KAPOL SORATHIA VAISHYA VANIYA CASTE

KAPOL SORATHIA VAISHYA VANIYA CASTE

समुदायों की प्राचीन पृष्ठभूमि

हर किसी को अपने समुदाय पर गर्व होता है क्योंकि यह उसे जन्म से ही प्राप्त होता है। भारत विभिन्न धर्मों, भाषाओं और समुदायों के लोगों के लिए जाना जाता है। भारतीय इतिहास से पता चलता है कि मूल रूप से अलग-अलग व्यवसायों का पालन करने वाले लोगों के चार समूह थे। वे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र थे। ब्राह्मण धर्म का अध्ययन और प्रचार करते थे, क्षत्रिय शासन करते थे और आबादी की रक्षा करते थे, वैश्य व्यवसाय और खेती करते थे, जबकि शूद्र में अधिकांश श्रमिक वर्ग शामिल थे जिनमें चौकीदार, लोहार, बढ़ई जैसे कारीगर और शिल्पकार शामिल थे। ये व्यवसाय विनिमेय थे। इसलिए, किसी समूह से संबंधित होना जन्म से नहीं बल्कि पेशे से निर्धारित होता था।

हालांकि, समय के साथ, कई कारणों से यह अदला-बदली सीमित हो गई। इस प्रकार, पेशेवर समुदाय स्थापित हुए और किसी का समुदाय जन्म से निर्धारित हुआ। इसके बाद, प्रत्येक समुदाय छोटी जातियों में विभाजित हो गया और प्रत्येक जाति आगे उप-जातियों में विभाजित हो गई। हम - कपोल - मूल रूप से वैश्य हैं - एक संस्कृत शब्द जिसका अर्थ है व्यवसायी। गुजराती में, व्यवसायियों को 'वाणिया' कहा जाता है।

कपोल शब्द की उत्पत्ति

कपोल जाति की उत्पत्ति का इतिहास वाकई दिलचस्प है। इसके पीछे कुछ पौराणिक कथाएँ हैं, लेकिन निम्नलिखित कथा सबसे प्रसिद्ध है। 'कुंडल पुराण' नामक एक प्राचीन संस्कृत ग्रंथ के अनुसार, राजा मंधाक ने उत्तर भारत के एक बड़े हिस्से पर विजय प्राप्त की। इसके बाद उन्होंने तीर्थयात्रा शुरू की। उन्होंने सौराष्ट्र में प्रभास पाटन नामक शहर के पास स्थित पापनोद आश्रम (मठ) में रहने वाले परम पूज्य श्री कण्व ऋषि के दर्शन किए। यह एक प्रसिद्ध पूजा स्थल था और ब्राह्मण, वैश्य और अन्य समुदायों की घनी आबादी थी। भूमि और अन्य प्राकृतिक संसाधनों की कमी के कारण, इस शहर में विभिन्न समूहों के बीच संघर्ष आम बात थी। इस बार-बार होने वाली समस्या को हल करने के लिए, राजा मंधाक ने एक नया शहर बनाने की योजना बनाई।

किसी भी घर के निर्माण से पहले भूमि पूजन (भूमि-पूजन) नामक धार्मिक समारोह करने की प्रथा है। जब कोई नया शहर बसाना होता है, तो राजा मंढक को महायज्ञ करने की सलाह दी गई। राजा मंढक ने प्रस्तावित महायज्ञ के संचालन के लिए श्री कण्व ऋषि का आशीर्वाद और सहायता मांगी। परम पूज्य श्री कण्व ऋषि ने अपने मठ में रहने वाले 18 ऋषियों में से एक, गल्लव ऋषि को अन्य ऋषियों की मदद से यह जिम्मेदारी लेने के लिए कहा। उन्होंने बहुत सारी तैयारियाँ कीं और पूरे भारत से ब्राह्मणों को आमंत्रित किया जैसे कि गुप्त प्रयाग, काशी, बद्रीकेदार और अन्य स्थानों से।

प्रभास पाटन के ब्राह्मणों और वैश्यों को भी महायज्ञ में भाग लेने के लिए राजी किया गया। यह एक बड़ी सफलता थी। राजा मंढक और परम पूज्य श्री कण्व ऋषि ब्राह्मणों और वैश्यों के झगड़ते समूहों को एक दूसरे के साथ शांतिपूर्वक व्यवहार करते देखकर बहुत प्रसन्न हुए। उन्होंने श्री गल्लव ऋषि को उनकी उपलब्धि के सम्मान में पुरस्कार देने की पेशकश की। श्री गल्लव ऋषि ने प्रार्थना की:

'महाराज, आपके आशीर्वाद से अनेक ब्राह्मण और हजारों वैश्य महान यांग में भाग लेने के लिए इस नए नगर में आए हैं। कृपया उनके प्रवास के लिए इस शुभ घड़ी में इस नगर का आधिकारिक रूप से उद्घाटन करें। यदि आप मेरे कार्य से संतुष्ट हैं और यदि महामहिम मुझे पुरस्कृत करना चाहते हैं, तो मैं आपसे अनुरोध करता हूँ कि यहाँ एकत्रित हुए 36,000 वैश्यों में से 6,000 वैश्य जो अपने गालों तक फैले हुए बड़े-बड़े कुंडल (संस्कृत में कपोल) पहने हुए हैं, मेरे नाम से जाने जाएँ।'

इसलिए शुरू में इन 6,000 वैश्यों को गल्लाव कहा जाता था - जिसका नाम गल्लव ऋषि के नाम पर रखा गया था। बाद में उन्हें कपोल कहा जाने लगा। शेष 30,000 वैश्य जो मुख्य रूप से सोरठ से आए थे, सोरठिया कहलाए। महा-यज्ञ में भाग लेने वाले और पाश कुण्डल (संस्कृत में कुंडल) पहनने वाले ब्राह्मणों को कंडोलिया ब्राह्मण नाम दिया गया और वे कपोल और सोरठिया बनियों के पुजारी बन गए। नव निर्मित शहर को कुंडलपुर कहा जाता था। कपोलों के गोत्रों का नाम 18 ऋषियों के नाम पर रखा गया है जिन्होंने महायज्ञ को पूरा करने में मदद की थी। संभवतः इसी से हमारे समुदाय का नाम कपोल पड़ा। इन 18 ऋषियों के नाम हैं: गौतम, गर्ग, वत्सत, पाराशर, उपमन्यु, बंदिल, वशिष्ठ, कश्यप, कौशिक, भारद्वाज, कपिष्टिल, सारंगगिरि

हमारे गृह-नगर

उपरोक्त कहानी से यह स्पष्ट है कि कपोल मूल रूप से सौराष्ट्र के दक्षिणी छोर से आए थे, खासकर भावनगर और अमरेली जिलों से। इन जिलों में भी वे मुख्य रूप से भावनगर, अमरेली, महुवा, राजुला, सिहोर, जाफरवाद, लाठी, सावर-कुंडिया, देलवाड़ा, तलाजा आदि जैसे बड़े शहरों में केंद्रित थे। कुछ परिवार इन शहरों के आसपास के गांवों में भी रहते थे।

हमारे अंतिम नाम

हमारे समुदाय में कई उपनाम हैं, जैसा कि आप इस निर्देशिका से जान सकते हैं। जिस तरह कपोल शब्द के पीछे एक दिलचस्प कहानी है, उसी तरह हमारे कुछ उपनामों के पीछे भी उतनी ही दिलचस्प कहानियाँ हैं। उदाहरण के लिए, देवी कंकाई के आशीर्वाद से, व्यवसायी भीमशाह के परिवार में एक बेटे का जन्म हुआ और उसका नाम कनकीदास रखा गया। कनकीदास के वंशज अब 'कनकिया' कहलाते हैं। वीरपाल नामक एक प्रमुख व्यक्ति का परिवार 'छंजड़' गाँव से 'वाला' चला गया और तब वे 'वालिया' के नाम से जाने जाते थे। 'चीतल' गाँव में रहने वाले कपोल 'चितलिया' के नाम से जाने जाते हैं और इसी तरह 'गोरकड़ा' गाँव के निवासियों को 'गोरड़िया' के नाम से जाना जाता है।

जो लोग पंसारी थे उन्हें 'गांधी' या 'मोदी' कहा जाता था और जो लोग पैसे उधार देने का काम करते थे उन्हें 'श्राफ' कहा जाता था। जो लोग दलाल थे उन्हें 'दलाल' कहा जाता था और जो लोग हिसाब-किताब में माहिर थे उन्हें 'मेहता' कहा जाता था। गुजराती में 'परख' का मतलब विश्लेषण या परीक्षण होता है। जो लोग परीक्षण में कुशल थे उन्हें 'पारेख' कहा जाता था। गुजराती में 'ज़वेरात' का अर्थ आभूषण होता है; जो लोग आभूषणों का व्यापार करते थे उन्हें 'ज़वेरी' कहा जाता था। गुजराती में 'नान्ना' का अर्थ है पैसा या मुद्रा। जो लोग उस व्यवसाय में थे उन्हें 'नानावटी' कहा जाता था। 'संघ' का अर्थ है लोगों का समूह, विशेष रूप से 'तीर्थयात्री'। जो लोग समूहों में तीर्थ यात्रा पर जाते थे उन्हें 'संघवी' कहा जाता था। जो लोग जंगलों में उगाई जाने वाली जड़ी-बूटियों का व्यापार करते थे उन्हें 'जंगिया' कहा जाता था। जो लोग कपड़े (गुजराती में कपड़) का व्यापार करते थे उन्हें 'कपड़िया' कहा जाता था। जो लोग खुशमिजाज और बेफिक्र स्वभाव के थे उन्हें 'लाहेरी' कहा जाता था।

कुछ शताब्दियों पहले बम्बई में आप्रवासन के लिए पूर्व शर्तें

कई वर्षों के बाद, अंग्रेजों ने अपना व्यापारिक केंद्र सूरत से हटाकर बंबई में स्थापित कर दिया, जो उस समय सात द्वीपों का समूह था, जहाँ स्थानीय मछुआरे रहते थे। वहाँ बहुत ज़्यादा व्यापारिक गतिविधियाँ नहीं थीं। अंग्रेज बंबई को एक बड़े व्यापारिक केंद्र के रूप में विकसित करने के लिए उत्सुक थे, और उन्होंने आस-पास के क्षेत्रों से व्यापारियों को वहाँ बसने के लिए आकर्षित करने के लिए प्रोत्साहन देना शुरू कर दिया। दीव के एक प्रमुख कपोल व्यवसायी श्री नेमा पारेख ने इसमें एक बड़ा अवसर देखा। 1677 में, उन्होंने अंग्रेजों को बंबई में स्थानांतरित करने पर विचार करने के लिए दस शर्तें प्रस्तावित कीं। वे थीं:उन्हें घर बनाने के लिए जमीन दी जानी चाहिए।

उन्हें अपने धर्म का पालन करने की स्वतंत्रता होनी चाहिए और उन पर कोई धार्मिक उत्पीड़न नहीं होना चाहिए।

कठिन समय में ब्रिटिश सरकार को उनका ध्यान रखना चाहिए। कुछ मामलों में ब्रिटिश अदालतों को उन पर कोई अधिकार क्षेत्र नहीं होना चाहिए। उन्हें अपने जहाज बनाने की अनुमति दी जानी चाहिए। सरकार को उनमें से कुछ को घोड़ागाड़ी उपलब्ध करानी चाहिए। (ध्यान दें कि उन दिनों यह एक स्टेटस सिंबल था जो केवल कुछ विशेषाधिकार प्राप्त लोगों के लिए आरक्षित था)। उन्हें नारियल और अन्य फलों का व्यापार करने की अनुमति दी जानी चाहिए। जिन वस्तुओं का वे आयात या व्यापार करते हैं उन पर कोई शुल्क/कर नहीं होना चाहिए। यदि वे एक वर्ष तक अपना आयातित माल बेचने में असमर्थ हों तो उन्हें अन्य क्षेत्रों में बेचने की अनुमति दी जानी चाहिए। उन्हें तम्बाकू का कारोबार करने की अनुमति दी जानी चाहिए। ब्रिटिश सरकार ने अंतिम शर्त को छोड़कर सभी शर्तें स्वीकार कर लीं।

बम्बई में प्रथम आप्रवासी

1692 में, घोघिया (दिव के पास) से शेठ रूपजी धनजी नामक एक कपोल बनिया एक छोटी नाव में बंबई आया। शुरू में उसे कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। लेकिन अपने व्यापारिक कौशल और ईमानदारी के बल पर, वह समृद्ध हुआ और कई और परिवारों को बंबई ले आया। ऐसा कहा जाता है कि बंबई में पायधोनी से लेकर धोबी तालाब तक की पूरी ज़मीन उस समय उसकी थी। श्री रूपजी धनजी के बेटे मनोरदास ने अंग्रेजों के साथ घनिष्ठ व्यापारिक और व्यक्तिगत संबंध विकसित किए। उन्हें बंबई का 'नगरशेठ' नियुक्त किया गया।

मनोरदास के बेटे देवीदास नेटिव एजुकेशन सोसाइटी के संस्थापक सदस्य थे, जिसकी स्थापना 1722 में मुख्य रूप से भारतीयों में उच्च शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए की गई थी। शेठ तुलसीदास के पूर्वज एक अन्य परिवार भी 1740 में बंबई में आकर बस गए थे। वे चीन जैसे दूर-दराज के स्थानों के साथ व्यापार करते थे और ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ उनके बहुत अच्छे व्यापारिक संबंध थे। 18वीं सदी के उत्तरार्ध में ईस्ट इंडिया कंपनी को पैसों की सख्त जरूरत थी। उस समय इस परिवार की मुखिया पुतलीबाई ने ईस्ट इंडिया कंपनी को 900,000 रुपये (गुजराती में 'नव-लाख') उधार दिए थे। तब से इस परिवार का उपनाम 'नवलखी' पड़ गया।

आगे का आव्रजन

ऐसा लगता है कि 1860 के दशक तक कपोल परिवारों का बंबई में प्रवास धीमा और छिटपुट था। फिर रेलवे, डाकघर और टेलीग्राम जैसी आधुनिक सुविधाएँ पहली बार शुरू की गईं और प्रवास ने गति पकड़ी। सौराष्ट्र में 1856 और 1900 के अकाल ने भी हमारे समुदाय के सदस्यों के बंबई में बड़े पैमाने पर प्रवास में योगदान दिया। बंबई में हमारे समुदाय के धनी सदस्यों ने नए-नए आए कपोलों को बसाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने उन्हें बंबई में फैले दर्जनों कपोल निवासों में सस्ते आवास और उनके बच्चों की शिक्षा के लिए अनुदान की पेशकश की।

उन्होंने नए व्यवसाय शुरू करने के लिए नौकरी या ऋण देकर भी मदद की। बॉम्बे नगर निगम और बॉम्बे विश्वविद्यालय की स्थापना के परिणामस्वरूप नागरिक सुविधाओं और कॉलेज शिक्षा में उल्लेखनीय सुधार हुआ, जिसने आगे के प्रवास में भी योगदान दिया।

1900 के अकाल के दौरान, एक प्रमुख कपोल श्री कल्याणदास विट्ठलदास कपाड़िया ने न केवल भारी मात्रा में धन और भोजन दान किया, बल्कि अकाल राहत प्रयासों की देखरेख के लिए व्यक्तिगत रूप से बहुत मेहनत की। उनकी मानवीय सेवाओं के सम्मान में, बॉम्बे सरकार ने उन्हें पंचगिनी का मानद मजिस्ट्रेट नियुक्त किया, जो अंग्रेजों के लिए एक पसंदीदा रिसॉर्ट शहर था। यह "इंपीरियल कोरोनेशन दरबार, दिल्ली 1911" नामक पुस्तक में दर्ज है।

भारत के अन्य भागों में कपोल

जैसा कि पहले बताया गया है, कपोल मूल रूप से सौराष्ट्र के दक्षिणी छोर पर रहते थे। फिर वे बेहतर संभावनाओं के लिए भारत के अन्य भागों में स्थानांतरित होने लगे। पिछली शताब्दी के दौरान, मुंबई हमारे गृहनगरों से गंतव्य का एकमात्र प्रमुख बिंदु रहा है। लेकिन मुंबई और गुजरात के अन्य बड़े शहरों जैसे अहमदाबाद, बड़ौदा, राजकोट, सूरत, भरूच और खंभात के अलावा, कई कपोल परिवार कई पीढ़ियों से भारत के दूरदराज के शहरों में भी चले गए हैं। इनमें कलकत्ता, चेन्नई, दिल्ली, कटक, बैंगलोर, हैदराबाद, पूना, नागपुर, इंदौर, ग्वालियर, कोचीन, अदोनी, गडग, ​​कानपुर, अकोला, अमरावती, नवापुर, जयपुर और कई अन्य शहर शामिल हैं। इनमें से कुछ शहरों में, कपोल समाज सामुदायिक गतिविधियाँ आयोजित कर रहा है।

दुनिया भर के कपोल

कपोलों को तेज व्यापारिक कौशल और उद्यमी स्वभाव का वरदान प्राप्त है। कपोल हमेशा विदेशी भूमि पर प्रवास करने के लिए तैयार रहते थे, तब भी जब हवाई जहाज नहीं थे, यात्रा करना खतरनाक था और अज्ञात स्थानों पर बसना बेहद मुश्किल था। आप निम्नलिखित से देखेंगे कि उन दिनों भी कपोल दुनिया के विभिन्न हिस्सों में बस गए थे।

1910 के दशक से बर्मा में चोगाथ का देसाई परिवार

1910 के दशक से महुवा का गांधी परिवार बर्मा में

सूडान के सावरकुंडला में मोदी परिवार 1920 के दशक से

Bhuva Family of Chalala in Kenya since 1920’s

दोषी परिवार 1920 के दशक से ज़ानिबार में महुवा का मालिक है

केन्या के महुवा में शेठ परिवार 1930 के दशक से

केन्या के महुवा में 1930 के दशक से पारेख परिवार

राजुला का संघवी परिवार 1930 के दशक से बर्मा में है

Bhuva Family of Mahuva in Sudan since 1934’s

इनके अलावा, पिछले 50 वर्षों में कई कपोल परिवार दुनिया भर में प्रवास कर चुके हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन

डॉ बीवी भूटा, श्री वसंत दलाल और श्री मनोरदास संघवी जैसे कुछ कपोल 1940 के दशक में उच्च अध्ययन के लिए यहां आए थे, लेकिन वे अपवाद थे। यह केवल पचास के दशक के अंत और साठ के दशक की शुरुआत में था कि कपोल उच्च अध्ययन के लिए बड़ी संख्या में यहां आने लगे। अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, उनमें से कई अपने-अपने क्षेत्रों में व्यवसाय करने के लिए यहां बस गए। 1970 के आसपास, जब संयुक्त राज्य अमेरिका को मेडिकल डॉक्टर, पैरामेडिक्स, एकाउंटेंट और इंजीनियरों जैसे अधिक पेशेवरों की आवश्यकता थी, तो आव्रजन आवश्यकताओं को आसान कर दिया गया था। इस छूट ने कई कपोल पेशेवरों को यूएसए में आकर्षित किया। 1975 के बाद, अधिकांश कपोल भाई, बहन या माता-पिता जैसे रक्त-संबंधियों की श्रेणी के माध्यम से आए हैं। कपोल जो पहले यहां अध्ययन करने आए थे या जो यहां पेशेवरों के रूप में आए थे, वे अपने जीवनसाथी और परिवारों को बाद में लाए थे।

14वीं और 15वीं शताब्दी में भारत यूरोप को मसालों, जड़ी-बूटियों, मलमल के कपड़े और अन्य वस्तुओं की आपूर्ति का मुख्य स्रोत था। यूरोपीय, विशेष रूप से पुर्तगाली, फ्रांसीसी और ब्रिटिश, भारत में अपने स्वयं के व्यापारिक प्रतिष्ठान खोलने के लिए उत्सुक थे। पुर्तगालियों ने 1592 में सौराष्ट्र के एक बंदरगाह शहर दिव पर कब्जा कर लिया और अपना व्यापार शुरू कर दिया। उन्हें कुछ स्थानीय आपूर्तिकर्ताओं की सख्त जरूरत थी। कपोल बनिया, जो पड़ोसी शहरों में रहते थे और पहले से ही इसी तरह का व्यवसाय कर रहे थे, दिव में चले गए। वे पुर्तगालियों के लिए प्रमुख आपूर्तिकर्ता बन गए और एक परिवार ने उन्हें खाद्यान्न की आपूर्ति करने का एकाधिकार कर लिया। लेकिन पुर्तगाली शासन के तहत दिव में बहुत अधिक कानून और व्यवस्था नहीं थी। उन्होंने बिना किसी उत्तराधिकारी के मरने वाले हिंदुओं की संपत्ति जब्त कर ली। उन्होंने हिंदू अनाथ बच्चों को भी ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया और व्यापार में हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया। फिर, दिव के कपोलों ने क्षेत्र छोड़ने के बारे में सोचना शुरू कर दिया। उसी अवधि के दौरान, अंग्रेज भारत में आ चुके थे और सूरत में बस गए थे। लेकिन स्थानीय शासक - पहले मुसलमान और फिर मराठा - ब्रिटिश उपनिवेशवादियों के साथ लगातार युद्ध कर रहे थे।