहरा देखकर समझ लेता है कि अभी तो और इसमें घटेगा, अभी तो और इसमें घटेगा और घटा के बिल्कुल वह लास्ट कास्ट पर लाता है।

तब वह किसी भी सामान को खरीदता है जिससे उसको मिलने वाला प्रोजेक्ट उसके लाइफ में हमेशा उसको आगे बढ़ाता है।
Business Partnership (व्यापारिक साझेदारी)

मारवाड़ी अगर अपने काम में पैसा कमा रहा है लेकिन उसके बावजूद दूसरे व्यक्ति के काम में उसको इंटरेस्ट आता है तो वहां पर वह मारवाड़ी बिजनेस पार्टनरशिप करने के लिए तैयार हो जाता हैं।

हर तरीके से चाहे वह पैसा लगा के यहां लेबर लगा के चाहे वह अपने लगाकर और चाहे अपना समय खर्चा करके हर तरह से मारवाड़ी पैसा कमाने के लिए पार्टनरशिप के लिए तैयार हो जाता हैं।

मारवाड़ी कहते हैं कि मेरी कई शोरूम गुजरात में है कई शोरूम मारवाड़ महल मे तो वहां मैंने देखा कि यह लोग एक दूसरे के साथ कैसे पार्टनरशिप करते हैं किसी को Working Partner बना लेते है किसी को Capital Partner बना लेते है, किसी को Management partners बना लेते है।

किसी को Security Partner बना लेते हैं। मारवाड़ी के जैसे भी जो आदमी पार्टनरशिप बन सकता है उससे मिलकर उसके साथ में काम करते हैं।

आज के समय में बिजनेस के बहुत सारे एग्जांपल बन चूका हैं जिससे यह सिद्ध होता है कि मारवाड़ी community ने बिजनेस में भी अपना परचम लहराया है अर्थात अपना झंडा गाड़ दिया है और वह बिजनेस के तरीके कौन-कौन से हैं वह है Business Reliance, Flipkart, Mantra, Snapdeal, OYO, OLA, Zomato .
अब मै आपको बताऊंगा मारवाड़ीयो का वह गुड़ जो करोड़ों का बिजनेस बिना इन्वेस्टमेंट के करने के लिए तैयार हो जाता है। मारवाड़ी कहता है कि Investment तो मेरे पास है।

मुझे तो वो लग जाएगी जिसके अंदर योग्यता है जिसके अंदर वह काबिलियत है। अगर आप सभी को आज का यह हमारा लेख How Marwaris succeed in their life पसंद आया हो तो आप सभी अपने दोस्तों के साथ जरूर शेयर कीजिए।

चतुर बनिया…..

चतुर बनिया…..

अकबर और बीरबल के बीच विवाद खड़ा हुआ…….अकबर का कहना था कि मुल्ला ही सबसे चतुर है…. जबकि बीरबल का कहना था कि मारवाड़ी को चतुराई में कोई मात नहीं कर सकता…….. अकबर ने कहा साबित करो….
बीरबल ने मुल्ला नसरुद्दीन को बुलाया और कहा कि बादशाह को आपकी दाढ़ी-मूंछ चाहिए……. बदले में जो भी कीमत मांगो… चुका देंगे…. आगे कहा गया कि यदि उसने दाढ़ी-मूंछ कटवाने से इनकार किया तो उसकी गर्दन उड़ा दी जाएगी…..
मुल्ला ने पहले तो बड़ी दलीलें दीं और गिड़गिड़ाए कि दाढ़ी-मूंछ न काटी जाए, महाराज…. मैं मुल्ला हूं, धर्मगुरु हूं, दाढ़ी-मूंछ कट गई तो मेरे धंधे को बड़ा नुकसान पहुंचेगा…… दाढ़ी-मूंछ कट गई तो कौन मुझे मुल्ला समझेगा….?
इस पर ही तो मेरा सारा कारोबार ही टिका है…….
बीरबल ने कहा कि फिर गर्दन कटवाने के लिए तैयार हो जा…….
मुल्ला ने भी सोचा कि दाढ़ी-मूंछ की बजाय गर्दन कटवाना तो महंगा सौदा है…. इससे तो दाढ़ी-मूंछ ही कटवा लो, फिर उग आएगी….. दो-चार महीने कहीं छिप जाएंगे हिमालय की गुफा में…. घबड़ाहट के मारे उसने कोई कीमत भी मांगना उचित नहीं समझा, कि जान बची लाखों पाए…… जल्दी से उसने दाढ़ी कटवाई और भाग गया जंगल की तरफ….
बीरबल ने फिर धन्नालाल मारवाड़ी को बुलवाया…… दाढ़ी-मूंछ कटवाने की बात सुन कर पहले तो वह कांप उठा, परंतु फिर सम्हल कर उसने कहा: हुजूर, हम मारवाड़ी नमकहराम नहीं होते….. आपके लिए दाढ़ी-मूंछ तो क्या, गर्दन कटवा सकते हैं…..
बीरबल ने पूछा: क्या कीमत लोगे…? मारवाड़ी ने कहा: एक लाख अशर्फियां….
सुनते ही अकबर तो गुस्से से उबल पड़ा…. एक दाढ़ी-मूंछ की इतनी कीमत…? मारवाड़ी ने कहा: हुजूर, पिता की मृत्यु पर पिंडदान और सारे गांव को भोज करवाना पड़ता है… मूंछ-दाढ़ी के इन बालों की खातिर…. मां के मरने पर बड़ा दान-पुण्य करना पड़ा…. मूंछ-दाढ़ी की खातिर…. दाढ़ी की इज्जत के लिए क्या नहीं किया…. हुजूर, शादी करनी पड़ी….. नहीं तो लोग कहते थे कि क्या नामर्द हो….? आज बच्चों की कतार लगी है, उनका खाना-पीना, भोजन-खर्चा, हर तरह का उपद्रव सह रहा हूं…. मूंछ-दाढ़ी की खातिर…… फिर बच्चों की शादी, पोते-पोती, इन पर खर्च करना पड़ा….. मूंछ-दाढ़ी की खातिर….. और अभी पत्नी की जिद्द के कारण हमारी शादी की पचासवीं सालगिरह पर खर्च हुआ….. मूंछ-दाढ़ी की खातिर….
“`
अकबर कुछ ना कह पाया और कीमत चुका दी…. अगले दिन अकबर ने नाई को मारवाड़ी के घर दाढ़ी-मूंछ कटवाने के लिए भेजा, तो मारवाड़ी ने उसे भगा दिया और कहा: खबरदार अगर बादशाह सलामत की दाढ़ी को हाथ लगाया….. नाई ने अकबर से शिकायत की तो अकबर का गुस्सा आसमान छूने लगा…. तुरंत मारवाड़ी को बुलाया गया…. बीरबल ने पूछा कि जब दाढ़ी बिक चुकी है तो अब उसे कटवाने क्यों नहीं देता…… मारवाड़ी ने कहा: हुजूर, अब यह दाढ़ी-मूंछ मेरी कहां है…… यह तो बादशाह सलामत की धरोहर है….. इसको अब कोई नाई छूने की मजाल नहीं कर सकता……. किसी की क्या मजाल, गर्दन उड़ा दूंगा….. यह मेरी नहीं, बादशाह की इज्जत का सवाल है…… इसे मुंड़वाना तो खुद बादशाह की दाढ़ी-मूंछ मुंडवाने के बराबर होगा….. यह मैं जीते-जी नहीं होने दूंगा……. आप चाहे मेरी गर्दन कटवा दें, पर इस कीमती धरोहर की रक्षा करना अब मेरा और मेरे परिवार का फर्ज है…….
अकबर हैरान…. और बीरबल मुस्कुराता रहा….. महीने भर बाद अकबर के नाम मारवाड़ी का पत्र आया, जिसमें उसने दरखास्त की थी कि दाढ़ी-मूंछ की रक्षा करने तथा इसकी साफ-सफाई रखने पर महीने में सौ अशर्फियां मिलती रहें…….

लष्मीकांत वर्शनय

Marwari Pre Wedding Rituals

 Marwari Pre Wedding Rituals 

मारवाड़ी शादी से पहले होती हैं कई रस्में, इन प्री-वेडिंग रस्मों के बारे में जानें

मारवाड़ी शादी में पीठी दस्तूर, गणपति स्थापना और महफिल जैसी रस्में होती हैं.
संस्कृति, परंपरा और रीति-रिवाजों के कारण खास होती है मारवाड़ी शादियां.

मारवाड़ी संस्कृति पारंपरिक रीति-रिवाजों को लेकर काफी मशहूर कही जाती है. मारवाड़ी शादियों में कई रोचक परंपराएं और रीति-रिवाज देखने को मिलते हैं. मारवाड़ी शादी के रीति-रिवाज कई दिनों तक चलते हैं. शादी के पहले और बाद भी कई नियम होते हैं. सगाई से शुरू होकर पीठी दस्तूर, गृह शांति और माहिरा जैसी कई रस्में मारवाड़ी विवाह में वर और वधू पक्ष के घर में शादी के पहले होती है.

मारवाड़ी शादियां काफी भव्य तरीके से संपन्न होती है जो पहली नजर में किसी उत्सव की तरह लगती है. अपनी भव्यता और खास रीति-रिवाजों के कारण मारवाड़ी शादियां आकर्षण का केंद्र मानी जाती है. आचार्य गुरमीत सिंह जी से जानते हैं मारवाड़ी विवाह में शादी के पहले होने वाली प्री-वेडिंग रस्मों के बारे में.
मारवाड़ी शादी की प्री-वेडिंग रस्में

सगाई:सगाई या इंगेजमेंट वैसे तो हर धर्म और जाति में होती है लेकिन मारवाड़ी शादियों में सगाई की रस्म अलग तरीके से संपन्न होती है. यह समारोह दूल्हे के घर पर होता है. इसमें वधू के घर से पुरुष सदस्य वर के घर पर आते है. वधू का भाई वर के माथे पर ‘तिलक’ करता है और उसे तलवार, कपड़े और मिठाई आदि भेंट दी जाती है. इस रस्म में आमतौर पर महिलाएं भाग नहीं लेती.

गणपति स्थापना: शादी की तिथि तय हो जाने पर विवाह से कुछ दिन पूर्व घर पर ‘गणपति स्थापना’ की जाती है. इसके बाद से विवाह से संबंधित सभी शुभ कार्य शुरू किए जाते हैं. कहा जाता है कि गणपति स्थापना के बाद विवाह में बाधा की आशंकाएं दूर होती है.

पीठी दस्तूर: सगाई समारोह और गणपति स्थापना के बाद पीठी दस्तूर की रस्म होती है. इसे आप हल्दी की रस्म भी कह सकते हैं. इसमें वर और वधू दोनों शामिल होते हैं. इस समारोह में वर और वधू को पीढ़े यानी किसी लकड़ी की पीठ पर बैठाकर हल्दी और चंदन से बना पेस्ट लगाया जाता है. इस रस्म के बाद वर और वधू घर से बाहर नहीं निकलते हैं. इस रस्म को ही पीठी कहा जाता है.