SUVARNA VANIK VAISHYA STORIES - सुवर्ण-वाणिक समुदाय की कहानिया
यहाँ स्पष्ट रूप से मानव समाज के जीवनयापन के साधन के रूप में विश या कृषि तथा कृषि उत्पादों के वितरण का व्यवसाय बताया गया है, जिसमें परिवहन, बैंकिंग आदि शामिल हैं। उद्योग आजीविका का एक कृत्रिम साधन है, और बड़े पैमाने पर उद्योग विशेष रूप से समाज की सभी समस्याओं का स्रोत है। भगवद गीता में भी विश में लगे वैश्यों के कर्तव्यों को गोरक्षा, कृषि और व्यापार के रूप में बताया गया है। हम पहले ही चर्चा कर चुके हैं कि मनुष्य अपनी आजीविका के लिए गाय और कृषि भूमि पर सुरक्षित रूप से निर्भर रह सकता है।
बैंकिंग और परिवहन द्वारा उपज का आदान-प्रदान इस प्रकार के जीवन की एक शाखा है। वैश्य कई उप-वर्गों में विभाजित हैं: उनमें से कुछ को क्षेत्री, या ज़मींदार कहा जाता है, कुछ को कृष्ण, या ज़मीन जोतने वाले कहा जाता है, उनमें से कुछ को तिल-वाणिक, या अनाज उगाने वाले, कुछ को गंध-वाणिक, या मसालों के व्यापारी कहा जाता है, और कुछ को सुवर्ण-वाणिक , या सोने और बैंकिंग के व्यापारी कहा जाता है।
भगवान चैतन्य चन्द्रशेखर नामक क्लर्क के घर पर रुके थे, हालाँकि संन्यासी को शूद्र के घर में नहीं रहना चाहिए। पाँच सौ साल पहले, खास तौर पर बंगाल में, यह व्यवस्था थी कि जो लोग ब्राह्मणों के घर में पैदा होते थे, उन्हें ब्राह्मण माना जाता था और जो लोग दूसरे परिवारों में पैदा होते थे - यहाँ तक कि उच्च जातियों, जैसे क्षत्रिय और वैश्य - को भी शूद्र, गैर-ब्राह्मण माना जाता था। इसलिए हालाँकि श्री चन्द्रशेखर उच्च भारत में एक कायस्थ परिवार से एक क्लर्क थे, फिर भी उन्हें शूद्र माना जाता था। इसी तरह, वैश्य, खास तौर पर सुवर्ण-वणिक समुदाय के लोग बंगाल में शूद्र माने जाते थे और वैद्य, जो आम तौर पर चिकित्सक होते थे, उन्हें भी शूद्र माना जाता था। हालाँकि, भगवान चैतन्य महाप्रभु ने इस कृत्रिम सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया, जिसे समाज में स्वार्थी लोगों ने पेश किया था और बाद में कायस्थ, वैद्य और वणिक सभी तथाकथित ब्राह्मणों की आपत्तियों के बावजूद जनेऊ को स्वीकार करने लगे।
चैतन्य महाप्रभु के समय से पहले, सुवर्ण-वणिक वर्ग की निंदा बल्लाल सेन ने की थी, जो उस समय बंगाल के राजा थे, एक व्यक्तिगत द्वेष के कारण। इस प्रकार ब्राह्मण भी आपस में बंट गए, और जो लोग सुवर्ण-वणिक वर्ग का समर्थन करते थे, उन्हें ब्राह्मण समुदाय से निकाल दिया गया।
चैतन्य महाप्रभु के समय से पहले, सुवर्ण-वणिक वर्ग की निंदा बल्लाल सेना ने की थी, जो उस समय बंगाल के राजा थे, एक व्यक्तिगत द्वेष के कारण। बंगाल में सुवर्ण-वणिक वर्ग हमेशा बहुत अमीर होता है, क्योंकि वे बैंकर और सोने-चाँदी के व्यापारी होते हैं। इसलिए, बल्लाल सेना एक सुवर्ण-वणिक बैंकर से पैसे उधार लिया करते थे। बाद में बल्लाल सेना के दिवालिया होने के कारण सुवर्ण-वणिक बैंकर ने उन्हें पैसे देना बंद कर दिया, और इस तरह बल्लाल सेना क्रोधित हो गए और उन्होंने पूरे सुवर्ण-वणिक समाज की निंदा करते हुए कहा कि वे शूद्र समुदाय से संबंधित हैं। उन्होंने ब्राह्मणों को यह समझाने की कोशिश की कि वे सुवर्ण-वाणीकों को ब्राह्मणों के निर्देशों के अनुसार वेदों के अनुयायी के रूप में स्वीकार न करें, लेकिन यद्यपि कुछ ब्राह्मणों ने बल्लाल सेना के कार्यों को स्वीकार किया, लेकिन अन्य ने नहीं। इस प्रकार ब्राह्मण भी आपस में बंट गए, और जो लोग सुवर्ण-वाणीक वर्ग का समर्थन करते थे, उन्हें ब्राह्मण समुदाय से निकाल दिया गया। आज भी वही पूर्वाग्रहों का पालन किया जा रहा है।
कलकत्ता का विकास ब्रिटिश शासन के दौरान प्रभावशाली व्यापारिक समुदाय द्वारा किया गया था, तथा विशेष रूप से सुवर्ण-वणिक समुदाय द्वारा, जो सप्तग्राम से आकर पूरे कलकत्ता में अपना व्यवसाय और घर स्थापित कर रहे थे।
कलकत्ता का विकास ब्रिटिश शासन के दौरान प्रभावशाली व्यापारिक समुदाय द्वारा किया गया था, और विशेष रूप से सुवर्ण-वाणिक समुदाय द्वारा , जो सप्तग्राम से कलकत्ता भर में अपने व्यवसाय और घर स्थापित करने के लिए आए थे। उन्हें कलकत्ता के सप्तग्रामी व्यापारिक समुदाय के रूप में जाना जाता था, और उनमें से अधिकांश मल्लिक और सिल परिवारों से संबंधित थे। कलकत्ता का आधे से अधिक हिस्सा इसी समुदाय का था, जैसा कि श्रील उद्धारण ठाकुर भी थे। हमारा पैतृक परिवार भी इसी जिले से आया था और इसी समुदाय से संबंधित था। कलकत्ता के मलिक दो परिवारों में विभाजित हैं, अर्थात् सिल परिवार और दे परिवार। दे परिवार के सभी मलिक मूल रूप से एक ही परिवार और गोत्र के हैं। हम भी पहले दे परिवार की शाखा से संबंधित थे, जिसके सदस्य, मुस्लिम शासकों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे, जिन्हें मल्लिक की उपाधि मिली थी।
उद्धारण दत्त जिस सुवर्ण-वाणीक समुदाय से थे, वह वास्तव में वैष्णव समुदाय था। बल्लाल सेना ने सुवर्ण-वाणीक समुदाय को बहिष्कृत करने के लिए एक सामाजिक षड्यंत्र रचकर बदला लिया, और तब से उन्हें उच्च जातियों, अर्थात् ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्यों से बहिष्कृत कर दिया गया। लेकिन श्रील नित्यानंद प्रभु की कृपा से सुवर्ण-वाणीक समुदाय फिर से ऊंचा हो गया।
चैतन्य-भागवत, अन्त्य-खण्ड, अध्याय पाँच में कहा गया है कि उद्धारण दत्त एक अत्यंत उच्च और उदार वैष्णव थे। वे नित्यानंद प्रभु की पूजा करने के अधिकार के साथ पैदा हुए थे। यह भी कहा गया है कि नित्यानंद प्रभु, कुछ समय तक खड़दाह में रहने के बाद, सप्तग्राम में आए और उद्धारण दत्त के घर में रहे। उद्धारण दत्त जिस सुवर्ण-वाणिक समुदाय से संबंधित थे, वह वास्तव में एक वैष्णव समुदाय था। इसके सदस्य बैंकर और सोने के व्यापारी थे (सुवर्ण का अर्थ है "सोना," और वाणिक का अर्थ है "व्यापारी")। बहुत समय पहले बल्लाल सेना और सुवर्ण-वाणीक समुदाय के बीच महान महाजन गौरी सेना के कारण गलतफहमी हो गई थी। बल्लाल सेना गौरी सेना से ऋण लेकर बेतहाशा पैसा खर्च कर रही थी, इसलिए गौरी सेना ने पैसे देना बंद कर दिया। बल्लाल सेना ने सुवर्ण-वाणीक को बहिष्कृत करने के लिए एक सामाजिक षड्यंत्र रचकर बदला लिया, और तब से उन्हें उच्च जातियों, अर्थात् ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्यों से बहिष्कृत कर दिया गया। लेकिन श्रील नित्यानंद प्रभु की कृपा से सुवर्ण -वाणीक समुदाय फिर से ऊंचा हो गया। चैतन्यभागवत में कहा गया है, 'यतेका वाणिककुल उद्धारण हते पवित्र हइल द्विधा नाहिका इहते': इसमें कोई संदेह नहीं है कि सुवर्ण-वाणिक समाज के सभी समुदाय के सदस्य श्री नित्यानंद प्रभु द्वारा पुनः शुद्ध किये गये थे।
सुवर्ण-वणिक समुदाय के सभी सदस्य उद्धारण दत्त ठाकुर के इस मंदिर में उत्साहपूर्वक रुचि लेते हैं।
सप्तग्राम में अभी भी श्री चैतन्य महाप्रभु की छः भुजाओं वाली प्रतिमा वाला एक मंदिर है, जिसकी पूजा स्वयं श्रील उद्धारण दत्त ठाकुर ने की थी। श्री चैतन्य महाप्रभु के दाहिनी ओर श्री नित्यानंद प्रभु की प्रतिमा है, तथा बाईं ओर गदाधर प्रभु की प्रतिमा है। यहां राधा-गोविंद की मूर्ति तथा शालग्राम शिला भी है, तथा सिंहासन के नीचे श्री उद्धारण दत्त ठाकुर की तस्वीर है। मंदिर के सामने अब एक बड़ा हॉल है, तथा हॉल के सामने एक माधवी-लता का पौधा है। मंदिर बहुत छायादार, शांत और सुंदर स्थान पर स्थित है। जब हम 1967 में अमेरिका से लौटे, तो इस मंदिर के कार्यकारी समिति के सदस्यों ने हमें इसे देखने के लिए आमंत्रित किया, और इस तरह हमें कुछ अमेरिकी छात्रों के साथ इस मंदिर में जाने का अवसर मिला। पहले, बचपन में, हम अपने माता-पिता के साथ इस मंदिर में जाते थे क्योंकि सुवर्ण -वणिक समुदाय के सभी सदस्य उद्धारण दत्त ठाकुर के इस मंदिर में उत्साहपूर्वक रुचि लेते हैं।
१३०६ (१८९९ ई.) में हुगली के प्रसिद्ध बलराम मलिक, जो एक अधीनस्थ न्यायाधीश थे, तथा अनेक धनी सुवर्ण-वणिक समुदाय के सदस्यों के सहयोग से, उस मंदिर के प्रबंधन में काफी सुधार हुआ, जहां उद्धारण दत्त ठाकुर पूजा करते थे।
श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने अपने अणुभाष्य में आगे कहा: "बंगाली वर्ष 1283 (1876 ई.) में निताई दास नाम के एक बाबाजी ने मंदिर के लिए बारह बीघा (लगभग चार एकड़) भूमि दान की, जहाँ उद्धारण दत्त ठाकुर पूजा करते थे। बाद में मंदिर का प्रबंधन बिगड़ गया, लेकिन फिर 1306 (1899 ई.) में हुगली के प्रसिद्ध बलराम मलिक, जो एक उप-न्यायाधीश थे, और कई अमीर सुवर्ण-वणिक समुदाय के सदस्यों के सहयोग से मंदिर के प्रबंधन में काफी सुधार हुआ। पचास साल से ज़्यादा पहले, उद्धारण दत्त ठाकुर के परिवार के एक सदस्य जगमोहन दत्त ने मंदिर में उद्धारण दत्त ठाकुर की लकड़ी की मूर्ति स्थापित की थी, लेकिन अब वह मूर्ति नहीं है; वर्तमान में, उद्धारण दत्त ठाकुर की एक तस्वीर की पूजा की जाती है। हालाँकि, यह माना जाता है कि उद्धारण ठाकुर की लकड़ी की मूर्ति को श्री मदन-मोहन दत्त ने ले लिया था और अब श्रीनाथ दत्त द्वारा शालग्राम-शिला के साथ उसकी पूजा की जाती है।
सीसी मध्य-लीला
हिरण्य मजूमदार और गोवर्धन मजूमदार बहुत अमीर थे, इतने अमीर कि जमींदार के तौर पर उनकी सालाना आय 1,200,000 रुपये थी। इस संबंध में, आदि-लीला का उल्लेख किया जा सकता है, जिसमें उद्धारण दत्त का वर्णन है, जो सप्तग्रामी सुवर्ण-वाणीक समुदाय से संबंधित थे।
सप्तग्राम गाँव कलकत्ता से बर्दवान जाने वाली पूर्वी रेलवे पर स्थित है और वर्तमान में रेलवे स्टेशन को त्रिशाबिघा कहा जाता है। उन दिनों वहाँ एक बड़ी नदी बहती थी जिसे सरस्वती के नाम से जाना जाता था और वर्तमान में त्रिशाबिघा एक महान बंदरगाह है। १५९२ में पठानों ने आक्रमण किया और १६३२ में सरस्वती नदी में बाढ़ आने के कारण यह महान बंदरगाह आंशिक रूप से नष्ट हो गया। ऐसा कहा जाता है कि सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दियों में पुर्तगाली व्यापारी अपने जहाजों पर सवार होकर आते थे। उन दिनों बंगाल के दक्षिणी भाग में स्थित सप्तग्राम बहुत समृद्ध और लोकप्रिय था। व्यापारी, जो प्रमुख निवासी थे, सप्तग्राम सुवर्ण-वाणिक कहलाते थे। वहाँ बहुत सारे अमीर लोग थे, और हिरण्य मजूमदार और गोवर्धन मजूमदार कायस्थ समुदाय से थे। वे भी बहुत अमीर थे, इतने कि इस श्लोक में उल्लेख किया गया है कि जमींदार के रूप में उनकी वार्षिक आय 1,200,000 रुपये थी। इस संबंध में, कोई आदि-लीला (अध्याय ग्यारह, श्लोक 41) का संदर्भ ले सकता है, जिसमें उद्धारण दत्त का वर्णन है, जो सप्तग्रामी सुवर्ण-वाणीक समुदाय से भी संबंधित थे ।
बंगाल में ऐसे पुजारी हैं जो सुवर्ण-वणिक समुदाय का मार्गदर्शन करते हैं, जिसे निम्न वर्ग भी माना जाता है। ऐतिहासिक रूप से, सुवर्ण-वणिक समुदाय अयोध्या से आया था।
उत्तर-पश्चिमी भारत में वैश्यों को कई उपविभागों में विभाजित किया गया है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर बताते हैं कि वे अग्रवाल, कलवार और संवाद के रूप में विभाजित हैं। उनमें से अग्रवालों को प्रथम श्रेणी के वैश्य कहा जाता है, और कलवार और संवाद को उनके व्यवसायिक पतन के कारण निम्न माना जाता है। कलवार आम तौर पर शराब और अन्य नशीले पदार्थों का सेवन करते हैं। हालाँकि वे वैश्य हैं, लेकिन उन्हें निम्न वर्ग का माना जाता है। कलवार और संवाद का मार्गदर्शन करने वाले पुरोहितों को सनोदिया ब्राह्मण कहा जाता है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि बंगाल में सनयाद शब्द सुवर्ण-वाणीक को इंगित करता है । बंगाल में पुजारी होते हैं जो सुवर्ण-वाणीक समुदाय का मार्गदर्शन करते हैं, जिसे निम्न वर्ग भी माना जाता है। सनवाद और सुवर्ण-वाणीक के बीच बहुत कम अंतर है। आम तौर पर सुवर्ण-वाणीक सोने और चांदी का कारोबार करने वाले बैंकर होते हैं। पश्चिमी भारत में अग्रवाल भी बैंकिंग पेशे से जुड़े हैं। यह सुवर्ण-वाणीक या अग्रवाल समुदाय का मूल व्यवसाय है। ऐतिहासिक रूप से, अग्रवाल अयोध्या नामक ऊपरी देश से आए थे, और सुवर्ण-वाणीक समुदाय भी अयोध्या से आया था। इसलिए ऐसा प्रतीत होता है कि सुवर्ण-वाणीक और अग्रवाल एक ही समुदाय के हैं। सनोदिया ब्राह्मण कलवार और संवाद के मार्गदर्शक थे। इसलिए उन्हें निम्न श्रेणी के ब्राह्मण माना जाता है, और एक संन्यासी को उनसे भिक्षा या भोजन लेने की अनुमति नहीं है। हालाँकि, श्री चैतन्य महाप्रभु ने एक सनोदिया ब्राह्मण द्वारा पकाया गया भोजन केवल इसलिए स्वीकार किया क्योंकि वह माधवेंद्र पुरी के समुदाय से संबंधित था। श्रील माधवेंद्र पुरी ईश्वर पुरी के आध्यात्मिक गुरु थे, जो श्री चैतन्य महाप्रभु के आध्यात्मिक गुरु थे। इस प्रकार आध्यात्मिक स्तर पर आध्यात्मिक संबंध स्थापित होता है, भौतिक हीनता या श्रेष्ठता के विचार के बिना।
प्रभुपाद: तो बनिया बहुत ईमानदार थे। दूसरों के पैसे से वे समृद्ध होते थे, और पैसा तैयार रहता था। चूँकि वे वस्तुओं के साथ काम करते थे, भले ही उसके पास नकद पैसे न हों, वह तुरंत कुछ बेच सकता था और भुगतान कर सकता था। यही क्रेडिट था। यही क्रेडिट था। तब लोगों ने उन पर विश्वास किया। गाँव के महाजन ये पंसारी थे, खासकर सोने के व्यापारी। इसलिए सोने के व्यापारी बैंकर और सोने के व्यापारी थे। सुवर्ण-वणिक । उनके पास पद था। उनके पास आभूषणों, सोने के आभूषणों, चाँदी के बर्तनों का स्टॉक था। इसलिए आप उन पर विश्वास कर सकते हैं, कि उनके पास एक सौ, एक हज़ार रुपये रखकर वे उद्धार कर सकते हैं। किसी भी क्षण।
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