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Monday, February 3, 2025

बनिया कितने प्रकार के होते हैं

बनिया कितने प्रकार के होते हैं? घटक जातियों, नियमों के पालन, धर्म तथा क्षेत्र के आधार पर बनिया के प्रकार


बनिया शब्द का प्रयोग व्यापक रूप से भारत के पारंपरिक व्यापारिक जातियों या बिजनेस समुदाय के सदस्यों लिए किया जाता है. इस प्रकार इस शब्द का प्रयोग व्यापारी, दुकानदार, साहूकार और बैंकर आदि के लिए किया जाता है. आइए जानते हैं बनिया कितने प्रकार के होते हैं?
बनिया कितने प्रकार के होते हैं

मनुष्य के गुण और कर्म के आधार पर निर्मित हिंदू धर्म के वर्ण व्यवस्था के अंतर्गत बनिया समुदाय को वैश्य वर्ण के रूप में वर्गीकृत किया गया है. हालांकि बनिया जातियों के कुछ सदस्य किसान हैं, लेकिन किसी भी अन्य जाति की तुलना में, अधिक बनिया अपने पारंपरिक व्यवसाय का पालन करते हैं. बनिया समुदाय में अनेक व्यापारिक जातियां शामिल हैं. उत्तर भारत की बात करें तो यहां अग्रवाल और ओसवाल प्रमुख बनिया जातियां हैं. वहीं, दक्षिण भारत में चेट्टियार एक सफल कारोबारी समुदाय है, जो मुख्य रूप से तमिलनाडु, केरल और कर्नाटक में निवास करते हैं.आइए अब मूल विषय पर आते हैं और बनिया कितने प्रकार के होते हैं. यहां हम घटक जातियों, नियमों के पालन, धर्म तथा क्षेत्र के आधार पर बनिया के प्रकार के बारे में विस्तार से चर्चा करेंगे.
(1). घटक जातियों के आधार पर

बनिया समुदाय कई उपसमूहों/उपजातियों/ उपवर्गों का एक समामेलन है. घटक जातियों के आधार पर बनिया के महत्वपूर्ण प्रकार इस प्रकार हैं-अग्रहरि, अग्रवाल, असाटी, ओसवाल, अवध बनिया, बजाज, वर्णवाल, भोजवाल, चेट्टियार, चूरीवाल, जायसवाल, दोसर वैश्य, गहोई, गणेरीवाला, घाटे बनिया, गुप्ता, हलवाई, झुनझुनवाला, कन्नड़ वैश्य, कासलीवाल, केसरवानी, कलाल, कलार, कलवार, कोमाटी, खंडेलवाल,‌ गुलहरे, पोरवाल, महावर, महेश्वरी, माहुरी, माथुर, मोढ, मारवाड़ी, उमर बनिया, रौनियार, रस्तोगी, सालवी, सुंगा, सुनवानी, शिवहरे, तेली, टिबरेवाल, उनाई साहू, लोहाना, वैश्य वानी, विजयवर्गीय, वार्ष्णेय, आदि.

(2). नियमों के पालन के आधार पर

एक अन्य वर्गीकरण के अनुसार, बनिया में छह उपसमूह हैं- बीसा या वैश्य अग्रवाल, दासा या गाटा अग्रवाल, सरलिया, सरावगी या जैन, माहेश्वरी या शैव और ओसवाल. बीसा का मानना ​​​​है कि वे बशाक नाग की 17 सर्प बेटियों के वंशज हैं, जिन्होंने उग्रसैन के 17 पुत्रों से विवाह किया था.

बता दें कि अग्रवाल वैश्य समुदाय का प्रमुख घटक है. जैन ग्रंथों में मिले विवरण के अनुसार, प्रारंभ में अग्रोहा से निकलने के कारण इनमें एकता थी. लेकिन कालांतर में स्थान, आचार, धर्म, सामाजिक रीति रिवाज आदि के पालन में इनमें भेद उत्पन्न होने लगे और इसी आधार पर कई उप वर्ग बनते गए. उदाहरण के तौर पर बीसा, दस्सा, पंजा, ढैया, इनके उपविभाजन हैं. यह उपविभाजन उन 20 नियमों के पालन के आधार पर बनाया गया है, जो कभी इनकी परंपरा में प्रचलन में थे. इन 20 नियमों का पूर्ण रुप से पालन करने वाले “बीसा” कहलाए. इनमें से जो उदारवादी या सुधारवादी थे, जो सामाजिक रूढ़ियों और परंपराओं का विरोध करते थे तथा इन 20 नियमों का पूर्ण रूप से पालन नहीं करते थे, “दस्सा” कहलाए. इसी प्रकार से दस्सों से कम नियम पालन करने वाले “पंजा” तथा और उनसे भी कम नियम का पालन करने वाले “ढैया” कहलाए.

(3). धर्म

धर्म के आधार पर बनिया मुख्य रूप से दो प्रकार के होते हैं- हिंदू और जैन.

(4). क्षेत्र के आधार पर

बनिया समाज में क्षेत्र के आधार पर भी विभाजन देखने को मिलता है. प्रसिद्ध साहित्यकार भारतेंदु हरिश्चंद्र क्षेत्रवार विभाजन के आधार पर बनिया समुदाय के 4 शाखाओं को बताते हैं-मारवाड़ी, देशवाली, पूरिबए और पंछहिए. मारवाड़ी अपने आप को बीसे अग्रवाल मानते हैं. जो अग्रवाल अग्रोहा से निकलकर भारत के विभिन्न प्रांतों में जाकर बस गए, देशवाली कहलाए. पूर्वी क्षेत्रों में बसने वाले पूरिबए कहलाए. इसी प्रकार से, पश्चिमी भाग में बसने वाले “पंछहिए” कहलाए.

बनियों से हम क्या सीख सकते हैं

बनियों से हम क्या सीख सकते हैं


बनिया समुदाय में क्या खास बात है? मैं इस समुदाय का प्रशंसक हूं जो लगातार भारत के एकमात्र विश्वस्तरीय उद्योगपतियों को जन्म देता है।

उनके रहस्य क्या हैं?

हम सौभाग्यशाली हैं कि बिड़ला परिवार के बारे में लिखा गया है और उन्होंने खुद भी इतनी सामग्री लिखी है कि हम एक सफल, रूढ़िवादी मारवाड़ी बनिया परिवार के कामकाज की झलक पा सकते हैं। मारवाड़ी शब्द का इस्तेमाल राजस्थान के बनियों के लिए एक सामान्य नाम के रूप में किया जाता है। बेशक, बिड़ला शेखावाटी से हैं।

इसमें पितामह घनश्याम दास बिड़ला की जीवनी और उनके बेटे कृष्ण कुमार (केके) बिड़ला की आत्मकथा है, दोनों ही अंग्रेजी में हैं। फिर स्वान्तः सुखाय (मेरे अपने आनंद के लिए) है, जो आदित्य के पिता और कुमार मंगलम के दादा बसंत कुमार (बीके) बिड़ला की हिंदी में आत्मकथा है। 1991 में प्रकाशित, यह एक उल्लेखनीय दस्तावेज है और अगर इसे ध्यान से पढ़ा जाए तो इससे बहुत कुछ सीखा जा सकता है।

अक्सर इसके विवरण सामान्य और अरुचिकर होते हैं। उदाहरण के लिए, बीके द्वारा डच के साथ कपड़ा फर्म सेंचुरी-एनका में अपनी दीर्घकालिक साझेदारी का विवरण, अपनी सादगी में बचकाना है। डॉ. एक्स एक अच्छे आदमी थे, मि. वाई एक अच्छे आदमी थे और इसी तरह।

जब बीके हमें अपने और अपने परिवार के बारे में बताते हैं तो वे दिलचस्प लगते हैं। अपनी शैली का वर्णन करने के लिए वे सबसे पहले यही कहते हैं: "आर्थिक नियंत्रण मेरा अच्छा है" (अध्याय 10, पृष्ठ 67)।

उनका मुख्य निर्देश यह है कि "हिसाब किताब" को साफ-सुथरी प्रविष्टियों और हर विवरण के साथ अद्यतन रखा जाए। संख्याओं पर यह कड़ा नियंत्रण ही कारण है कि "मेरी कंपनियों में लंबी-चौड़ी गड़बड़ नहीं हुई।" वे कहते हैं कि उन्होंने एक लड़के के रूप में शांतिमल मेहता नामक एक बनिया से अकाउंट्स का अध्ययन किया था। बिड़ला में इसे सीखने की एक स्वाभाविक प्रतिभा थी।

फादर घनश्याम दास (जीडी) बिड़ला ने उनके लिए इसे सीखने के लिए एक साल का कार्यक्रम बनाया, और बीके कहते हैं कि उन्हें मेहता के प्रशिक्षण के तहत पूरे एक साल की ज़रूरत थी। उन्होंने सीखा: नकदी, नकल, हिसाब-किताब, बिल बनाना, बैंक स्टेटमेंट समझना, दैनिक रिपोर्ट, दैनिक और वार्षिक लाभ और हानि खाते, बचत और व्यय, और बिक्री।

कर्मचारियों ने बाद में बताया कि जहां भी वे संख्या छिपाने या बढ़ाने की कोशिश करते थे, वहां बाबू (बीके) की नजर उन ग्रे कॉलमों पर पड़ जाती थी।

अपने कामकाजी जीवन के दौरान, हर महीने की 12 तारीख से पहले, वे पिछले महीने की किताबों की जांच करते थे। संख्याओं के प्रति उनका यह समर्पण अद्भुत है। पाठकों के आश्चर्य का अनुमान लगाते हुए, वे कहते हैं कि यह बिल्कुल ज़रूरी है और उन्होंने इस अभ्यास में कभी देरी नहीं की: "विलंब करने से नुक्सान होता है।" उन्होंने अपनी कुछ फर्मों की हर महीने, कुछ की हर दूसरे महीने की हिसाब किताब पर ध्यान केंद्रित किया।

पाठ 1: मारवाड़ी बनिया की कंपनी बैलेंस शीट के ज़रिए नियंत्रित होती है। प्रबंधन अकाउंटेंसी के ज़रिए होता है, न कि बिज़नेस एडमिनिस्ट्रेशन के ज़रिए। बसंत कुमार कहते हैं कि उन्हें पता था कि उनकी कौन सी कंपनियाँ सिर्फ़ इस अभ्यास के ज़रिए अच्छी तरह से प्रबंधित हैं। इसके बाद, उन्होंने प्रबंधकों से मुलाकात की और सुना कि क्या चल रहा है। बड़ी फ़र्मों की डीब्रीफिंग में हर महीने एक या दो पूरे दिन लगते थे। इन बैठकों से तीन उद्देश्य पूरे हुए: उन्होंने प्रबंधकों को आत्मविश्वास दिया, उन्हें उनके विचारों को जानने का मौक़ा दिया और उनकी क्षमता और उनके चरित्र का आकलन करने का अवसर दिया। अकाउंट्स सीखने के बाद, बसंत कुमार ने मुरलीधर डालमिया और सीताराम खेमका (फिर से, दोनों बनिया) के अधीन मिल का प्रबंधन करना सीखा।

उन्होंने मशीनों को चलाना सीखा। हालाँकि, 70 साल की उम्र में, वे मानते हैं कि उनकी कमज़ोरी तकनीकी मामलों में है। वे निम्नलिखित कारण बताते हैं: इंजीनियरिंग का पर्याप्त प्राथमिक ज्ञान नहीं, विविध व्यवसाय, तकनीशियन साइट पर काम करते थे जहाँ वे अक्सर उनसे नहीं मिल पाते थे। ऐसा नहीं था कि उन्हें कोई दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन उनका "योगदान मुख्य रूप से आर्थिक और वित्तीय था"।

13 साल की उम्र में, परिवार ने घोषणा की कि वे बीके को पैसे देना बंद कर देंगे। उन्हें अपने खर्चों का प्रबंधन करना था, और घर के खर्च में योगदान देना था, शेयर बाजार से पैसे कमाकर, जिसे उन्हें परिवार के दलाल की मदद से खुद ही तय करना था। उन्होंने पहले साल, 1935 में ₹ 4,000 कमाए, और 14 साल की उम्र में आयकर का भुगतान किया।

1921 में जन्मे बीके ने 1936 में 15 साल की उम्र में काम करना शुरू किया। उन्होंने अपनी डायरी (अंग्रेजी में) में लिखा: "मैंने अपना व्यवसायिक करियर शुरू किया। तीन बजे ऑफिस गया, जूट मिल और कॉटन मिल में अकाउंटिंग सीखी। 5:45 तक काम किया। 'युद्ध आनंद' का अनुभव किया। मैं भगवान से प्रार्थना करता हूं कि एक व्यवसायी के रूप में मुझ पर अपना आशीर्वाद बरसाएं।"

1939 के मध्य में, 18 वर्ष की आयु में, उन्हें भारत की सबसे बड़ी मिल, केसोराम दी गई, जो घाटे में चल रही थी। कुछ महीने बाद, नेविल चेम्बरलेन ने हिटलर के खिलाफ युद्ध की घोषणा कर दी। ब्रिटिश सरकार ने अपने सैनिकों के लिए होजरी की खरीद आक्रामक तरीके से शुरू कर दी, और भारतीय मिलों का मुनाफा बढ़ गया।

19 तक बीके स्वतंत्र हो गया था। जीडी से केवल तभी परामर्श की आवश्यकता होती थी जब नई पूंजी जारी की जाती थी। अन्यथा मुखिया ने प्रबंधकों से मिलना बंद कर दिया और दूर रहने लगे, केवल कभी-कभार पूछताछ करते थे: "बसंत, केसोराम ठीक चल रही है न? क्या फायदा है?"

जीडी ने जब यह सलाह दी तो वह सामान्य थी: "सावधान रहो, अपनी वित्तीय स्थिति मजबूत रखो, इज्जत पर कोई दाग नहीं लगना चाहिए।"

यह अविश्वसनीय है कि एक 19 वर्षीय युवक ने भारत की सबसे बड़ी मिल का सफलतापूर्वक प्रबंधन किया।

पाठ II: व्यापार करना व्यापार करके सीखा जाता है।

मिल के साथ-साथ बीके को एक नया काम सौंपा गया। जीडी ने उन्हें हंगरी के एक फार्मास्यूटिकल्स विशेषज्ञ डॉ. पर्क्स से मिलवाया और 10 मिनट की चर्चा के बाद उन्हें बर्खास्त कर दिया। बीके और पर्क्स को एक दवा फर्म शुरू करनी थी। कौन सी दवा? उन्हें नहीं बताया गया और उन्हें खुद ही इसका पता लगाना था। डॉ. पर्क्स ने बाजार को स्कैन किया और तय किया कि यह एक हार्मोनल दवा होनी चाहिए। इसके लिए गाय के अंगों की आवश्यकता थी, जिसे उन्होंने बूचड़खाने से हासिल किया।

जीडी को इससे कोई परेशानी नहीं थी, लेकिन जब परिवार के बड़े लोगों, बीके के दादा और चाचाओं को पता चला कि "बवंडर मच गया"। जानवरों के अंग? गाय के!? वे बीके पर भड़क गए और उन्होंने इसे दिखाया। इसके बाद परियोजना को कुछ महीनों के लिए स्थगित कर दिया गया, जबकि बीके ने चिढ़े हुए डॉ. पर्क्स को समझाने की कोशिश की कि उन्हें दूसरा रास्ता क्यों खोजना पड़ा।

विश्व युद्ध शुरू होने के कुछ समय बाद ही डॉ. पर्क्स हंगरी वापस चले गए। परियोजना समाप्त हो गई। बिड़ला ने अपने घाटे का लेखा-जोखा किया। यह 2.5 लाख रुपये निकला और ऑडिटर किशनदत्त गोयनका ने कहा कि हिसाब-किताब ठीक नहीं है। बीके को बुलाया गया और उन्हें डांटा गया। घाटा तो ठीक था, लेकिन यह अस्वीकार्य था कि उन्होंने खातों में लापरवाही बरती।

सबक III: व्यवसाय पर नियंत्रण न होना व्यवसाय खोने से भी बदतर है।

बिड़ला राजकोषीय रूढ़िवादी थे और जीडी बिड़ला कर्ज से डरते थे। वह आमतौर पर फर्म के स्टार्ट-अप मूल्य का 25% सहायता निधि के रूप में अलग रखते थे, जो आज पूंजी की अकल्पनीय बर्बादी है। बसंत कुमार के इस प्रस्ताव पर कि वे परिवर्तनीय डिबेंचर जारी करके धन जुटाते हैं, उनकी प्रतिक्रिया थी: "मैं ऐसे जोखिम लेने के विरुद्ध हूँ।"

बसंत कुमार लिखते हैं, "यह अपने समय के लिए एक अच्छी नीति थी," "इसने हमें धीमी और ठोस वृद्धि दी।" 1975 के बाद, धन जुटाना और पूंजी जारी करना आसान हो गया। सरकारी स्वामित्व वाले फंड अच्छे शेयरों के लिए भूखे थे। बैंक भी पैसे उधार देने के लिए उत्सुक थे। धीरूभाई अंबानी के नेतृत्व में व्यापारियों की एक नई पीढ़ी ने बड़े उद्यम बनाने शुरू किए।

1981 में, 37 वर्षीय आदित्य बिड़ला ने अपने पिता बीके से कहा कि वे परिवर्तनीय डिबेंचर जारी करके भारतीय रेयान का विस्तार करना चाहते हैं। बीके सहमत हो गए। जब ​​जीडी को पता चला, तो वे हैरान रह गए और अपने बेटे से इस बारे में पूछा। बीके पीछे नहीं हटे और आदित्य ने अपनी बात मनवा ली।

पाठ IV: रूढ़िवादिता स्थिर नहीं रहती। अपने परिवेश को जानें और उसमें अपनी स्थिति जानें।

बीके ने विस्तार से लिखा है कि जीडी की मृत्यु के बाद बिड़ला ने किस तरह व्यावहारिक रूप से अपने साम्राज्य को विभाजित किया। यहाँ बहुत सारी सामग्री है और मैं भविष्य में किसी लेख में इस पर वापस आऊँगा।

मेरे मित्र शशांक जैन, जो स्वयं बनिया हैं, कहते हैं कि प्रबंधन का लेखा-आधारित दृष्टिकोण दूसरे युग का है।

आज, आधुनिक विचारों सहित अधिक कौशल की आवश्यकता है। यह कितनी उल्लेखनीय बात है कि बनिया ने इसे भी दूसरों की तुलना में बेहतर तरीके से अपनाया है। भारत की सबसे छोटी जातियों में से एक, वह भारत के 10 सबसे अमीर लोगों की सूची में नंबर 1. मुकेश अंबानी 2. लक्ष्मी मित्तल 4. सावित्री जिंदल 5. सुनील मित्तल 6. कुमार मंगलम बिड़ला 7. अनिल अंबानी 8. दिलीप सांघवी और 9. शशि और रवि रुइया पर है।

हम सभी बनियों से सीख सकते हैं, तथा उनसे वह सीख सकते हैं जो हमारी संस्कृति और हमारी जाति से छूट गया है।

SABHAR : AKAR PATEL आकार पटेल एक लेखक और स्तंभकार हैं।

बनिया समुदाय का व्यापार में कुशल होने का क्या कारण है?

बनिया समुदाय का व्यापार में कुशल होने का क्या कारण है?

बनिया समाज में अग्रवाल, माहेश्वरी और जैन (ओसवाल, पोरवाल आदि) लोगों को लिया जाता है - मैं यहाँ पर राजस्थान के इन लोगों के बारे में बताऊंगा जिनको मारवाड़ी भी कहा जाता है. ये एक अफ़सोस है की साम्यवादी लेखकों के निहित लक्ष्यों के कारण मारवाड़ी को हर साहित्य और हर फिल्म में एक लोभी लालची के रूप में दर्शाया जाता रहा है. कोई भी फिल्म देखिये या कोई भी काल्पनिक उपन्यास पढ़िए - कुछ पात्र इस प्रकार लिखे जाएंगे - एक मारवाड़ी होगा जो बहुत लोभी और निर्दयी होगा और एक पठान होगा जो बहुत सहयोगी होगा - ये जानबूझ कर इस समाज को हीनभावना से भरने का षड्यंत्र था. मारवाड़ी समाज के बारे में कुछ शोध-आधारित सामग्री प्रस्तुत है - अगर आप फिल्मों में दिए हुए इम्प्रैशन को एक बार के लिए हटाएंगे तो इसको पढ़ पाएंगे नहीं तो आप ये ही मान कर चलेंगे - मारवाड़ी यानी .... .परिवर्तन संसार का नियम है और इसका कोई अपवाद नहीं है. हर अगली पीढ़ी को अपनी पिछली पीढ़ी पुरानी, दकियानूसी, पुरातनपंथी और अविकसित नजर आती है और इसी कारण हर अगली पीढ़ी पिछली पीढ़ी की व्यवस्थाओं को बदल देती है और नयी व्यवस्थाएं स्थापित करने का प्रयास करती है. इसी प्रक्रिया में कई परम्पराएं लुप्त हो जाती है और फिर हम चाह कर भी उनको नहीं सहेज सकते हैं. ऐसी ही एक व्यवस्था है मारवाड़ी प्रबंधन शैली. नयी पीढ़ी ने पाश्चात्य शिक्षा को अपना लिया है और वे अपने आपको मारवाड़ी कहने में भी संकोच करते हैं. जो मारवाड़ी प्रबंध शैली अनेक वर्षों की गुलामी के बाद भी सलामत रह गयी वो आजादी के बाद उपेक्षा का शिकार हुई और कुछ ही दशकों में लुप्त हो गयी. सरकार या किसी भी प्रबंध संस्थान की तरफ से इस अद्भुत प्रबंध शैली को लिपिबद्ध करने के लिए कोई प्रयास नहीं हुए. भारतीय प्रबंध संस्थानों ने विदेशों की प्रबंध शैलियों को सीखने और समझने में अपना सारा समय लगा दिया और उन्ही प्रबंध शैलियों को आगे बढ़ावा दिया लेकिन इस अद्भुत प्रबंध शैली को हीन दृष्टि से देखा और उस उपहास के कारण ये व्यवस्था आज लुप्त हो चुकी है. आज का ये फैशन बन गया है की प्रबंध सीखना है तो अमेरिका की कुछ प्रबंध संस्थाओं में जाओ (वो संस्थाएं वाकई महान है) लेकिन अफ़सोस तो ये है की अद्भुत प्रबंध दक्षता रखने वाले मारवाड़ी अपनी नयी पीढ़ी को अपनी प्रबंध दक्षता सिखाने की बजाय इसी फैशन में बह कर विदेश से प्रशिक्षित करवा रहे हैं. आधुनिक शिक्षित लोगों ने ऐसा चश्मा पहना है की उनको भारतीय व्यवस्थाओं में अच्छाइयां ढूंढने से भी नहीं मिलती हैं - शायद उनको मेरे इस लेख में भी कुछ भी काम का न मिले. लेकिन १०० साल बाद पश्चिम से किसी ने भारत पर अध्ययन किया और फिर किसी ने पूछा की अद्भुत भारतीय व्यवस्थाओं को समूल नष्ट करने के लिए कौन जिम्मेदार है तो क्या जवाब देंगे ?

एक समय मारवाड़ी व्यावसायिक दक्षता पूरी दुनिया में अपनी अद्भुत पहचान स्थापित कर चुकी थी लेकिन आज ये कला लुप्त होने के कगार पर है. मारवाड़ी प्रबंध शैली दुनिया में कहीं पर भी पूरी तरह से लिखी हुई नहीं है और ये उन लोगों के साथ ही विदा हो गयी है जो लोग इस कला में मर्मज्ञ थे. लेकिन जैसे ही ये पूरी तरह लुप्त हो जायेगी - वैसे ही हमें अहसास होगा की एक बहुत ही शानदार प्रबंध व्यवस्था हमने खो दी है.

लुप्त हुई मारवाड़ी व्यवस्था का आज कोई जिक्र बेमानी है लेकिन फिर भी उनकी कुछ व्यवस्थाओं के बारे में मैं अवश्य जिक्र करना चाहूँगा: -

१. मौद्रिक प्रबंधन और ब्याज गणना की अद्भुत व्यवस्था : - मारवाड़ी प्रबंध व्यवस्था का आधार मौद्रिक गणना है और इसी कारण ब्याज को नियमित रूप से गिना जाता है जो की पैसे के समुचित सदुपयोग के लिए जरुरी है. फिल्मों में मारवाड़ी ब्याज पर बहुत ही उपहास और व्यंग्य नजर आते हैं लेकिन आज ये ही व्यवस्थाएं आधुनिक बैंकिंग संस्थाएं अपना रही है. बाल्यकाल से ही गणना (गणित) का प्रशिक्षण प्रदान किया जाता था और इसी कारण बिना केलकुलेटर के भी कोई भी व्यक्ति दशमलव अंकों की गुना-भाग भी आसानी से कर लिया करते थे और गणना में छोटी से छोटी गलती की भी बड़ी सजा मिलती थी. ब्याज जितना होता है उतना ही लेना सिखाया जाता है - एक पैसा भी हराम का लेना पाप है और इसी प्रशिक्षण के कारण मारवाड़ी ब्याज की गणना भी करता है लेकिन अपने धर्म का भी पालन करता है - लेकिन अफ़सोस ये है की आपने तो फिल्मों में उसको हमेशा लोभी और लालची के रूप में ही देखा है - आप जब तक मारवाड़ी परिवारों में रह कर ये सब नहीं देखोगे विश्वास नहीं करोगे - मैंने तो बचपन से ये सब देखा भी है और बार बार आजमाया भी है - कई बार जान बुझ कर ज्यादा भुगतान कर के भी देखा और एक एक पाई वापिस लेनी पड़ेगी क्योंकि हराम का नहीं लेना बचपन से सिखाया जाता है - बचपन से ये ही प्रशिक्षण मिलता है की सही नियत रखिये और सही गणना करिये

२. जीवन पर्यन्त की प्रबंध कारिणी - यानी मुनीम व्यवस्था: मारवाड़ी व्यवस्था में मुनीम को बहुत ही अधिक महत्त्व दिया जाता था. मुनीम को आधुनिक व्यवस्था के मुख्य कार्यकारी अधिकारी के सामान इज्जत और सम्मान दिया जाता था और उसके ऊपर पूरा विश्वास किया जाता था. उसको पारिवारिक सदस्य की तरह सम्मान मिलता था. उसको जीवन पर्यन्त के लिए व्यवसाय का प्रबंधक नियुक्त कर दिया जाता था. उसके परिवार की जिम्मेदारियां भी उठाई जाती थी ताकि उसके परिवार को कोई परेशानी न हो.

३. पड़ता व्यवस्था : मारवाड़ी निर्णय का आधार पड़ता यानी शुद्ध लाभ. शुद्ध लाभ की गणना का ये तरीका अद्भुत था. इसमें सिर्फ अस्थायी आय और अस्थायी खर्चों के आधार पर हर निर्णय से मिलने वाले शुद्ध लाभ या हानि पर चिंतन कर के ये निर्णय लिया जाता था की मूल्य क्या रखा जाए.

४. संसाधन बचत : मारवाड़ी अपने हर निर्णय में संसाधनों का कमसे कम इस्तेमाल कर के अधिक से अधिक बचत करने का प्रयास करते थे और इस प्रकार पर्यावरण की बचत में योगदान देते थे. मारवाड़ी एक दूसरे को चिठ्ठी भी लिखते थे तो उसमे कम से कम कागजों का इस्तेमाल करते हुए अधिक से अधिक जानकारियां प्रेषित करते थे.

५. बदला व्यवस्था: मारवाड़ी अपने सौदों को भविष्य में स्थानांतरित करने के लिए बदला व्यवस्था काम में लेते थे जिसके तहत सौदों को आगे की तारीख पर करने के लिए निश्चित दर से ब्याज की गणना होती थी. (ऐसी ही कुछ व्यवस्था विकसित करने के लिए दो अर्थशास्त्रियों को हाल ही में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया लेकिन मारवाड़ियों की इस व्यवस्था को रोक दिया गया था)

६. हुंडी व्यवस्था: आधुनिक बैंकिंग व्यवस्था के शुरू होने से भी अनेक वर्ष पहले से मारवाड़ी व्यापारी हुंडी व्यवस्था को चलाते आ रहे हैं जिसको अंग्रेजों ने पूरी तरह से रोक दिया और फिर आजादी के बाद आधुनिक सरकार ने पूरी तरह से ख़तम कर दिया था. ये हुंडी व्यवस्था आज की आधुनिक बैंकिंग व्यवस्था से कम लागत पर मुद्रा के स्थानांतरण का माध्यम था जिसमे बिना तकनीक या बिना इंटरनेट के भी आज की तरह ही एक जगह से दूसरी जगह पर मुद्रा का आदान प्रदान होता था.

७. पर्यावरण अनुकूल निर्णय: मारवाड़ी हमेशा पर्यावरण अनुकूल निर्णय लिया करते थे - जिसमे वे स्थानीय पर्यावरण को नुक्सान पहुंचाए बिना ही व्यापार और व्यवसाय को बढ़ावा देने का प्रयास करते थे.

८. धार्मिक और आध्यात्मिक चेतना : व्यापार शुरू करने से पहले वे मंदिर बनाते थे और शुभ - लाभ लिखते थे. शुभ यानी हर व्यक्ति का कल्याण लाभ से पहले लिखते थे ताकि हर निर्णय को सबके कल्याण के लिए ले सकें. हर निर्णय को धर्म - और अध्यात्म के आधार पर जांचा जाता था. तकनीक के देवता विश्वकर्मा की पूजा की जाती थी तो धन के देवता गणेश और लक्ष्मी को आराध्य माना जाता था. सभी निर्णय सिद्धांतों पर आधारित होते थे और सबसे बड़ा सिद्धांत ये था की जो भी निर्णय हो वो जीवन को जन-कल्याण और आत्मकल्याण की तरफ ले जाए. जीवन का मकसद था केवलयज्ञान की तरफ जाना और इसी लिए हर निर्णय को पुण्य का अवसर के रूप में देखा जाता था और पाप से बचने के प्रयास किये जाते थे. ऐसी तकनीक नहीं अपनायी जाती थी जिससे जीवों का नाश हो. शुरुआत करते समय से ही सकल भ्रमांड के कल्याण को आदर्श के रूप में रखा जाता था.

९. देवों को अर्पण : - हर व्यापारिक निर्णय श्री गणेश और रिद्धि सिद्धी की आराधना के बाद किया जाता है. श्री गणेश विघ्नहर्ता हैं तो उनकी पत्नियां ऋद्धि-सिद्धि यशस्वी, वैभवशाली व प्रतिष्ठित बनाने वाली होती है. आय का कुछ हिस्सा देवों को अर्पित कर दिया जाता था जो किसी न किसी रूप में समाज के कल्याण के काम में आता था. व्यापार की आम्दानी का कुछ भाग गोशाला या ऐसी ही अन्य किसी संस्था को देने से ये माना जाता था की देवताओं का हिस्सा उनको अर्पित कर दिया गया है. प्राचीन भारत में इसी कारण मंदिरों में प्रचुर संपति दान में आती थी जो किसी न किसी रूप में समाज के कल्याण हेतु अर्पित की जाती थी.

१०. गद्दियों की व्यवस्था: आधुनिक तड़क भड़क की जगह मारवाड़ी अपने व्यापारिक प्रतिष्ठानों में गद्दियों की व्यस्था रखते थे जो बहुत ही आरामदायक, आत्मीयता पूर्ण और स्वच्छता पर आधारित माहौल बनाती थी. ये मेहमानों के ढहरने के लिए भी काम आती थी. किसी मेहमान को जरुरत के समय इन्हीं गद्दियों में रुकने के लिए पर्याप्त व्यवस्था कर दी जाती थी ताकि अनावश्यक होटल का खर्च भी नहीं होता था. आधुनिक एयर कंडीशन ऑफिसों से तुलना करके पर्यावरण के ज्यादा अनुकूल क्या है ये आप स्वयं तय कर सकते हैं.

११. बचत और उत्पादकता पर जोर : मारवाड़ी व्यवस्था में बचत और उत्पादकता पर बहुत अधिक जोर दिया जाता था और इसी कारण विषम परिस्थितियों में भी मारवाड़ियों ने व्यापार कर के अपने आप को सफल बनाया. आधुनिक कंपनियों की जगह पर मारवाड़ियों ने बचत और उत्पादकता के क्षेत्र में शानदार कार्य किया और वैश्विक व्यापार स्थापित किया. रविवार की जगह पर अमावस्या की छुट्टी होती थी (यानि महीने में सिर्फ एक दिन की छुट्टी) - लेकिन सामान्य दिनों में भी कार्य के घंटे बहुत ज्यादा होते थे - लेकिन हर कर्मचारी को साल में एक महीने अपने गांव जाने की छुट्टी दी जाती थी.

१२. जरुरत पड़ने पर राज्य की मदद: - मारवाड़ी व्यवसायी उस समय के राजा की जरुरत के समय आर्थिक मदद किया करते थे और इसी कारन अनेक शहरों में मारवाड़ी व्यापारियों को नगर-शेठ की उपाधि दी जाती थी. कई बार देश हित में व्यापार और उद्यम की बलि भी चढ़ा दी जाती थी.

१३. स्थानीय लोगों की भागीदारी: मारवाड़ी जहाँ पर भी व्यापार करने के लिए जाते थे वहां के स्थानीय लोगों को अपने व्यापार और उद्योगों से लाभान्वित करने का प्रयास करते थे और इसी कारण उनको स्थानीय लोगों से पर्याप्त सहयोग और सम्मान मिलता था.

१४. शांतिपूर्ण ढंग से विरोध को सहना : मारवाड़ियों को अन्य भारतियों की तरह सत्ता पक्ष से विरोध का सामना करना पड़ा. डाकुओं, लुटेरों और अनेक अधिकारियों को मारवाड़ी सरल लक्ष्य नजर आते थे जिन पर वे अपने अत्याचार आसानी से कर लेते थे. सत्ताधारी उनसे मनमाना टैक्स वसूलते थे. ब्याज की सूक्ष्म गणना किसी को भी अच्छी नहीं लगती थी. लोग मारवाड़ियों से पैसे तो उधार लेना चाहते थे लेकिन ब्याज नहीं देना चाहते थे लेकिन मारवाड़ियों की सफलता का आधार ही उनकी सूक्ष्म गणना थी जिस के कारण वे पैसे के सही इस्तेमाल पर जोर देते थे. अंग्रेजों और उनके इतिहासकारों ने मारवाड़ियों को सूदखोर के रूप में स्थापित किया क्योंकि अंग्रेजों को मारवाड़ियों की व्यवस्था बैंकिंग व्यवस्था से बेहतर नजर आयी और वे आधुनिक बैंकिंग को बढ़ावा देने के लिए मारवाड़ियों को हटाना चाहते थे - जबकि मारवाड़ी खुद बैंकिंग व्यवस्था के समर्थक थे और बैंकें भी मारवाड़ियों की तरह चक्रवर्ती ब्याज लेती थी. मारवाड़ी किसानों को जरुरत के समय पर ऋण प्रदान करदेते थे और इसी कारण अनेक वर्षों से मारवाड़ियों ने किसानों के साथ मिल कर हर जगह पर कृषि को सफल बनाने में योगदान दिया था लेकिन ये आधुनिक व्यवस्था में नकारात्मकता के माहौल में तब्दील हो गया. अंग्रेजों के बाद में आधुनिक भारत में मारवाड़ियों के योगदान और उद्यमिता को पूरी तरह से विरोध का सामना करना पड़ा और उसी के कारण मारवाड़ियों ने परम्परागत व्यवस्थाओं को बदल दिया और नयी प्रोफेशनल प्रबंधन पर आधारित व्यवस्थाओं को अपना लिया ताकि उनका विरोध न हो. आधुनिक मीडिया द्वारा मारवाड़ियों का पूरी तरह से नकारात्मक चित्रण हुआ और इस प्रकार उनकी उद्यमिता को लगाम लग गयी. मारवाड़ियों की नयी पीढ़ी अपने आपको मारवाड़ी कहने में भी हिचकिचाने लगी.

१५. सामाजिक उद्यमिता : मारवाड़ी उद्यमी अपनी आय में से कुछ राशि बचा कर के समाज के लिए कुछ करना चाहते थे और इसी क्रम में उन्होंने प्याऊ, गोशालाएं, मंदिर, शिक्षण संस्थाएं, अस्पताल और धर्मशालाओं का निर्माण किया. उनके प्रयासों से राजस्थान में विकट परिस्थितियों में भी लोगों को रहने में दिक्कत नहीं आयी. आजादी से पहले अनेक शिक्षण संस्थाएं मारवाड़ियों ने इस प्रकार स्थापित की ताकि भारतीय संस्कृति भी सलामत रहे और युवा पीढ़ी भी शिक्षित हो सके.

१६. विपणन की व्यक्तिगत शैली: - आधुनिक विज्ञापन आधारित व्यवस्था की जगह पर मारवाड़ी व्यवसायी व्यक्तिगत संपर्क और व्यक्तिगत सेवा पर आधारित विपणन व्यवस्था अपनाते थे जिसमे एक व्यक्ति को ग्राहक बनाने के बाद पूरी जिंदगी उसकी जरूरतों के अनुसार उत्पाद उसको प्रदान करते थे. व्यापारिक रिश्तों को पूरी जिंदगी निभाया जाता था और व्यापारिक सम्बन्ध मधुर व्यवहार, वैयक्तिक संबंधों और आपसी विश्वास पर आधारित होते थे. "अच्छी नियत" के आधार पर ही सारे निर्णय लिए जाते थे ताकि पूरी जिंदगी व्यापारिक सम्बन्ध बना रहे और इसी लिए आपसे मेलजोल, जमाखर्च, लेनदेन और आपसी खातों के मिलान पर बहुत अधिक जोर दिया जाता था.

१७ दीर्धजीवी उत्पाद : मारवाड़ी ऐसे उत्पाद विकसित करते थे जो दीर्ध समय तक सलामत रह सके और इस प्रकार निवेश करते थे ताकि दीर्ध काल तक कोई दिक्कत न आये. आधुनिक कम्पनियाँ ऐसे उत्पाद बनाती है जो अलप काल में ही नष्ट हो जाएं. वे पैकेजिंग और विज्ञापन पर अत्यधिक अपव्यय करती है लेकिन मारवाड़ी लोग इस प्रकार के अपव्यय को बचाते थे.

१८. साख पर बल: मारवाड़ी अपने व्यापर में साख बनाने पर सबसे अधिक जोर देते थे और साख पर किसी भी हालत में आंच नहीं आने देते थे. इसी कारण "गुडविल" शब्द के आने से बहुत पहले से साख और "नाम" जैसे शब्द मारवाड़ी व्यापारिक जगत में काम आते थे.

१९. कार्य विभाजन व युवाओं को मार्गदर्शन : मारवाड़ी व्यापर में बुजुर्ग लोग नीतिगत निर्णय लेते हैं लेकिन युवा रोज का काम देखते हैं - अतः इस प्रकार सभी लोगों में काम बंटे रहते थे और आपसी तालमेल भी बना रहता था. सबसे बड़ा पुरुष व्यक्ति कर्ता कहलाता था और वो सभी नीतिगत निर्णय लेता था. परिवार के युवा उससे मार्गदर्शन ले कर रोजमर्रा के निर्णय लेते थे और उसको एक एक पैसे का हिसाब देते थे. पूरे घर में एक ही रसोई होती थी और अन्न का एक दाना भी व्यर्थ में नहीं बहाया जाता था. अन्न का सबसे पहला टुकड़ा गाय, फिर अन्य प्रमुख जानवरों जैसे कुत्तों आदि के लिए निकला जाता था और फिर घर के लोग खाना कहते थे. भोजन सामान्य लेकिन होता था लेकिन बड़े प्यार से मिल कर खाने में अलग ही आनंद होता था. थाली में एक भी दाना व्यर्थ नहीं छोड़ा जाता था. थाली में सबसे पहले कर्ता भोजन की शुरुआत करता था और आखिर में भी वो ये ही देखता की कोई भी भूखा नहीं रह गया है और सबसे आखिरी दाना (अगर कुछ बच जाए) गृह स्वामिनी उठाती थी. आज की बड़ी कंपनियों की पांच सितारा संस्कृति की तुलना में बहुत कम भोजन व्यर्थ जाता था. भोजन के समय ही अच्छे उद्यमियों और अच्छे सामाजिक आदर्शों का वृत्तांत सुनाया जाता था जो युवाओं को श्रेष्ठ जीवन जीने के लिए प्रेरित करता था. ऐसा माना जाता था की साथ में भोजन करने से आपसी प्रेम बढ़ता है. साल में कम से कम एक बार पूरा परिवार तीर्थयात्रा के लिए या सत्संग के लिए जाता था जो परिवार के लोगों को जीवन मूल्यों से जोड़ देता था. व्यवसाय का केंद्र परिवार था - परिवार का आपसी प्रेम व्यापारिक संबंधों में भी परिलक्षित होता था.

२०. प्रेम भरा संवाद : मारवाड़ी लोगों ने अनेक व्यवस्थाएं की थी जिनमे आपसी मधुर संवाद हो सके. सब पुरुष लोग एक साथ एक ही थाली में भोजन करते थे और सब महिलायें एक साथ एक ही थाली में भोजन करती थी. इस प्रकार भोजन के दौरान आपस में मधुर संवाद स्थापित हो जाता था. रात्रि में युवा वर्ग बुजुर्गों के पैर दबाता था और उसी दौरान बुजुर्ग लोग युवाओं को व्यापारिक सीख भी दिया करते थे और दिन भर के समाचार भी पूछ लेते थे. उसी समय वे उनको व्यावसायिक नीतियों और परम्पराओं की शिक्षा भी प्रदान करते थे. इसी प्रकार मारवाड़ी उद्यमी अपने कर्मचारियों से भी प्रेम से बात करते थे और इस प्रकार एक सौहार्द-पूर्ण माहौल बनाया करते थे.

२१. सुव्यवस्थित खाते और सुव्यवस्थित वार्षिक विवरण : - मारवाड़ी उद्यमी दिवाली से दिवाली अपने व्यापार के बही - खाते रखते थे. बहीखाते बहुत ही सुन्दर अक्षरों में लिखे जाते थे जिनमे कभी भी कोई त्रुटि नहीं होती थी. हर विवरण बहुत ही सहेज कर रखा जाता था. हर दिवाली को नयी पुस्तकों में खाते - बही की पूजा कर के शुरुआत की जाती थी. हर खाता पूरी तरह से व्यवस्थित होता था. उस जमाने में कम्प्यूटर नहीं था अतः सारे खाते वर्षों तक सुरक्षित रखे जाते थे.

पूरी दुनिया जानती है किस प्रकार बजाज, बिरला, सिंघानिया, पीरामल, लोहिया, दुगड़, गोलछा, संघवी, मित्तल, पोद्दार, रुइया, और बियानी आदि घराने अपने व्यापारिक कौशल से आगे बढे हैं. बिरला समूह तो इस बात के लिए जाना जाता है की वो फैक्ट्री बाद में लगाता है - पहले वहां लक्ष्मी नारायण का मंदिर बनाता है, लोगों को रहने के लिए मकान देता है और फिर फैक्ट्री लगाता है. है न अद्भुत बात. भामा शाह ने राणा प्रताप को दिल खोल कर मदद की तो जमनालाल बजाज ने गाँधी जी को दिल खोल कर मदद की. इन्हीं नीतियों के कारण अंग्रेजों के आने से पहले भारत में लाखों गुरुकुल, उपासरे, पोशालाएँ, धर्मशालाएं, भोजनशलायें कार्यरत थी और उस समय की शिक्षा मूल्य परक थी. उस समय में हर घर में श्रवण कुमार जैसे पुत्र होते थे जो अपने व्यापार से ज्यादा अपने माँ - बाप और देश की सेवा को तबज्जु देते थे. मारवाड़ी व्यवस्था में कमियां निकालना बहुत आसान है लेकिन उसकी जो अच्छाइयां हैं उनको अगर आज का उद्यमी अपनाता है तो वो निश्चित रूप से पर्यावरण के अनुकूल प्रबंध व्यवस्था स्थापित कर पायेगा और इससे उसका और इस दुनिया का दोनों का भला ही होगा. लेकिन लुप्त हो रही इस व्यवस्था से सीखना और इसको आगे बचाना अब तो मुश्किल ही है. अमेरिका की आधुनिक प्रबंध शिक्षा हो सकता है अधिक आर्थिक सफलता प्रदान कर दे लेकिन जो सुकून और पर्यावरण से जो जुड़ाव भारतीय व्यवस्थाओं ने स्थापित किया था वो तो अब लुप्त ही हो गया है और इसके लिए वर्तमान पीढ़ी ही जिम्मेदार है.

त्रिलोक कुमार जैन

OMAR VAISHYA - उमर एक भारतीय बनिया जाति

OMAR VAISHYA - उमर एक भारतीय बनिया जाति

उमर एक भारतीय बनिया जाति (लेवेंटाइन या लेवाइट्स) है जो मुख्य रूप से मध्य उत्तर प्रदेश (कानपुर क्षेत्र), मगध, अवध, विदर्भ क्षेत्र और पूर्वांचल में पाई जाती है। वे अयोध्या से उत्पन्न होने का दावा करते हैं, और फिर अवध के अन्य हिस्सों में फैल गए, अंततः उत्तर प्रदेश, बिहार, महाराष्ट्र और झारखंड के विभिन्न हिस्सों में बस गए। कुछ सिद्धांतों और प्राचीन ग्रंथों से पता चलता है कि 'उमर' नाम ओम से लिया गया है जो धार्मिक या भारतीय धर्मों, यानी हिंदू धर्म, जैन धर्म, बौद्ध धर्म में एक पवित्र/रहस्यमय शब्दांश है। उमर को उत्तर प्रदेश, बिहार और झारखंड के विभिन्न हिस्सों में उमर के नाम से जाना जाता है। वे उपनाम के रूप में "उमर" "उमर" और "गुप्ता" का उपयोग करते हैं। अधिकांश लोग कानपुर, सोनभद्र, हमीरपुर, महोबा, बांदा, जालौन, मुंगरा बादशाहपुर, शाहजहाँपुर, प्रतापगढ़ और सुरियावां में रहते हैं; और झारखंड के देवघर जिले में; बिहार के जमुई, साहिबगंज, सिवनी, सारन और गोपालगंज जिले में। जीवन स्तर मध्यम वर्ग से लेकर उच्च वर्ग तक भिन्न होता है। एक बड़ा और जीवंत उमर वैश्य भी महाराष्ट्र के पूर्वी भाग के विदर्भ में साकोली क्षेत्र में एक प्रतिष्ठित समुदाय के रूप में स्थापित है। उमर के तीन उप-विभाग हैं, तिल उमर, डेरध उमर और दोसर। डेरध उमर वैश्य के अधिकांश लोग उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश के बुंदेलखंड क्षेत्र जैसे राठ, उरई, महोबा, छतरपुर और झांसी आदि में रहते हैं। ऐतिहासिक रूप से, उमर मुख्य रूप से दुकानदार, औद्योगिक क्षेत्र में उच्च श्रेणी के व्यवसायी, रत्न और आभूषण, उच्च सरकारी अधिकारी और उच्च शिक्षित, बहुत बुद्धिमान लोग थे, लेकिन अब उनमें से कई ने अन्य व्यवसाय अपना लिए हैं। उनके रीति-रिवाज कसौंधन, एक अन्य बनिया समुदाय के समान हैं। इस जाति के कई लोगों का देवघर, प्रांत में "आयोजक" के रूप में व्यवसाय भी है ।