Khadayata Vaishya Vaniya - खडायत वैश्य

Khadayata Vaishya Vaniya - खडायत वैश्य

खड़ायत वैश्य - खड़ायत वैश्य खड़ायत जाति गुजरात की एक वानिया जाति है जो गुजरात की उच्च जातियों में से एक है। हिंदुओं के बनिया/वानिया समुदाय में 'खड़ायत' जाति की उत्पत्ति भारत के गुजरात राज्य में हुई थी। इसका अस्तित्व दुनिया भर में है। इस समुदाय के लोग व्यापारिक गतिविधियों के लिए जाने जाते हैं।

खड़ायता समुदाय का इतिहास लगभग 700 साल पुराना है। मूल परिवार उत्तर गुजरात के "खड़त" नामक गांव से आए प्रतीत होते हैं। हालाँकि समुदाय के सदस्यों का औपचारिक संगठन इस सदी के आरंभ में शुरू हुआ था। उस समय अधिकांश परिवार गुजरात और उसके आस-पास के गांवों में रहते थे। अधिकांश सदस्यों का शिक्षा स्तर बहुत कम था और उनका मुख्य व्यवसाय वस्तुओं का व्यापार था। केवल कुछ शिक्षित समुदाय के सदस्य बॉम्बे और अहमदाबाद जैसे शहरों में रह रहे थे।

बंबई में रहने वाले कुछ खड़ायता समुदाय के सदस्यों ने वर्ष 1912 में एक संगठन "खड़ायता समाज" की शुरुआत की। इन शुभचिंतकों ने माना कि उच्च शिक्षा ही समुदाय के युवा सदस्यों के भविष्य को आगे बढ़ाने का एकमात्र तरीका है। इसलिए समाज की सबसे पहली गतिविधि खड़ायता के बच्चों की उच्च शिक्षा के लिए सुविधाएं और छात्रवृत्ति निधि स्थापित करना था।

उस समय की स्थिति को समझना हमारे लिए मुश्किल है। कई गांवों या काफी बड़े समुदायों में प्राथमिक शिक्षा की भी सुविधा नहीं थी। गांवों से आने वाले छात्रों को, जहां ज्यादातर खड़ायता परिवार बसे हुए थे, प्राथमिक शिक्षा प्राप्त करने के लिए शहरों में अपने रिश्तेदारों के साथ रहना पड़ता था। लड़कियों के लिए शिक्षा लगभग न के बराबर थी।

1914 में नाडियाड में खादायता परिषद नामक पहला सम्मेलन आयोजित किया गया था, जिसमें गुजरात के कई हिस्सों से प्रतिनिधि शामिल हुए थे। सम्मेलन में जरूरतमंद छात्रों को वित्तीय सहायता प्रदान करने के लिए छात्रवृत्ति कोष स्थापित करने के प्रस्ताव पारित किए गए थे। समुदाय के सदस्यों के बेटे-बेटियों की वित्तीय जरूरतों को पूरा करने के लिए 1916 में खादायता शिक्षा समाज (केलवाणी मंडल) की स्थापना की गई थी। यह धन छात्रवृत्ति और स्कूलों, कॉलेजों और विदेशी शिक्षा में अध्ययन के लिए ब्याज मुक्त ऋण के रूप में वितरित किया गया था। यह संगठन पिछले 80 वर्षों से कई खादायता समुदाय के सदस्यों की शिक्षा के विकास के केंद्र में रहा है। पिछले 90 वर्षों के दौरान मंडल द्वारा उपलब्ध कराए गए धन से हजारों छात्रों को लाभ हुआ है।

पहली परिषद के बाद से अब तक एक दर्जन से ज़्यादा परिषदें आयोजित की जा चुकी हैं। उनमें से हर एक ने समयबद्ध मुद्दों को संबोधित किया है और समुदाय की वित्तीय, शैक्षिक और सामाजिक ज़रूरतों को पूरा करने के लिए प्रगतिशील संकल्प लिए हैं। यह समुदाय की गतिशील प्रकृति और समय की मार झेलकर आगे बढ़ने की इच्छा को दर्शाता है।

समुदाय के सदस्य गांवों से आने वाले छात्रों की समस्याओं से अच्छी तरह वाकिफ थे, जहां शिक्षा की सुविधाएं व्यावहारिक रूप से मौजूद नहीं थीं। प्राथमिक विद्यालय में पढ़ने के लिए भी युवाओं को घर से दूर, आमतौर पर किसी रिश्तेदार के घर पर रहना पड़ता था। प्रमुख शहरों में छात्रों के लिए आवास और भोजन की सुविधाएं स्थापित करने के लिए एक आंदोलन शुरू किया गया था। वर्तमान में छात्रों के लिए 10 से अधिक सुविधाएं उपलब्ध हैं। जाहिर है छात्रों की ज़रूरतें बदल गई हैं और इनमें से कई सुविधाओं का उपयोग अब कॉलेज और स्नातकोत्तर अध्ययन करने वाले छात्र कर रहे हैं।

इस सदी के शुरुआती दौर में समुदाय के नेताओं ने महिलाओं और युवा लड़कियों की स्थिति पर गौर किया और उन्हें यह अच्छा नहीं लगा। शिक्षा का स्तर बेहद कम था, लड़कियों की शादी बहुत कम उम्र में, यानी 14 साल की उम्र में ही हो जाती थी और कई दुर्भाग्यपूर्ण मामलों में वे 15 साल की उम्र में ही विधवा हो जाती थीं। इन जरूरतमंद महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा और प्रशिक्षण को बढ़ावा देने के लिए, एक संगठन महिला उन्नति या विकास समाज (महिला विकास मंडल) की स्थापना की गई। इस संगठन ने छोटे पैमाने के व्यवसाय में प्रशिक्षण के लिए सुविधाएं और आवश्यक उपकरणों के लिए धन मुहैया कराया।

जैसे-जैसे समुदाय के सदस्यों का शैक्षिक स्तर सुधरता गया, उनमें से कई लोग रोजगार के लिए बॉम्बे, अहमदाबाद, बड़ौदा आदि जैसे बड़े शहरों में चले गए। उनकी मुख्य समस्या रहने के लिए जगह ढूँढना था। समुदाय के परोपकारी लोगों ने बड़े शहरों में गेस्ट हाउस शुरू करने के लिए धन और सुविधाएँ दान कीं। ऐसी सुविधाओं ने नए रोजगार वाले युवाओं को थोड़े समय के लिए रहने की जगह प्रदान की। समुदाय के उन सदस्यों के लिए अतिरिक्त सुविधाएँ भी स्थापित की गईं जिन्हें चिकित्सा उपचार या अस्पताल में भर्ती होने आदि के दौरान रहने के लिए अस्थायी स्थान की आवश्यकता थी।

बाद के वर्षों में समुदाय के नेताओं ने जरूरतमंद परिवारों को कठिन समय में वित्तीय सहायता प्रदान करने की आवश्यकता को पहचाना। खड़ायता परिवारों को सहायता प्रदान करने के लिए जनता चैरिटेबल ट्रस्ट नामक एक संगठन की स्थापना की गई।

समुदाय ने साठ के दशक में महुडी (जिसे कोट्यार्कधाम के नाम से जाना जाता है) में एक नया मंदिर और एक गेस्ट हाउस बनाकर भगवान (इष्टदेवता) की सेवा के लिए अपनी गतिविधियों का विस्तार किया। इसके बाद, समुदाय के तीर्थयात्रियों के लिए गोकुल और नाथद्वारा में भी सुविधाएँ जोड़ी गईं ।

संगठित गतिविधियों के अन्य क्षेत्रों में युवा बैठकें, व्यापार सहायता और प्रशिक्षण, सामूहिक विवाह, सहकारी भंडार और वित्तपोषण संगठन, व्यवसाय सहायता और शिक्षा के विशिष्ट क्षेत्रों के लिए सीमित पहुंच वाले स्कूल शामिल हैं।

खड़ायतों की सेवा करने वाले संगठनों की गतिविधियों का व्यापक अवलोकन करने पर कार्यकर्ताओं के प्रगतिशील विचारों और नेतृत्व गुणों का स्पष्ट आभास मिलता है। उन्होंने समाज में हो रहे सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तनों को देखा है और समुदाय के सदस्यों को आवश्यक सेवाएँ प्रदान करने के लिए अपने प्रयासों को समायोजित किया है।

21वीं सदी की शुरुआत में खड़ायता परिवार पूरी दुनिया में फैले हुए हैं। वे दुनिया के सभी महाद्वीपों, भारत के सभी राज्यों में फैले हुए हैं। वे चाहे कहीं भी रहते हों, उन्होंने अपनी जड़ों को कभी नहीं भुलाया और अपने साथी खड़ायतों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे हैं।

सुप्रसिद्ध खड़ायता

सोनल शाह - एक विशा खड़ायता - जो अमेरिकी राष्ट्रपति बराक ओबामा की संक्रमण टीम के सलाहकार बोर्ड का हिस्सा थीं।

कोदरदास कालिदास शाह - एक मोदासा एकदा विशा खादयता जो तमिलनाडु के राज्यपाल के रूप में कार्यरत थे।

डॉ. अमृतलाल चुन्नीलाल शाह (अर्थशास्त्री) - श्री जनोद एकदा विश्व खादयता के सदस्य - जिन्हें वर्ष 1990 में बैंक ऑफ बड़ौदा के मुख्य प्रबंध निदेशक के रूप में चुना गया था और वे श्री जनोद एकदा विश्व खादयता के पहले व्यक्ति हैं जिन्होंने डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की है

खडायता वैश्य / बनिया समाज के गोत्र व कुलदेवियाँ (Khadayata Baniya Samaj Gotra and Kuldevi)

अठारह ब्राह्मण भगवान् कोट्यर्क की आराधना कर रहे थे। उस समय प्रत्येक ब्राह्मण की सेवा सुश्रूषा के लिए दो दो वैश्य लगे हुए थे। वे अठारह ब्राह्मण खड़ायता ब्राह्मण और सेवारत वैश्य खड़ायता वैश्य कहलाए।

खड़ायता वैश्यों के गोत्रों और कुलदेवियों का ब्राह्मणोत्पत्ति मार्तण्ड में निम्नानुसार वर्णन है-वणिजां च प्रवक्ष्यामि गोत्राणि विविधानि च | गुन्दानुगोत्रं नान्दोलु मिंदियाणु तृतीयकं || नानु नरसाणु वैश्याणु मेवाणु सप्तमं तथा | भटस्याणु साचेलाणु सालिस्याणु तथैव च || कागराणु तथा गोत्रंमिथ्यं च प्रकीर्तितम् ||

कुलदेवियों का वर्णन-देव्यश्च द्वादश प्रोक्तास्तत्राद्या नेषुसंज्ञाका | ततो गुणमयी प्रोक्ता नरेश्वरी तृतीयका || तुर्या नित्यानन्दिनी तु नरसिंही च पञ्चमी | षष्ठी विश्वेश्वरी प्रोक्ता सप्तमी महिपालिनी || भण्डोदर्यष्टमी देवी शङ्करी नवमी तथा | सुरेश्वरी च कामाक्षी देव्यो ह्येकादश स्मृताः || तया कल्याणिनीयं वै द्वादशी तु प्रकीर्तिता ||

खडायता वैश्य / बनिया समाज की गोत्र अनुसार कुलदेवी-सारणी

गोत्र कुलदेवी

गुंदाणु नेषु देवी

नांदोलु गुणमयी

मिंदियाणु नरेश्वरी

नानु नित्यानन्दिनी

नरसाणु नरसिंही

वैश्याणु विश्वेश्वरी

मेवाणु महिपालिनी

भटस्याणु भण्डोदरी

साचेलाणु शङ्करी

सालिस्याणु सुरेश्वरी

कागराणु कामाक्षी

कल्याण कल्याणिनी

मुस्लिम आक्रमण के कारण दक्षिणी व मध्य राजस्थान तथा आस-पास के क्षेत्रों से पलायन कर आए सूर्यपूजक वणिक जाति ने संघपुर-खडात क्षेत्र में अपने आपको स्थापित किया तथा जो लोग अपनी मातृभूमि से आए, उन्होंने अपनी पुरानी पहचान व सामाजिक व्यवस्था को पुनः प्राप्त किया, सामाजिक स्थायित्व प्राप्त किया तथा कोट्यारका तीर्थ स्थल में बस गए। इन व्यापारियों ने अपने मूल स्थान के अस्तित्व को बनाए रखने के लिए उस जनजाति का नाम अपना लिया जिससे वे अपनी पहचान बनाते थे। खड़ायता जाति की गोत्र देवियों की संख्या 12 (बारह) है।

जो इस प्रकार है।

(1) नाडियाना गोत्र: "नाडियाना" गोत्र नाम राजस्थान के शिहोर राज्य के "नादिया" गांव से लिया गया था। जिसकी कुल देवी "नित्य-नन्दिनी" है।

(2) नाना गोत्र: "नाना गोत्र" नाम शिहोर राज्य के "नाना" गांव से लिया गया था। जिसकी कुल देवी "नारायण" है।

(3) नांदोला गोत्र: "नांदोला गोत्र" नाम जोधपुर के पास "नांदोला" गांव से लिया गया था। जिसकी कुल देवी "नरेश्वरी" है।

(4) गुंडानु-गोंडानु गोत्र: “गोडवार” क्षेत्र के लोगों को गोंडाराणा या गुंडाराणा के नाम से जाना जाता था, जिसे अपभ्रंश करके “गुंडानु” या “गोंडाना” गोत्र कहा जाने लगा।

(5) नरसानु गोत्र: राजपूताना के “नरसीपुरा” गाँव के लोगों ने इसे “नरसनु गोत्र” नाम दिया। इस गोत्र की कुलदेवी "नरसिंह-नृसिहि" है।

(6) मेराणु गोत्र: मेरवाड़ा क्षेत्र से आने वाले व्यापारियों ने जनजाति का नाम "मेराणु गोत्र" रखा। इस जनजाति की कुलदेवी "महिपालिनी" है।

(7) सावलानु गोत्र: सावर गांव उदयपुर के पास स्थित है। इसी से इस जनजाति का नाम "सवलानु" पड़ा। किस जनजाति की कुल देवी "शंकरी-नंदोदरी" है?

(8) शालिशानु गोत्र: "शालिशानु" नाम का गोत्र इदर पर्वत शृंखला में स्थित है। उसी से वंश का नाम "शाली शानू" पड़ा। इस जनजाति की कुल देवी "शेखरी या सुरेश्वरी" है।

(9) भाटस्याणा गोत्र: "भटेंस्वर" गांव राजपूताना में स्थित है, इसलिए इस गोत्र को भाटस्याणा गोत्र कहा जाता है। किसकी कुल देवी "भदोदरी" है

(10) कागराणु गोत्र: "कागराणु" नाम राजपुताना के कांकरोली या कांकरेज क्षेत्र से लिया गया था। जिसकी कुल देवी "कामाक्षी देवी" है।

(11) वसियाना गोत्र: "वसियाना" गोत्र नाम चित्तौड़ के पास "वासी" गांव से लिया गया था। जिनकी कुल देवी "विश्वेश्वरी देवी" हैं

(12) कल्याणु गोत्र: कन्नौज-कल्याणनगर से लौटे व्यापारियों ने "कल्याणु गोत्र" नाम अपनाया और प्रमुख स्थान प्राप्त किया। इस जनजाति की कुल देवी "कल्याणी देवी" हैं।

उपर्युक्त गोत्र देवी की पूजा कोट्यार्का तीर्थ स्थल पर की जाती है। वर्तमान में नाडियाड, सूरत, वडोदरा और मंगरोल-सावली गांवों में भी कोट्यार्का और गोत्र देवी के मंदिर स्थापित किए गए हैं।

भगवान कोटियार्का का महत्व

खदायता के कुल देवता

:श्री कोटियार्क इष्टदेव:

कोटियार्क का अर्थ है करोड़ों सूर्यों का प्रकाश (तेजपुंज)।

कोटियार्क भगवान अर्थात भगवान विष्णु, जो करोड़ों सूर्य किरणों के साथ सूर्य का रूप धारण करते हैं। जब मधु और केतभ नामक दो राक्षस ब्रह्मा को परेशान कर रहे थे, तो वे शेष सोया पर बैठे भगवान विष्णु के पास गए और राक्षसों के कष्ट से मुक्ति का अनुरोध किया। वह दिन कार्तिक शुक्ल पक्ष की ग्यारहवीं तिथि थी। भगवान विष्णु शयन-शय्या पर सो रहे थे, इसलिए उन्होंने उसे जगाया। इसलिए उस दिन को देवउठी अगियारस माना जाता है। कार्तिक सुद बरसाने के दिन भगवान विष्णु ने करोड़ों सूर्यों की किरणों के समान तेजस्वी सूर्य का रूप धारण करके इन दोनों राक्षसों का नाश किया तथा ब्रह्मा को उनके कष्ट से मुक्त किया। इसलिए खड़ायत जाति के वैष्णव इस तिथि को भगवान कोट्यार्क के प्रकट दिवस के रूप में मनाते हैं। कोटियार्क भगवान का चतुर्भुज रूप है। प्रत्येक हाथ में शंख, चक्र, गदा और कमल जैसे हथियार हैं।

इन हथियारों में...

(1) कमल: यह भक्तों की तपस्या को दूर करता है और उन्हें शीतलता प्रदान करता है।

(2) सुदर्शन चक्र: यह भक्तों की सुरक्षा के लिए है।

(3) गदा: दुष्टों के वध के लिए।

(4) शंख : शत्रुओं में भय उत्पन्न करने के लिए।

इन चारों अस्त्रों का मूल्य उनके तत्वों और पुष्टिमार्ग के आधार पर है। यह इस प्रकार है।

तत्व के आधार परपुष्टिमार्ग में कीमत

(1) शंख जल तत्व यह यमुनाजी का रूप है।

(2) सुदर्शन उज्ज्वल तत्व यह चंद्रावलिजी की कीमत है।

(3) कमल पृथ्वी तत्व राधिकाजी का मूल्य

(4) गदा वायु तत्व यह एक कुंवारी के प्रेम का रूप है।

इस प्रकार करोड़ों सूर्यों का सार क्षीण कर लेने पर भगवान विष्णु सूर्य रूप में कोटियार्क देव के नाम से प्रसिद्ध हुए। ब्रह्माजी ने, जिन्होंने इस रूप को प्रकट किया था, खड़ात गांव में साबरमती और हथमती नदियों के संगम के पास वर्तमान पुराने मंदिर परिसर के स्थल पर उनकी एक मूर्ति बनाई, उनकी पूजा की और उनकी प्राण प्रतिष्ठा की और एक मंदिर का निर्माण किया। खड़ात गांव के व्यापारियों को खड़ायता के नाम से जाना जाता है और कोटियार्क प्रभु को उनके देवता के रूप में पूजा जाता है।

वर्तमान में पुराना मंदिर जीर्ण-शीर्ण हो चुका है और इसे महुडी गांव में कोट्यारका धाम के नाम से भी जाना जाता है। वहां एक नया मंदिर बनाया गया है और भगवान कोटियार्का के सुंदर स्वरूप की प्राण प्रतिष्ठा की गई है। इस मंदिर में खड़ायता जनजाति की देवी-देवताओं की मूर्तियां भी स्थापित की गई हैं तथा मंदिर के पुजारी सुंदर आभूषणों से सुसज्जित होकर भक्तिभाव से प्रत्येक स्वरूप का दर्शन करते हैं।

वहां रहने और खाने की सुंदर सुविधाएं हैं, और बढ़ता हुआ समुदाय भगवान के दर्शन और उनकी सेवा का आनंद लेने के लिए अवसरों और त्योहारों पर वहां इकट्ठा होता है।

खड़ायता समुदाय के प्राचीन गाँव के नाम

वर्तमान नाम  प्राचीन नाम

1 मेहनती शदयातना/  महिकावती

2 खेड़ा    खेतटक

3 मोडासा   आकर्षक निवासी

4 माँ    मदरक

5 पेटलाड    पेटलाउद्रा

6 अहमदाबाद अस्तित्व में नहीं था.

7 सोमनाथ    देवपट्टन

8 खंभात     स्तंभ तीर्थस्थल

9 नाडियाड    जायफल

10 नवसारी नवसाकी   /नागासारिका

11 वडनगर    आनंदपुर

12 गोधरा    गोडराहाक्

13 संखेड़ा    संगमखेतक

14 भरूच    भृगु कच्छ

15 विरमगाम     महिला

16 दाहोद    प्रमाणपत्र

17 सांचोर     सत्यपुर (राजस्थान)

18 बहु कार्यण    बहिचरग्राम

19 सिद्धपुर     श्रीस्थल

20 वंथली    वामनस्थली (सौराष्ट्र)

21 पाली    (पल्लिका (मारवाड़))

22 चारोतार    चौवन

23 उमरेठ कुलीन/    कुलीन/कुलीन महिला

24 वडोदरा   वटपद्रा

25 गम्भू    गंभीरता (मेहसाणा)

26 ऐडर इल्गादुर्ग   /इलादुर्ग

27 नांदोल    नंदीपुर

28 कन्नौज कन्याकुब्ज   /कल्याण-कटक

29 प्रांतीय    प्रतिपुरी

30 कपड़ा    व्यापारिकता

31 हरसोल    हर्षपुर

32 उज्जैन    अवंती (मालवा)