TAMIL JAIN VAISHYA

TAMIL JAIN VAISHYA

तमिल जैन ( तमिल समनार , प्राकृत समान से "भटकते हुए त्यागी") भारतीय राज्य तमिलनाडु के जातीय तमिल हैं , जो जैन धर्म का अभ्यास करते हैं , मुख्य रूप से दिगंबर स्कूल (तमिल सामम ) । तमिल जैन लगभग 1, 85,000 (तमिलनाडु की जनसंख्या का लगभग 1.13%) का एक सूक्ष्म समुदाय है, जिसमें तमिलनाडु में बसे तमिल जैन और उत्तर भारतीय जैन दोनों शामिल हैं। वे मुख्य रूप से उत्तरी तमिलनाडु में बिखरे हुए हैं, मुख्यतः तिरुवन्नामलाई , कांचीपुरम , वेल्लोर , विल्लुपुरम , रानीपेट और कल्लाकुरिची जिलों में । तमिलनाडु में प्रारंभिक तमिल-ब्राह्मी शिलालेख तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं और तमिल जैनियों की आजीविका का वर्णन करते हैं। समनार ने बहुत सारा तमिल साहित्य लिखा , जिसमें महत्वपूर्ण संगम साहित्य भी शामिल है , जैसे नालटियार , सिलप्पातिकारम , वलयापति और सिवाका चिंतामणि । तमिल साहित्य के पांच महान महाकाव्यों में से तीन का श्रेय जैनियों को जाता है।

इतिहास

कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि जैन दर्शन ने छठी शताब्दी ईसा पूर्व में किसी समय दक्षिण भारत में प्रवेश किया होगा। साहित्यिक स्रोतों और शिलालेखों में कहा गया है कि जब उत्तर भारत को चंद्रगुप्त मौर्य के शासनकाल में 12 साल के लंबे अकाल से निपटना मुश्किल हो गया था , तब भद्रबाहु 12,000 जैन संतों के साथ श्रवणबेलगोला आए थे । यहाँ तक कि चंद्रगुप्त भी ऋषियों के इस समूह के साथ थे। श्रवणबेलगोला पहुंचने पर, भद्रबाहु को लगा कि उनका अंत निकट आ गया है और उन्होंने चंद्रगुप्त के साथ वहीं रहने का फैसला किया और उन्होंने जैन संतों को चोल और पांडियन -शासित डोमेन का दौरा करने का निर्देश दिया।

अन्य विद्वानों के अनुसार, जैन धर्म भद्रभु और चंद्रगुप्त की यात्रा से बहुत पहले दक्षिण भारत में मौजूद रहा होगा। मदुरै , तिरुचिरापल्ली , कन्याकुमारी और तंजावुर के आसपास जैन शिलालेखों और जैन देवताओं के साथ चौथी शताब्दी जितनी पुरानी बहुत सारी गुफाएँ हैं ।

तमिलनाडु में कई तमिल-ब्राह्मी शिलालेख पाए गए हैं जो ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी के हैं। उन्हें जैन भिक्षुओं और आम भक्तों से जुड़ा हुआ माना जाता है।

तमिलनाडु में जैन धर्म की सटीक उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। हालाँकि, जैन धर्म कम से कम संगम काल से ही तमिलनाडु में फला-फूला । तमिल जैन परंपरा की उत्पत्ति बहुत पहले हुई है। रामायण में उल्लेख है कि राम ने श्रीलंका जाते समय दक्षिण भारत में रहने वाले जैन भिक्षुओं को श्रद्धांजलि दी । कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि तमिल (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में साहित्य के सबसे पुराने मौजूदा काम के लेखक, टोलकाप्पियम , एक जैन थे। 

तिरुवल्लुवर द्वारा लिखित तिरुक्कुरल को कई लोग वी. कल्याणसुंदरनार, वैयापुरी पिल्लई,  स्वामीनाथ अय्यर,  और पीएस सुंदरम जैसे विद्वानों द्वारा जैन का काम मानते हैं।  यह सख्त शाकाहार (या शाकाहार ) (अध्याय 26) का जोरदार समर्थन करता है और कहता है कि पशु बलि छोड़ना हजार होम बलि (श्लोक 259) से अधिक मूल्यवान है।

तमिल साहित्य में सबसे पुराना जीवित महाकाव्य, सिलप्पातिकरम , एक सामन, इलंगो आदिगल द्वारा लिखा गया था । यह महाकाव्य तमिल साहित्य की एक प्रमुख कृति है , जिसमें अपने समय की ऐतिहासिक घटनाओं और तत्कालीन प्रचलित धर्मों, जैन धर्म, बौद्ध धर्म और शैव धर्म का वर्णन किया गया है । इस कृति के मुख्य पात्र कन्नगी और कोवलन , जिन्हें तमिल , मलयाली और सिंहली में दैवीय दर्जा प्राप्त है, जैन थे।

कैलिफ़ोर्निया विश्वविद्यालय , बर्कले में तमिल अध्ययन में प्रतिष्ठित अध्यक्ष जॉर्ज एल. हार्ट के अनुसार , उन्होंने लिखा है कि तमिल संगमों या "साहित्यिक सभाओं" की किंवदंती मदुरै में जैन संगम पर आधारित थी :

लगभग 604 ई. में मदुरै में संघ नामक एक स्थायी जैन सभा स्थापित की गई थी। ऐसा लगता है कि यह सभा वह मॉडल थी जिस पर परंपरा ने संगम कथा गढ़ी थी।

जैन धर्म पांचवीं और छठी शताब्दी ईस्वी में तमिलनाडु में प्रभावी हो गया, उस अवधि के दौरान जिसे कालभ्र अंतराल के रूप में जाना जाता है ।

पतन और अस्तित्व

आठवीं शताब्दी ईस्वी के आसपास जैन धर्म का पतन शुरू हो गया, कई तमिल राजाओं ने हिंदू धर्म , विशेषकर शैव धर्म को अपना लिया । फिर भी, चालुक्य , पल्लव और पांड्य राजवंशों ने जैन धर्म अपनाया। मदुरै में जैनियों को सूली पर चढ़ाने के बारे में शैव किंवदंती का दावा है कि शैवों के खिलाफ प्रतियोगिता हारने के बाद 8000 जैनियों को सूली पर चढ़ा दिया गया था, जैनियों के खिलाफ अत्याचार और राजा पर उनके प्रभाव की जांच करने के लिए मदुरै की रानी ने थिरुग्नाना संबंदर को आमंत्रित किया था; हालाँकि, इस किंवदंती का उल्लेख किसी भी जैन ग्रंथ में नहीं किया गया है [11] पॉल डंडास के अनुसार , कहानी विभिन्न कारणों से जैनियों द्वारा मदुरै को छोड़ने या उनके राजनीतिक प्रभाव के क्रमिक नुकसान का प्रतिनिधित्व करती है।

पतन की अवधि के दौरान इस क्षेत्र में जैन धर्म जीवित रहा।  मेल्सिथमुर मठ की स्थापना एक भिक्षु शांतिसागर द्वारा की गई थी, जो 9-12वीं शताब्दी के दौरान श्रवणबेलगोला से आए थे, जैसा कि 12वीं शताब्दी के शिलालेखों से प्रमाणित है। आठवीं शताब्दी में आचार्य अकालंका द्वारा संबद्ध एक जैन केंद्र कांची के पास थिरुपरुट्टीकुंड्रम में जीवित है । इस अवधि के तमिल जैन ग्रंथों में 13वीं शताब्दी (या बाद में) अरुङ्कलासेप्पु, 14वीं शताब्दी शामिल हैं।

पुनरुद्धार

1947 में जब भारत स्वतंत्र हुआ, तो मद्रास प्रेसीडेंसी मद्रास राज्य बन गया , जिसमें वर्तमान तमिलनाडु, तटीय आंध्र प्रदेश, दक्षिण केनरा जिला कर्नाटक और केरल के कुछ हिस्से शामिल थे। बाद में राज्य को भाषाई आधार पर विभाजित कर दिया गया। 1969 में मद्रास राज्य का नाम बदलकर तमिलनाडु कर दिया गया, जिसका अर्थ तमिल देश था । 

आचार्य निर्मल सागर कई शताब्दियों के अंतराल के बाद 1975 में तमिलनाडु में पुनः प्रवेश करने वाले पहले दिगंबर जैन भिक्षु थे।  उनके बाद कुछ जैन भिक्षुणियों ने तमिलनाडु का दौरा किया जिसके परिणामस्वरूप तमिल जैनियों के बीच जैन धर्म का पुनर्जागरण हुआ। तमिल जैनियों और शेष भारत के जैनियों के बीच नए सिरे से बातचीत के परिणामस्वरूप कई परित्यक्त और ढहते मंदिरों का जीर्णोद्धार किया गया है। भारतीय दिगंबर जैन तीर्थ समग्रिणी महासभा और धर्मस्थल संस्थाओं द्वारा वित्तीय अनुदान प्रदान किया गया है ।  स्थानीय जैन विद्वानों और कार्यकर्ताओं ने तमिल जैन विरासत की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए "अहिंसा पदयात्रा" शुरू की है। 

पुरातात्विक साक्ष्य

तमिलनाडु में समय-समय पर पुरातात्विक अवशेषों की खोज होती रहती है जो तमिलनाडु में जैन धर्म की लोकप्रियता की पुष्टि करते हैं। अधिकांश शिलालेख जैन तपस्वियों से संबंधित हैं जो आमतौर पर पहाड़ी गुफाओं में निवास करते थे। आनंदमंगलम के अवशेषों की खोज तमिलनाडु के कांचीपुरम जिले के ओरथी गांव के पास एक छोटे से गांव आनंदमंगलम में की गई थी । खंडहरों में यक्षिणी (संरक्षक देवता) अंबिका और तीर्थंकर नेमिनाथ और पार्श्वनाथ की चट्टानों को काटकर बनाई गई मूर्तियां थीं । 

जनसंख्या

2011 की भारतीय जनगणना के अनुसार तमिलनाडु में जैनियों की कुल संख्या 83,359 है, जो तमिलनाडु की कुल जनसंख्या (72,138,958) का 0.12% है। इसमें वे जैन शामिल हैं जो उत्तर भारत (मुख्य रूप से राजस्थान और गुजरात) से आए हैं।  तमिल जैनियों की जनसंख्या 25,000-35,000 होने का अनुमान है। 

तमिलनाडु में जैन पैरामीटरजनसंख्यापुरुषमहिलाकुल जनसंख्या 83,359 43,114 40,245

साक्षर जनसंख्या 68,587 36,752 31,835

श्रमिक जनसंख्या 26,943 23,839 3,104

कृषक जनसंख्या 2,216 1,675 541

कृषि श्रमिक जनसंख्या 768 325 443

एचएच उद्योग श्रमिक जनसंख्या 574 441 133

अन्य श्रमिक जनसंख्या 23,385 21,398 1,987

गैर-श्रमिक जनसंख्या 56,416 19,275 37,141

तमिल जैन तमिलनाडु के प्राचीन मूल निवासी हैं  और दिगंबर संप्रदाय से संबंधित हैं।  वे आम तौर पर नैनार शीर्षक का उपयोग करते हैं। तंजावुर जिले में कुछ लोग मुदलियार और चेट्टियार को शीर्षक के रूप में उपयोग करते हैं। पूर्व उत्तरी अर्कोट और दक्षिणी अर्कोट (अब तिरुवन्नमलाई, वेल्लोर, कुड्डालोर और विल्लुपुरम जिले) जिलों में बड़ी संख्या में जैन मंदिर हैं, साथ ही तमिल जैनियों की एक महत्वपूर्ण आबादी भी है। 

वर्तमान में, अधिकांश तमिल जैन वेल्लालर सामाजिक समूह से हैं।  माना जाता है कि इस संप्रदाय के वर्तमान हिंदू सदस्य हिंदू धर्म अपनाने से पहले मूल रूप से जैन थे । तमिल जैन शैव वेल्लालर को नीर-पुसी-नयिनार या नीर-पुसी-वेल्लार कहते हैं , जिसका अर्थ है वेल्लार जिन्होंने पवित्र राख या (तिरु)-नीरू लगाकर जैन धर्म छोड़ दिया था । जबकि कुछ जैन इस रूपांतरण को तमिलनाडु में भक्ति आंदोलन की अवधि से जोड़ते हैं, अन्य इसे 15वीं शताब्दी में विजयनगर साम्राज्य के एक शासक के साथ संघर्ष से जोड़ते हैं । शैव वेल्लालर द्वारा बसाए गए गांवों और क्षेत्रों में अब भी बहुत कम संख्या में जैन परिवार हैं और शिलालेखीय साक्ष्य से संकेत मिलता है कि ये पहले जैन बस्तियां थीं जैसा कि पुराने जैन मंदिरों के अस्तित्व से स्पष्ट है। 

जैन भिक्षुओं के लिए नैनार उपाधि का प्रयोग प्राचीन काल से किया जाता रहा है। सिलप्पातिकारम में एक जैन मंदिर का उल्लेख नायिनार कोइल के रूप में किया गया है और कलुगुमलाई शिलालेख में जैन मुनियों को नायिनार के रूप में संदर्भित किया गया है। [33] यह उत्तर भारतीय जैन शिलालेखों में साहू या साधु शब्द के समान है ।

जिना कांची जैन मठ की लक्ष्मीसेना या मेल-सीथमूर ( टिंडीवनम , विल्लुपुरम जिले के पास) की मैडम समुदाय के धार्मिक प्रमुखों में से एक हैं। वह जैन बच्चों के लिए उपदेश समारोह करते हैं। अतीत में, यह मठ धार्मिक अध्ययन, अपने सदस्यों की आर्थिक गतिविधियों का मार्गदर्शन और सहायता करने, धार्मिक प्रवचन आयोजित करने, मंदिरों के रखरखाव और ऐसी गतिविधियों का केंद्र रहा था। मठ अपने सदस्यों की मदद और योगदान से ऐसे विविध कार्यों को हासिल करने में सक्षम था। वर्तमान में मठ एक गौशाला (गायों और अन्य लोगों के लिए) का भी रखरखाव कर रहा है।

मठ की वर्तमान वित्तीय स्थिति दैनिक रखरखाव के लिए भी अपर्याप्त है। मठ के दिन-प्रतिदिन के रखरखाव के उद्देश्य से निधि के राजस्व को बढ़ाने के लिए नारियल और आम के पेड़ों का रोपण शुरू किया गया है। म्यूट में कार (' थेर ') को लकड़ी के पहियों के प्रतिस्थापन की आवश्यकता होती है।

उपरोक्त के अलावा, तिरुवन्नमलाई जिले के पोलूर के पास तिरुमलाई में स्थित अरहंथगिरि जैन मठ नामक एक नया मठ 8 फरवरी 1998 से धवलकीर्ति नाम से कार्य कर रहा है । अब मठ में लगभग 2300 छात्र निःशुल्क भोजन और आवास के साथ जैन दर्शन सहित प्राथमिक से उच्च माध्यमिक विद्यालय तक अध्ययन कर रहे हैं। उपरोक्त का रखरखाव दानदाताओं के योगदान के माध्यम से किया जाता है। 

जीवनशैली

अधिकांश तमिल जैन परिवारों का पारंपरिक व्यवसाय कृषि भूमि का भूस्वामी रहा है। अब तो कई शिक्षक हैं. उनमें से एक बड़ी संख्या शहरी क्षेत्रों में बसे हुए हैं, वे सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों में कार्यरत हैं। एक छोटी आबादी विदेशों (अमेरिका, कनाडा, ब्रिटेन, ऑस्ट्रेलिया और अन्य स्थानों) में बस गई है।

व्यंजन

तमिल जैन कट्टर शाकाहारी हैं। 20वीं सदी की शुरुआत के साथ, वे एक आत्मनिर्भर ग्रामीण-आधारित कृषक समुदाय थे। वे ज़मींदार थे और अपनी कृषि गतिविधियों के लिए ठेका मजदूरों का इस्तेमाल करते थे। उनके परिवार में ज़मीन का बड़ा हिस्सा, मवेशी और दुधारू गायें शामिल थीं। उनके पास अपनी दैनिक आवश्यकता के लिए सब्जियां उगाने के लिए किचन गार्डन थे। दूध, दही, मक्खन और घी जैसे डेयरी भोजन घर में पकाया जाता था। दैनिक भोजन बहुत सरल था जिसमें चावल, पकी हुई दाल (परुप्पु), घी, सब्जी सांबर, दही, आम, नींबू या नींबू के धूप में सुखाए गए अचार और गहरे तले हुए धूप में सुखाए गए 'क्रिस्पी' (वदावम) के साथ ब्रंच शामिल होता था। चावल पाई से. शाम के नाश्ते में तली हुई दाल और सूर्यास्त से पहले रात के खाने में इडली, डोसा या चावल के साथ छाछ और दाल की चटनी (थोगईयाल) शामिल होती है। जबकि वरिष्ठ नागरिक, धार्मिक उपवास करने वाले लोग और धार्मिक सिद्धांतों के उत्साही अनुयायी अपने दैनिक भोजन में लहसुन, प्याज और कंद से परहेज करते थे, घर में अन्य लोग कभी-कभी इनका उपयोग करते थे।

पहचान

तमिल जैन, बिना किसी बाहरी भेदभाव के, तमिल समाज में अच्छी तरह से घुलमिल गए हैं। उनकी शारीरिक विशेषताएं तमिलों के समान हैं। कुछ धार्मिक पालन, प्रथाओं और शाकाहार के अलावा , उनकी संस्कृति तमिलनाडु के बाकी हिस्सों के समान है। हालाँकि, वे अपने बच्चों का नाम तीर्थंकरों और जैन साहित्य के पात्रों के नाम पर रखते हैं। यह भी उल्लेखनीय है कि तमिल जैन समुदाय के पुरुष भी जनेऊ पहनते हैं।

काथु कुत्थल - कान छेदना और बालियों से बच्चे को सजाना। यह समारोह अधिकतर अरपक्कम मंदिर या थिरुनारंगकोंडाई यानी थिरुनारुंगकुंड्रम में किया जाता है। (अप्पांडई नाथर देवता हैं)।

उपदेशम - धार्मिक प्रथाओं और पालन में औपचारिक प्रेरण को उपदेशम कहा जाता है। यह लगभग 15 वर्ष की उम्र में लड़कों और लड़कियों दोनों के लिए किया जाता है। उपदेशम के बाद, व्यक्ति को धार्मिक प्रथाओं का सख्ती और गंभीरता के साथ पालन करना चाहिए।

विवाह - बाह्य रूप से, जैन विवाह हिंदू विवाह के समान होते हैं। हालाँकि, बोले गए मंत्र जैन हैं। कोई ब्राह्मण पुजारी नहीं है; इसके बजाय एक समनार होता है जिसे कोयिल वधियार या मंदिर का पुजारी कहा जाता है, जो समारोहों का संचालन करता है।

तीर्थयात्रा - अधिकांश जैन तीर्थयात्रा पर उत्तर भारत के तीर्थों और प्रमुख जैन मंदिरों - सम्मेद शिखरजी , पावापुरी , चंपापुरी और उर्जयंत गिरी - के साथ-साथ दक्षिण भारत के श्रवणबेलगोला , हमचा या होम्बुजा हम्बज , कर्नाटक में सिम्मनगड्डे और पोन्नूर मलाई जैसे स्थानों पर जाते हैं। तमिलनाडु .

निजी शौकिया टूर ऑपरेटर भी हैं जो तीर्थयात्रियों को पश्चिमी तमिलनाडु (कोंगुनाडु) और उत्तरी केरल (वायनाडु) में नए पहचाने गए प्राचीन तमिल जैन स्थलों पर ले जाते हैं।

अंत्येष्टि संस्कार - मृतकों को चिता पर रखा जाता है और जला दिया जाता है। फिर राख को जलधारा में प्रवाहित किया जाता है और 10वें या 16वें दिन समारोह आयोजित किया जाता है। हिंदू प्रथा के समान वार्षिक स्मरण समारोह नहीं किए जाते हैं। लेकिन उस वर्ष पितृ पक्ष में कोई उत्सव या समारोह नहीं मनाया जाता।

त्यौहारअक्षय तृतीया पहले तीर्थंकर ऋषभ की कई वर्षों की तपस्या के बाद भोजन ग्रहण करने की याद में मनाई जाती है।

पूर्णिमा , चतुर्दशी (पखवाड़े का 14वां दिन), अष्टमी (पखवाड़े का 8वां दिन) उपवास और धार्मिक अनुष्ठानों के लिए चुने गए दिन हैं। महिलाएं पांच बार तीर्थंकर का नाम लेने के बाद ही भोजन ग्रहण करती हैं । लोग ऐसी प्रथाओं को एक निश्चित अवधि के लिए प्रतिज्ञा के रूप में अपनाते हैं - कभी-कभी तो वर्षों तक भी। समापन पर, उद्यापन उत्सव (विशेष प्रार्थना सेवाएँ) किए जाते हैं, धार्मिक पुस्तकें और स्मृति चिन्ह वितरित किए जाते हैं। जो लोग कुछ मन्नतें लेते हैं वे सूर्योदय के बाद और सूर्यास्त से पहले ही भोजन करते हैं।

तमिल जैनियों की सूचीप्रो. ए. चक्रवर्ती नयनार, विद्वान और लेखक, जिनमें "तमिल में जैन साहित्य", 1941,  शामिल हैं।

जीवनबंधु टीएस श्रीपाल 

प्रो. जे. श्रीचंद्रन, संस्थापक, वर्थमानन पडिप्पागम

एयर मार्शल सिम्हाकुट्टी वर्धमान।

विंग कमांडर अभिनंदन वर्धमान ।

पूजा मंदिरनिम्नलिखित पुराने (कई सदियों पहले निर्मित) और नए (पिछले 100 वर्षों में निर्मित) तमिल दिगंबर जैन मंदिरों में किया जाता है

(वर्णमाला क्रम में):

आदिनाथ जैन मंदिर, कुड्डालोर (पुराना)

अनुमंथकुडी, शिवगंगई जिला (नया)

अदंबक्कम, आदि नाथ दिगंबर जैन मंदिर चेन्नई (नया)

अगलूर, विल्लुपुरम जिला। (पुराना)

अगरकोराकोट्टई, तिरुवन्नामलाई जिला। (नया)

अरणी (एसवीनगरम), तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

अरानी (पुदुकमुर), तिरुवन्नामलाई जिला। (नया)

अरानी (सैदापेट), तिरुवन्नामलाई जिला। (नया)

अरणी (पलायम), तिरुवन्नामलाई जिला। (नया)

अरणी (कोसापलायम) तिरुवन्नामलाई जिला। (नया)

अरणी (सेवूर) तिरुवन्नामलाई

अरुंगुलम कांचीपुरम जिला. (पुराना)

अरपाक्कम, कांचीपुरम जिला। (पुराना)

अरुगावुर, सोलाई, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

अवदी , चेन्नई जिला (नया)

अयालावाडी, तिरुवन्नामलाई जिला। (नया)

चित्राल जैन मंदिर , (पुराना): नौवीं शताब्दी का मंदिर

चित्राल मलाइकोविल , (पुराना): 425 ई.पू. से पहले

चेय्यर, तिरुवन्नामलाई जिला। (नया)

दीपांगुडी, नागापट्टिनम डीटी। (पुराना)

ईसाकोलाथुर, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

एलंगाडु, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

आइयिल, विल्लुपुरम डीटी। (पुराना)

एरुम्बुर, तिरुवन्नामलाई जिला (पुराना)

जॉर्ज टाउन, चेन्नई जिला। (नया)

जिंजी, विलुप्पुरम जिला। (पुराना)

इलयानगुडी, शिवगंगई जिला। (नया)

कन्नलम, विल्लुपुरम जिला। (पुराना)

कल्लापुलियूर, विल्लुपुरम जिला। (पुराना)

कल्लाकुल्लाथुर, विल्लुपुरम डीटी। {पुराना}

करणथई , कांचीपुरम जिला। (पुराना)

कलुगुमलाई जैन बेड्स डीटी. (पुराना)

कांचियुर जैन गुफा और पत्थर के बिस्तर डीटी। (पुराना)

कट्टुमलैयनूर, तिरुवन्नामलाई जिला। (नया)

कीज़ विल्लीवनम, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

कीज़ एदायलम, विल्लुपुरम डीटी।

किलसथामंगलम, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

कोलियानूर, विल्लुपुरम जिला (पुराना)

कोलाथुर, चेन्नई जिला। (नया)

कोविलमपुंडी, तिरुवन्नामलाई जिला (पुराना)

कुंभकोणम , तंजावुर जिला। (पुराना)

मेलापंडाल, वेल्लोर जिला। (नया)

मेलमलैयानूर, विल्लुपुरम डीटी। (पुराना)

मेट्टू स्ट्रीट, कांचीपुरम (नया)

मुदलुर, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

नल्लावनपालयम , तिरुवन्नामलाई जिला (नया)

नल्लूर, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

नंगनल्लूर , चेन्नई जिला। (नया)

नवल, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

नेडिमोलियानूर विल्लुपुरम डीटी। {पुराना}

नेल्लियांकुलम, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

ओथलावाडी, तिरुवन्नामलाई जिला। (नया)

पार्श्व पद्मावती जैन मंदिर, सुंदमपट्टी, ओरप्पम कृष्णागिरि जिला। (पुराना)

पम्मल , चेन्नई (नया)

पेरानामल्लूर, तिरुवन्नामलाई जिला (पुराना)

पेरानी, ​​विल्लुपुरम डीटी। (पुराना)

पेरावूर, विल्लुपुरम जिला। (पुराना)

पेरियाकोझप्पलुर, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

पेरुमंदुर, विल्लुपुरम जिला। (पुराना)

पेरुम्बोगई, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

पूंडी अरुगर मंदिर , अरणी, तिरुवन्नामलाई जिला (पुराना)

पोन्नूर मलाई, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

पुझल , चेन्नई जिला। (नया)

रेंडेरिपेट, तिरुवन्नामलाई जिला। (नया)

आर.कुन्नाथुर, तिरुवन्नामलाई जिला। (नया)

श्री वासुपूज्य मंदिर , सथुवाचारी, वेल्लोर जिला। (पुराना)

सथुवाचारी, वेल्लोर जिला। (नया)

सेवुर, वेल्लोर जिला। (पुराना)

सीथारल, नागरकोइल डीटी। (पुराना)

सित्तनवासल , पुडुकोट्टई जिला। (पुराना)

सित्तमुर, विल्लुपुरम जिला। (सबसे पुराना जैन मंदिर और जैन मठ)

सोमासिपदी, तिरुवन्नामलाई (नया)

थेल्लार, तिरुवन्नामलाई जिला.

थिरुनारुनकुंड्रम, विल्लुपुरम डीटी। (पुराना)

थिरुपनमूर , थिरुवन्नामलाई जिला। कांचीपुरम के पास

थाचंबड़ी, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

थैचर, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

थायनूर, विल्लुपुरम डीटी। (पुराना)

थेन्नाथुर, तिरुवन्नामलाई जिला (पुराना)

थिराकोइल , तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

तिरुवन्नामलाई , तिरुवन्नामलाई जिला। (नया)

थोंडुर, विल्लुपुरम डीटी। (पुराना)

टिंडीवनम, विल्लुपुरम जिला (नया)

तिरुमलाई , पोलूर जिला (पुराना)

वलाथी / वलाथी, विल्लुपुरम डीटी। (पुराना)

वंदावसी , तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

वलपंडाल वेल्लोर जिला। (पुराना)

विदुर, विल्लुपुरम डीटी। (पुराना)

वीरानमुर, विल्लुपुरम जिला। (पुराना)

वेल्लिमेडुपेट्टई, विल्लुपुरम डीटी। (पुराना)

वेम्पोंडी, विल्लुपुरम जिला। (पुराना)

वेनबक्कम, कांचीपुरम जिला। (पुराना)

विलंगदुपक्कम, चेन्नई जिला। (पुराना)

विज़ुक्कम, विल्लुपुरम डीटी। (पुराना)

विजयमंगलम, इरोड जिला। (पुराना)

विरुदुर, तिरुवन्नामलाई जिला। (पुराना)

नसियां ​​जैन मंदिर, पृथ्वी राज रोड, ऊटी, ऋषभदेवजी को समर्पित। [38]

श्री 1008 वुपूज्य स्वामी श्वेतांबर जैन मंदिर, ऊटी