DEVANGA CHETTIYAR VAISHYA

DEVANGA CHETTIYAR VAISHYA 

भगवान शिव और पार्वती देवी ने सृष्टि की कल्पना की, और तुरंत शक्ति और ऊर्जा की देवी पराशक्ति ब्रह्मा, विष्णु और कालरुद्र के साथ उनके सामने प्रकट हुईं। भगवान शिव ने उन्हें क्रमशः सृजन, संरक्षण और विनाश के कर्तव्य सौंपे। ब्रह्मा ने दुनिया की रचना की और संत मनु को भी बनाया। मनु ने पृथ्वी के सभी प्राणियों की रचना की। अपनी निस्वार्थ सेवा के बाद, मनु को शिव की उपस्थिति प्राप्त हुई, और परिणामस्वरूप लोगों के लिए कपड़े बुनने वाला कोई नहीं था, जब तक कि उन्होंने ब्रह्मा के माध्यम से भगवान शिव से अपील नहीं की, तब तक वे पत्तियों और छाल में कष्ट सहते रहे।

भगवान शिव ने एक संत, देवल महर्षि, या "दिव्य कृपा वाले व्यक्ति" को बनाया, और उन्हें विष्णु के सूत का उपयोग करके सभी प्राणियों के लिए कपड़े बुनने का आदेश दिया। चूँकि देवल महर्षि ने कपड़े बुनकर स्वर्ग में लोगों के शरीर को ढँक दिया था, इसलिए उन्हें देवांगन कहा जाता था। उन्होंने अमोदा पर शासन किया।

भगवान विष्णु से दिव्य सूत प्राप्त करने के बाद, देवल महर्षि घर लौट आए लेकिन रात को उन्होंने एक चरखे में बिताई। देवल महर्षि को बुरी शक्तियों ने परेशान किया। विष्णु ने उन्हें अपने चक्र से पराजित किया लेकिन मृत बुरी शक्तियों के रक्त से नई बुरी शक्तियां प्रकट हुईं। देवी देवंगा ने अपने चमकीले मुकुट से बुरी शक्तियों को चकाचौंध करके उन्हें मार डाला और देवी के सिंह वाहन ने अराक्षस के रक्त को पकड़ लिया और उसे नीचे धरती पर गिरने से रोक दिया। इस युद्ध के परिणामस्वरूप, देवी का नाम सोवदेश्वरी, या चमकीले मुकुट वाली देवी रखा गया।

इस साहसिक कार्य के बाद देवल महर्षि अमोदा शहर पहुँचे। अमोदा के राजा सुनाबन को भगवान शिव ने इसकी सूचना दी और उन्होंने देवल महर्षि का अपने महलों में स्वागत किया, जब तक देवल महर्षि उनके मेहमान के रूप में रहना चाहें। अंत में सुनाबन ने देवल महर्षि को अमोदा का राजा घोषित किया और देवल महर्षि से अपने घर लौटने की अनुमति माँगी, यह समझाते हुए कि अब वे शिव के श्राप से मुक्त हो चुके हैं और अब समय आ गया है कि वे अपनी पत्नी के साथ घर लौट जाएँ। सुनाबन और उनकी पत्नी गायब हो गए, और देवल महर्षि को अमोदा पर शासन करने के लिए छोड़ दिया।

देवल महर्षि को भगवान शिव ने कपड़े बुनने का आदेश दिया था। उन्हें हथकरघे की जरूरत थी और वे मेरु पहाड़ियों में रहने वाले मय से इसे प्राप्त करना चाहते थे। अपने मंत्रियों को अमोदा के प्रभारी के रूप में छोड़कर, वे मेरु की यात्रा पर निकल पड़े। एक लंबी यात्रा के बाद वे मय के महल में पहुँचे, जिसने उन्हें उनकी ज़रूरत के सभी उपकरण दिए। देवल महर्षि घर लौट आए, लेकिन बुनाई शुरू करने से पहले, उन्होंने देवी चौदेश्वरी को श्रद्धांजलि दी और उनके आशीर्वाद के लिए प्रार्थना की। चौदेश्वरी उनके सामने प्रकट हुईं और उन्हें सोने का एक कंगन दिया और उन्हें आशीर्वाद दिया कि वे जल्द ही प्रसिद्धि और बहुत धन प्राप्त करेंगे। देवल महर्षि ने अपने दाहिने हाथ पर कंगन पहना और कपड़े बुनना शुरू कर दिया।

देवल महर्षि भगवान शिव और देवी चौदेश्वरी को वस्त्र भेंट करने के लिए कैलाश गए। चौदेश्वरी ने उनके वस्त्र पहनकर प्रसन्नता व्यक्त की, जबकि भगवान शिव ने उन्हें सुधांतिरहम (दिव्य तलवार ) और नंदी के दिव्य चेहरे वाला एक पताका भेंट किया। "ये तुम्हारी रक्षा करेंगे और तुम्हें महानता के मार्ग पर कभी भी असफलता या रुकावट का सामना नहीं करना पड़ेगा।" भगवान ने कहा।

भगवान शिव ने देवल महर्षि को आदेश दिया कि वे अपने बुनने के बचे हुए सूत से पाँच दिव्य धागे बनाएँ, जिनमें से एक पवित्र धागा "जंजम" (एक तेलुगु शब्द) है, और उन्हें सूर्य की बहन का हाथ विवाह के लिए दिया। स्वर्ग के सभी लोगों ने उन्हें आशीर्वाद दिया। देवल महर्षि की पत्नी ने उन्हें तीन बेटे पैदा किए, दिव्यांगन, विमलंगन और धवलंगन। वे सभी कलाओं में पारंगत और सभी विज्ञानों के विशेषज्ञ थे, और जब वे वयस्क हुए, तो उन्होंने क्रमशः प्रभाई, बधमात्ची और सबलात्ची से विवाह किया। दिव्यांगन, जो सबसे बड़े थे, देवल महर्षि के उत्तराधिकारी बने।

एक दिन विद्यादास भगवान शिव के पास गए और उनसे 64 कलाएँ सिखाने के लिए गुरु की माँग की। भगवान ने उत्तर दिया, "हे मेरे बच्चों, तुम्हारे कुल के यमवरुण मेरु पर्वत के तल पर ध्यान कर रहे हैं। मैं उन्हें एक पुत्र का आशीर्वाद दूँगा, और तुम उनके अधीन 64 कलाएँ सीखोगे"। भगवान शिव ने आदेश दिया कि देवल महर्षि यमवरुण के नवजात पुत्र के रूप में पुनर्जन्म लें। देवल महर्षि ने अपनी पत्नी और बच्चों को विदा किया और भगवान शिव के चरणों में पहुँचे, अपने शरीर को लिंग के रूप में अपने परिवार द्वारा पूजा के लिए छोड़ दिया।

देवल महर्षि ने सात अवतार लिए :

देवला महर्षि

विद्याधर

पुष्पधंधा

वेदालम

वरमुनि

देवसाली

देवदास

इन सातों ने कई बच्चों को जन्म दिया, जिन्होंने दस हज़ार कुलों में समूह बनाया और सात सौ ऋषियों को अपना गुरु बनाया। उन्होंने गुरुओं के नाम को अपना गोत्र बना लिया और पीढ़ी दर पीढ़ी उसी गोत्र का पालन किया।

देवांगा का इतिहास

देवांग हिंदू धर्म में एक उपजाति है। वे भारत में बुनकर जातियों में से एक थे। यह पृष्ठ मुख्य रूप से कर्नाटक के देवांगों से संबंधित है।

मूल

उज्जैन (उत्तर प्रदेश, भारत) के बोजा राजा जैसे प्रसिद्ध देवांग राजा भी थे। कर्नाटक के हम्पी में पाए गए योद्धा पत्थरों के अनुसार, विजयनगर काल के दौरान कई योद्धा भी थे। उनका मूल राज्य उज्जैन का राज्य था जहाँ आज भी वे प्रमुख समुदाय का निर्माण करते हैं। उनकी मुख्य देवी चौदेश्वरी (चामुंडेश्वरी) हैं। 

जैसा कि अन्य जातियों के साथ आम बात है, देवांग बुनकरों की एक अंतर्विवाही इकाई बन गए, जिसका कारण या तो जातिगत नियम थे या फिर भारत की विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियां थीं।

उत्पत्ति का मिथक

देवांगों का मानना ​​है कि उनकी बुनाई की परंपरा की शुरुआत देवल महर्षि नामक ऋषि से हुई है। परंपरा के अनुसार, देवल महर्षि सूती कपड़ा बुनने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने इसे भगवान शिव को दिया था, जो अब तक जानवरों की खाल का इस्तेमाल करते थे। जब देवल कपड़ा राजा के पास ले जा रहे थे, तो राक्षस उन पर हमला करने आए। देवी चौदेश्वरी (चामुंडेश्वरी, दुर्गा का एक रूप, ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र द्वारा राक्षस महिषासुर से लड़ने के लिए बनाई गई एक योद्धा देवी), एक शेर पर सवार होकर राक्षसों से लड़ी और उन्हें परास्त किया ताकि देवल महर्षि राजा को कपड़ा दे सकें। [उद्धरण की आवश्यकता है] बुने हुए कपड़े भगवान शिव के पास ले जाए गए। देवांग पुराण देखें।

संप्रदायों

देवांगा मूल रूप से दो समूहों में विभाजित थे, गंडोरू और नामदोरू। पुराने दिनों में देवांगाओं में शैव और वैष्णव विभाजन थे। योद्धा उप-संप्रदाय के प्रत्येक व्यक्ति के घर में तलवार होती है। पतन के बाद वे तमिलनाडु के सभी भागों में बस गए। तमिलनाडु में देवांगा साक्षरता बहुत अधिक है, उनमें से लगभग 75% डॉक्टर, इंजीनियर और प्रमुख सरकारी पदों पर हैं।

स्रोत: ऋग्वेद देवांग (दिवंग) पहले ब्राह्मण थे जो (ओहम) मनुष्यों को वस्त्र देने के लिए इस दुनिया में आए थे। तिरुवल्लुवर ने अपनी आठवीं कविता में कहा है कि जब तक कोई इस ब्राह्मण (ओहम) के सामने आत्मसमर्पण नहीं करता, तब तक वह परमपथ तक नहीं पहुंच सकता।

आज भी देवांग या तो शैव हैं या वैष्णव। किसी भी देवांग विवाह में, दूल्हा और दुल्हन एक ही संप्रदाय (शैव या वैष्णव) से संबंधित नहीं होने चाहिए। उत्पत्ति का पता लगाने के लिए हमें ऋग्वेद और वैदिक युग से हम्पी में गायत्री पीडा के इतिहास का पता लगाना होगा, जिसे श्रीपति पंडित के अनुसार भगवान शिव ने दुनिया भर में देवल धर्म फैलाने के लिए शुरू किया था। इसके अलावा लैगुलीसा का पुष्पथ उभरता है और कश्मीरा शैव जैसे कई हिंदू विभाजन कई संतों द्वारा विभिन्न क्षेत्रों में बनाए गए थे।

देवांगा और लिंगायत

लिंगायत विजयनगर साम्राज्य में सबसे प्रभावशाली समूह थे। पश्चिमी तेलंगाना क्षेत्र के लिंगायत कन्नड़ भाषी थे। कन्नड़ देवांग और कन्नड़ लिंगायत आपस में बहुत निकट से जुड़े हुए थे। चूँकि तेलंगाना लिंगायत बहुत ही अनुशासित और प्रतिभाशाली हैं, इसलिए देवांगों का उन पर बहुत अधिक सम्मान था और वे उन्हें अपने समुदाय का हिस्सा मानते थे। उस समय तेलंगाना क्षेत्र के देवांग वैष्णव थे। देवांगों ने लिंगायतों को शैव माना और उन्हें लिंगायत कहा।

तेलंगाना लिंगायतों के इस समूह ने विजय साम्राज्य की सभी क्षेत्रों में सेवा की और साथ ही वे सभी तरह से राजा के करीबी सहयोगी थे। इस रिश्ते के कारण देवांगों को राजा के दरबार में जगह मिल पाई। इस्लामी आक्रमण के समय, लोगों के इस समूह को साम्राज्य छोड़ना पड़ा। देवांग समुदाय के व्यापारिक सदस्य, तेलंगाना क्षेत्र के लोगों के समूहों को उनके सभी व्यापारिक गंतव्यों की ओर ले जाने में सक्षम थे। शाही समुदाय के अनुरोध के कारण कई लोग दक्षिण की ओर (कावेरी नदी की ओर) चले गए। इसमें कन्नड़ देवांग और लिंगायत जैसे प्रमुख समुदाय शामिल हैं।

ये कन्नड़ देवांग और लिंगायत तेलुगु देवांगों के साथ अपने घनिष्ठ संबंध के कारण और तेलुगु भी इस क्षेत्र में प्रमुखता से बोली जाती थी, सम्मान के लिए अंतिम स्लैंग का उपयोग “री” (प्रभावी व्यवसाय के लिए दिन की आवश्यकता) के बजाय “अंडा” के रूप में करते थे। कन्नड़ देवांगों का यह समूह जहाँ भी जाता था, वे साथ-साथ चलते थे। आज भी कन्नड़ देवांगों का यह समूह तेलंगाना लिंगायतों के प्रति अपने अत्यधिक सम्मान के कारण, अंदर और बाहर दोनों जगह के लिंगायतों के परामर्श के बिना कोई भी उत्सव नहीं मनाता है।

दक्षिण के ये लिंगायत देवंगा समुदाय के भीतर लिंगायत के रूप में रहते हैं और कर्नाटक के लिंगायतों के साथ संबंध बनाकर अपनी अलग पहचान भी बनाए रखते हैं। सभी समूह सभी दिशाओं में चले गए, कई जगहों पर लिंगायत और देवंगा का घनिष्ठ संबंध था, लेकिन वे अलग-अलग समूहों के रूप में रहते थे।

भौगोलिक वितरण

एक ही जाति के लोगों के अलग-अलग राज्यों में अलग-अलग नाम होते हैं; देवांग असम, उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश, हिमाचल प्रदेश, गुजरात, महाराष्ट्र, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, तमिलनाडु और केरल राज्यों में पाए जाते हैं। आज देवांग लोग कई भाषाएँ बोलते हैं। तदनुसार, वे खुद को कन्नड़ देवांग और तेलुगु देवांग कहते हैं। कोई तमिल देवांग नहीं है। कुछ लोग महाराष्ट्र के कुछ हिस्सों में मराठी भी बोलते हैं। देवांग भारत के अधिकांश राज्यों में पाए जाते हैं।

तमिलनाडु में कन्नड़ देवांगों का एक बड़ा कन्नड़ भाषी समुदाय भी है, जो मुख्य रूप से कुल्लीचेट्टीपट्टी, चिन्नालापट्टी, टी. कुन्नाथुर, सेलम, थेनी, पलानीचेट्टीपट्टी (पीसीपट्टी), थेनी, बोडिनायकनुर, कम्बम, तिरुपुर, कोयंबटूर, मेट्टुपालयम, कोयंबटूर, कोमारपलायम, पल्लीपलायम, इरोड, डिंडुगल, अरुप्पुकोट्टई, सुलक्करई, मदुरै, शंकरलिंगपुरम, चेन्नई और विरुधुनगर में स्थित है। केरल में, कन्नड़ देवांग कुछ गांवों में केंद्रित हैं, मुख्य रूप से कुथमपुली (त्रिशूर जिला), करिम्पुझा, कल्लनचिरा, वल्लंगी-नेम्मारा, पालघाट जिले के सभी गांवों में, चित्तूर (पालघाट जिला) और कासरगोड कस्बों के कुछ हिस्सों में। कर्नाटक में वे मुख्य रूप से कोल्लेगल, डोडा बल्लापुर, बैंगलोर, मैंगलोर, मैसूर, दावणगेरे, चित्रदुर्ग, शिवमोग्गा, हुबली/धारवाड़, रबकवी, रामपुर, बनहट्टी, जामखंडी, बागलकोट, बेल्लारी और बेलगाम में मौजूद हैं। उनके पूर्वजों से मिली जानकारी के अनुसार, ऐसा कहा जाता है कि वे मैसूर क्षेत्र से चले आए थे, जब ये क्षेत्र मैसूर के राजा चिक्का चामराजा वडयार (लगभग 1660 ई.) के शासन के अधीन थे। कहा जाता है कि यह पलायन असंगत सल्तनत संस्कृति और विजयनगर साम्राज्य (1560 ई.) में समुदाय द्वारा झेले गए कड़वे अनुभवों के कारण हुआ। ये पलायन एक के बाद एक समूहों में हुआ, जो खुद ही शाखाओं में बंट गया; कुछ कावेरी नदी के उत्तरी किनारे पर, कुछ कावेरी के दक्षिणी किनारे पर और कुछ पश्चिमी तटों की ओर, जिसमें दक्षिण-पश्चिमी कर्नाटक और उत्तरी केरल के वर्तमान क्षेत्र शामिल हैं, सांस्कृतिक रूप से सुरक्षित और सुरक्षात्मक बसावट की तलाश में। स्थानीय सामाजिक संरचनाओं, स्थानीय भाषाओं और कन्नड़ साक्षरता की कमी के उच्च प्रभाव ने कई समूहों के बीच उच्चारण सहित कई भिन्नताएँ ला दी हैं। उनके कुल देवता (परिवार देवता) देवी चामुंडेश्वरी हैं, जो मैसूर राजवंश की पारिवारिक देवी भी हैं।

इसके अलावा, कर्नाटक में चालिया नामक एक मलयाली बुनकर जाति आधिकारिक तौर पर खुद को देवांगा के रूप में पहचानती है। हालाँकि, सांस्कृतिक रूप से वे कन्नड़ देवांगा से पूरी तरह से अलग हैं क्योंकि बाद वाला पितृसत्तात्मक है और चालिया मातृसत्तात्मक हैं और मुख्य रूप से देवी पूजक हैं।

इसमें 101 उप-संप्रदाय हैं। कुछ प्रमुख उप-संप्रदाय हैं - लाधेगर, बलिथार, सिद्धू कोलुथर, येंथेलार, कप्पेलर, इरेमनेरु, काल कोटलर, चिन्नू कोटलर, कंजिल कुदिथार, सेगुंथलार, अम्पुकोलर, सेवेल्लार, अनिलर आदि। बलिथार उप-संप्रदाय के लोग अन्य 100 उप-संप्रदायों के लोगों में से किसी से भी विवाह कर सकते हैं।

कुछ देवांगा (लधेगर, बलिथर, कप्पेलर जैसे संप्रदाय - जहाज़ पर चलने वाले) व्यापारी थे। लधेगर संख्या में अधिक और शक्तिशाली उप-संप्रदाय हैं, जिनमें से अधिकांश तमिलनाडु में उच्च शक्ति वाले हैं। श्री रामलिंग देवी मंदिरों में पूजा करना उनकी पहली प्राथमिकता थी। उनमें से कुछ टीपू सुल्तान के दिनों में कोल्लेगल में कर-संग्रहकर्ता थे। यह जुड़ाव शायद इसलिए है क्योंकि चौदेश्वरी मंदिर के कलसम में आधा चाँद और एक तारा होता है।

जैसे पुराने दिनों में पुरुषों की शादी बहुत देर से, जैसे 30 साल की उम्र में होती थी। आज भी महिलाएं अच्छी शिक्षा प्राप्त करती हैं, इसलिए परिवार का अच्छा विकास होता है।

तमिलनाडु में कुछ स्कूलों का निर्माण देवांगा समुदाय के लोगों द्वारा किया गया था और आज भी युवाओं के संघ (नरपानी मंड्रम) अच्छे स्कूल चला रहे हैं।

सामान्य ज्ञान

विजयनगर के राजा कृष्णदेवराय के शासन के दौरान देवांगों के साथ-साथ अन्य बुनकर समुदायों को भी अच्छी स्थिति प्राप्त थी।

उत्तर कर्नाटक के देवांग मुख्य रूप से कपास या खान बुनकर हैं, जबकि दक्षिण कर्नाटक के देवांग मुख्य रूप से रेशम की साड़ियाँ बनाते हैं, जिसमें शुद्ध और कला रेशम दोनों शामिल हैं। यह मैसूर में रहने के दौरान सौराष्ट्र (मुख्य रूप से रेशम व्यापारी) के साथ उनके जुड़ाव के कारण है। यह भी कहा जाता है कि सौराष्ट्र के लोग गुजरात/महाराष्ट्र के हिस्से सौराष्ट्र से चले गए और अपने व्यापारिक संबंधों के कारण उन जगहों पर बस गए जहाँ देवांग बस गए। आज भी हम उन अधिकांश जगहों पर सौराष्ट्रियों की उपस्थिति देख सकते हैं जहाँ देवांग बस गए थे, खासकर मदुरै और सलेम में।

देवांगों की खान-पान की आदतें भी जगह-जगह बदलती रहती हैं। कुछ देवांग समुदाय शाकाहारी हैं। ब्राह्मणों में यज्ञोपवीत की परंपरा देवांगों से ही आई थी।

सलेम और कोमारापलयम देवंगा चेट्टियार अपने मांसाहारी व्यंजनों के लिए जाने जाते हैं।

संघों

अंतर्राष्ट्रीय देवांगा समुदाय का मुख्यालय कर्नाटक में है। कन्नड़ देवांगा युवक संघ का कार्यालय लक्कासांद्रा, बैंगलोर (श्री रामलिंगा चौडेश्वरी देवस्थान के निकट) में है। उत्तरी अमेरिका में आंध्र प्रदेश ने उत्तरी अमेरिका के आंध्र देवांगा संगम (ADSONA) का गठन किया है।

तमिलनाडु तेलुगु देवनगर अंतर्राष्ट्रीय ऑनलाइन सोसायटी.

करवाइ देवंगा समाज का कार्यालय बैंगलोर में है। इसके सदस्य कर्नाटक और केरल के तटीय क्षेत्रों के देवंगा समुदाय से हैं

देवांग विवाह

देवांग विवाह दक्षिण में होने वाले अधिकांश हिंदू विवाहों की तरह ही होते हैं, जिनमें केवल सूक्ष्म अंतर होता है। देवांगों के पास आमतौर पर संगा या विवाह सलाहकार होते हैं, जिनके पास भावी दुल्हन और दूल्हे की सूची होती है। अधिकांश देवांग विवाह अरेंज मैरिज होते हैं। आम तौर पर दूल्हे या दुल्हन के माता-पिता ही अपने बच्चों के लिए भावी साथी की तलाश करते हैं। दूल्हा या दुल्हन आम तौर पर भावी साथी में वे कौन से गुण, शिक्षा, व्यवसाय आदि देखना चाहेंगे, इस बारे में अपनी राय देते हैं।

एक बार जब माता-पिता लड़की या लड़के को शॉर्टलिस्ट कर लेते हैं, तो ज्योतिषी की मदद से कुंडली मिलान किया जाता है। एक बार ज्योतिषी द्वारा मिलान पर सहमति हो जाने के बाद, भावी लड़के और लड़की की एक कप चाय या कॉफी पर मुलाकात की व्यवस्था की जाती है। लड़का और लड़की अपने विचारों का आदान-प्रदान करते हैं और अगर लड़का और लड़की दोनों सहमत होते हैं तो सगाई की तारीख तय की जाती है, जो एक छोटा समारोह होता है, जो आम तौर पर लड़की के घर पर आयोजित किया जाता है, जिसमें लड़का और लड़की दोनों के रिश्तेदार मौजूद होते हैं। अगर जगह की कमी है, तो समारोह किसी होटल या मैरिज हॉल में आयोजित किया जाता है। सगाई के बाद अंगूठी का आदान-प्रदान किया जाता है। सामान्य तौर पर हिंदुओं में, विवाह से पहले सेक्स की अनुमति नहीं है।

सगाई के दिन ही शादी की तारीख तय हो जाती है। शादियाँ आम तौर पर मैरिज हॉल या "चौलट्री" में होती हैं, जैसा कि उन्हें लोकप्रिय रूप से कहा जाता है। शादियाँ दो से तीन दिनों तक चलने वाले विस्तृत समारोह होते हैं। (बढ़ती लागतों के कारण, आजकल इसे आमतौर पर दो दिनों तक सीमित कर दिया जाता है।) शादी के दिन से एक दिन पहले, दुल्हन विवाह हॉल में पहुँचती है। वह भगवान का आशीर्वाद लेती है। फिर रस्में शुरू होंगी।

सबसे पहली रस्म है हरिसना, जिसमें दुल्हन के हाथ और पैर पर हल्दी और तेल मिलाकर सभी विवाहित महिलाएं मालिश करती हैं। इसके बाद चूड़ी की रस्म होती है, जिसमें चूड़ीवाली द्वारा खास तौर पर लाई गई नई चूड़ियाँ सभी महिलाएं पहनती हैं। इसके बाद अच्छी तरह से स्नान कराया जाता है और पूरी रात अन्य रस्में चलती रहती हैं।

अगले दिन की सुबह, दूल्हा धोती और छाता लेकर मंदिर जाता है, जहाँ उसे काशीयात्रा नामक रस्म के लिए बुलाया जाता है, जहाँ उसे दुल्हन के माता-पिता द्वारा रोका जाता है और लड़की के माता-पिता द्वारा चांदी की थाली पर उसके पैर धोए जाते हैं। इस रस्म के बाद, दूल्हा सबसे महत्वपूर्ण पवित्र धागा बांधने (मंगल सूत्र) के लिए विवाह मंडप में जाता है, जो अविवाहित जीवन की परिणति और विवाहित जीवन में प्रवेश का प्रतीक है। इसके बाद सभी आमंत्रित लोगों के लिए दोपहर का भोजन होता है। शाम को एक रिसेप्शन का आयोजन किया जाता है, जिसमें दूल्हा और दुल्हन एक मंच पर बैठते/खड़े होते हैं। सभी आमंत्रित लोग नवविवाहित जोड़ों का अभिवादन करते हैं। इसके बाद रात का खाना होता है।

यह जोड़ा मरने तक साथ रहता है। तलाक की घटनाएं अब बहुत कम या अनसुनी हो गई हैं।

प्रमुख व्यक्ति

कर्नल के. रामास्वामी, भारतीय सेना।

उमाश्री, सुप्रसिद्ध रंगमंच एवं फिल्म कलाकार, कर्नाटक विधान परिषद की पूर्व सदस्य।

कन्नड़ अभिनेत्री 'अर्थी'

कन्नड़ अभिनेता 'श्रीनिवास मूर्ति'

अशोक – श्री कंदन थिएटर, एलमपिल्लई

दानवीरा : श्री सी.वी. मुरुति

एल.एन.जे.रामलिंगम एमए बीएससी.रामलिंगा सोवदेश्वरी अरकट्टलाई, पुधुसामपल्ली, मेट्टूर बांध के अध्यक्ष

सर त्यागरायार: चेन्नई के दिवंगत महापौर (चेन्नई में टी. नगर क्षेत्र का नाम उनके नाम पर रखा गया है)

श्री चौदेश्वरी मंदिर

सबसे प्रसिद्ध देवी चौदेश्वरी मंदिर मैसूर के पास चामुंडी पहाड़ियों (नाम चामुंडेश्वरी से लिया गया) में स्थित है।

चामुंडेश्वरी मंदिर

कई मंदिर सदियों पहले बनाए गए थे, जब लोग पलायन करके सुरक्षित स्थानों पर बस गए थे। मंदिर का प्रबंधन उस समय के सबसे बड़े परिवार द्वारा चलाया जाता था।

श्री चौडेश्वरी का ऐसा ही एक सदियों पुराना मंदिर तिरुप्पुर के कनक्कमपलायम गांव में स्थित है, जहां कई परिवार आज भी पारिवारिक व्यवसाय (बुनाई) कर रहे हैं।

सुंदर श्री रामलिंग चौड़ेश्वरी मंदिर बैंगलोर (लक्ष्मण) [नेशनल डेयरी बैंगलोर के नजदीक] में स्थित है। मंदिर में श्री श्री रामलिंग चौड़ेश्वरी, गणेश, सुब्रमण्यम, रामलिंग स्वामी, देवल दासमाया, गुरु (प्रगास्पति) जैसे देवता विराजमान हैं।

श्री रामलिंग सौदम्बिकई अम्मन मंदिर भी तमिलनाडु के कोयंबटूर में शहर के बीचों-बीच स्थित है। यह कोयंबटूर क्षेत्र के सबसे प्रमुख मंदिरों में से एक है। यह मंदिर अपने अनोखे 'तलवार उत्सव' के लिए जाना जाता है, जिसमें सैकड़ों-हजारों भक्त एक लंबी शोभायात्रा में भाग लेते हैं।

श्री रामलिंगा चौदेश्वरी मंदिर भी होसा रोड में स्थित है, जो कि होसौर मुख्य मार्ग, बैंगलोर में है। होसा रोड और गर्वेभाविपालय (होसौर मुख्य मार्ग, बैंगलोर) जैसे क्षेत्रों में बहुत से परिवार बुनाई का काम करते हैं।