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Friday, May 31, 2024

TILLI VAISHYA KSHATRIYA CASTE OF BENGAL

TILLI VAISHYA KSHATRIYA CASTE OF BENGAL

तिली जाति मुख्य रूप से तीन जातियों का समूह है [वास्तव में 100 से अधिक लेकिन मुख्य रूप से तीन] जो मुख्य रूप से भारतीय राज्यों पश्चिम बंगाल और बिहार में पाई जाती हैंतिली जाति के तीन अलग-अलग प्रकार हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी सामाजिक स्थिति, अनुष्ठान और पारंपरिक व्यवसाय हैं।

तिली जाति के विभिन्न प्रकार

[1]Gachhuakalu Tili(Baniya Tili)

गछुआ कालू तिली, जिन्हें कोलू तिली के नाम से भी जाना जाता है, ने अपना नाम संस्कृत शब्द 'तालिका' या 'तैला' से लिया है, जिसका उपयोग तिल और सरसों से निकाले गए तेल के लिए किया जाता है, जो तेल निकालने और तेल के व्यापार के उनके पारंपरिक व्यवसाय को दर्शाता है। यह समूह मुख्य रूप से बांग्लादेश (बोगरा जिला) के साथ पश्चिम बंगाल की सीमा पर और पूर्वी बंगाल में पाया जाता है। वे शुरू में तेली थे, लेकिन जातिगत गतिशीलता का उपयोग करके और अपनी मूल जाति तेली से खुद को अलग करके अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार किया और गछुआ कालू तिली बन गए।

अन्य जातियों के लोग उन्हें सम्मान दिखाने के लिए 'तिलक साहब'/'ज़मींदार साहब या बाबू'/'रॉय साहब या बाबू'/'चौधरी साहब या बाबू'/'बारो बाबू' आदि कहकर पुकारते हैं और ब्राह्मण उन्हें सम्मान दिखाने के लिए 'यजमान बाबू या साहब' कहकर पुकारते हैं क्योंकि उन्होंने ब्राह्मणों को ज़मीन दी, पैसे, कपड़े, खाद्य पदार्थ आदि दिए और कई बार विदेशी आक्रमणकारियों और मुसलमानों द्वारा धार्मिक उत्पीड़न से ब्राह्मणों की रक्षा की। जब भी पश्चिम बंगाल में ब्राह्मणवाद खतरे में था, उन्होंने ब्राह्मणवाद को बचाया। उनके राज्य पाल-साम्राज्य को "एक आदर्श साम्राज्य माना जाता है जो कभी भी अस्तित्व में हो सकता है"।

कुछ स्रोतों से यह भी पता चलता है कि वे मूल रूप से उत्कल, मैथिली, गौड़ और सरयूपारीण ब्राह्मणों (उन्होंने पुरोहिताई की गतिविधियों को छोड़ दिया था) का एक समूह थे, जो कुलीन-वैश्य और क्षत्रिय व्यवसायों में थे और उन्हें उनके व्यवसाय-कौशल, उद्यमशीलता-कौशल आदि के लिए वणिक (बनिया नहीं) उपाधि मिली थी।

कुछ स्रोत यह भी बताते हैं कि वे फ़ारसी (ईरानी) हिंदुओं के वंशज हैं जो मुसलमानों द्वारा धार्मिक उत्पीड़न से बचने के लिए 600-700 ईस्वी के दौरान भारत में आकर बस गए थे। और वे मुख्यतः रारहा-बंगाल में बस गये।
कुछ लोग तो यहां तक ​​मानते हैं कि वे यूरोपीय महिलाओं के कानूनी वंशज हैं, जिनका उपनाम 'तिली' है। दिखते हैं।

वे पश्चिम बंगाल (मुख्य रूप से रारहा बांग्ला और मुख्य रूप से बर्धमान, बांकुरा, मेदिनीपुर, कोलकाता, हुगली, हावड़ा आदि) में रहते हैं। , पंजाब, और संयुक्त राज्य अमेरिका, ब्रिटेन, ऑस्ट्रेलिया, संयुक्त अरब अमीरात, दुबई, न्यूजीलैंड आदि जैसे विदेशी देशों में वे सबसे प्रभावशाली और सफल समुदायों में से एक हैं।

पाल-चौधरी:-बिप्रदास पाल चौधरी, उद्योगपति अमियनारायण पाल चौधरी, महेशगंज के जमींदार एम. इला पाल चौधरी, संसद सदस्य, नबद्वीप, 1957। अमिताभ पालचौधरी, अध्यक्ष, बंगाल नेशनल चैंबर ऑफ कॉमर्स एंड इंडस्ट्री (बीएनसीसीआई) अनिक पालचौधरी, उपाध्यक्ष और प्रबंध निदेशक, गुलमा मोहरगोंग टी एस्टेट।

डेयस:-हेम नलिनी मित्रा (नी डे), पत्नी डॉ. शशि भूषण मित्रा, एफआरसीएस, फैराडे पदक विजेता, राष्ट्रवादी और एक बीमा कंपनी की संस्थापक प्रभा बोस पत्नी धरणी कुमार बोस, पार्षद, कलकत्ता नगर निगम, मैककिनन और मैकेंज़ी बिल्डिंग के निर्माता उमा बोस (हासी), प्रख्यात गायिका सुधांशु भूषण मित्रा सुब्रत मित्रा, पद्म श्री, एमेरिटस प्रोफेसर, सत्यजीत रे फिल्म अध्ययन संस्थान, कलकत्ता; पाथेर पांचाली, तीसरी कसम, नई दिल्ली टाइम्स आदि के कैमरामैन हिमांगशु भूषण मित्रा, इंपीरियल कॉलेज, लंदन के छात्र, उप मुख्य यांत्रिक इंजीनियर, बंगाल नागपुर रेलवे; सूडान में भी सेवा की।

लेडी नीरज नलिनी घोष (नी डे) पत्नी सर शरत कुमार घोष, आईसीएस, (1879-1963) बार-एट-लॉ (इनर टेम्पल), कश्मीर और जयपुर की मुख्य न्यायाधीश।

नबा नलिनी बसु (नी डे), पत्नी प्रोफेसर सतीश चंद्र बसु, आईईएस, अर्थशास्त्र की प्रोफेसर, हुगली कॉलेज, चिनसुरा, हुगली, बंगाल।

सरोज नलिनी दत्त (नी डे), एमबीई, (1887-1925), समाज सुधारक एम. गुरुसदय दत्ता, एस्क., आईसीएस (1882-1941), बार-एट-लॉ, (ग्रेज़ इन), सचिव, स्थानीय स्वशासन और सार्वजनिक स्वास्थ्य, बंगाल सरकार।

एकादश एवं दादाश तिली जाति के व्यवसाय में प्रभुत्व हेमंत कुमार डे, एस्क., (1889-1967), बार-एट-लॉ (ग्रेज़ इन), प्रेसीडेंसी मजिस्ट्रेट, कलकत्ता।

प्रफुल्ल नलिनी डे (जन्म डे) एम. लेफ्टिनेंट कर्नल डॉ. ज्योतिष चंद्र डे, आईएमएस, (1892-1962), कलकत्ता मेडिकल कॉलेज के दूसरे भारतीय प्राचार्य।

सरसी नलिनी दत्ता (नी डे) पत्नी कैप्टन डॉ. परेश चंद्र दत्ता (1893-1963), प्रथम मुख्य चिकित्सा अधिकारी, बीआर सिंह मेमोरियल अस्पताल, सियालदह, कलकत्ता और निदेशक, सार्वजनिक स्वास्थ्य, पश्चिम बंगाल सरकार। रणजीत दत्ता (1925-2016), अध्यक्ष और प्रबंध निदेशक, ब्रेथवेट, बर्न एंड जेसप लिमिटेड।

मेजर (माननीय) बसंत कुमार डे (1897-1975), दूसरे भारतीय वाणिज्यिक यातायात प्रबंधक, बंगाल नागपुर रेलवे। प्रोफेसर बरुण डे (1932-2013), अध्यक्ष, पश्चिम बंगाल हेरिटेज आयोग।

निर्मल नलिनी दत्ता (नी डे) पत्नी डॉ. देबप्रसाद दत्ता, उप निदेशक, सार्वजनिक स्वास्थ्य, पश्चिम बंगाल सरकार (1898-1985).नंदिता दत्ता (1935-2007), संस्थापक-प्रधानाचार्य, पाठ भवन, कोलकाता

दोस्तो:-बिपिन चंद्र पाल (1858-1932), भारतीय राष्ट्रवादी नेता। 

निरंजन पाल (1889-1959), नाटककार, पटकथा लेखक और निर्देशक। 

कॉलिन पाल (1923-2005), फिल्म निर्देशक। 

दीप पाल (1953-), छायाकार। 

एसके डे (दामाद), आईसीएस, केंद्रीय पंचायती राज मंत्री।

[च]सामाजिक एवं अनुष्ठानिक स्थिति:-

वे पश्चिम बंगाल की सबसे उच्च रैंकिंग वाली जातियों में से एक हैं। उनकी सामाजिक स्थिति और अनुष्ठान की स्थिति गैर-कुलिन ब्राह्मणों [यही कारण है कि वे गैर-कुलिन ब्राह्मणों को अपने अनुष्ठान करने के लिए आमंत्रित नहीं करते हैं] और कुलीन-कायस्थों से अधिक है। वे अनुष्ठान की स्थिति के मामले में कुलीन-ब्राह्मणों के समकक्ष हैं और धन, शिक्षा, राजनीतिक शक्ति, कॉर्पोरेट नौकरी, पारिवारिक विरासत, सामाजिक सम्मान, व्यवसाय आदि के मामले में उन्हें कुलीन-ब्राह्मणों से भी ऊपर माना जाता है  उन्हें पूरे भारत में एक सामान्य और अगड़ी जाति माना जाता है, क्योंकि वे अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों और अन्य पिछड़े वर्गों को आवंटित किसी भी आरक्षण लाभ के लिए योग्य नहीं हैं जो भारत सरकार द्वारा प्रशासित हैं। उन्हें पश्चिम बंगाल का सबसे रूढ़िवादी और रूढ़िवादी समुदाय माना जाता है। हालांकि वे पश्चिम बंगाल का एक अत्यधिक प्रभावशाली समुदाय हैं। उन्हें पश्चिम बंगाल की सबसे कुलीन और कुलीन जाति माना जाता है। उनमें से कुछ बहुत अधिक जातिवादी हैं और समुदाय में अलग-अलग गोत्र और उपनाम विवाह का सख्ती से पालन करते हैं।  (वे सेवा प्रकार की नौकरियों को तुच्छ समझते हैं और अन्य जातियों को अपना नौकर समझते हैं तथा कई कारणों से उन्हें अपने से हीन समझते हैं, जैसे कि उनकी उच्च सामाजिक और अनुष्ठानिक स्थिति, धन, राजसीपन, उनका अच्छा वंश, उनका प्रभुत्व और प्रत्येक क्षेत्र में उनकी सफलता आदि।)

शिक्षा एवं कुछ विशेषताएँ:-

उनकी वर्तमान पीढ़ी सौ प्रतिशत शिक्षित है। उनमें से अधिकांश भाग अंग्रेजी को अपनी मातृभाषा के रूप में बोलते हैं क्योंकि वे ज्यादातर एनआरआई हैं। वे लंबे (औसत ऊंचाई 5 फीट 8 इंच), मांसल, सांवले या गोरे, अच्छे दिखने वाले, सुंदर, सुंदर, स्मार्ट, अच्छे व्यवहार वाले, बुद्धिमान, सज्जन, सुशिक्षित, ईमानदार होते हैं। वे अपनी बहादुरी, व्यावसायिक कौशल, उद्यमशीलता कौशल, प्रबंधन क्षमता, उदारता, आतिथ्य आदि के लिए प्रसिद्ध हैं। कई किताबों में लड़कियों की प्राकृतिक सुंदरता, बुद्धिमत्ता, सुंदर त्वचा का रंग और इस जाति के लड़कों की बहादुरी, बुद्धिमत्ता, सुंदर दिखने का उल्लेख किया गया है। 

कुछ चुनौतियाँ जिनसे वे उबर गए:- सेन वंश के बल्लाला सेन ने राजगद्दी खोने के डर से उचित योजना बनाकर उनका नरसंहार किया, लेकिन बल्लाला सेन उन्हें खत्म नहीं कर पाए, बल्कि उनके वंश का पतन हो गया। वे फिर से उठे और शासन किया। उन्होंने फिर से देव वंश की स्थापना की। बंगाल के अधिकांश प्रसिद्ध राज्य और जमींदारियाँ खस-राजपूत वणिक जाति से संबंधित थीं। हालाँकि इस जाति में प्रति माँ जीवित रहने वाले बच्चों की औसत संख्या सबसे अधिक है (पश्चिम बंगाल की अन्य सभी जातियों से अधिक), इसलिए उन्होंने अपने सामूहिक नरसंहार के बाद भी अपना मजबूत अस्तित्व बनाए रखा है। [वल्लाल सेन ने सुवर्ण-वणिक और अन्य बंगाली वैश्य समुदायों को नीचा दिखाया क्योंकि वे तिलिक्षा (अच्छे राजा) के वंशजों के पक्ष में थे लेकिन बल्लाल सेन राजा तिलिक्षा के वंशजों को नीचा दिखाने में विफल रहे। इतिहासकार एनके सिन्हा (1967) ने बंगाल में गैर-बंगाली व्यापारियों के प्रभुत्व के लिए बारहवीं शताब्दी में बंगाल पर शासन करने वाले वल्लाल सेना को दोषी ठहराया। बंगाल में जाति की पूर्वता की सेना की विहित स्थापना में, उन्होंने वैश्य सुवर्णबानिक बैंकरों (स्वर्ण व्यापारियों) को शूद्र में पदावनत कर दिया, क्योंकि उन्होंने उन्हें उतना पैसा अग्रिम देने से इनकार कर दिया था जितना वह चाहते थे। वैश्य व्यापारी समुदाय को हाशिए पर डालने के बाद, राजा ने शूद्र, निम्न-वैश्य, गैर-कुलीन  वरेन्द्र विद्रोह (जिसे कैवर्त विद्रोह के नाम से भी जाना जाता है) के दौरान वे मारे गये लेकिन वे विजय प्राप्त करने में सफल रहे।

बंगाल के मुस्लिम राजाओं और मुगलों ने उन्हें ख़त्म करने की कोशिश की लेकिन वे ऐसा करने में असफल रहे। 1700-1925 ई. के दौरान, कायस्थों, करण, वैद्यों और गैर-कुलिन ब्राह्मणों ने खुद को गौरवान्वित करने और खुद को खास-राजपूत वणिक जाति से श्रेष्ठ बताने के लिए खस-राजपूत वणिक जाति के गौरवशाली इतिहास को बदलने और चुराने की कोशिश की, लेकिन वे ऐसा करने में असफल रहे क्योंकि कुलीन-ब्राह्मणों (बंगाल के असली ब्राह्मण) और अन्य जातियों के उनके अनुयायियों ने खस-राजपूत वणिक जाति का समर्थन किया।

अंग्रेजों ने उनसे व्यापार, उद्योग और भूमि पर प्रभुत्व छीनने की कोशिश की, लेकिन अंग्रेज उनसे व्यापार, उद्योग और भूमि पर प्रभुत्व नहीं छीन सके, इसके बजाय अंग्रेजों को बंगाल में अपने राज्य के पतन का सामना करना पड़ा।

इस समुदाय के बहुत से लोगों ने भारत की आज़ादी के लिए लड़ाई लड़ी और अपनी जान गंवाई। (यही एक बड़ा कारण है कि उनकी आबादी इतनी कम है।)

वामपंथी सरकार ने व्यापार, उद्योग और भूमि पर उनके वर्चस्व को जब्त करने और उन्हें गुमराह करने, मारने की कोशिश की क्योंकि वामपंथी सरकार समझ गई थी कि वे वामपंथी सरकार के पतन का मुख्य कारण होंगे। लेकिन वामपंथी सरकार उन्हें खत्म नहीं कर सकी, इसके बजाय उन्हें पश्चिम बंगाल में पतन का सामना करना पड़ा। दरअसल इस जाति के लोग अपनी उदारता, ईमानदारी, अपने समाज में उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा के कारण अन्य जाति के लोगों से प्यार करते हैं।

[i]उनके योगदान और वर्तमान परिस्थितियाँ:- उन्होंने बहुत सारे स्कूल, कॉलेज, कारखाने, बैंक, दवा कंपनियां आदि स्थापित की हैं।

उन्होंने बंगाल में कई बार हिंदू धर्म को बचाया।

उन्होंने श्री प्रफुल्ल चंद्र रॉय [भारत के रसायन विज्ञान के जनक] जैसे महानतम रसायनज्ञ, उद्यमी, शिक्षाविद्, इतिहासकार, उद्योगपति और परोपकारी व्यक्ति दिए हैं।

उन्होंने मानवशास्त्र के जनक शरत चंद्र रॉय का नाम दिया है।

उनके लोगों- पीके श्रीमानी ने क्वांटम कंप्यूटिंग के ऑटोमेटा सिद्धांत की खोज की।

उनका हर क्षेत्र में योगदान है।

उन्होंने आशीष नंदी जैसे महानतम राजनीतिक मनोवैज्ञानिक, सामाजिक सिद्धांतकार और आलोचक को जन्म दिया है।

100 में से 42 सबसे अमीर व्यक्ति इसी समुदाय से हैं।

पिछले 45 वर्षों के विश्लेषण के अनुसार, अखिल भारतीय प्रवेश परीक्षाओं के राज्य-टॉपर्स में से औसतन 30% इसी जाति से हैं।

इनमें से 40% अनिवासी भारतीय हैं।

20% प्रसिद्ध बंगाली डॉक्टर, इंजीनियर और शिक्षक इसी समुदाय से हैं।

उन्होंने कई संगठन बनाए हैं जो समाज के कल्याण और समग्र विकास के लिए काम करते हैं।

इस समुदाय के बहुत से लोग रामकृष्ण मठ एवं मिशन से जुड़े हुए हैं।

[जे]तिली/तिलक/तुला (खास राजपूत वणिक) जाति के बारे में कुछ अन्य संदर्भ:-

[ए] ऐतिहासिक ग्रंथ और इतिहास:रमेश चंद्र मजूमदार (1948) द्वारा लिखित बंगाल इतिहास: आद्या खंड (बंगाल का इतिहास: पहला भाग): बंगाली इतिहास पर इस मौलिक कार्य में तिली/तिलक/तुला (एकादश और दादाश) का उल्लेख पश्चिमी भारत से आए राजपूत प्रवासियों के रूप में किया गया है जो पाल राजवंश (750-1170 ई.) के दौरान बंगाल में बस गए थे। इसमें उन्हें एक प्रमुख योद्धा जाति के रूप में वर्णित किया गया है, जिसके पास काफी ज़मीन थी और जिसका काफी प्रभाव था।

प्राचीन बांग्ला पत्र संकलन (पुराने बंगाली दस्तावेजों का संग्रह): बंगीय साहित्य परिषद (बंगाल साहित्यिक सोसायटी) द्वारा संकलित इस संग्रह में मध्यकालीन काल के विभिन्न भूमि अनुदान और प्रशासनिक आदेश शामिल हैं। इनमें से कई दस्तावेज़ तिली/तिलक/तुला (एकादश और दादाश) को बंगाल की सबसे ऊंची जातियों में से एक बताते हैं, जिन्हें अन्य राजपूत समूहों के समान विशेषाधिकार और छूट प्राप्त थी।

भारत में जाति: इसका विकास और सामाजिक स्थिति, घुर्ये जी.एस. (1932): भारत की जाति व्यवस्था के इस क्लासिक अध्ययन में तिली/तिलक/तुला (एकादश और दादाश) का उल्लेख बंगाल में उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा वाली राजपूत उपजाति के रूप में किया गया है। यह सूर्यवंशी (सूर्य राजवंश) वंश के उनके दावे और भूमि के मालिक कुलीन वर्ग के रूप में उनकी ऐतिहासिक भूमिका को स्वीकार करता है।

दानवंश: इस अभिलेखीय साक्ष्य में बंगाल के विभिन्न भागों में तिली (तिलक) सरदारों और उनके द्वारा दिए गए भूमि अनुदानों का उल्लेख है। यह क्षेत्र में उनकी ऐतिहासिक उपस्थिति और महत्व को और पुष्ट करता है। इस प्राचीन संस्कृत ग्रंथ में तिलियों को सौर वंश (सूर्यवंशी क्षत्रियों) के वंशज के रूप में उल्लेखित किया गया है।

राजतरंगिणी: कल्हण (12वीं शताब्दी) द्वारा कश्मीर के राजाओं के इस इतिहास में तिलि/तिलक/तुला (एकादश और दादाश) को बंगाल में एक शक्तिशाली राजपूत वंश के रूप में संदर्भित किया गया है।

बंगाली वंशावली: यह बंगाली इतिवृत्त (16वीं शताब्दी) बंगाल के विभिन्न क्षत्रिय वंशों की वंशावली का विवरण देता है, जिसमें तिलि/तिलक/तुला (एकादश और दादाश) शामिल हैं, और सूर्यवंशी वंश से उनके संबंध का भी विवरण है।

मनसमंगल काव्य: बिप्रदास पिपलाई द्वारा रचित यह बंगाली महाकाव्य (17वीं शताब्दी) तिलि/तिलक/तुला (एकादश और दादाश) को एक कुलीन और योद्धा जाति के रूप में वर्णित करता है।

Banglar Itihas: Adi Yuga (Volume 1) by Rakhaldas Bandyopadhyay: This Bengali text mentions the Tilas as Suryavanshi Kshatriyas who migrated from Rajasthan to Bengal during the reign of Raja Bhoj of Kannauj. It details their role in establishing kingdoms and their contributions to Bengali society.

ईश्वर चंद्र गुप्ता द्वारा लिखित कुलीन कुलपंजरा: 19वीं शताब्दी का यह ग्रंथ बंगाल के सामाजिक पदानुक्रम पर चर्चा करता है और तिलियों को सर्वोच्च जातियों में रखता है, तथा उनके क्षत्रिय वंश और सूर्य वंश के साथ संबंध पर जोर देता है।

बिप्रदास पिपलाई द्वारा रचित धर्म मंगल: 15वीं शताब्दी के इस बंगाली महाकाव्य में तिलस को सूर्यवंशी मूल के एक शक्तिशाली क्षत्रिय वंश के रूप में संदर्भित किया गया है। यह विभिन्न युद्धों में उनकी वीरता और पराक्रम का वर्णन करता है।

प्राचीन बांग्ला पत्र संकलन (पुराने बंगाली पत्रों का संग्रह): 15वीं-17वीं शताब्दी के पत्रों के इस संग्रह में बंगाल के प्रमुख जमींदार और योद्धा वर्गों में तिलियों का उल्लेख है। यह उनके सामाजिक रीति-रिवाजों और प्रथाओं पर भी प्रकाश डालता है।

बंगाल कास्ट्स एंड ट्राइब्स (1968) - पी.सी. रॉय: एक प्रसिद्ध भारतीय मानवविज्ञानी द्वारा किए गए इस अध्ययन में बंगाल के हिंदू सामाजिक पदानुक्रम के भीतर तिलिस को एक "उच्च जाति" के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

भारत में जाति और सत्ता (1996) - जोया हसन: एक प्रमुख भारतीय इतिहासकार द्वारा लिखित इस पुस्तक में भारत में जाति की जटिलताओं पर चर्चा की गई है और बंगाल में तिलिस को एक "उच्च श्रेणी" वाली जाति के रूप में उल्लेख किया गया है, जिसकी सामाजिक प्रतिष्ठा और प्रभाव था।

हेल ​​बकले द्वारा बंगाल का गजेटियर (1902): यह खंड, ब्रिटिश शासन के तहत प्रकाशित इंपीरियल गजेटियर ऑफ इंडिया श्रृंखला का हिस्सा है, जिसमें तिलिस का उल्लेख बंगाल के "सूर्यवंशी-रघुवंशी राजपूत" समुदाय के रूप में किया गया है।

जे.ए. एटकिन्सन द्वारा लिखित 'कास्ट्स एंड ट्राइब्स ऑफ इंडिया' (1918): यह संदर्भ ग्रंथ भी ब्रिटिश राज के दौरान प्रकाशित हुआ था, जो तिलिस को बंगाल में उच्च सामाजिक स्थिति वाली "सूर्यवंशी राजपूत" जाति के रूप में वर्गीकृत करता है।

ईए गेट द्वारा लिखित द ट्राइब्स एंड कास्ट्स ऑफ बंगाल (1928): बंगाली समुदायों के इस व्यापक अध्ययन में तिलिस को एक "सूर्यवंशी राजपूत" जाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, जिसका भू-स्वामित्व और सैन्य वीरता का लंबा इतिहास और परंपरा है।

बंगाल की लोककथा (1966) - शंकर सेन: यह पुस्तक बंगाल की लोक परंपराओं पर प्रकाश डालती है और तिलियों को एक "सूर्यवंशी राजपूत" समुदाय के रूप में उल्लेखित करती है, जो अपने राजपूत वंश के बारे में किंवदंतियों और कहानियों से जुड़ा हुआ है।

[बी] वंशावली रिकॉर्ड:तिलिवंशावली (तिलियों की वंशावली): यह तिलक परिवारों द्वारा स्वयं बनाए गए मौखिक और लिखित वंशावली का संग्रह है। यह सूर्यवंशी राजपूतों से उनकी वंशावली का पता लगाता है और बंगाल में उनके प्रवास, कबीले की उत्पत्ति और ऐतिहासिक उपलब्धियों का विवरण देता है।

आंद्रे बेतेली द्वारा भारतीय राजनीति में जाति और वर्ग (1965): यह अध्ययन आधुनिक भारत में जाति और वर्ग की गतिशीलता की जांच करता है। इसमें बंगाल पर एक खंड शामिल है, जहाँ बेतेली ने तिलिस को एक उच्च श्रेणी की जाति के रूप में पहचाना है जो ऐतिहासिक रूप से भूमि स्वामित्व और राजनीतिक शक्ति से जुड़ी हुई है।

पश्चिम बंगाल की जातियाँ और जनजातियाँ, एच.सी. सरकार द्वारा (1968): यह व्यापक नृवंशविज्ञान अध्ययन पश्चिम बंगाल में विभिन्न जातियों और जनजातियों के बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान करता है। तिलिस पर प्रविष्टि उनके राजपूत मूल, सामाजिक स्थिति और सांस्कृतिक प्रथाओं पर प्रकाश डालती है।

कुलीन पंजी (कुलिनों के वंशावली अभिलेख): यद्यपि यह केवल तिलियों तक सीमित नहीं है, लेकिन बंगाली ब्राह्मणों द्वारा अनुरक्षित इस अभिलेख-कीपिंग प्रणाली में प्रायः तिलियों को उच्च जाति के क्षत्रिय परिवारों में सूचीबद्ध किया जाता था, जिनके साथ वे विवाह संबंध स्थापित कर सकते थे।

[सी] गजेटियर और नृवंशविज्ञान अध्ययन:हंटर, डब्ल्यूडब्ल्यू (1872): बंगाल का एक सांख्यिकीय विवरण। बंगाल के इस विस्तृत विवरण में तिलिस का उल्लेख एक उच्च श्रेणी के राजपूत वंश के रूप में किया गया है, जिसके पास महत्वपूर्ण भूमि और सामाजिक प्रभाव था।

रिस्ले, एच.एच. (1891): बंगाल की जनजातियाँ और जातियाँ। यह नृवंशविज्ञान संबंधी अध्ययन तिलियों को एक सूर्यवंशी क्षत्रिय जाति के रूप में वर्गीकृत करता है जिसका इतिहास और सामाजिक स्थिति विशिष्ट है।
ओ'मैली, एलएसएस (1910): बंगाल डिस्ट्रिक्ट गजेटियर्स। जिला-स्तरीय रिपोर्टों की यह श्रृंखला बंगाल के विभिन्न क्षेत्रों में तिलिस को एक प्रमुख भूमि-स्वामी जाति के रूप में वर्णित करती है।

जदुनाथ सरकार द्वारा बंगाल का इतिहास: इस व्यापक ऐतिहासिक अध्ययन में तिलिस का उल्लेख एक प्रमुख राजपूत वंश के रूप में किया गया है जिसने बंगाल के राजनीतिक परिदृश्य को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

डेविड अर्नाल्ड द्वारा लिखित 'कोलोनियल इंडिया में जाति और वर्ग': यह पुस्तक बंगाल में जातिगत पहचान की जटिलताओं की पड़ताल करती है और औपनिवेशिक सामाजिक पदानुक्रम के भीतर एक उच्च श्रेणी के क्षत्रिय समुदाय के रूप में तिलस की स्थिति पर चर्चा करती है।

बंगाल में जाति: इसके गठन और कार्य का इतिहास, सिप्रा मुखर्जी द्वारा लिखित : यह अकादमिक कार्य बंगाल में जाति व्यवस्था के ऐतिहासिक विकास की पड़ताल करता है और तिलिस को प्रमुख क्षत्रिय समुदायों में से एक के रूप में उल्लेख करता है। यह उनकी सामाजिक स्थिति, भू-स्वामित्व पैटर्न और क्षेत्रीय राजनीति में भूमिका पर चर्चा करता है।

[क]'खास राजपूत-वणिक' जाति के उल्लेखनीय लोग और परिवार:-

[क]लोग:प्रफुल्ल चंद्र राय[भारतीय रसायनज्ञ, शिक्षाविद्, इतिहासकार, उद्योगपति और परोपकारी]

श्रेया की जाति क्या है? - उत्तर
घोषाल एक क्षत्रिय उपजाति है जो अगड़ी जाति के अंतर्गत आती है। श्रेया घोषाल क्षत्रिय रक्त की हैं।

पंकज रॉय[क्रिकेटर]
Rashik Krishna Mallick
डॉ. बिधान चंद्र रॉय 
Pratapaditya Roy

प्रो डॉ. ए.एस. पीके श्रीमानी - टाइम्स ऑफ इंडिया
होम समाचार: जन्मदिन स्मरण 18.05.2017 प्रो. डॉ. पीके श्रीमणी, एम.एससी., एम.फिल, पीएचडी, एफएनएएससी., विद्वत (शास्त्रीय संगीत) वह एक बहुमुखी प्रतिभा की धनी थीं, जिन्होंने

इला पाल चौधरी[राजनीतिज्ञ और सामाजिक कार्यकर्ता]
Ashis Nandy[राजनीतिक मनोवैज्ञानिक और सामाजिक सिद्धांतकार]

महारानी स्वर्णमयी[रानी और परोपकारी]
मणींद्र चंद्र नंदी[राजा और समाज सुधारक]
Kangal Harinath[कवि और संगीतकार]
गोपाल कुंडू, भारतीय वैज्ञानिक

नितुन कुंडू, बांग्लादेशी कलाकार, मूर्तिकार और उद्यमी
रितम कुंडू, भारतीय क्रिकेटर
सौमेंद्रनाथ कुंडू, भारतीय क्रिकेटर
Pritish Nandy[भारतीय कवि, चित्रकार, पत्रकार, सांसद, मीडिया और टेलीविजन व्यक्तित्व, पशु कार्यकर्ता और फिल्म, टीवी और स्ट्रीमिंग सामग्री के निर्माता]

Sunil Kanti Roy[भारतीय उद्यमी, व्यवसायी और पीयरलेस ग्रुप के प्रबंध निदेशक, जो कोलकाता स्थित एक समूह है, जिसका वित्त, स्वास्थ्य सेवा, बीमा, ऑटोमोबाइल और प्रतिभूतियों में हित है।]

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काली पी. चौधरी, एमडी एफएसीआईपी, एफएएपीसी, एफआईसीएस, एफएएओएस, एफएसीएस अध्यक्ष अमेरिकन बोर्ड ऑफ ऑर्थोपेडिक सर्जन्स द्वारा प्रमाणित प्रोफेशनल अचीवमेंट अमेरिकन एकेडमी ऑफ ऑर्थोपेडिक सर्जन्स के फेलो सदस्य अमेरिकन कॉलेज ऑफ सर्जन्स के फेलो सदस्य इंटरनेशनल कॉलेज ऑफ सर्जन्स के फेलो सदस्य प्रतिष्ठित लोमा लिंडा यूनिवर्सिटी मेडिकल स्कूल, कैलिफोर्निया, यूएसए के फैकल्टी सदस्य हेमेट वैली मेडिकल सेंटर, इंक. के सर्जरी विभाग के अध्यक्ष, हेमेट वैली मेडिकल सेंटर, इंक. के ऑर्थोपेडिक विभाग के अध्यक्ष, हेमेट कम्युनिटी मेडिकल ग्रुप, इंक. के ऑर्थोपेडिक विभाग के अध्यक्ष, एपेक्स हेल्थकेयर मेडिकल सेंटर, इंक. केपीसी ग्रुप ऑफ़ कंपनीज़ के अध्यक्ष और संस्थापक डॉ. काली प्रदीप चौधरी डॉ. चौधरी ने सिलहट के एमसी कॉलेज से इंटरमीडिएट साइंस की पढ़ाई पूरी की। उन्होंने कोलकाता से एमबीबीएस की डिग्री हासिल की और मलेशिया, इंग्लैंड, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में भी शिक्षा प्राप्त की। असाधारण साख और प्रतिष्ठित सम्मान अर्जित करने के बाद, डॉ. चौधरी ने 1982 से आर्थोपेडिक सर्जरी का अभ्यास किया है। उन्हें अमेरिकन बोर्ड ऑफ ऑर्थोपेडिक सर्जन द्वारा प्रमाणित किया गया है। इसके अलावा, डॉ. चौधरी अमेरिकन एकेडमी ऑफ ऑर्थोपेडिक सर्जन के फेलो और अमेरिकन कॉलेज ऑफ सर्जन के फेलो हैं। डॉ. चौधरी ने स्वास्थ्य सेवा और सुविधा उद्योग में अपनी उपस्थिति बढ़ाते हुए कई व्यावसायिक क्षेत्रों में प्रगति की अपनी खोज को विविधतापूर्ण बनाया। 2010 के अंतिम चार महीनों के दौरान, डॉ. चौधरी और उनके समूह ने कैलिफोर्निया में चार अस्पतालों पर $70 मिलियन का नोट हासिल किया, जिसमें सांता एना में वेस्टर्न मेडिकल सेंटर, एनाहिम में वेस्टर्न मेडिकल सेंटर, चैपमैन मेडिकल सेंटर और ऑरेंज काउंटी में कोस्टल कम्युनिटीज हॉस्पिटल शामिल हैं। इसके अलावा, डॉ. चौधरी ने दो अस्पतालों का सफलतापूर्वक अधिग्रहण किया: हेमेट वैली मेडिकल सेंटर और मेनिफी वैली मेडिकल सेंटर $172 मिलियन में। उनके नवीनतम अस्पताल अधिग्रहण में विक्टरविले, कैलिफोर्निया में विक्टर वैली कम्युनिटी अस्पताल शामिल है। दुनिया भर में व्यापक रूप से विविध संपत्ति अधिग्रहण के साथ एक रियल एस्टेट उद्यमी, डॉ. चौधरी ने पिछले कई वर्षों में अपने पदचिह्न को काफी बढ़ाया है। केपीसी समूह को कई वर्षों की अवधि में 1.8 बिलियन डॉलर मूल्य की प्रतिष्ठित “सिटी ऑफ़ कोरोना पुनर्विकास” परियोजना को निष्पादित करने के लिए अनुबंधित किया गया था। समूह ने कोरोना, कैलिफोर्निया में बहु-मिलियन डॉलर के हाई प्रोफाइल 300,000 SF वाणिज्यिक परिसर का अधिग्रहण किया है और इसे KPC समिट नाम दिया है। इसके अलावा, डॉ. चौधरी और उनका समूह वर्तमान में 3.3 मिलियन वर्ग फुट से अधिक वाणिज्यिक अचल संपत्ति के विकास और निर्माण में लगे हुए हैं, जिसमें होटल, रिसॉर्ट शामिल हैं।

अरुंधति रॉय[भारतीय लेखिका, अभिनेत्री और कार्यकर्ता]

शरत चंद्र रॉय[मानवशास्त्र के एक भारतीय विद्वान]
सुकन्या श्रीमानी (जन्म 1989) एक भारतीय शास्त्रीय गायिका हैं, जो हिंदुस्तानी गायन में माहिर हैं। वह पंडित जसराज की शिष्या हैं और उन्होंने भारत और विदेशों में बड़े पैमाने पर प्रदर्शन किया है।

सब्यसाची श्रीमानी (जन्म 1989) एक भारतीय क्रिकेटर हैं जो बंगाल क्रिकेट टीम के लिए खेलते हैं। वह दाएं हाथ के बल्लेबाज और दाएं हाथ के मध्यम गति के गेंदबाज हैं

डॉ. रजनी श्रीमानी संयुक्त राज्य अमेरिका में एक प्रतिष्ठित चिकित्सक हैं, जो आंतरिक चिकित्सा में विशेषज्ञ हैं। वह अपने रोगियों के प्रति समर्पण और गुणवत्तापूर्ण स्वास्थ्य सेवा प्रदान करने की अपनी प्रतिबद्धता के लिए जानी जाती हैं।

अंजलि श्रीमानी एक युवा उद्यमी हैं, जिन्होंने 22 वर्ष की आयु में अपना स्वयं का टेक स्टार्टअप स्थापित किया। वह महत्वाकांक्षी महिला उद्यमियों के लिए एक आदर्श हैं और दुनिया पर सकारात्मक प्रभाव डालने के लिए प्रौद्योगिकी का उपयोग करने के बारे में भावुक हैं।

पूरन गिरि,भारतीय क्रिकेटर
अनीश गिरी (जन्म 1994), डच शतरंज के प्रतिभाशाली खिलाड़ी और ग्रैंडमास्टर
के.सी. डे (1893-1962), भारतीय बंगाली अभिनेता, गायक और संगीतकार
कृष्णु डे (1962-2003), भारतीय बंगाली फुटबॉल खिलाड़ी
Lal Behari Dey (1824-1892), Indian Bengali journalist and author
मन्ना डे (1919-2013), भारतीय गायक
मनीषी डे (1906-1989), भारतीय बंगाली कलाकार
मुकुल डे (1895-1989), भारतीय बंगाली कलाकार
अनिंद डे (जन्म 1970), अमेरिकी कंप्यूटर वैज्ञानिक
बिष्णु डे (1909-1982), भारतीय बंगाली कवि
गोपाल कुंडू भारतीय वैज्ञानिक
नितुन कुंडू बांग्लादेशी कलाकार, मूर्तिकार और उद्यमी
रिदम कुंडू भारतीय क्रिकेटर
सौमेंद्रनाथ कुंडू , भारतीय क्रिकेटर
सुमन कुंडू भारतीय पहलवान
भाबेस कुंडू बंगाली अभिनेता
समरेन्द्र नाथ कुंडू पूर्व विदेश राज्य मंत्री, भारत सरकार
बिप्रदास पाल चौधरी , बंगाली उद्योगपति
जय पॉल भारतीय-ब्रिटिश रिकॉर्डिंग कलाकार
मनीष पॉल भारतीय अभिनेता, हास्य अभिनेता और टीवी होस्ट
निरंजन पाल (1889-1959), पटकथा लेखक और निर्देशक (बिपिन चंद्र पाल के पुत्र)
पत्रलेखा पॉल भारतीय अभिनेत्री
राजीव पॉल भारतीय अभिनेता
सत्या पॉल l भारतीय फैशन डिजाइनर
सोहिनी पॉल बंगाली अभिनेत्री (तापस पॉल की बेटी)
सुनील पाल भारतीय अभिनेता और हास्य अभिनेता
तापस पॉल भारतीय बंगाली अभिनेता और राजनीतिज्ञ
देबी प्रसाद पाल (जन्म 1927), भारतीय वकील, न्यायाधीश और कैबिनेट मंत्री
Radhabinod Pal (1886-1967), Judge, Freedom Fighter, Padma Vibhushan Awardee
रूमा पाल (जन्म 1941), भारतीय सर्वोच्च न्यायालय की न्यायाधीश
बिपिन चंद्र पाल (1858-1932), भारतीय स्वतंत्रता सेनानी, पत्रकार, लेखक
Jagdambika Pal (born1960), Former Chief Minister of Uttar Pradesh
जितेन्द्र चंद्र पॉल भारतीय स्वतंत्रता सेनानी, पत्रकार, लेखक
क्राइस्ट दास पाल (1839-1884), राजनीतिज्ञ, पत्रकार, वक्ता और हिंदू पैट्रियट के संपादक
रूपचंद पाल (जन्म 1936), राजनीतिज्ञ
साजू पॉल (जन्म 1966), भारतीय राजनीतिज्ञ
अलोक पॉल सामग्री वैज्ञानिक
अनादीश पाल (जन्म 1963) आविष्कारक और कवि
Palash Baran Pal Indian Physicist, Author
शंकर के. पाल वैज्ञानिक और शोधकर्ता आईएसआई-कलकत्ता के निदेशक, पद्मश्री पुरस्कार विजेता
सौरव पाल, वैज्ञानिक एवं शोधकर्ता, राष्ट्रीय रासायनिक प्रयोगशाला, पुणे के निदेशक, भारत में क्वांटम रसायन विज्ञान के अग्रणी व्यक्ति
विनोद कुमार पॉल भारतीय बाल रोग विशेषज्ञ एवं चिकित्सक वैज्ञानिक
बछेंद्री पाल माउंट एवरेस्ट पर चढ़ने वाली पहली भारतीय महिला
गोस्था पाल (1896-1976), प्रसिद्ध फुटबॉल खिलाड़ी, (चीन की महान दीवार)
राजिंदर पाल क्रिकेटर
शिब पॉल भारतीय क्रिकेटर
सुब्रत पाल फुटबॉल खिलाड़ी
हरिदास पाल काल्पनिक चरित्र और सफल व्यवसायी
अमिताव नंदी (जन्म 1943) भारतीय राजनीतिज्ञ
अंशुमान नंदी भारतीय बाल कलाकार
Abhilasha Gupta Nandi Indian politician
अर्नब नंदी (जन्म 1987) भारतीय क्रिकेटर
आशीष नंदी (जन्म 1937) भारतीय शिक्षाविद
बसबी नंदी (1935–2018) भारतीय अभिनेत्री और गायिका
Bibhuti Bhusan Nandy (1940–2008) Indian intelligence official
बिश्वेश्वर नंदी भारतीय जिमनास्ट
दीपक नंदी (जन्म 1936) ब्रिटेन में भारतीय शिक्षाविद और राजनीतिज्ञ
दिब्येंदु नंदी एक भारतीय अंतरिक्ष वैज्ञानिक हैं
Jyotirindranath Nandi (1912–1982) Indian writer
कृष्ण कांत नंदी ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान भारतीय व्यापारी
कुषाण नंदी (जन्म 1972) भारतीय फिल्म निर्माता
लिसा नंदी (जन्म 1979) ब्रिटिश राजनीतिज्ञ
मणींद्र चंद्र नंदी (1860-1929), कोसिमबाज़ार राज के महाराजा
मोती नंदी (1931–2010), भारतीय लेखक और पत्रकार
नरसिंह नंदी तेलुगु सिनेमा में भारतीय फिल्म निर्माता और लेखक
पलाश नंदी (जन्म 1952), भारतीय क्रिकेटर, बंगाल के लिए खेले, बाद में कोच बने
प्रणब नंदी (जन्म 1955), भारतीय क्रिकेटर, बंगाल के लिए खेले
प्रीतीश नंदी (जन्म 1951), भारतीय लेखक और राजनीतिज्ञ
रसिकेन्द्र नाथ नंदी भारतीय समाज सुधारक
नंद कुमार नंदी भारतीय राजनीतिज्ञ
समित कुमार नंदी (जन्म 1967), भारतीय पशुचिकित्सक
संपत नंदी (जन्म 1980), तेलुगु सिनेमा में भारतीय फिल्म निर्माता
संध्याकर नंदी (सी. 1084 - 1155), पाल साम्राज्य में भारतीय संस्कृत कवि, रामचरितम् के लेखक
प्रजापति नंदी (सी 1082-1124), रामपाल के संधि-विग्रहिका (शांति और युद्ध मंत्री) और संध्याकर नंदी के पिता
संदीप नंदी भारतीय फुटबॉलर
संहिता नंदी हिंदुस्तानी संगीत की भारतीय शास्त्रीय गायिका
सुकुमार नंदी भारतीय विद्युत इंजीनियर
सुनील नंदी (जन्म 1935), भारतीय क्रिकेटर, बंगाल के लिए खेले
व्योमा नंदी भारतीय अभिनेत्री
गुरुपद नंदी - महान कलकत्ता प्रतिशोध | 1946 दंगा

[बी]परिवार:भाग्यकुल रॉय परिवार
दिघापटिया राज परिवार
कोसिमबाजार राज परिवार
चन्द्रनगर का सेट्ट परिवार
महियारी के कुंडू चौधरी
मदारीपुर के कुंडू जमींदार
इताचुना का कुंडू परिवार
झारखंड के कुंडू ज़मींदार
सेट्टी एंड कंपनी होमियो लैब मालिक परिवार कोलकाता
Kolkata Barabazar Shrimani Family
नटोर राज परिवार 

SETHANI KA JOHDA - सेठानी का जोहड़ा - चूरू (राजस्थान)

SETHANI KA JOHDA - सेठानी का जोहड़ा - चूरू (राजस्थान)


जब चूरू के लोग एक नई सदी के इंतज़ार में थे. 18वीं सदी बीतने वाली थी और समय था 1899 –1900 ईस्वी. तभी चूरू में भयानक छप्पनिया अकाल का प्रभाव पड़ा।थार के रेगिस्तान में बसे उस चूरू में,जहाँ भारत में सबसे ज्यादा गर्मी पड़ती है।चारों ओर पानी का आभाव था,लोग बूंद-बूंद पानी को तरस रहे थे. ऐसे में न केवल इंसानों बल्कि पशु पक्षियों और यहां तक गायें भी प्यासी मर रही थी। तभी एक एक धनी मारवाड़ी सेठानी रेत में तपते इंसानों से लेकर जानवरों तक की प्यास बुझाने के लिए चूरू में एक ऐसे ऐतिहासिक जोहड़े (तालाब) का निर्माण कराया और उस समय में भी यह सिद्ध कर दिखाया की सेठ सिर्फ जाति नहीं बल्कि पालनहार है,जिसने अकाल के अत्याचार को शिकस्त दे दी।वो कोई और नहीं बल्कि उस समय में चूरू के जाने–माने मारवाड़ी सेठ भगवानदास बागला की पत्नी थीं।

भगवानदास बागला पहले मारवाड़ी शेखावाटी करोड़पति और लकड़ी के व्यापारी होने के साथ – साथ कई सारे मिल के मालिक थे। भगवानदास मूल रूप से चूरू, राजस्थान के रहने वाले थे।सेठानी का जोहड़ा, रतनगढ़ रोड से पश्चिम में 3 किमी दूर है। यह तालाब आज भी का ‘नीलगाय’ पक्षियों और अन्य जानवरों को आकर्षित करता है।सेठानी का जोहरा चूरू से सबसे ज्यादा देखे जाने वाले स्थलों में से एक है।

118 साल पुराने सटीक आयताकार कोणीय रूप में निर्मित यह जोहड़ा अपने तीन मुखों से मुखातिब होकर मुख्य द्वार पर दक्षिणाभिमुखी है।आयताकार जोहड़ का मुख्यद्वार दक्षिण की ओर है।जोहड़ के चारो कोणों पर चार भुजाएं आकर मिलती हैं।जोहड़ में 14 स्तम्भो एवं कंगूरों से निर्मित तीन प्रवेश द्वार हैं।यह जोहड़ पत्थरों और चूने से निर्मित है।जिस पर सात स्तम्भों की छतरियाँ का निर्माण किया गया।इन छतरियों का वैभव उकेरे गये भिति चित्रों से बेहद मनमोहक दिखता है।धुंधलें पत्थरों के धरातल पर इस भव्य जोहड़े को चाँदनी रातों में निहारने के लिए दर्शनार्थी आते हैं।

Thursday, May 30, 2024

GOURAV AGRAWAL A TECHNICAL PERSON- RAGA AI

गौरव अग्रवाल एक तकनीकी व्यक्ति

पांच साल पहले, एक तकनीकी विशेषज्ञ गौरव अग्रवाल, सैन फ्रांसिस्को में एक तूफानी रात में एक अर्ध-स्वायत्त कार चला रहे थे। कुछ समय बाद, वह सड़क पर कुछ मलबे में फंस गई, लेकिन वाहन का गाइड सिस्टम उसे सुधारने में विफल रहा। इसलिए कार ने समय पर गति कम की या प्रतिक्रिया नहीं की। सौभाग्य से, अग्रवाल ने विनाश को देखा और महसूस किया कि AI सिस्टम में ख़राब था। उन्होंने जल्दबाजी में आधार से ब्रेक लगा लिया, इस प्रकार एक बड़ी दुर्घटना हो गई। एक महत्वपूर्ण मोड़ पर भाग्य की विफलता ने अग्रवाल को इस बात पर गहराई से विचार करने के लिए प्रेरित किया कि इस तरह की प्रणाली की विफलताओं और गलतियों को रोकने के लिए बुराई तंत्र कैसे विकसित हो सकता है - जो पर्यावरण में बदलाव, अप्रत्याशित विनाश की फेस और सेंसर और फ्यूचर की बॉर्डर के कारण होते हैं। अग्रवाल कहते हैं, "मुझे एहसास हुआ है कि प्रौद्योगिकी की दुनिया में AI नवाचारों के शक्तिशाली होने के साथ, दुनिया भर में व्यवसायों का चेहरा बदल रहा है, AI जॉब की गुणवत्ता और स्थिरता सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है। इसी विश्वास के साथ 2022 में RagaAI सभी प्रकार के AI के लिए एक स्वचालित परीक्षण प्लेटफ़ॉर्म प्रदान किया गया है, जिसमें जनरेटिव AI (GenAI) शामिल है, ताकि उत्पादन में सुरक्षित और विश्वसनीय AI सुनिश्चित किया जा सके। 'RagaAI' नाम का हिंदी शब्द 'रागा' है ' से लिया गया है, जिसका अर्थ 'धुन' है, और यह गाइडलाइन्स मॉडल को विश्वसनीय बनाने के लिए उन्हें ठीक करने की प्रक्रिया के लिए है। जब अग्रवाल-प्लेटफॉर्म स्थापित करने के बारे में सोच रहे थे, तो उन्होंने इसे देखने की कोशिश की। । कि AI कभी-कभी विफल क्यों हो जाता है और GPT-3 जैसे मॉडल गलत उत्तर देते हैं। इस प्रक्रिया में, उन्होंने महसूस किया कि यह सुनिश्चित करना कि AI पूरी तरह से विश्वसनीय है, अत्यधिक जटिल था - AI मॉडल की स्थिर प्रकृति और प्रगति के लिए मुख्य बात यह है कि एआई सिस्टम को चुस्त और दुरुस्त रखा जाए और गंभीर परिणामों को रोकने के लिए नियमित रूप से और पर्याप्त रूप से उनका परीक्षण किया गया। जिन व्यक्तियों की पूरी तरह से जाँच नहीं की जाती, वे कम विश्वसनीय होते हैं और संभावित समस्याओं का पता नहीं चल पाता। टेक्सास के अपने करियर के शुरुआती हिस्से में ही अग्रवाल कहते हैं, "इससे निपटने के लिए, हमने सभी प्रकार की म्यूटेंट मास्टर के लिए एक मजबूत परीक्षण और लगातार मंच विकसित किया है।" उन्होंने ओला और एनवीडिया में भी काम किया है, जो स्वायत्त माड्यूलाइजेशन में सॉफ्टवेयर विकास का नेतृत्व करते हैं। सैन फ्रांसिस्को स्थित नेचुरल गैस (जीएनजी) का उपयोग एयरोस्पेस उद्योग में एक अग्रणी ऑटोनॉमस सिस्टम के रूप में किया गया है, जिसका संचालन बेंगलुरु में भी किया जाता है। यह संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप और भारत में ऑटोमोटिव, एयरोस्पेस , रिटेल , इंश्योरेंस, जियोस्पेशियल इमेजिंग के क्षेत्र में भी काम करता है। , फार्मास्यूटिकल्स और हेल्थकेयर (मेडिकल इमेजिंग/डिवाइस) क्षेत्रों में। यह मध्यम और बड़े ग्राहकों को सेवा प्रदान करता है।


बैंगलोर में इसकी टीम यह सुनिश्चित करने पर केंद्रित है कि एआई-संचालित वाहन पहचान प्रणाली पैदल यात्रियों, आंखों और अन्य वस्तुओं सहित बाधाओं को बेहतर ढंग से पहचानने, और बारिश, कम दृश्यता और रात के समय की चुनौतीपूर्ण परिस्थितियों में सटीक रूप से काम करती है। करे।

इसका लक्ष्य यह सुनिश्चित करना है कि आपके सिस्टम में AI सक्रिय हो और बेहतर सुरक्षा प्रदान की जाए।

अग्रवाल बताते हैं कि पारंपरिक ग्राफिक्स की तुलना में, एआई सिस्टम विभिन्न सेंसर से जटिल डेटा का त्वरित विश्लेषण कर सकता है और मानव हस्तक्षेप के बिना सटीक, वास्तविक समय की चेतावनी दे सकता है। उन्होंने कहा कि एआई व्यक्तित्व समय के साथ अध्ययन और बेहतर होते जा सकते हैं। एआई परीक्षण ने एआई की सुरक्षा और विश्वसनीयता सुनिश्चित करने के लिए एक ढांचा तैयार किया है। इसका मूल मॉडल- रागाएआई डीएनए परीक्षण के दौरान समस्याओं की पहचान, निदान और सुधार के लिए स्वचालित डेटाबेस का उपयोग करता है। नकारात्मक का AI परीक्षण 300 से अधिक परीक्षण प्रदान करता है, जो उन समस्याओं की पहचान करता है जो मशीन लर्निंग मॉडल के प्रदर्शन को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकते हैं। परीक्षण मंच वास्तविक दुनिया का हिस्सा बनने से पहले, यह देखने के लिए एक सिम्युलेटेड वातावरण में रखा जाता है कि यह कितने अच्छे तरह का काम करता है। प्लेटफ़ॉर्म विभिन्न डेटा संरचनाओं जैसे कि बड़े भाषा मॉडल (एलएलएम), चित्र, वीडियो, 3 डी और ऑडियो का समर्थन करता है। यह सुरक्षा कमजोरियों और पक्षपातपूर्ण उत्पादन जैसे नमूनों को 90% तक कम करने और एआई विकास को तीन गुना से अधिक तेजी से करने का दावा करता है। अग्रवाल कहते हैं कि जबकि प्लेटफ़ॉर्म को एपीआई के रूप में सेट किया जा सकता है, गहन एकीकरण के लिए, इसे संपूर्ण या सिमुलेशन और परीक्षण के लिए विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए टूल के रूप में उपयोग करना बेहतर है। एआई और एलएलएम परीक्षण के क्षेत्र में, रागाएआई स्विट्जरलैंड स्थित लैटिसफ्लो और यूएस-आधारित मॉडेल.एआई जैसे खिलाड़ियों के साथ प्रतिस्पर्धा करता है। सुरक्षा उपाय, 'रागा ढूंढना एल स्मार्ट हब' भी प्रदान करता है - एल स्मार्ट और रिट्रीवल ऑगमेंटेड जेनरेशन (राजी) के लिए गार्डरेल का मूल्यांकन और स्थापना करने के लिए एक ओपन-सोर्स प्लेटफ़ॉर्म। राजी का मतलब है प्रतिक्रिया उत्पन्न करने से पहले Google जैसे बाहरी ज्ञान आधार की जाँच करके भाषा मॉडल के आउटपुट को बढ़ाना। गार्डरेल सुरक्षा उपाय और नियंत्रण हैं जो किसी सिस्टम के भीतर व्यक्तिगत या हानिकारक फाइलों को पूरा करते हैं। वे यह भी सुनिश्चित करते हैं कि लिंक के दौरान मुख्य डेटा लीक न हो। फ़ुटबॉल के एल कंट्रेक्टिव वैल्यूएशन केंद्र में 30 से अधिक प्रकार के गार्डरेल हैं, और अधिक पाइपलाइन में हैं। इनमें एनोनिमाइजेशन नामक एक सुविधा शामिल है, जो प्राकृतिक भाषा प्रोफ़ाइल (एनपीआई) का उपयोग करके व्यक्तिगत डेटा को नियंत्रित करती है, और गुप्त सुरक्षा और भेद्यता बुक जैसे उपाय करती है। संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप और भारत में विनियमों के साथ-साथ भी सहयोग किया जा रहा है ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि निर्धारित आधारों और नियमों के आधार पर विनियमन/प्रमाणीकरण प्रणाली प्रमाणित हो।

रागा दूर ग्राहकों को भ्रम (तथ्यों के रूप में प्रस्तुत गलत या प्रतिक्रियात्मक जानकारी वाली प्रतिक्रियाएं) और सद्भावना प्रणाली में पूर्वाग्रह से निपटने में भी मदद करता है।

हाल ही में, स्टिकी ने एक ई-कॉमर्स क्लाइंट को अपने चैटबॉट में परिणाम होने वाले भ्रमों को स्पर्श किया और उन्हें ठीक करने में मदद की, जिससे प्रतिक्रिया संबंधी स्टिकी में कमी आई।

मान लीजिए कि कोई उपयोगकर्ता सहायता चाहता है क्योंकि उसने जो लैपटॉप खरीदा है वह चालू नहीं होता है। यदि चैटबॉट जोर देता है कि वह स्क्रीन की समस्या के लिए HDMI केबल का उपयोग करता है, तो यह समस्या की गलत समझ के आधार पर एक अप्रत्याशित समाधान प्रदान करता है। ये ऐसे भ्रम हैं जिन्हें ई-कॉमर्स फर्म कम करना चाहती है।

एक अन्य उदाहरण में, अमेरिका में एक मादा को अभ्यास कम करने में मदद की, जबकि प्राकृतिक संसाधनों की भर्ती करते समय, यह प्रक्रिया बहुत ही जटिल हो गई है।

पॉप के लिए अनुशंसित करने के लिए कहे जाने पर, प्रभावशाली टूल ने मुख्य रूप से पुरुष संतुष्ट के संतुष्ट का चयन किया, जो एक पक्षपातपूर्ण विचार प्रक्रिया को सुनिश्चित करता है।

अग्रवाल बताते हैं, "हमने पिछले स्तरों से 90% से अधिक कुशलता को महत्वपूर्ण रूप से कम कर दिया है और हम इसे शून्य करने की राह पर हैं।"
प्रतिभाशाली और आगे की राह

इस साल की शुरुआत में, रागा मील ने पाई वेंचर्स की दमदार कमाई के साथ सिड राउंड में $4.7 मिलियन हासिल किए। निवेश दौर में उल्लेखनीय वैश्विक निवेशकों ने भी भागीदारी की, जिसमें एनोरक वेंचर्स, टेनवेंट वेंचर्स, अर्का वेंचर्स, माने वेंचर्स और एक्सफिनिटी वेंचर पार्टनर्स शामिल हैं।

रागा पाना ने इस फंड का उपयोग आरएंडडी को बढ़ाने और दक्षिण पूर्व एशिया और अन्य क्षेत्रों में विस्तार करने की

योजना बनाई है

। यह समझना आसान नहीं है कि AI को फाइन-ट्यून करने की आवश्यकता है और इसका उपयोग नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उनमें से कई को AI, इसके प्रभावों और परीक्षण और शोधन की आवश्यकता के बारे में सीमित समझ है।

अग्रवाल बताते हैं, "ऐसी मशीनें हैं जो एआई दोषरहित है और फाइन-ट्यूनिंग के प्रति प्रतिरोधी हैं। वे एआई को डंप-एंड-प्ले समाधान के रूप में देखते हैं और अनुकूलन की आवश्यकता को स्वीकार करने में अनिच्छुक हैं।"

एआई समाधान तैनाती के बाद भी सॉफ्टवेयर परिवर्तन या निरंतर परीक्षण के प्रति उत्तरदायी होते हैं। इन चादरों के अलावा, बाजार में DIY फीचर्स से भी मार्केटिंग बढ़ रही है।

वे कहते हैं, "क्लाइंट बाहरी विक्रेता पर निर्भर रहने के बजाय इन-हाउस समाधान

(DIY किट का उपयोग करके) विकसित करने पर विचार करते हैं।" इन बाधाओं से निपटने के रूप में, रागाएआई इस तथ्य से आराम पा सकता है कि एआई बाज़ार-भारत और वैश्विक स्तर पर-एक बहुमुखी विस्फोट के लिए

वैश्विक स्तर पर तैयार है, हवाई अड्डा बाज़ार, जिसकी वर्तमान कीमत 208 बिलियन डॉलर है, 2030 तक लगभग 2 बिलियन डॉलर तक पहुँच सकती है (स्टेटिस्टा)

DINESH AGRAWAL - INDIA MART

DINESH AGRAWAL - INDIA MART

भारत के सबसे बड़े ऑनलाइन बाज़ार का निर्माण: इंडियामार्ट के सीईओ दिनेश अग्रवाल ने 25 साल की यात्रा साझा की

1995 में, जब तत्कालीन प्रधान मंत्री पीवी नरशिमा राव ने घोषणा की कि इंटरनेट आखिरकार भारत में आ गया है, तो दिनेश अग्रवाल ने एचसीएल अमेरिका में अपनी नौकरी छोड़ दी और भारत लौट आए। उन्होंने स्वीकार किया कि तब उन्हें यह नहीं पता था कि वह इंटरनेट के जरिए भारत में क्या करना चाहते हैं। हालाँकि, संभावित भारतीय निर्यातकों की तलाश करते समय, जिनके लिए वह वेबसाइट विकसित कर सकते थे, दिनेश के मन में एक ऑनलाइन B2B बाज़ार बनाने का विचार आया।

आज IndiaMART का बाजार पूंजीकरण 14,800 करोड़ रुपये से अधिक है । प्राइम वेंचर पॉडकास्ट के एक एपिसोड में,इंडियामार्टसीईओ ने बताया कि उनकी यात्रा कितनी रणनीतिक और ज्ञानवर्धक रही है।
इंडियामार्ट के निर्णायक क्षण

दिनेश ने स्वीकार किया कि IndiaMART के शुरुआती दिन बिल्कुल आरामदायक नहीं थे। “उन दिनों, भारतीय उपयोगकर्ता आधार बहुत छोटा था। [वहां थे] भारत में मुश्किल से 5,000-10,000 उपयोगकर्ता थे,” वह याद करते हैं। हालाँकि, पहला महत्वपूर्ण मोड़ तब आया जब दिनेश और उनकी टीम ने भारतीय बी2बी क्षेत्र में बी2सी जैसा दृष्टिकोण अपनाने का फैसला किया।
 
“1997 से 2001 तक, पाँच वर्षों तक, हमने प्रत्येक निर्यात व्यवसाय की निःशुल्क सूची बनाई। जब हमें हर दिन उन व्यवसायों के लिए पूछताछ मिलती थी, तो हम उन्हें शाम को प्रिंट करते थे, रात भर फैक्स करते थे और अगले दिन, उन पूछताछ को डाक से भेजते थे, ”दिनेश कहते हैं। इस ऑनलाइन-ऑफ़लाइन हाइब्रिड मॉडल ने इंडियामार्ट को भारतीय निर्यात व्यवसायों के बीच एक लोकप्रिय नाम बना दिया।

इसके बाद, डॉट-कॉम हलचल ने इंडियामार्ट को प्रतिभाओं का एक बड़ा समूह हासिल करने में सक्षम बनाया। दिनेश ने साझा किया कि जबकि अधिकांश डॉट-कॉम कंपनियां उनके इर्द-गिर्द घूम रही थीं, इंडियामार्ट लाभदायक था, जिसने उन्हें प्रतिभा और ग्राहकों दोनों को आकर्षित करने में सक्षम बनाया।


व्यवसायों को सूचीबद्ध करने से लेकर बाज़ार बनने तक

दिनेश ने बताया कि लगभग 10 वर्षों तक IndiaMART का धीरे-धीरे विस्तार हुआ। 2007 तक, साइट केवल निर्यात व्यवसायों को सूचीबद्ध कर रही थी और खोज इंजन अनुकूलन के साथ वेबसाइट विकास की पेशकश कर रही थी। “लेकिन 2007-08 के दौरान, कुछ चीज़ें बदलनी शुरू हुईं। एक, घरेलू इंटरनेट को अपनाना शुरू हुआ। दूसरा, मोबाइल फ़ोन बहुत शक्तिशाली हो गए। तीसरा, [वहाँ] बहुत सारी घरेलू पूछताछ हुई। और चौथा, मैं देख सकता हूं कि अब निर्यात अगले कुछ वर्षों में कहीं नहीं जाने वाला है।”, वह आगे कहते हैं।

उन्होंने अपना ध्यान भारत के बी2बी बाज़ार की ओर लगाया क्योंकि उन्हें एक अवसर नज़र आया क्योंकि खरीदार और आपूर्तिकर्ता दोनों एक ही स्थान पर मौजूद थे। IndiaMART की संस्थापक टीम ने अंततः तेजी से विस्तार करने के लिए धन जुटाने का निर्णय लिया। “और 2010 में, हमने 'ब्लिट्ज़स्केलिंग' की। 52 सप्ताह में, हमने 52 कार्यालय खोले,” वह याद करते हैं।

बंडल बनाना और खोलना

दिनेश ने भारतीय बी2बी क्षेत्र में बंडलिंग और अनबंडलिंग के बारे में क्या सोचा, इस बारे में बात करने के लिए गियर बदल दिया। “अमेरिका और चीन में, 20 बड़े कार्यक्षेत्र हो सकते हैं जो अरबों डॉलर से अधिक के हैं। [लेकिन] भारत में मुश्किल से चार [ऐसे] वर्टिकल हैं,” दिनेश बताते हैं। उन्होंने कहा कि भारत अभी भी पश्चिम की तरह मजबूत वर्टिकल होने से 10 साल दूर है और उस मंजिल तक भारत का रास्ता भी बहुत अलग होगा।

इच्छुक उद्यमियों के लिए सलाह

उन्होंने सभी इच्छुक उद्यमियों से दीर्घकालिक सोचने, सीखते रहने और हार न मानने का आग्रह किया। “खेल के गुर सीखते रहो। छोड़ने का कोई मतलब नहीं है. छोड़ना उचित नहीं है. आप बस भाग लेते रहें, भाग लेते रहें, और मरें नहीं। बस यही दो चीजें हैं. मत छोड़ो और मत मरो, ”दिनेश ने कहा।

DEVANGA CHETTIYAR VAISHYA

DEVANGA CHETTIYAR VAISHYA 

भगवान शिव और पार्वती देवी ने सृष्टि की कल्पना की, और तुरंत शक्ति और ऊर्जा की देवी पराशक्ति ब्रह्मा, विष्णु और कालरुद्र के साथ उनके सामने प्रकट हुईं। भगवान शिव ने उन्हें क्रमशः सृजन, संरक्षण और विनाश के कर्तव्य सौंपे। ब्रह्मा ने दुनिया की रचना की और संत मनु को भी बनाया। मनु ने पृथ्वी के सभी प्राणियों की रचना की। अपनी निस्वार्थ सेवा के बाद, मनु को शिव की उपस्थिति प्राप्त हुई, और परिणामस्वरूप लोगों के लिए कपड़े बुनने वाला कोई नहीं था, जब तक कि उन्होंने ब्रह्मा के माध्यम से भगवान शिव से अपील नहीं की, तब तक वे पत्तियों और छाल में कष्ट सहते रहे।

भगवान शिव ने एक संत, देवल महर्षि, या "दिव्य कृपा वाले व्यक्ति" को बनाया, और उन्हें विष्णु के सूत का उपयोग करके सभी प्राणियों के लिए कपड़े बुनने का आदेश दिया। चूँकि देवल महर्षि ने कपड़े बुनकर स्वर्ग में लोगों के शरीर को ढँक दिया था, इसलिए उन्हें देवांगन कहा जाता था। उन्होंने अमोदा पर शासन किया।

भगवान विष्णु से दिव्य सूत प्राप्त करने के बाद, देवल महर्षि घर लौट आए लेकिन रात को उन्होंने एक चरखे में बिताई। देवल महर्षि को बुरी शक्तियों ने परेशान किया। विष्णु ने उन्हें अपने चक्र से पराजित किया लेकिन मृत बुरी शक्तियों के रक्त से नई बुरी शक्तियां प्रकट हुईं। देवी देवंगा ने अपने चमकीले मुकुट से बुरी शक्तियों को चकाचौंध करके उन्हें मार डाला और देवी के सिंह वाहन ने अराक्षस के रक्त को पकड़ लिया और उसे नीचे धरती पर गिरने से रोक दिया। इस युद्ध के परिणामस्वरूप, देवी का नाम सोवदेश्वरी, या चमकीले मुकुट वाली देवी रखा गया।

इस साहसिक कार्य के बाद देवल महर्षि अमोदा शहर पहुँचे। अमोदा के राजा सुनाबन को भगवान शिव ने इसकी सूचना दी और उन्होंने देवल महर्षि का अपने महलों में स्वागत किया, जब तक देवल महर्षि उनके मेहमान के रूप में रहना चाहें। अंत में सुनाबन ने देवल महर्षि को अमोदा का राजा घोषित किया और देवल महर्षि से अपने घर लौटने की अनुमति माँगी, यह समझाते हुए कि अब वे शिव के श्राप से मुक्त हो चुके हैं और अब समय आ गया है कि वे अपनी पत्नी के साथ घर लौट जाएँ। सुनाबन और उनकी पत्नी गायब हो गए, और देवल महर्षि को अमोदा पर शासन करने के लिए छोड़ दिया।

देवल महर्षि को भगवान शिव ने कपड़े बुनने का आदेश दिया था। उन्हें हथकरघे की जरूरत थी और वे मेरु पहाड़ियों में रहने वाले मय से इसे प्राप्त करना चाहते थे। अपने मंत्रियों को अमोदा के प्रभारी के रूप में छोड़कर, वे मेरु की यात्रा पर निकल पड़े। एक लंबी यात्रा के बाद वे मय के महल में पहुँचे, जिसने उन्हें उनकी ज़रूरत के सभी उपकरण दिए। देवल महर्षि घर लौट आए, लेकिन बुनाई शुरू करने से पहले, उन्होंने देवी चौदेश्वरी को श्रद्धांजलि दी और उनके आशीर्वाद के लिए प्रार्थना की। चौदेश्वरी उनके सामने प्रकट हुईं और उन्हें सोने का एक कंगन दिया और उन्हें आशीर्वाद दिया कि वे जल्द ही प्रसिद्धि और बहुत धन प्राप्त करेंगे। देवल महर्षि ने अपने दाहिने हाथ पर कंगन पहना और कपड़े बुनना शुरू कर दिया।

देवल महर्षि भगवान शिव और देवी चौदेश्वरी को वस्त्र भेंट करने के लिए कैलाश गए। चौदेश्वरी ने उनके वस्त्र पहनकर प्रसन्नता व्यक्त की, जबकि भगवान शिव ने उन्हें सुधांतिरहम (दिव्य तलवार ) और नंदी के दिव्य चेहरे वाला एक पताका भेंट किया। "ये तुम्हारी रक्षा करेंगे और तुम्हें महानता के मार्ग पर कभी भी असफलता या रुकावट का सामना नहीं करना पड़ेगा।" भगवान ने कहा।

भगवान शिव ने देवल महर्षि को आदेश दिया कि वे अपने बुनने के बचे हुए सूत से पाँच दिव्य धागे बनाएँ, जिनमें से एक पवित्र धागा "जंजम" (एक तेलुगु शब्द) है, और उन्हें सूर्य की बहन का हाथ विवाह के लिए दिया। स्वर्ग के सभी लोगों ने उन्हें आशीर्वाद दिया। देवल महर्षि की पत्नी ने उन्हें तीन बेटे पैदा किए, दिव्यांगन, विमलंगन और धवलंगन। वे सभी कलाओं में पारंगत और सभी विज्ञानों के विशेषज्ञ थे, और जब वे वयस्क हुए, तो उन्होंने क्रमशः प्रभाई, बधमात्ची और सबलात्ची से विवाह किया। दिव्यांगन, जो सबसे बड़े थे, देवल महर्षि के उत्तराधिकारी बने।

एक दिन विद्यादास भगवान शिव के पास गए और उनसे 64 कलाएँ सिखाने के लिए गुरु की माँग की। भगवान ने उत्तर दिया, "हे मेरे बच्चों, तुम्हारे कुल के यमवरुण मेरु पर्वत के तल पर ध्यान कर रहे हैं। मैं उन्हें एक पुत्र का आशीर्वाद दूँगा, और तुम उनके अधीन 64 कलाएँ सीखोगे"। भगवान शिव ने आदेश दिया कि देवल महर्षि यमवरुण के नवजात पुत्र के रूप में पुनर्जन्म लें। देवल महर्षि ने अपनी पत्नी और बच्चों को विदा किया और भगवान शिव के चरणों में पहुँचे, अपने शरीर को लिंग के रूप में अपने परिवार द्वारा पूजा के लिए छोड़ दिया।

देवल महर्षि ने सात अवतार लिए :

देवला महर्षि
विद्याधर
पुष्पधंधा
वेदालम
वरमुनि
देवसाली
देवदास

इन सातों ने कई बच्चों को जन्म दिया, जिन्होंने दस हज़ार कुलों में समूह बनाया और सात सौ ऋषियों को अपना गुरु बनाया। उन्होंने गुरुओं के नाम को अपना गोत्र बना लिया और पीढ़ी दर पीढ़ी उसी गोत्र का पालन किया।

देवांगा का इतिहास

देवांग हिंदू धर्म में एक उपजाति है। वे भारत में बुनकर जातियों में से एक थे। यह पृष्ठ मुख्य रूप से कर्नाटक के देवांगों से संबंधित है।

मूल

उज्जैन (उत्तर प्रदेश, भारत) के बोजा राजा जैसे प्रसिद्ध देवांग राजा भी थे। कर्नाटक के हम्पी में पाए गए योद्धा पत्थरों के अनुसार, विजयनगर काल के दौरान कई योद्धा भी थे। उनका मूल राज्य उज्जैन का राज्य था जहाँ आज भी वे प्रमुख समुदाय का निर्माण करते हैं। उनकी मुख्य देवी चौदेश्वरी (चामुंडेश्वरी) हैं। 

जैसा कि अन्य जातियों के साथ आम बात है, देवांग बुनकरों की एक अंतर्विवाही इकाई बन गए, जिसका कारण या तो जातिगत नियम थे या फिर भारत की विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियां थीं।

उत्पत्ति का मिथक

देवांगों का मानना ​​है कि उनकी बुनाई की परंपरा की शुरुआत देवल महर्षि नामक ऋषि से हुई है। परंपरा के अनुसार, देवल महर्षि सूती कपड़ा बुनने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने इसे भगवान शिव को दिया था, जो अब तक जानवरों की खाल का इस्तेमाल करते थे। जब देवल कपड़ा राजा के पास ले जा रहे थे, तो राक्षस उन पर हमला करने आए। देवी चौदेश्वरी (चामुंडेश्वरी, दुर्गा का एक रूप, ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र द्वारा राक्षस महिषासुर से लड़ने के लिए बनाई गई एक योद्धा देवी), एक शेर पर सवार होकर राक्षसों से लड़ी और उन्हें परास्त किया ताकि देवल महर्षि राजा को कपड़ा दे सकें। [उद्धरण की आवश्यकता है] बुने हुए कपड़े भगवान शिव के पास ले जाए गए। देवांग पुराण देखें।


संप्रदायों

देवांगा मूल रूप से दो समूहों में विभाजित थे, गंडोरू और नामदोरू। पुराने दिनों में देवांगाओं में शैव और वैष्णव विभाजन थे। योद्धा उप-संप्रदाय के प्रत्येक व्यक्ति के घर में तलवार होती है। पतन के बाद वे तमिलनाडु के सभी भागों में बस गए। तमिलनाडु में देवांगा साक्षरता बहुत अधिक है, उनमें से लगभग 75% डॉक्टर, इंजीनियर और प्रमुख सरकारी पदों पर हैं।

स्रोत: ऋग्वेद देवांग (दिवंग) पहले ब्राह्मण थे जो (ओहम) मनुष्यों को वस्त्र देने के लिए इस दुनिया में आए थे। तिरुवल्लुवर ने अपनी आठवीं कविता में कहा है कि जब तक कोई इस ब्राह्मण (ओहम) के सामने आत्मसमर्पण नहीं करता, तब तक वह परमपथ तक नहीं पहुंच सकता।

आज भी देवांग या तो शैव हैं या वैष्णव। किसी भी देवांग विवाह में, दूल्हा और दुल्हन एक ही संप्रदाय (शैव या वैष्णव) से संबंधित नहीं होने चाहिए। उत्पत्ति का पता लगाने के लिए हमें ऋग्वेद और वैदिक युग से हम्पी में गायत्री पीडा के इतिहास का पता लगाना होगा, जिसे श्रीपति पंडित के अनुसार भगवान शिव ने दुनिया भर में देवल धर्म फैलाने के लिए शुरू किया था। इसके अलावा लैगुलीसा का पुष्पथ उभरता है और कश्मीरा शैव जैसे कई हिंदू विभाजन कई संतों द्वारा विभिन्न क्षेत्रों में बनाए गए थे।

देवांगा और लिंगायत

लिंगायत विजयनगर साम्राज्य में सबसे प्रभावशाली समूह थे। पश्चिमी तेलंगाना क्षेत्र के लिंगायत कन्नड़ भाषी थे। कन्नड़ देवांग और कन्नड़ लिंगायत आपस में बहुत निकट से जुड़े हुए थे। चूँकि तेलंगाना लिंगायत बहुत ही अनुशासित और प्रतिभाशाली हैं, इसलिए देवांगों का उन पर बहुत अधिक सम्मान था और वे उन्हें अपने समुदाय का हिस्सा मानते थे। उस समय तेलंगाना क्षेत्र के देवांग वैष्णव थे। देवांगों ने लिंगायतों को शैव माना और उन्हें लिंगायत कहा।

तेलंगाना लिंगायतों के इस समूह ने विजय साम्राज्य की सभी क्षेत्रों में सेवा की और साथ ही वे सभी तरह से राजा के करीबी सहयोगी थे। इस रिश्ते के कारण देवांगों को राजा के दरबार में जगह मिल पाई। इस्लामी आक्रमण के समय, लोगों के इस समूह को साम्राज्य छोड़ना पड़ा। देवांग समुदाय के व्यापारिक सदस्य, तेलंगाना क्षेत्र के लोगों के समूहों को उनके सभी व्यापारिक गंतव्यों की ओर ले जाने में सक्षम थे। शाही समुदाय के अनुरोध के कारण कई लोग दक्षिण की ओर (कावेरी नदी की ओर) चले गए। इसमें कन्नड़ देवांग और लिंगायत जैसे प्रमुख समुदाय शामिल हैं।

ये कन्नड़ देवांग और लिंगायत तेलुगु देवांगों के साथ अपने घनिष्ठ संबंध के कारण और तेलुगु भी इस क्षेत्र में प्रमुखता से बोली जाती थी, सम्मान के लिए अंतिम स्लैंग का उपयोग “री” (प्रभावी व्यवसाय के लिए दिन की आवश्यकता) के बजाय “अंडा” के रूप में करते थे। कन्नड़ देवांगों का यह समूह जहाँ भी जाता था, वे साथ-साथ चलते थे। आज भी कन्नड़ देवांगों का यह समूह तेलंगाना लिंगायतों के प्रति अपने अत्यधिक सम्मान के कारण, अंदर और बाहर दोनों जगह के लिंगायतों के परामर्श के बिना कोई भी उत्सव नहीं मनाता है।

दक्षिण के ये लिंगायत देवंगा समुदाय के भीतर लिंगायत के रूप में रहते हैं और कर्नाटक के लिंगायतों के साथ संबंध बनाकर अपनी अलग पहचान भी बनाए रखते हैं। सभी समूह सभी दिशाओं में चले गए, कई जगहों पर लिंगायत और देवंगा का घनिष्ठ संबंध था, लेकिन वे अलग-अलग समूहों के रूप में रहते थे।

भौगोलिक वितरण

एक ही जाति के लोगों के अलग-अलग राज्यों में अलग-अलग नाम होते हैं; देवांग असम, उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश, हिमाचल प्रदेश, गुजरात, महाराष्ट्र, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, तमिलनाडु और केरल राज्यों में पाए जाते हैं। आज देवांग लोग कई भाषाएँ बोलते हैं। तदनुसार, वे खुद को कन्नड़ देवांग और तेलुगु देवांग कहते हैं। कोई तमिल देवांग नहीं है। कुछ लोग महाराष्ट्र के कुछ हिस्सों में मराठी भी बोलते हैं। देवांग भारत के अधिकांश राज्यों में पाए जाते हैं।

तमिलनाडु में कन्नड़ देवांगों का एक बड़ा कन्नड़ भाषी समुदाय भी है, जो मुख्य रूप से कुल्लीचेट्टीपट्टी, चिन्नालापट्टी, टी. कुन्नाथुर, सेलम, थेनी, पलानीचेट्टीपट्टी (पीसीपट्टी), थेनी, बोडिनायकनुर, कम्बम, तिरुपुर, कोयंबटूर, मेट्टुपालयम, कोयंबटूर, कोमारपलायम, पल्लीपलायम, इरोड, डिंडुगल, अरुप्पुकोट्टई, सुलक्करई, मदुरै, शंकरलिंगपुरम, चेन्नई और विरुधुनगर में स्थित है। केरल में, कन्नड़ देवांग कुछ गांवों में केंद्रित हैं, मुख्य रूप से कुथमपुली (त्रिशूर जिला), करिम्पुझा, कल्लनचिरा, वल्लंगी-नेम्मारा, पालघाट जिले के सभी गांवों में, चित्तूर (पालघाट जिला) और कासरगोड कस्बों के कुछ हिस्सों में। कर्नाटक में वे मुख्य रूप से कोल्लेगल, डोडा बल्लापुर, बैंगलोर, मैंगलोर, मैसूर, दावणगेरे, चित्रदुर्ग, शिवमोग्गा, हुबली/धारवाड़, रबकवी, रामपुर, बनहट्टी, जामखंडी, बागलकोट, बेल्लारी और बेलगाम में मौजूद हैं। उनके पूर्वजों से मिली जानकारी के अनुसार, ऐसा कहा जाता है कि वे मैसूर क्षेत्र से चले आए थे, जब ये क्षेत्र मैसूर के राजा चिक्का चामराजा वडयार (लगभग 1660 ई.) के शासन के अधीन थे। कहा जाता है कि यह पलायन असंगत सल्तनत संस्कृति और विजयनगर साम्राज्य (1560 ई.) में समुदाय द्वारा झेले गए कड़वे अनुभवों के कारण हुआ। ये पलायन एक के बाद एक समूहों में हुआ, जो खुद ही शाखाओं में बंट गया; कुछ कावेरी नदी के उत्तरी किनारे पर, कुछ कावेरी के दक्षिणी किनारे पर और कुछ पश्चिमी तटों की ओर, जिसमें दक्षिण-पश्चिमी कर्नाटक और उत्तरी केरल के वर्तमान क्षेत्र शामिल हैं, सांस्कृतिक रूप से सुरक्षित और सुरक्षात्मक बसावट की तलाश में। स्थानीय सामाजिक संरचनाओं, स्थानीय भाषाओं और कन्नड़ साक्षरता की कमी के उच्च प्रभाव ने कई समूहों के बीच उच्चारण सहित कई भिन्नताएँ ला दी हैं। उनके कुल देवता (परिवार देवता) देवी चामुंडेश्वरी हैं, जो मैसूर राजवंश की पारिवारिक देवी भी हैं।

इसके अलावा, कर्नाटक में चालिया नामक एक मलयाली बुनकर जाति आधिकारिक तौर पर खुद को देवांगा के रूप में पहचानती है। हालाँकि, सांस्कृतिक रूप से वे कन्नड़ देवांगा से पूरी तरह से अलग हैं क्योंकि बाद वाला पितृसत्तात्मक है और चालिया मातृसत्तात्मक हैं और मुख्य रूप से देवी पूजक हैं।

इसमें 101 उप-संप्रदाय हैं। कुछ प्रमुख उप-संप्रदाय हैं - लाधेगर, बलिथार, सिद्धू कोलुथर, येंथेलार, कप्पेलर, इरेमनेरु, काल कोटलर, चिन्नू कोटलर, कंजिल कुदिथार, सेगुंथलार, अम्पुकोलर, सेवेल्लार, अनिलर आदि। बलिथार उप-संप्रदाय के लोग अन्य 100 उप-संप्रदायों के लोगों में से किसी से भी विवाह कर सकते हैं।

कुछ देवांगा (लधेगर, बलिथर, कप्पेलर जैसे संप्रदाय - जहाज़ पर चलने वाले) व्यापारी थे। लधेगर संख्या में अधिक और शक्तिशाली उप-संप्रदाय हैं, जिनमें से अधिकांश तमिलनाडु में उच्च शक्ति वाले हैं। श्री रामलिंग देवी मंदिरों में पूजा करना उनकी पहली प्राथमिकता थी। उनमें से कुछ टीपू सुल्तान के दिनों में कोल्लेगल में कर-संग्रहकर्ता थे। यह जुड़ाव शायद इसलिए है क्योंकि चौदेश्वरी मंदिर के कलसम में आधा चाँद और एक तारा होता है।

जैसे पुराने दिनों में पुरुषों की शादी बहुत देर से, जैसे 30 साल की उम्र में होती थी। आज भी महिलाएं अच्छी शिक्षा प्राप्त करती हैं, इसलिए परिवार का अच्छा विकास होता है।

तमिलनाडु में कुछ स्कूलों का निर्माण देवांगा समुदाय के लोगों द्वारा किया गया था और आज भी युवाओं के संघ (नरपानी मंड्रम) अच्छे स्कूल चला रहे हैं।

सामान्य ज्ञान

विजयनगर के राजा कृष्णदेवराय के शासन के दौरान देवांगों के साथ-साथ अन्य बुनकर समुदायों को भी अच्छी स्थिति प्राप्त थी।

उत्तर कर्नाटक के देवांग मुख्य रूप से कपास या खान बुनकर हैं, जबकि दक्षिण कर्नाटक के देवांग मुख्य रूप से रेशम की साड़ियाँ बनाते हैं, जिसमें शुद्ध और कला रेशम दोनों शामिल हैं। यह मैसूर में रहने के दौरान सौराष्ट्र (मुख्य रूप से रेशम व्यापारी) के साथ उनके जुड़ाव के कारण है। यह भी कहा जाता है कि सौराष्ट्र के लोग गुजरात/महाराष्ट्र के हिस्से सौराष्ट्र से चले गए और अपने व्यापारिक संबंधों के कारण उन जगहों पर बस गए जहाँ देवांग बस गए। आज भी हम उन अधिकांश जगहों पर सौराष्ट्रियों की उपस्थिति देख सकते हैं जहाँ देवांग बस गए थे, खासकर मदुरै और सलेम में।

देवांगों की खान-पान की आदतें भी जगह-जगह बदलती रहती हैं। कुछ देवांग समुदाय शाकाहारी हैं। ब्राह्मणों में यज्ञोपवीत की परंपरा देवांगों से ही आई थी।

सलेम और कोमारापलयम देवंगा चेट्टियार अपने मांसाहारी व्यंजनों के लिए जाने जाते हैं।

संघों

अंतर्राष्ट्रीय देवांगा समुदाय का मुख्यालय कर्नाटक में है। कन्नड़ देवांगा युवक संघ का कार्यालय लक्कासांद्रा, बैंगलोर (श्री रामलिंगा चौडेश्वरी देवस्थान के निकट) में है। उत्तरी अमेरिका में आंध्र प्रदेश ने उत्तरी अमेरिका के आंध्र देवांगा संगम (ADSONA) का गठन किया है।

तमिलनाडु तेलुगु देवनगर अंतर्राष्ट्रीय ऑनलाइन सोसायटी.

करवाइ देवंगा समाज का कार्यालय बैंगलोर में है। इसके सदस्य कर्नाटक और केरल के तटीय क्षेत्रों के देवंगा समुदाय से हैं

देवांग विवाह

देवांग विवाह दक्षिण में होने वाले अधिकांश हिंदू विवाहों की तरह ही होते हैं, जिनमें केवल सूक्ष्म अंतर होता है। देवांगों के पास आमतौर पर संगा या विवाह सलाहकार होते हैं, जिनके पास भावी दुल्हन और दूल्हे की सूची होती है। अधिकांश देवांग विवाह अरेंज मैरिज होते हैं। आम तौर पर दूल्हे या दुल्हन के माता-पिता ही अपने बच्चों के लिए भावी साथी की तलाश करते हैं। दूल्हा या दुल्हन आम तौर पर भावी साथी में वे कौन से गुण, शिक्षा, व्यवसाय आदि देखना चाहेंगे, इस बारे में अपनी राय देते हैं।

एक बार जब माता-पिता लड़की या लड़के को शॉर्टलिस्ट कर लेते हैं, तो ज्योतिषी की मदद से कुंडली मिलान किया जाता है। एक बार ज्योतिषी द्वारा मिलान पर सहमति हो जाने के बाद, भावी लड़के और लड़की की एक कप चाय या कॉफी पर मुलाकात की व्यवस्था की जाती है। लड़का और लड़की अपने विचारों का आदान-प्रदान करते हैं और अगर लड़का और लड़की दोनों सहमत होते हैं तो सगाई की तारीख तय की जाती है, जो एक छोटा समारोह होता है, जो आम तौर पर लड़की के घर पर आयोजित किया जाता है, जिसमें लड़का और लड़की दोनों के रिश्तेदार मौजूद होते हैं। अगर जगह की कमी है, तो समारोह किसी होटल या मैरिज हॉल में आयोजित किया जाता है। सगाई के बाद अंगूठी का आदान-प्रदान किया जाता है। सामान्य तौर पर हिंदुओं में, विवाह से पहले सेक्स की अनुमति नहीं है।

सगाई के दिन ही शादी की तारीख तय हो जाती है। शादियाँ आम तौर पर मैरिज हॉल या "चौलट्री" में होती हैं, जैसा कि उन्हें लोकप्रिय रूप से कहा जाता है। शादियाँ दो से तीन दिनों तक चलने वाले विस्तृत समारोह होते हैं। (बढ़ती लागतों के कारण, आजकल इसे आमतौर पर दो दिनों तक सीमित कर दिया जाता है।) शादी के दिन से एक दिन पहले, दुल्हन विवाह हॉल में पहुँचती है। वह भगवान का आशीर्वाद लेती है। फिर रस्में शुरू होंगी।

सबसे पहली रस्म है हरिसना, जिसमें दुल्हन के हाथ और पैर पर हल्दी और तेल मिलाकर सभी विवाहित महिलाएं मालिश करती हैं। इसके बाद चूड़ी की रस्म होती है, जिसमें चूड़ीवाली द्वारा खास तौर पर लाई गई नई चूड़ियाँ सभी महिलाएं पहनती हैं। इसके बाद अच्छी तरह से स्नान कराया जाता है और पूरी रात अन्य रस्में चलती रहती हैं।

अगले दिन की सुबह, दूल्हा धोती और छाता लेकर मंदिर जाता है, जहाँ उसे काशीयात्रा नामक रस्म के लिए बुलाया जाता है, जहाँ उसे दुल्हन के माता-पिता द्वारा रोका जाता है और लड़की के माता-पिता द्वारा चांदी की थाली पर उसके पैर धोए जाते हैं। इस रस्म के बाद, दूल्हा सबसे महत्वपूर्ण पवित्र धागा बांधने (मंगल सूत्र) के लिए विवाह मंडप में जाता है, जो अविवाहित जीवन की परिणति और विवाहित जीवन में प्रवेश का प्रतीक है। इसके बाद सभी आमंत्रित लोगों के लिए दोपहर का भोजन होता है। शाम को एक रिसेप्शन का आयोजन किया जाता है, जिसमें दूल्हा और दुल्हन एक मंच पर बैठते/खड़े होते हैं। सभी आमंत्रित लोग नवविवाहित जोड़ों का अभिवादन करते हैं। इसके बाद रात का खाना होता है।

यह जोड़ा मरने तक साथ रहता है। तलाक की घटनाएं अब बहुत कम या अनसुनी हो गई हैं।

प्रमुख व्यक्ति

कर्नल के. रामास्वामी, भारतीय सेना।
उमाश्री, सुप्रसिद्ध रंगमंच एवं फिल्म कलाकार, कर्नाटक विधान परिषद की पूर्व सदस्य।
कन्नड़ अभिनेत्री 'अर्थी'
कन्नड़ अभिनेता 'श्रीनिवास मूर्ति'
अशोक – श्री कंदन थिएटर, एलमपिल्लई
दानवीरा : श्री सी.वी. मुरुति
एल.एन.जे.रामलिंगम एमए बीएससी.रामलिंगा सोवदेश्वरी अरकट्टलाई, पुधुसामपल्ली, मेट्टूर बांध के अध्यक्ष
सर त्यागरायार: चेन्नई के दिवंगत महापौर (चेन्नई में टी. नगर क्षेत्र का नाम उनके नाम पर रखा गया है)

श्री चौदेश्वरी मंदिर

सबसे प्रसिद्ध देवी चौदेश्वरी मंदिर मैसूर के पास चामुंडी पहाड़ियों (नाम चामुंडेश्वरी से लिया गया) में स्थित है।
चामुंडेश्वरी मंदिर

कई मंदिर सदियों पहले बनाए गए थे, जब लोग पलायन करके सुरक्षित स्थानों पर बस गए थे। मंदिर का प्रबंधन उस समय के सबसे बड़े परिवार द्वारा चलाया जाता था।

श्री चौडेश्वरी का ऐसा ही एक सदियों पुराना मंदिर तिरुप्पुर के कनक्कमपलायम गांव में स्थित है, जहां कई परिवार आज भी पारिवारिक व्यवसाय (बुनाई) कर रहे हैं।

सुंदर श्री रामलिंग चौड़ेश्वरी मंदिर बैंगलोर (लक्ष्मण) [नेशनल डेयरी बैंगलोर के नजदीक] में स्थित है। मंदिर में श्री श्री रामलिंग चौड़ेश्वरी, गणेश, सुब्रमण्यम, रामलिंग स्वामी, देवल दासमाया, गुरु (प्रगास्पति) जैसे देवता विराजमान हैं।

श्री रामलिंग सौदम्बिकई अम्मन मंदिर भी तमिलनाडु के कोयंबटूर में शहर के बीचों-बीच स्थित है। यह कोयंबटूर क्षेत्र के सबसे प्रमुख मंदिरों में से एक है। यह मंदिर अपने अनोखे 'तलवार उत्सव' के लिए जाना जाता है, जिसमें सैकड़ों-हजारों भक्त एक लंबी शोभायात्रा में भाग लेते हैं।

श्री रामलिंगा चौदेश्वरी मंदिर भी होसा रोड में स्थित है, जो कि होसौर मुख्य मार्ग, बैंगलोर में है। होसा रोड और गर्वेभाविपालय (होसौर मुख्य मार्ग, बैंगलोर) जैसे क्षेत्रों में बहुत से परिवार बुनाई का काम करते हैं।